つうえほう・べつえほう／通依報・別依報

『観経』に説かれる十六観の定善十三観における前七観を依報、後六観を正報とし、さらに前七観の依報のうち、①日想観②水想観③地想観④宝樹観⑤宝池観⑥宝楼観は総じて仏・菩薩に通ずるから「通依報」といい、⑦華座観のみ別して弥陀一仏に限るから「別依報」という。聖冏は『頌義』（浄全一二・一九〇上～一上）に通依報・別依報の典拠として、善導『観経疏』玄義分の「この依報の中に就いて、すなわち通有り、別有り。別と言うは、華座の一観は、これその別依なり。ただ弥陀仏に属す。余の上の六観は、これその通依なり。すなわち法界の凡聖に属す。ただ得生の者をして、ともに同じく受用せしむ。故に通と言う」（聖典二・一六四／浄全二・三上）の文を挙げている。

---

【参照項目】➡通正報・別正報

---

【執筆者：工藤量導】