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まんだらく／曼陀羅供

当麻曼陀羅（観経曼陀羅）を本尊として行う法要。正しくは「浄土曼陀羅供礼誦儀則」といい、略して「浄土曼陀羅供」ともいう。『当麻曼陀羅懺法』（一七六二）は、内題に「当麻曼供則」とある現行の曼陀羅供の底本である（大正大学蔵）。浄土変相に描かれている五智身阿弥陀仏・観音勢至諸菩薩・虚空乃至宝地依正荘厳・変相三縁（右縁は序分義、左縁は定善義・十三観、下縁は散善義・九品往生）の仏菩薩依正荘厳・耆闍会ぎじゃえ上釈迦文仏などを敬礼し懺悔して、不退を証得して還来度生を念じる法会である。『曼陀羅堂規定書』（安政六年〔一八五九〕）には、慎徳院（徳川家慶）の菩提のためと変相出現（六月二三日）の二三日に曼陀羅供を修行すべしと規定している（『増上寺史料集』四・三二二）。金井秀道は『当麻曼陀羅懺法』をもとに『浄土曼荼羅大懺法儀軌』として『浄土苾蒭びっしゅ宝庫』に掲載している（二三オ）。『浄土宗法要儀式大観』も同書を掲載している（二・一三八）。昭和一四年（一九三九）には八百谷順応と堀井慶雅が増上寺開山聖聡五〇〇回遠忌に際し、『当麻曼陀羅懺法』をもとに『浄土曼荼羅供礼誦儀則』を編輯した。開導告諭・願生偈を省略し、敬礼の二十一礼を簡略化し、『当麻曼陀羅礼誦法』の表白を引用している。同一六年一〇月には堀井慶雅が『声明並特殊法要集』のなかで『浄土曼荼羅供礼誦儀則』の博士を付した。しかし、この法要は戦争のために厳修することができなかったという。平成元年（一九八九）聖聡五五〇回遠忌にあたり、津田徳翁と石田典定は『浄土曼荼羅供礼誦儀則』に準じた法則として『浄土曼荼羅』を編纂し、当麻曼陀羅を掲げて法要を修した。同五年三月、浄土宗総合研究所が増上寺開山堂（慈雲閣）で同法要を厳修。これとは別本として、『曼陀羅勤行式』（文政九年〔一八二六〕）があり、回願に曼陀羅講中の文のみある日常勤行式である。『当麻曼陀羅供式』は安政五年（一八五八）方空が復興開版した四智讃・惣礼伽陀・四箇法要をして当麻曼陀羅を讃歎供養する法会である。また、『当麻曼陀羅礼誦法』は大順が安政五年に刊行した神呪・奉請・三十七尊礼に特色のある法会である。

【執筆者：西城宗隆】

曼陀羅供（増上寺）