さんぼうにん／三法忍

三種類の真理に対する確信の意。Ⓢtisraḥ kṣāntīḥ。『無量寿経』では三法忍の内容を、音響忍おんこうにん（Ⓢghoṣānuga）、柔順忍にゅうじゅんにん（Ⓢanulomika）、無生法忍むしょうぼうにん（Ⓢanutpattikadharmakṣānti）（以上、聖典一・二四一／浄全一・一五、梵語は足利本四八参照）とし、極楽世界の道場樹を見ることによって得られるとする。三法忍なる語と柔順忍、無生法忍の名目は『無量寿経』以外の経論にも見られるものの、音響忍の用例は非常に少なく、特にその語の解釈としては『如来興顕経』に「諸の所聞の音に恐怖を懐かず、不畏不懅ふいふきょにして喜楽思順し、諸の所遵行に違失する所無し。是れ音響忍なり」（正蔵一〇・六一四中）とある。『無量寿経』の三法忍それぞれの語義および階位について、諸師の間には異解があり、道光は「憬（璟）興の釈に依るべし」とする。それによれば、音響忍とは「樹の音声を尋ぬるに、風に従って有り、有にして実に非ず、故に音響忍を得」、柔順忍とは「境の無性を悟るに有に違せずして空に順ず、故に柔順忍と云う」、無生法忍とは「諸法の生を観ずるに四句を絶す、故に無生忍と云う」（『無量寿経鈔』四、浄全一四・一五〇上～下、また憬興きょうごう『無量寿経連義述文賛』中、浄全五・一四一上）とする。その階位について、道光は「三賢なるべし」（浄全一四・一五一上）といい、さらに義山は十住、十行、十回向に配当する（浄全一四・三八二上）。これを第四八願の得三法忍願の釈と併せると、その第一、第二、第三法忍はそれぞれ音響忍、柔順忍、無生法忍に相当することになる。また『無量寿経』下には「その鈍根の者は、二忍を成就し、その利根の者は、不可計の無生法忍を得」（聖典一・二五六／浄全一・二一）とあるが、この二忍は音響忍、柔順忍に充てられる。

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【資料】道光『無量寿経鈔』五、義山『無量寿経随聞講録』上之四、下之一

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【参考】足利惇氏校訂『大無量寿経梵本』（法蔵館、一九六五）

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【参照項目】➡得三法忍願、無生法忍

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【執筆者：齊藤舜健】