存貞
提供: 新纂浄土宗大辞典
ぞんてい／存貞
大永二年（一五二二）—天正二年（一五七四）五月一八日。鎮蓮社感誉願故。増上寺一〇世。浄土宗伝法の大成者、感誉流伝法の祖。相模国小田原に北条家臣山角氏の次男として生まれる。小田原伝肇寺（神奈川県小田原市）に入り得度し、はじめ増上寺天啓に師事し、ついで飯沼弘経寺祖洞より伝法を受け、のちに伝肇寺に住した。天文一七年（一五四八）北条氏繁は母大超院の菩提のため鎌倉岩瀬に大超寺（現・大長寺）を建立し、存貞を開山として招請した。その後まもなくして、甥にあたる存貞に帰依した川越城主大道寺政繁の母蓮馨尼（政繁の甥ともいう）は、平方村（埼玉県上尾市）に建立した宝池院（現・馬蹄寺）に存貞を転住させ、さらに川越城下の建立寺（現・見立寺）に招いたが、蓮馨尼没後の永禄元年（一五五八）政繁は母追善のため蓮馨寺を新たに建立し存貞を開山とした。蓮馨寺には多くの弟子が集まり、檀林の基盤が築かれた。同六年貞把より法灯を継承し増上寺一〇世となった存貞は、一山学侶粛正のために清規三三条を制定し、檀林教育の成果をあげた。また存貞は貞把と同様に聖冏にはじまる伝法を改革したが、略式に改めて弟子に伝授したので箇条伝法と呼ばれ、以後この流派は感誉流として浄土宗伝法の中心となっていった。同九年増上寺を辞して蓮馨寺に隠退し、天正二年五月一八日伝法伝戒弘通の遺言を残し遷化した。弟子に円也（増上寺一一世）、存応（増上寺中興）、清巌（岩槻浄国寺開山）らがいる。
【資料】『三縁山志』九（浄全一九）、『川越蓮馨寺志』（浄全二〇）
【参考】玉山成元『中世浄土宗教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）、『大本山増上寺史』（大本山増上寺、一九九九）
【参照項目】➡感誉流伝法
【執筆者：福田行慈】