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J1810 釈浄土二蔵義 聖冏 画像

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巻_頁段行 本文
J12_0190A01: 是依報觀後六觀者是正報觀言依報者是器世間正
J12_0190A02: 報者是衆生世間也依有通別者於前七觀中前六觀
J12_0190A03: 是通依報也後一觀是別依報也問何故名通依報耶
J12_0190A04: 答大師釋云餘上六觀是其通依即屬法界之凡聖但
J12_0190A05: 使得生者共同受用故言通也已上問淨土依報爲是
J12_0190A06: 衆生共業感故共受用耶若云共業感者一切淨土唯
J12_0190A07: 佛所變故攝論云有衆生共用而非共因如生淨
J12_0190A08: 土凡聖等輩直生佛土無自變故已上若云非共業
J12_0190A09: 感者靈芝云以諸佛淨土必假十方衆生同業共成
J12_0190A10: 故歷劫化他令修善業攬彼淨業以成其土已上
J12_0190A11: 此相違云何會通答不共業感共受用也但所出二文各
J12_0190A12: 有其意先攝論意一切淨土諸佛因中所修淸淨功德
J12_0190A13: 所感是故判云而非共因雖非共因而佛神力直
J12_0190A14: 令生者共同受用次靈芝意雖能化佛所感淨土
J12_0190A15: 而因行時與物結縁令行善業成佛果時引接於彼
J12_0190A16: 結縁衆生約此邊故所化衆生所修善行亦爲淨因
J12_0190A17: 是故釋云同業共成各據一義並不相違問此義未盡
J12_0190B18: 夫依報國土即是衆生共業所感故倶舍論云依報共造
J12_0190B19: 正報各造已上然以穢土業感之理而推淨土受用之
J12_0190B20: 義淨穢雖異依正共各全不可違是故論註云夫衆
J12_0190B21: 生爲別報之體國土爲共報之用體用不一是故應
J12_0190B22: 知然諸法心成無餘境界衆生及器復不得異
J12_0190B23: 不得一不一則義分不異同淸淨器者用也謂
J12_0190B24: 彼淸淨衆生之所受用故名爲器已上此釋分明何云
J12_0190B25: 不共業感共受用耶答凡淨土莊嚴正覺如來淸淨無漏
J12_0190B26: 眞實智慧海中出生何云衆生共業感耶但至性相之
J12_0190B27: 所判者淨穢境異凡聖業別何以穢土有漏業感比
J12_0190B28: 淨土無漏受用耶次會玄忠釋者彼釋於衆生國土當
J12_0190B29: 相分別體用菩薩人天等別別身體故云別報之
J12_0190B30: 體國土莊嚴等共受用法故云共報之用此即分
J12_0190B31: 別體用以爲釋詮不釋業感共不共也但是共受
J12_0190B32: 用不共受用之差異也即同一家釋但使得生者共同
J12_0190B33: 受用故彼釋下云體用不一是故應知亦云淸淨衆
J12_0190B34: 生之所受用故名爲器云云問何故名別依報耶答大師

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