だんぜんごん／断善根

邪見を起こすことにより因果の道理を否定し、善根を絶ってしまうこと。もはやいかなる善ももたらさないこと。Ⓢkuśala-mūla-samucchedaの訳語。『婆沙論』『俱舎論』では、無間地獄に堕ちるとされる悪業である。無間業と対比して定義している。プールナなどの六師外道、提婆達多のように悪事をなして地獄に落ちた者には、もはや善根はない、これに対し阿闍世は無間業はなしていないから、断善根とはいわないという。有部（『婆沙論』『俱舎論』『順正理論』）では断善根の本質を「非得」（心不相応行法の一つ、心と相い伴わない法）とし、善根がなければいかなる善法も存在しないとみる。一方、経部、世親、瑜伽行派では断善根であろうと、善法が種子として保存されるという立場をとる。

【資料】『釈浄土群疑論探要記』

【参考】吉元信行「邪見と断善根」（日仏年報四八、一九八三）、宮下晴輝「善の断絶と続起」（『仏教学セミナー』八六、二〇〇七）