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じょうしんけんぶつ・さんじんけんぶつ／定心見仏・散心見仏

定心見仏とは、心の散乱を止め一境に専注した状態で、平生の時に念仏して仏を見ることをいい、散心見仏とは、日常的な散乱心のままに念仏して、臨終の時にいたって仏を見ることをいう。良忠『伝通記』四に「口称念仏の機に二種有り。一つには定機、二つには散機なり。定機と言うは、口称の力に由りて定心発得して方まさに仏を見るなり。散機と言うは、散心称名して臨終の時に至りて、方に乃ち仏を見て浄土に往生す」（浄全二・一五五下／正蔵五七・五三六上）とあることによる。聖冏『糅鈔にゅうしょう』は「観念門に九品見仏を引くことは、定散異なりと雖も、見仏の義同じかるが故に、且らく引きて三昧の義に同じく定散に通ずるが故に」（浄全三・三七四下）とし、『観念法門』の説をもとに、見仏が定散に通じることを示している。また良暁も『浄土述聞追加』に「尋ねて云く、今の見仏の縁は定心の見仏に限るか、はたまた散心の見仏にも通ずるや。答う。定散の見仏に通ずべきなり」（浄全一一・五五九上）といい、「弥陀の三念願力は平生臨終定心散心に通ずべし」（同）と述べている。

【資料】聖冏『釈浄土二蔵義』、同『往生礼讃私記見聞』上

【参照項目】➡定機・散機、定心・散心

【執筆者：長尾隆寛】