さんきらい／三帰礼

仏法僧に帰依する功徳を往生極楽へ振り向ける偈文。「帰仏得菩提きぶっとくぼだい　道心恒不退どうしんごうふたい　願共諸衆生がんぐしょしゅじょう　回願往生えがんおうじょう　無量寿国むりょうじゅこく　帰法薩婆若きほうさはにゃ　得大総持門とくだいそうじもん　願共諸衆生がんぐしょしゅじょう　回願往生えがんおうじょう　無量寿国むりょうじゅこく　帰僧息諍論きそうそくじょうろん　同入和合海どうにゅうわごうかい　願共諸衆生がんぐしょしゅじょう　回願往生えがんおうじょう　無量寿国むりょうじゅこく」。善導『往生礼讃』（浄全四・三五九下）に出る。悟りを得た仏に帰依し仏道を進める心が退かないように、一切を知る智慧の法に帰依し、悪を抑え、善を勧める大いなる法門を得、論争をやめた僧に帰依し和合する、その功徳を振り向けてもろともに極楽へ往生せん、との意。「三唱礼」あるいは「三身礼」の代用偈文として用い、節付きで唱えることもある。『法要集』では「三唱礼」が指示されているが、観随の『六時勤行式』ではこの「三帰礼」が用いられ、『浄土苾蒭びっしゅ宝庫』『法要集』でもこの「三帰礼」が多用されていた。

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【参考】大谷旭雄「『蓮門六時勤行式』の制定と展開」（『浄土宗日常勤行式の総合的研究』浄土宗総合研究所、一九九九）

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【参照項目】➡帰僧息諍論の文

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【執筆者：巖谷勝正】