葬具書式
提供: 新纂浄土宗大辞典
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そうぐしょしき／葬具書式
葬送儀礼で用いる道具類（葬具）に記す書式。『法要集』には、死装束と葬列に用いる葬具に要文例を掲載している。①大幡は四本幡ともいい、四流の幡にそれぞれ「雪山偈」を一句ごとに書写し、笹竹につけて葬列に用いる。「諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為楽」（『大悲経』二、正蔵一二・九五一下／『涅槃経』一四、正蔵一二・四五〇上、四五一上）。②「龕の小幡」は龕（棺台）の四方の隅軒の蕨手に龕四流幡（大幡より小さい幡）をかけ、それぞれに摂益文を一句ごとに書写する。「光明徧照 十方世界 念仏衆生 摂取不捨」（『観経』聖典一・三〇〇／浄全一・四四）。③経帷子は経衣ともいい、この後ろ身裑に『無量寿経』の第三十八願の一部を書写する。五重相伝の受者が着る浄衣にも同文を書く。「応法妙服 自然在身」（『無量寿経』上、聖典一・二三〇／浄全一・一〇）。④下帯は下着のことで、『無量寿経』上の「光明歎徳章」の文を書写する。「若在三途 勤苦之処 見此光明 皆得休息 無復苦悩」（聖典一・二三七／浄全一・一三）。⑤頭陀袋は僧が乞食・托鉢する頭陀行を行うときに首にかけて携帯するものであったが、後に死者が死出の旅路の用に六文銭と穀物を入れる袋となった。半斎供養で唱える文を書写する。「百味飲食 自然盈満 雖有此食 実無食悩（『無量寿経』上、聖典一・二四四／浄全一・一六）。⑥脚絆は脛に巻く布をいい、仏の歩く姿を表現する文を書写する。「足履其上 陥下四寸 随挙足已 還復如故」（『無量寿経』上、聖典一・二四七／浄全一・一八）。ただし、手甲の書式は示されていない。⑦冠は天冠ともいい、三角形の額あてで烏帽子の代わりにつけるという。観音菩薩の天冠を観察する文を書写する。「其天冠中 有一立化仏 高二十五由旬」（『観経』聖典一・三〇二／浄全一・四四）。⑧上帯は帷子を締める帯をいい、阿弥陀仏の五智を書写する。「仏智 不思議智 不可称智 大乗広智 無等無倫最上勝智」（『無量寿経』下、聖典一・二八〇／浄全一・三三）。⑨六道牌は六道塔婆ともいう。菩薩の利他の徳相の文を書写する。「興大悲 愍衆生 演慈弁 授法眼 杜三趣 開善門」（『無量寿経』上、聖典一・二一七／浄全一・三）。⑩天蓋は葬列をする際に棺にさしかけるもの。「是宝盍中 映現三千 大千世界 一切仏事」（『観経』聖典一・二九五／浄全一・四一）。⑪四門は火屋の四方に設けた門。『諸回向宝鑑』三の「龕堂火屋の図」には、「発心門（東）、修行門（南）、涅槃門（西）、菩提門（北）」とある（七オ）。また棺台に四門を設けたのもある。現在では、幡などを持って葬列することが少なくなり、また死者の好きな着物または浴衣を着せる場合もあり、白帷子などに着替えることもなく、上から掛けることがある。また死装束に経文を記すことも少なくなってきた。なお『浄土宗書式文例集』には白木位牌、野位牌、七本塔婆、十三仏塔婆の書式について次のような記載がある。⑫白木位牌は一般に七七日忌まで用いる仮の位牌。表面「［悉曇：hrīḥ］○〇〇〇〇〇（法名）」。キリクの代わりに「新華台」などと書くこともある。裏面は右に「平成○年○月○日没」、中央に「俗名○〇〇〇」、左下に「行年○歳」。⑬野位牌は通夜・葬儀の祭壇に祀るものではなく、野辺送り（葬列）に用いるもので表面に法名のみを記す。⑭七本塔婆。表面「南無阿弥陀仏為○〇〇〇〇〇（法名）初七日忌菩提」。以下同様に七七日忌まで記す。裏面「入一法句 平成○年○月○日」。裏面には何も書かないこともある。⑮十三仏塔婆は浄土宗ではあまり建てないが、地方により建てる地域もある。「不動明王初七日」「釈迦如来二七日」「文殊菩薩三七日」「普賢菩薩四七日」「地蔵菩薩五七日」「弥勒菩薩六七日」「薬師如来七七日」「観音菩薩百箇日」「勢至菩薩一周忌」「阿弥陀如来三回忌」「阿閦如来七回忌」「大日如来十三回忌」「虚空蔵菩薩三十三回忌」。次のように名号と十二光仏を記すこともある。「南無無量光仏」「南無無辺光仏」「南無無礙光仏」「南無無対光仏」「南無焰王光仏」「南無清浄光仏」「南無阿弥陀仏為○〇〇〇〇〇（法名）菩提」「南無歓喜光仏」「南無智慧光仏」「南無不断光仏」「南無難思光仏」「南無無称光仏」「南無超日月光仏」。⑯六角塔婆は土葬の慣習で埋葬当日に墓地に建てる地方がある。各面左回りに「○〇〇〇〇〇（法名）超生浄土」「念仏衆生」「摂取不捨」「平成○年○月○日」「光明徧照」「十方世界」。
【参考】五来重『葬と供養』（東方出版、一九九二）
【執筆者：西城宗隆】