ねんぶついせん／念仏為先

極楽浄土に往生するための行業については、称名念仏を第一・最要とするということ。『選択集』の巻頭に、法然の直筆で書名とともに記された「南無阿弥陀仏　往生之業　念仏為先（往生の業には念仏を先とす）」（聖典三・九七）による。聖光は『徹選択集』上に、法然の「慧心先徳の『往生要集』の文を披ひらくに、往生の業には念仏を本とすと云えり。また慧心の『妙行業記』の文を見るに、往生の業には念仏を先とすと云えり」（聖典三・二八五）との文を伝えている。法然は善導の一心専念の文と出会った後に、源信がやはり念仏一行を往生業の「先」「本」と位置付けているのを見て、念仏往生への信を深めたという。聖光はまた「往生極楽の為には、この南無阿弥陀仏の口称念仏を以て、第一の行とす。この義を顕さんが為の故に、註に往生之業念仏為先と云うなり」（聖典三・二六〇）と説明し、良忠は「為先と言うは前後を云うにはあらず。往生の行の中に念仏最要なり。故に為先と云う」（『決疑鈔』浄全七・一九〇下）と解釈している。

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【参照項目】➡往生之業念仏為先、念仏為本

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【執筆者：齋藤蒙光】