にちさんしん／二知三信

阿弥陀仏を実相身・為物身と知ることを二知といい、信心があつく、定まり、相続することを三信という。曇鸞の説。二不知三不信の対。『往生論註』下の讃歎門釈のなかで、「如彼名義欲如実修行相応とは、かの無礙光如来の名号は、よく衆生の一切の無明を破し、よく衆生の一切の志願を満たす。しかるに称名憶念すれども、無明なお在りて所願を満たさざる者のあるは何ぞや。如実に修行せずして名義と相応せざるに由るなり」（浄全一・二三八下）と述べ、なぜ名号を称え憶念しても煩悩を除くことができず、また志願を満たすことができないかと問い、如実に修行せず、名義と相応していないからであると答えている。曇鸞は具体的な内容について、実相身と為物身を知らないこと（二不知）と、信心があつくなく、定まっておらず、相続していない状態にあること（三不信）を説いている。すなわち曇鸞は、この逆である、阿弥陀仏を実相身・為物身と知り（二知）、信心があつく、定まり、相続すること（三信）により、称名念仏によって煩悩が除かれ志願が満たされるとする。

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【資料】『論註』下、『論註記』四

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【参照項目】➡実相身・為物身、三不三信、如実修行相応

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【執筆者：石川琢道】