[[善導]]が『[[観経疏]]』において展開する[[教相判釈]]の呼称。二蔵とは[[菩薩]]蔵と[[声聞]]蔵、二教とは[[頓教]]と[[漸教]]。『[[観経疏]]』玄義分の冒頭にある帰敬偈には、「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]～下）とあり、同じく玄義分の宗旨不同門では、「問うて曰く、この経は二蔵の中には何れの蔵に摂し、二教の中には何れの教に収むる。答えて曰く、今、この[[観経]]は[[菩薩]]蔵に収む。[[頓教]]の摂なり」（同一六六／同[[三下]]）と述べているように、[[善導]]は『[[観経]]』に説かれる教法が[[菩薩]]蔵[[頓教]]であると[[解釈]]している。そもそも二蔵にせよ二教にせよ、ともに[[仏教]]のすべての法門に対する分類であり、いずれの教えや経典であろうと、みなこのうちのどちらかに収められる。二蔵に関しては、『[[菩薩]]地持経』一〇に「[[如来]]は諸の[[菩薩]][[声聞]][[縁覚]]の為に、苦より出づる道を行じ[[修多羅]]を説きたまう。[[経蔵]]を[[結集]]する者は、[[菩薩]]の行を説くを以て[[菩薩]]蔵を立て、[[声聞]][[縁覚]]の行を説きて[[声聞]]蔵を立てり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0958b.html 正蔵三〇・九五八中]～下）と説かれているように、[[菩薩]]蔵とは[[菩提心]]を発して[[誓願]]をそなえ、[[六波羅蜜]]など[[自利]][[利他]]満足して覚りを獲得しようとする[[菩薩]]のための教法であり、[[声聞]]蔵とは[[四諦]]や[[十二因縁]]などの実践によって[[阿羅漢]]を獲得する[[声聞]]や[[独覚]]のための教法である。また、二教に関しては、天台[[智顗]]の『[[法華玄義]]』一〇に示されているように、[[釈尊]]の[[説法]]における二つの形式のこと。[[漸教]]とは[[衆生]]の能力に応じて、はじめ浅薄な内容の教えを説き示し、[[次第]]に深く高度な内容の教法へと説きすすめていくことであり、[[頓教]]とはそうした漸進的な手順をふまず、すぐさま奥深い法門を説くことである。なお、この[[二蔵二教判]]は[[浄影寺]][[慧遠]]の『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0170 浄全五・一七〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0173a.html 正蔵三七・一七三上]）にすでに説かれており、[[善導]]はそれをほぼそのままに受け入れたのであり、[[善導]]によって立てられた独自の[[教相判釈]]ではない。