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ぞんてい／存貞

大永二年（一五二二）—天正二年（一五七四）五月一八日。鎮蓮社感誉願故。増上寺一〇世。浄土宗伝法の大成者、感誉流伝法の祖。相模国小田原に北条家臣山角氏の次男として生まれる。小田原伝肇寺（神奈川県小田原市）に入り得度し、はじめ増上寺天啓に師事し、ついで飯沼弘経寺祖洞より伝法を受け、のちに伝肇寺に住した。天文一七年（一五四八）北条氏繁は母大超院の菩提のため鎌倉岩瀬に大超寺（現・大長寺）を建立し、存貞を開山として招請した。その後まもなくして、甥にあたる存貞に帰依した川越城主大道寺政繁の母蓮馨れんけい尼（政繁の甥ともいう）は、平方村（埼玉県上尾市）に建立した宝池院（現・馬蹄寺）に存貞を転住させ、さらに川越城下の建立寺（現・見立寺）に招いたが、蓮馨尼没後の永禄元年（一五五八）政繁は母追善のため蓮馨寺を新たに建立し存貞を開山とした。蓮馨寺には多くの弟子が集まり、檀林の基盤が築かれた。同六年貞把より法灯を継承し増上寺一〇世となった存貞は、一山学侶粛正のために清規三三条を制定し、檀林教育の成果をあげた。また存貞は貞把と同様に聖冏にはじまる伝法を改革したが、略式に改めて弟子に伝授したので箇条伝法と呼ばれ、以後この流派は感誉流として浄土宗伝法の中心となっていった。同九年増上寺を辞して蓮馨寺に隠退し、天正二年五月一八日伝法伝戒弘通の遺言を残し遷化した。弟子に円也（増上寺一一世）、存応（増上寺中興）、清巌（岩槻浄国寺開山）らがいる。

【資料】『三縁山志』九（浄全一九）、『川越蓮馨寺志』（浄全二〇）

【参考】玉山成元『中世浄土宗教団史の研究』（山喜房仏書林、一九八〇）、『大本山増上寺史』（大本山増上寺、一九九九）

【参照項目】➡感誉流伝法

【執筆者：福田行慈】