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J0050 大阿弥陀経 支謙訳 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0121A01: 一日二日亦無五日十日亦無十五日一月亦無五
J01_0121A02: 月十月五歳十歳亦無百歳千歳亦無萬歳億萬歳
J01_0121A03: 無百千億萬歳無有一劫十劫百劫千劫無萬劫百
J01_0121A04: 萬劫無千萬劫百億萬劫阿彌陀佛光明明無有極
J01_0121A05: 劫後無數劫無數劫重復無數劫無數劫無央數終無有
J01_0121A06: 當冥時國土及諸天終無壞敗時所以者何阿彌陀佛
J01_0121A07: 壽命極長國土甚好故能爾耳其佛尊壽劫後無數劫
J01_0121A08: 重復無數劫尚未央般泥洹也於世間敎授意欲
J01_0121A09: 過度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動
J01_0121A10: 之類皆欲使往生其國悉令得泥洹之道其作
J01_0121A11: 菩薩者皆欲令悉作佛作佛已轉復敎授八方上下
J01_0121A12: 諸天人民及蜎飛蠕動之類皆復欲令作佛作佛已復
J01_0121A13: 敎授諸無央數天人民蜎飛蠕動之類皆令得泥洹道
J01_0121A14: 去諸可敎授弟子者展轉復相敎授轉相度脱至令得
J01_0121A15: 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道轉相度脱皆得
J01_0121A16: 泥洹之道悉如是尚未欲般泥洹阿彌陀佛所度
J01_0121A17: 脱展轉如是復住止無數劫無數劫不可復計劫
J01_0121B18: 終無般泥洹時八方上下諸無央數天人民蜎飛蠕動
J01_0121B19: 之類其生阿彌陀佛國當作佛者不可復勝數諸
J01_0121B20: 作阿羅漢得泥洹道者亦無央數都不可復計阿
J01_0121B21: 彌陀佛恩德諸所布施八方上下無窮無極甚深無量
J01_0121B22: 快善不可言其知慧敎授所出經道布告八方上下
J01_0121B23: 諸無央數天上天下甚不原也其經卷數甚衆多不
J01_0121B24: 可復計都無有極佛告阿逸菩薩若欲知阿彌
J01_0121B25: 陀佛壽命無極時不對曰願皆欲聞知之佛言明聽悉
J01_0121B26: 令八方上下諸無央數佛國中諸天人民蜎飛蠕動之類
J01_0121B27: 皆使得入道悉令作辟支佛阿羅漢共座禪一心都
J01_0121B28: 合其智慧爲一勇猛共欲計知阿彌陀佛壽命幾千
J01_0121B29: 億萬劫歳數皆無有能計知者復令他方面各千須
J01_0121B30: 彌山佛國中諸天人民蜎飛蠕動之類皆復使得入道
J01_0121B31: 悉令作辟支佛阿羅漢皆令座禪一心合其知慧
J01_0121B32: 爲一勇猛共欲數阿彌陀佛國中諸菩薩阿羅漢知
J01_0121B33: 有幾千億萬人皆無有能知數者阿彌陀年壽甚
J01_0121B34: 長久浩浩照照明善甚深無極無底誰當能知信其者
J02_0121A01: 華意斯乃探二經意釋佛出世利生相也隱於西化
J02_0121A02: 者四十涅槃二十四云西方去此娑婆世界度四十二
J02_0121A03: 恒河沙等諸佛國土彼有世界名曰無勝彼土何故
J02_0121A04: 名曰無勝其土所有莊嚴之事悉皆平等無有差別
J02_0121A05: 猶如西方安樂世界亦如東方滿月世界我於彼
J02_0121A06: 土出現於世爲化衆生故於此界閻浮提中現
J02_0121A07: 轉法輪非但我身獨於此中現轉法輪一切諸佛
J02_0121A08: 亦於此中而轉法輪已上驚入等者法華譬喩品云長者
J02_0121A09: 聞已驚入火宅已上問般舟讃云爲度娑婆分化入法事
J02_0121A10: 讃云捨彼莊嚴無勝土今文云隱於西化爲同爲異
J02_0121A11: 答言分化者以實義述不息西化言捨彼者且
J02_0121A12: 順世情世人以爲來此土者可捨彼化是則世界
J02_0121A13: 悉檀釋也隱西化者此有二義若言釋迦爲此土
J02_0121A14: 機隱彼化者同分化義若言如來息彼土化爲
J02_0121A15: 隱義者同捨彼義然捨一往分化再往故今文意可
J02_0121A16: 同分化故法事讃云分身百億閻浮内示現八相大
J02_0121A17: 希奇五濁凡夫將謂實已上甘露智炬者此明説法相
J02_0121B18: 大經云雨甘露法潤衆生故法華云如以甘露灑
J02_0121B19: 除熱得淸凉又云能開甘露門廣度於一切又云廣
J02_0121B20: 開甘露門轉無上法輪又云澍甘露法雨滅除煩
J02_0121B21: 惱㷔已上甘露又法華云慧光照無量大經云慧日照世
J02_0121B22: 間消除生死雲又云慧光明淨超踰日月已上智炬法華亦有慧
J02_0121B23: 炬三昧甘露智炬者此是譬喩若合法者理法喩之甘露智慧
