[[極楽浄土]]が[[煩悩]]に汚されていないことを表す言葉。[[道綽]]は、この[[穢土]]においては<ruby>相<rt>そう</rt></ruby>に<ruby>囚<rt>とら</rt></ruby>われて貪り求めたり、憂い怖れたりと煩わされるが、[[極楽]]においては「相を取るといえども、当に執縛とすべきにあらざるなり。また彼の[[浄土]]に言う所の相とは、即ちこれ無漏の相、[[実相]]の相なり」（『[[安楽集]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0703 浄全一・七〇三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0018c.html 正蔵四七・一八下]）と、その相は無漏なので[[執着]]することはなく、むしろ[[解脱]]を得て[[智慧]]の眼が開き、朗らかになると説明する。また[[善導]]も依報[[荘厳]]は「皆これ[[弥陀]]浄国の、無漏真実の勝相なり」（『[[観経疏]]』聖典二・一六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二下]）と説き、さらに「諸の宝林樹、皆[[弥陀]]無漏心の中より流出す。[[仏心]]これ無漏なるに由るが故に、その樹もまた、これ無漏なる」（同・二五四／同・四一上）と、[[阿弥陀仏]]の無漏の心から生じているから無漏なのだと説明する。ただし[[懐感]]は、無漏心を有する[[阿弥陀仏]]においては無漏土だが、いまだ[[煩悩]]を有する[[凡夫]]が[[往生]]する場合は、自身の心から変現した[[有漏]]土となるという（『[[群疑論]]』[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0008 浄全六・八下]）。