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さんきさんきょう／三帰三竟

三帰（三宝帰依）の文と三竟の文との併称。入信や出家に関わる儀式において仏教徒になることを決定し、あるいは確認するために導師（伝戒師・和上）が授ける。三帰は「我弟子等がでしとう　願従今身がんじゅうこんじん　尽未来際じんみらいさい　帰依仏両足尊きえぶつりょうぞくそん　帰依法離欲尊きえほうりよくそん　帰依僧衆中尊きえそうしゅじゅうそん」と三帰の文を三回唱えて、まさに帰依し竟おわったとして三竟の文「我弟子等がでしとう　願従今身がんじゅうこんじん　尽未来際じんみらいさい　帰依仏竟きえぶっきょう　帰依法竟きえほうきょう　帰依僧竟きえそうきょう」を三唱する。「尽未来際」によりこの誓願が未来永劫のものであることを表し、大乗の三帰三竟であることを示す。この文は新本『授菩薩戒儀』（聖典五・四九〇）による。『吉水瀉瓶訣しゃびょうけつ』（一、道場分）では「帰依願王阿弥陀仏　帰依浄土三部妙典　帰依極楽世界清浄大海衆」（『伝灯輯要』八三四）とあり、五重相伝では剃度式で通仏教の三帰、要偈道場で浄土教の三帰を授ける。椎尾弁匡は『正伝法』（一・四一〇）で、まず通仏教の三帰で授け、弥陀一仏に帰入するよう導くのが善導の教示とし、また和語に直すと「明るく、正しく、仲よく」となると述べる（『授戒』共生会、一九五一、一三四）。帰敬式では導師が、得度式・剃度式等では和上が、受者に教えて唱えさせる。枕経では新亡に、施餓鬼会・放生会においては餓鬼・放生するものに授与する。結婚式や子供信行道場などでは和語で唱えさせることがある。

【参照項目】➡三帰依

【執筆者：巖谷勝正】