さんげげ／懺悔偈

一

前世から積み重ねた一切の罪を仏前に懺悔するために唱える偈文。「我昔所造諸悪業がしゃくしょぞうしょあくごう　皆由無始貪瞋痴かいゆむしとんじんち　従身語意之所生じゅうしんごいししょしょう　一切我今皆懺悔いっさいがこんかいさんげ」。『四十華厳』（正蔵一〇・八四七上）に出る。日常勤行式はじめ通仏教的に使われる偈文であるが、浄土教の祖師としては王日休『龍舒浄土文』一二（浄全六・九一五上／正蔵四七・二八八上）に取り上げられ、『授菩薩戒儀則』（黒谷古本）の第四懺悔にこの文が出る（聖典五・四二九／四七八）。私が昔より作りきたった悪業は、遠い過去から離れない貪瞋痴によるものであり、身と口と心から出たものである。それら一切の罪を今ここに懺悔す、との意。『諸回向宝鑑』（二・二八ウ）には「懺悔回向文」とあり、およそ大正時代までは偈題を「略懺悔」と称した。「懺悔偈」のあとは必ず十念を唱えて深揖じんゆうの下品礼をする。

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【執筆者：巖谷勝正】

二

浄土教的な意味合いの強い法要で懺悔するとき、特に懺悔会の「懺悔文」として、また要偈道場の第二懺悔三帰（『吉水瀉瓶訣しゃびょうけつ』〔『伝灯輯要』八三四〕）で用いる。「無始已来無量罪むしいらいむりょうざい　今世所犯極重罪こんぜしょぼんごくじゅうざい　日日夜夜所作罪にちにちややしょさざい　念念歩歩所起罪ねんねんぶぶしょきざい　念仏威力皆消滅ねんぶついりきかいしょうめつ　命終決定生極楽みょうじゅうけつじょうしょうごくらく」。明秀の『愚要鈔』上（正蔵八三・五四〇中）に、最澄の「日所作文」からの引用として載せる。また『渓嵐拾葉集』一二（正蔵七六・八七四上）の「源信僧都毎日懺悔頌」に一部が出る。はるか前世のかなたから作れる罪、今の世で犯す重い罪、毎日毎日作る罪、一念一念に為す罪すべてを念仏の力で滅して、命終には必ずや極楽へ往生せん、との意。『浄土苾蒭びっしゅ宝庫』（下・八オ）に「懺悔文」と題し、『法要集』（昭和一四年版）では一の代用偈文とした。一が通仏教的に各宗合同の法要でも読まれるのに対し、念仏滅罪の文として採用されている。

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【参照項目】➡懺悔会

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【執筆者：巖谷勝正】