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しじゅうひゃくさい／止住百歳

末法の一万年の後、三宝が滅んでも一〇〇年の間『無量寿経』は世にとどまるということ。『同』下に「当来の世、経道滅尽せんに、我れ慈悲をもって哀愍して、特ひとりこの経を留めて、止住すること百歳ならん。それ、衆生あって、この経に値あう者は、意の所願に随って、皆得度すべし」（聖典一・二八五／浄全一・三六）とし、これを受けて善導『往生礼讃』では「万年に三宝滅すれども、この経、住すること百年ならん。その時、聞きて一念せんに、皆まさにかしこに生ずることを得べし」（浄全四・三六二下）とする。これを法然は「『経』の止住は、すなわち念仏の止住」（『選択集』六、聖典三・一三三）と解釈する。さらに『往生大要抄』（『和語灯録』）では右の『無量寿経』の文を「三宝滅尽の後の衆生、乃至一念に往生す」（聖典四・三一五／昭法全六一）と解釈し、『逆修説法』五七ごしち日では「経巻はみな隠没すとも、南無阿弥陀仏という事は、人の口に留まりて百年にても聞き伝う」（昭法全二六八）として明確に「住持三宝」の滅尽と「念仏の特り留まること」を述べる。

【参照項目】➡特留此経

【執筆者：眞柄和人】