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さいちょう／最澄

神護景雲元年（七六七）—弘仁一三年（八二二）六月四日。生誕年を天平神護二年（七六六）とする説もある。諡号しごうは伝教大師。叡山大師、根本大師、山家さんげ大師とも呼ばれる。日本天台宗の開祖。姓は三津首みつのおびと、幼名は広野ひろの。一二歳で近江の国分寺行表について出家。一四歳で得度し最澄と名付けられ、延暦四年（七八五）四月に東大寺において具足戒を受け、七月には比叡山に入り『願文』を作る。鑑真請来の天台典籍を修学、『法華経』および天台教学の研鑽を志す。同七年、この地に寺院建立を決意。一乗止観院（後の延暦寺根本中堂）と号する。同一六年内供奉ないぐぶに任ぜられ、東国の道忠らの協力を得て写経事業を進める。翌年法華十講を始め、同二一年和気氏に招かれて高雄山寺（現在の神護寺）で天台の講義を行う。桓武天皇の帰依をうけ、勅を得て同二三年還学生げんがくしょうとして空海らと入唐。道邃どうすい・行満より天台教学を授かり、翛然しゅくねんより牛頭ごず禅を、順暁より密教を相承。日本最初の灌頂を行う。また弘仁三年（八一二）空海から灌頂を受ける。延暦二五年（八〇六）天台法華宗年分度者二名を請い認可され、この年をもって日本天台宗立教開宗としている。宮中での法論、九州や関東での灌頂などを行う一方、法相宗の徳一との「三一権実論争」のため『守護国界章』『法華秀句』等を著す。弘仁九年（八一八）より日本初の大乗戒壇設立を目指し、「国の宝」となる人材育成をうたった三首の上表（『山家学生式』と総称）を行い、これに反対する奈良の僧綱に対しては『顕戒論』『内証仏法相承血脈譜』等を著して反論。晩年はこれらの論争に傾注し、同一三年遷化。悲願の大乗戒壇設立は寂後七日目にして勅許が下った。著作は『伝教大師全集』所収に限っても一三四部を数える。最澄の天台教学は総合仏教的な性格を有していたため、法然をはじめ多くの宗派の祖師が延暦寺に修学した。

【資料】一乗忠撰『叡山大師伝』

【参考】叡山学院編『伝教大師全集』全五巻（世界聖典刊行協会、一九七五）、塩入亮忠『伝教大師』（日本評論社、一九三七）、安藤俊雄・薗田香融校注『最澄』（『日本思想大系』四、岩波書店、一九七四）、伝教大師研究編集会編『伝教大師研究』（早稲田大学出版部、一九七三）、木内尭央『伝教大師の生涯と思想』（第三文明社、一九七六）、渡辺守順『伝教大師著作解説』（叡山学院、一九九二）

【参照項目】➡天台宗、比叡山、年分度者

【執筆者：霜村叡真】