[[釈尊]]の[[慈悲]]の本懐は、[[阿弥陀仏]]による[[救済]]を示すことにあったとすること。[[法然]]は『[[選択集]]』六で、「[[釈迦]]の[[慈悲]]、[[念仏]]を留めんが為に、殊にこの『経』を留む…[[四十八願]]の中に、すでに[[念仏往生]]の願を以て、[[本願]]の中の王と為す。ここを以て[[釈迦]]の[[慈悲]]、<ruby>特<rt>ひと</rt></ruby>りこの『経』を以て、止住すること百歳なり」（聖典三・一三五／昭法全三二六）として、[[釈尊]]の[[慈悲]]は『[[無量寿経]]』[[四十八願]]中の第十八願に集約されるとしている。また『[[津戸の三郎へつかわす御返事]]』にも、「されば[[念仏]]は…[[釈迦]]にも[[出世の本懐]]なり」（聖典四・五一九／昭法全五七二）と述べている。[[良忠]]は[[法然]]の説を受けて『[[決疑鈔]]』三で、「まさに知るべし。此の経は、終窮の極説なり。諸仏の大悲は重苦の者に於いてす。大悲の本懐、豈に此の教に非ずや」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0258 浄全七・二五八上]）と経（『[[無量寿経]]』）に示された教（[[念仏]]）が「[[大悲本懐]]」であると表現している。また、[[義山]]・[[素中]]の『[[和語灯録日講私記]]』一には、「[[釈迦]]は此の悪世に出で玉ひて[[衆生]]を[[引導]]し玉ふ。此の故に[[発遣]]の教主と云也。爾れば所詮は[[浄土]]の[[三部経]]を説かんが為めに出世し玉ふ。此れ大悲の本懐」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0698 浄全九・六九八上]）、「[[釈尊]][[出世の本懐]]とは前に云ふが如く、[[世尊]]大悲の本懐なれば是れ亦[[出世の本懐]]也」（同・七〇一下）とあり、経（[[浄土三部経]]）を説くことが「[[大悲本懐]]」であるとし、「出世本懐」と同義的に理解している。