ふらいかだ／普礼伽陀

三宝を礼拝する意を表す伽陀。「我此道場如帝珠がしどうじょうにょたいしゅ　十方三宝影現中じっぽうさんぼうようげんちゅう　我身影現三宝前がしんようげんさんぼうぜん　頭面接足帰命礼ずめんせっそくきみょうらい」。この道場を真実の荘厳で飾り、十方の三宝が影の如くに現れる中、我が身をその前に投じて五体投地して心より礼拝するの意。湛然『法華三昧行事運想補助儀』（正蔵四六・九五六上）の礼仏作法の偈の一部に「十方三宝」を「釈迦牟尼」、「三宝前」を「如来前」とした文句がある。最澄『長講金光明経会式』（正蔵七四・二五六上）の「参堂三礼頌」には、「十方三宝」を「十方諸仏」、「三宝前」を「諸仏前」として用いている。同文の偈を『法華懺法』（正蔵七七・二六五上）では、三宝に礼拝し供養文として唱える。声明としては『魚山声明集』（正蔵八四・八一四上）の伽陀の最初に載る。総礼偈・総礼伽陀と題されていたが、『浄土苾蒭びっしゅ宝庫』下で「普礼伽陀」（八ウ）と偈題する。明治四三年（一九一〇）の『浄土宗法要集幷声明』では夕座の伽陀に指示がある。縁山声明では「我此道場」として伝わっているが、その場合は前の二句を唱える。

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【参照項目】➡我此道場二

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【執筆者：巖谷勝正】