いおうにむにん／易往而無人

極楽浄土は容易に往くことができるにもかかわらず、往生する人はまれであるという説。『無量寿経』下に「必ず超絶し去って、安養国に往生することを得れば、横おうに五悪趣を截きり、悪趣自然に閉じ、道に昇ること窮極ぐごくなし。往き易くして人なし。その国、逆違せず。自然の牽ひく所なり。何ぞ世事を棄てて、勤行して道徳を求めざる。極長生を獲て、寿楽極まりあることなかるべし。しかるに世人薄俗にして、共に不急の事を諍う」（聖典一・二六〇～一／浄全一・二四）とある。極楽浄土へ往生すれば五悪趣への道を断ち切って、寿命無量の環境において自然に仏道を歩むことができるのだから、日常の世事を捨てて仏道修行に励むべきである。しかしながら、世俗の人たちは浅はかであり、互いに争ってばかりいるという。吉蔵は『観経義疏』にこの経文を、極楽浄土における仏道進趣の因として挙げている（浄全五・三二八上）。迦才かざいは『浄土論』下に、易往と無人を対句表現と捉えて独特の解釈を示している（浄全六・六六七上）。聖冏は『糅鈔にゅうしょう』四に「仏願力を以て往生を得易きが故に易往と云う。然るに願生人希なるが故に無人と云う」（浄全三・一二三下）と釈している。

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【参照項目】➡横截五悪趣

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【執筆者：工藤量導】