[[信仰]]上の境地、心理的作用を表す語。信じねがうこと、信じよろこぶこと。この語は諸経典に数多くの用例を見出すことができ、「[[浄土三部経]]」では『[[無量寿経]]』上の[[四十八願]]中、第十八[[念仏往生願]]、第三十五[[女人往生願]]、第三十七[[人天]]致教願にその用例を見ることができる。そのうち[[女人往生願]]、[[人天]]致教願では「我が[[名字]]を聞きて、歓喜[[信楽]]して」（聖典一・二三〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0009 浄全一・九]）と「歓喜」と共に用いられ、[[阿弥陀仏]]がその[[本願]]において、[[聞名]]により[[信仰]]上のよろこびをもたらそうと誓っていることが知られる。このような、仏の名や教えを聞いて[[信楽]]が得られるとする用例は、『[[無量寿経]]』に限らず『称揚諸仏[[功徳]]経』などの[[仏名経]]や『大[[般若]][[波羅蜜]]経』などの[[般若経]]典をはじめ、多くの経典に見られる。また[[法然]]の『[[観経]]釈』は、『[[観経]]』に説かれる[[三心]]と、[[念仏往生願]]のうち「[[至心]]に[[信楽]]して、我が国に生ぜんと欲して」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0007 浄全一・七]）の一節を対応させ、[[至心]]が[[至誠心]]に、[[信楽]]が[[深心]]に、欲生我国が[[回向発願心]]に同じであると捉え（昭法全一二六）、それを承けた[[良忠]]の『[[決疑鈔]]』四は「信は謂く忍許、楽は謂く愛楽なり。愛は是れ信の功なり。故に[[信楽]]と云う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0277 浄全七・二七七下]）と[[解釈]]する。なお上記[[三願]]に対応する梵本対応箇所においては、第三十五願でこそ、この語とⓈprasādaの対応関係を指摘し得るが、第十八願、第三十七願では対応する[[梵語]]が見出せない。