かざい／迦才

七世紀中頃、生没年不明。中国唐代の長安の弘法寺に住したとされる学僧。伝記資料が存在しないため、事蹟の詳細は明らかにならないが、著書に『浄土論』三巻がある。その序に「近代、綽禅師あり、安楽集一巻を撰す」（浄全六・六二七上）とあり、また所収されている往生伝には貞観二二年（六四八）に没した姚婆のことが記載されるため、道綽や善導とほぼ同時期に活躍したものと思われる。弘法寺は武徳三年（六二〇）、静琳（五六五—六四〇）の開基であるが、神龍元年（七〇五）に大法寺と改称される。静琳と迦才に師弟関係があったのかどうかは不明。弘法寺には、吉蔵、道世、嘉尚らの学僧も止住した。迦才の教系については古来、摂論学系と三論学系の二説あるが、著述内容からみると摂論学系とするのが妥当である。「迦才」の名称は中国、朝鮮では一度もあらわれることがなく、平安時代の慶滋保胤『日本往生極楽記』に「大唐弘法寺釈迦才、浄土論を撰す」（続浄一七・一上）と明記されたものが初出である。『続高僧伝』道綽伝にみられる道撫と迦才を同一人物とみる学説もある。

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【資料】『浄土論』（浄全六）

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【参考】名畑応順『迦才浄土論の研究』（法蔵館、一九五五）、成瀬隆純「弘法寺釈迦才考」（『平川彰博士古稀記念論集　仏教思想の諸問題』春秋社、一九八五）、同「迦才『浄土論』成立考」（印仏研究四二—二、一九九四）、工藤量導『迦才「浄土論」と中国浄土教—凡夫化土往生説の思想形成』（法蔵館、二〇一三）

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【参照項目】➡浄土論二、迦才浄土論余暉鈔

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【執筆者：工藤量導】