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ゆいほうひけ／唯報非化

阿弥陀仏と極楽は報身報土であって、化身化土ではないということ。用例としては良心『決疑鈔見聞』（浄全七・七八五下）や良栄理本『東宗要見聞』（浄全一一・二〇六上）に見られる。善導は『観経疏』玄義分において「問うて曰く、弥陀浄国は、はたこれ報なりや、これ化なりや。答えて曰く、是れ報にして化に非ず」（聖典二・一八二／浄全二・一〇下）と「是報非化」説を出し、阿弥陀仏は浄土に出現した、本願成就の仏であるので報身であり、極楽は報土であって、衆生救済のために方便として仮に出現したすがた（化身）や国土（化土）ではないことを明確にした。これは道綽『安楽集』の説を受けたものであり、諸師が阿弥陀仏・極楽は応身応土（化身化土のこと）とする「是応非真」説や、極楽は法・報・化を具足しているが衆生の機根にしたがって感見・往生する土が異なるといった「通報化義」説は誤りとするものである。この唯報非化説を立てることによって、阿弥陀仏の本願力による平等往生が実証されることとなった。

【参照項目】➡通報化義

【執筆者：曽和義宏】