かじ／加持

一

側に立つこと、または住処の意味があり、転じて加護の義が用いられた。Ⓢadhiṣṭhānaの訳で所持、護念などともいわれる。空海『即身成仏義』には「加持とは如来の大悲と衆生の信心とを表す。仏日の影、衆生の心水に現ずるを加といい、行者の心水、能く仏日を感ずるを持と名づく」（正蔵七七・三八三中）とある。仏の大悲大智が衆生の機に加わるのを「加」、衆生がこれを受持するのを「持」といい、仏と衆生とが感応道交することを加持という。

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【執筆者：廣本榮康】

二

供物・香水こうずいなどを浄める作法。空海『即身成仏義』に「若し真言行人あって此の義を観察し、手に印契いんげいを作し、口に真言を誦し、心三摩地に住し三密相応にして加持するが故に早く大悉地を得」（正蔵七七・三八三上）とある。密教では修法上の作法として手に印を結び、口に真言をとなえ、心を三摩地に住すことにより妙果が得られるとされる。浄土宗における印を用いての加持は、半斎供養式の浄箸作法と洒水法における散杖の加持がある。これは小三鈷の印を結び、甘露葷荼利呪かんろぐんだりじゅをもって行う加持である。また印を用いない加持としては、洒水法において香と浄水を和合させ遍浄の二徳を具足させる［悉曇：vaṃ］ラン［悉曇：raṃ］バン加持があり、半斎供養式の献供呪、棚経・施餓鬼会の変食陀羅尼は加持供物にあたる。

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【参照項目】➡半斎供養式、洒水

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【執筆者：廣本榮康】