にそん／二尊

釈迦仏と阿弥陀仏のこと。善導の『観経疏』玄義分には「今、二尊の教に乗じて、広く浄土の門を開かん」（聖典二・一六一／浄全二・一下）といい、また善導は釈尊を「娑婆の化主」とし、阿弥陀仏を「安楽の能人」と述べ、その上で「釈迦はこの方より発遣し、弥陀はすなわちかの国より来迎したまう」（聖典二・一六二／浄全二・二上）と述べている。さらに同散善義には二河白道の譬喩を出し、発遣教主としての釈尊と招喚教主としての弥陀を説き、二尊の教説の一致することを示している。法然は「この外に奥深き事を存ぜば、二尊の御愍に外れ本願に漏れそうろうべし」（『御誓言の書』聖典四・二九九／昭法全四一六）と説いている。聖光は『西宗要』四において浄土宗の本尊は釈迦・弥陀二尊とするのか弥陀一尊とするかについて、道理の上から釈迦・弥陀二尊を本尊とすべきことを説いている（浄全一〇・二一四下）。また『和語灯録』序において道光は「釈迦は発遣の教主、弥陀は来迎の本尊なれば、二尊心を同じくして往生の道を弘めんがためなるべし」（聖典四・二八一／浄全九・四六八上）と述べ、釈尊を発遣教主、阿弥陀仏を来迎の本尊とする。なお法然門下に「二尊一教」「二尊二教」などの諸説がある。

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【資料】『選択集』八、一一、『西方指南抄』下末、『伝通記』玄義分記一、良栄理本『東宗要第一見聞』一、『一枚起請之註』

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【参照項目】➡二尊教、二尊一教、二尊二教

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【執筆者：笠島崇信】