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どうぐえ／道具衣

法衣の一つ。仏道を修するために必要な資具をそなえた法衣のこと。『啓蒙随録』には、「道具衣は官服の法服に準じた物で、叮重ていちょうの正服である。従って襲かさねに作るのが本式である」（初編二・二二ウ）といい、堀井慶雅『法式教案』には、「厳粛な法要の第一正装である…襟や袖に、紅黄萌黄紫白等の襲色を付け、その襲色を衵あこめ色と称する」（第二編威儀部・第二節法服法）と説明している。製式は上下を綴り合わせた直綴じきとつ形式の法衣で、襞ひだは前四・後四の八襞、右腰に腰帯をそなえ、衿の縁は玉縁縫い、前身頃まえみごろに衽おくみを付け、衿・袖は襲（比翼）仕立てとし、袖の身八つ口側裾に角牒を付けるものである。紋の有無については『啓蒙随録』に「道具衣・直綴はともに有紋であるが、吾が宗では有紋・無紋ともに通ずる」と記している。また同書に、「道具衣は禅宗よりの名であり、又装束衣という」というように、道具衣は本来禅宗の法衣であるが、これを天台系の浄土宗が用いる由来については、大島泰信が『浄土宗史』に「禅僧であった飯沼弘経寺第五世祖洞（魯耕）は、帰浄後も禅服を襲用していた。本宗で禅服を用いるのは、多くこれに淵源する」（浄全二〇・五六〇）と述べ、室町時代末期に、禅家の風が移されたものと考察している。直綴は褊衫へんざんと裙くんを綴り合わせた一二襞の法衣で、黒衣や木蘭衣（茶衣）をいう。また直綴と同じ形式で、紫や萌黄などの色衣を袱紗衣という。

【参考】羽田芳隆「法衣について—道具衣—」（『教化研究』四、一九九三）【図版】巻末付録

【参照項目】➡法衣、直綴、袱紗衣、褊衫・裙、木蘭衣、色衣

【執筆者：熊井康雄】