「敬礼」の版間の差分
提供: 新纂浄土宗大辞典
Seishimaru (トーク | 投稿記録) (→二) |
|||
| 11行目: | 11行目: | ||
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>== | ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>== | ||
| − | [[祖山]][[声明]]の[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby> <ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby> <ruby>[[因円果満]] | + | [[祖山]][[声明]]の[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby> <ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby> <ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby> <ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」。「[[敬礼偈]]」の[[声明]]で、[[敬礼]][[伽陀]]、[[敬礼]][[天人]]ともいう。合曲・<ruby>[[盤渉]]調<rt>ばんしきちょう</rt></ruby>・<ruby>出音商<rt>しゅっとんしょう</rt></ruby>。第二・三句を省略することが多い。[[金戒光明寺]]の[[御忌]]では、「[[前伽陀]]」として唱えている。[[金戒光明寺]]では転調せず譜面の通りに唱えているが、[[知恩院]]では「[[光明]][[伽陀]]」と同様に「去」から転調している。それは[[唱導師]]が[[入堂]]して[[登高座]]するまで唱えるので、何回か繰り返しをする必要がある場合のためである。『天台[[声明]]大成』には、[[伽陀]]の「[[釈迦]]」として掲載されている（金声堂、一九六七）。 |
---- | ---- | ||
【参照項目】➡[[敬礼偈]] | 【参照項目】➡[[敬礼偈]] | ||
| 17行目: | 17行目: | ||
【執筆者：西城宗隆】 | 【執筆者：西城宗隆】 | ||
| − | |||
| − | |||
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>== | ==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>== | ||
[[増上寺]][[御忌]][[大会]]で唱える[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby> <ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>」（『[[声明並特殊法要集]]』[[増上寺]][[遠忌]]局、一九四一）。[[平調]]・<ruby>出音羽<rt>しゅっとんう</rt></ruby>。[[御忌]]の[[献供]]のときに[[伽陀]]として唱えることがある。「敬」の唱え方に特色がある。『[[法要集]]』（明治四三年版）には「<ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby> <ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」まで掲載されている。[[現行]]は上二句のみを唱えている。元旦の「附[[講式]]」では[[敬礼]]と天下（和順）を唱えていた（『[[増上寺]]月番日鑑』五、一・五三・九一）。「[[舎利講式]]」では[[敬礼]][[伽陀]]として唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一三〇、名著普及会、一九八七。『[[浄土]]会[[講式]]』刊行年未詳）。また「地蔵[[講式]]」では[[伽陀]][[敬礼]]として「[[如来]]観知地蔵尊 [[威神]][[功徳]]説難尽 [[見聞]]膽礼[[一念]]間 [[利益]][[人天]][[無量]]事」を唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一一九）。 | [[増上寺]][[御忌]][[大会]]で唱える[[伽陀]]の一つ。「<ruby>[[敬礼]][[天人]]大覚尊<rt>きょうらいてんにんだいかくそん</rt></ruby> <ruby>恒沙[[福智]]皆[[円満]]<rt>ごうじゃふくちかいえんまん</rt></ruby>」（『[[声明並特殊法要集]]』[[増上寺]][[遠忌]]局、一九四一）。[[平調]]・<ruby>出音羽<rt>しゅっとんう</rt></ruby>。[[御忌]]の[[献供]]のときに[[伽陀]]として唱えることがある。「敬」の唱え方に特色がある。『[[法要集]]』（明治四三年版）には「<ruby>[[因円果満]]成[[正覚]]<rt>いんねんかまんじょうしょうがく</rt></ruby> <ruby>住寿[[凝然]]無去来<rt>じゅうじゅぎょねんむこらい</rt></ruby>」まで掲載されている。[[現行]]は上二句のみを唱えている。元旦の「附[[講式]]」では[[敬礼]]と天下（和順）を唱えていた（『[[増上寺]]月番日鑑』五、一・五三・九一）。「[[舎利講式]]」では[[敬礼]][[伽陀]]として唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一三〇、名著普及会、一九八七。『[[浄土]]会[[講式]]』刊行年未詳）。また「地蔵[[講式]]」では[[伽陀]][[敬礼]]として「[[如来]]観知地蔵尊 [[威神]][[功徳]]説難尽 [[見聞]]膽礼[[一念]]間 [[利益]][[人天]][[無量]]事」を唱えた（『[[浄土宗法要儀式大観]]』二、一一九）。 | ||
2019年3月11日 (月) 04:33時点における最新版
きょうらい／敬礼
一
敬って礼拝すること。またその礼拝をいう。ⓈnamasやⓈvandanaなどの訳。『俱舎論』一には「稽首して接足するが故に敬礼と称す」（正蔵二九・一上）とある。『大乗法苑義林章』は、「古に南牟とは即ち是敬礼なり」（正蔵四五・三一六中）といい、「具に三宝に帰すは、方に是帰依なり。但し、一尊を敬うは即ち是敬礼なり」（正蔵四五・三一六下）として、帰依と敬礼とを区分している。「敬礼偈」は釈尊の法会に用いている。『漢書』丙吉伝賛、『後漢書』耿弇伝にその漢語の用例が見られる。
【執筆者：西城宗隆】
二
祖山声明の伽陀の一つ。「敬礼天人大覚尊 恒沙福智皆円満 因円果満成正覚 住寿凝然無去来」。「敬礼偈」の声明で、敬礼伽陀、敬礼天人ともいう。合曲・盤渉調・出音商。第二・三句を省略することが多い。金戒光明寺の御忌では、「前伽陀」として唱えている。金戒光明寺では転調せず譜面の通りに唱えているが、知恩院では「光明伽陀」と同様に「去」から転調している。それは唱導師が入堂して登高座するまで唱えるので、何回か繰り返しをする必要がある場合のためである。『天台声明大成』には、伽陀の「釈迦」として掲載されている（金声堂、一九六七）。
【参照項目】➡敬礼偈
【執筆者：西城宗隆】
三
増上寺御忌大会で唱える伽陀の一つ。「敬礼天人大覚尊 恒沙福智皆円満」（『声明並特殊法要集』増上寺遠忌局、一九四一）。平調・出音羽。御忌の献供のときに伽陀として唱えることがある。「敬」の唱え方に特色がある。『法要集』（明治四三年版）には「因円果満成正覚 住寿凝然無去来」まで掲載されている。現行は上二句のみを唱えている。元旦の「附講式」では敬礼と天下（和順）を唱えていた（『増上寺月番日鑑』五、一・五三・九一）。「舎利講式」では敬礼伽陀として唱えた（『浄土宗法要儀式大観』二、一三〇、名著普及会、一九八七。『浄土会講式』刊行年未詳）。また「地蔵講式」では伽陀敬礼として「如来観知地蔵尊 威神功徳説難尽 見聞膽礼一念間 利益人天無量事」を唱えた（『浄土宗法要儀式大観』二、一一九）。
【参考】『縁山声明集』（縁山声明編集委員会、一九八九）
【参照項目】➡敬礼偈
【執筆者：西城宗隆】