らいこういんじょう／来迎引接

念仏者の臨終に際し、阿弥陀仏が聖衆と共に極楽浄土より迎えに来ることを来迎といい、極楽浄土に導き救うことを引接という。略して迎接こうしょうともいう。なお引接は引摂と記すこともある。阿弥陀仏の救済の三様態（本願成就・光明摂取・来迎引接）の一つ。四十八願の第十九願が来迎引接の願であり、法然は『逆修説法』一七いちしち日において「然れば則ち深く往生極楽の志有らん人は、来迎引接の形像を造り奉りて、則ち来迎引接の誓願を仰ぎたてまつるべきものなり」（昭法全二三四）と述べている。また「いわゆる疾苦身に逼せまりてまさに死なんと欲する時、必ず境界・自体・当生の三種の愛心起るなり。しかるに阿弥陀如来大光明を放ちて行者の前に現じたまう時、未曽有の事なる故に、帰敬の心の外には他念無し。しかれば三種愛心を亡ぼして更に起こること無し…しかれば臨終正念なるが故に来迎したまうにはあらず、来迎したまうが故に臨終正念なりという義明らかなり」（昭法全二三四）、「然れば則ち来迎引接は、魔障を対治せんがためなり」（昭法全二三五）と述べ、阿弥陀仏の来迎は衆生の三種の愛心や魔障を滅し、正念に導き浄土に往生させるため（来迎正念）であることを明らかにしている。

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【参照項目】➡来迎、来迎正念

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【執筆者：曽根宣雄】