えたい／衣体

法会で被着する法衣と執持物の総称。衣帯とも書く。本来は法衣の素材であり、法衣の服制であった。これが転じて、法会での導師・式衆などの職務によって被着すべき衣などの種類（法服と副具）を指すようになった。知恩院の『御忌大会法則』では「衣帯」としている。唱讃導師の衣帯は、「七九条、紫衣（道具衣）、領帽りょうぼう、差貫さしぬき、水冠、荘厳念珠（白房）、坐具、香筥こうばこ」とあり、また中啓は金銀無柄、領帽は外掛なども指摘している。仙祐『比丘六物ろくもつ図私抄』上には、「衣財の体を定むるに、律の中に絹布の二物に通ず」（仏全七四・一九下）とあり、衣体は衣の財体（材料）の意であった。「老中連署諸宗寺院下知状」（寛文五年〔一六六五〕）には、「僧侶の衣体、その分際に応じてこれを著すべし」（『増上寺史料集』一・一四九）とある。また「山内所化掟書」（元禄元年〔一六八八〕）には、「衣体の儀、老若共、分際相応に着用致すべきの事、尤も若輩の僧、絹衣着さず様、連々風俗相嗜たしなむべきの事」（「山門通規」一・一五〔『増上寺史料集』三・一四〕）とある。「衣体条例」（享保一九年〔一七三四〕）には、衣体改は夏安居げあんご入りの四月一五日よりとし、また「一文字衆衣体条例」（『増上寺史料集』一・五一六）を制定し、衣体は素材から服制の意になった。『現行制規要集』（大正一〇年〔一九二一〕）には、その僧階に応じて袈裟の修多羅・衣・袴・冠の製式と色を制定していた（第一四編服制、宗規法服条例、二九七）。現行の「僧侶分限規程」は服制であって、僧階による法衣の色のみを制定している（第四四条、被着法服）。

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【参照項目】➡法服法、袈裟

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【執筆者：羽田芳隆】