いっさいしょうれいげ／一切精霊偈

今は亡きすべての精霊の往生を念じる回向文。「一切精霊生極楽いっさいしょうれいしょうごくらく　上品蓮台成正覚じょうぼんれんだいじょうしょうがく　菩提行願不退転ぼだいぎょうがんふたいてん　引導三有及法界いんどうさんぬぎゅうほうかい」。亡き人すべてが極楽に往生し、この上なき蓮の台で覚りを得て、この往生人は菩提の行と誓願を退転することなく、すべてのものを導き給う、との意。上二句は往相回向を、下二句は還相回向を示している。出典は、上二句は『大毘盧遮那経』（『大日経』）、下二句は『大般若経』「理趣分」とされているが、詳細は不明。『新撰往生伝』には、鎌倉光明寺九世観誉祐崇が、この偈を制定したと伝えている。正元元年（一二五九）銘の定阿弥陀仏が造立した「長泉院墓地種子板碑」（出土地・上小堀かみこぼり長泉院墓地）には、釈尊の種子と「弥陀観音大勢至　安楽界中諸聖衆　為我往生増上縁　一切自来常護念　聖霊決定生極楽　上品蓮台成正覚　菩提行願不退転　引導三有及法界」と刻まれていて、既に鎌倉時代中期には同様の回向文があった。また、現行の『例時作法』と鎌倉光明寺と芝増上寺の『引声阿弥陀経』の回向文では、「本願聖霊生極楽、上品蓮台成仏道」（下二句は同文）と唱えている。『法要集』には、修正会と晋山式の墓回向、棚経にこの回向文を用いるとしている。一般的には、多くの精霊を回向する場合に用いている。「一切」を「新亡」や「現前」などに替えたり、「一切」を省略して用いることもある。

---

【資料】『新撰往生伝』一（浄全一七・五一三上）、「長泉院下総式板碑」（千葉県有形文化財、香取市文化財保存館収蔵）

---

【参考】『浄土宗日常勤行式の総合的研究』（浄土宗総合研究所、一九九九）、川勝政太郎「下総の正元板碑と造立背景」（『史迹と美術』四七—一、一九七七）

---

【執筆者：西城宗隆】