J02_0121B24: 喩之燈炬慧光照世間除長夜闇故云智炬理體
J02_0121B25: 常住不生滅故喩不死藥智論云涅槃名甘露
J02_0121B26: 住是甘露性中我等妄想不復生是菩薩自得無所
J02_0121B27: 著亦令衆生得無所著是名第一利益衆生已上籤一
J02_0121B28: 云實相常住如天甘露是不死之藥已上重昏永夜者無
J02_0121B29: 明煩惱譬以重昏無始生死喩以永夜斯乃天昏則
J02_0121B30: 成夜闇依煩惱深成生死長故也三檀者無著所造
J02_0121B31: 金剛般若論立三檀攝六度彼論上云檀那有三種
J02_0121B32: 一資生施者謂檀那波羅蜜二無畏施者謂尸羅波羅蜜
J02_0121B33: 羼提波羅蜜三法施者謂毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般
J02_0121B34: 若波羅蜜等若無精進於受法人所爲説法時疲
J03_0121A01: 已上師仰今私云此御義是恐大樣歟謂共字厭欣得意之時
J03_0121A02: 金剛志爭忽三心耶何亦不決厭欣堅固猶如金剛之
J03_0121A03: 言耶若以私一義得意之以今有人義可證當
J03_0121A04: 流金剛志三心之義若此義時道俗云共亦是不遮歟
J03_0121A05: 擧而不破以足募自義但是私案也追可思之云云
J03_0121A06: 二問答之中亦二一從初至是其證也正問答決疑也
J03_0121A07: 二從有曰共發已下因擧謬解略破之初中亦二謂
J03_0121A08: 孤問隨問也於孤問中亦二所謂問答也問之中○或言
J03_0121A09: 金剛等者有人云是覺明上人義也此義趣猛利強盛以
J03_0121A10: 爲誠心體若非強盛誠心不具往生不可也故以金
J03_0121A11: 剛不壞而爲誠心義是云發金剛志也依宗家釋
J03_0121A12: 退縁有三一異學異見退二自造罪退三命欲終時退也
J03_0121A13: 初二退縁廻向心釋第三退縁臨終要決也此外亦可有
J03_0121A14: 無顧惡人強逼縁遇如是縁不惜身命更無退失
J03_0121A15: 名金剛志分齊也云云今私云問當流意以堅固爲金
J03_0121A16: 剛義若許遇縁退非金剛志如何答發金剛志能化
J03_0121A17: 本意行者意樂其上根人遇縁不退其下根人意樂雖
J03_0121B18: 然遇縁而退用長時修即其義也云云問金剛志若是
J03_0121B19: 三心下云願入彌陀界何是重言答上但擧不壞三
J03_0121B20: 心勸之下如此正願往生勸之故非重言云云
J03_0121B21: 私云上總三心下第八廻向歟云云答中○若約上機其義
J03_0121B22: 可然者勘釋義趣對内外不調虚假以正直心爲
J03_0121B23: 眞實心體此之誠心通九品機上上品人強盛心之上
J03_0121B24: 具正直心下下品人劣弱心上具正直心然今上機強
J03_0121B25: 盛心上具直心故且云其義可然非云誠心體性是
J03_0121B26: 強盛也問約上機誠心即強盛何云別體耶答若強
J03_0121B27: 盛心爲誠心體最下機根不可具之然最下機具誠
J03_0121B28: 心誠心體不依強弱正直爲體而相應強盛心也
J03_0121B29: 明心所體強盛心勤心所爲體誠心行捨心所爲體故
J03_0121B30: 上根人強心誠心同時相應非一體也今私云今記若
J03_0121B31: 約上機等者只是廢已就他設難也意不許上機之盛心
J03_0121B32: 爲體之義也正爲成若約下機其理不當等難且
J03_0121B33: 所云破文也何煩有非謂誠心體是強盛等徒義之
J03_0121B34: 言耶○退法羅漢者如聲聞義四云云○甘露害人者
J04_0121A01: 云天眼非無眼居所彼如那律肉眼雖盲尚半
J04_0121A02: 頭有眼淸淨根其爲便縁一切境自在是半頭併眼
J04_0121A03: 根所居也故肉眼天眼攝天眼通中也云云具造一
J04_0121A04: 切惡等者問具造常起相續起方便起此四如何差別耶答
J04_0121A05: 具造總也指一切惡常起相續起記如分別方便起者
J04_0121A06: 是根本罪對方便罪指歟爾者是加行罪也彼出佛身血如
J04_0121A07: 云殺生加行亦指意樂起惡者歟可思之▲三道
J04_0121A08: 寬三障狹者意云三道總付五趣因果云之故廣也三
J04_0121A09: 障中業障只局五無間報障只限三塗北州無想果煩
J04_0121A10: 惱障障修羅取煩惱故狹也▲答佛智難知等者私問
J04_0121A11: 答中似有三義三義差別如何答愚案云第一義仰信
J04_0121A12: 分謂佛智難知仰可信也第二義無間壽限盡次生寒
J04_0121A13: 氷亦寒氷壽盡生黑闇處等也是寒氷生順後等雖云
J04_0121A14: 受無間次任生寒氷無間次出寒氷地獄也第三
J04_0121A15: 義今地獄義不似餘經論熱地獄中交説寒氷地獄
J04_0121A16: 此説不類餘經論異説非適今之義不須和會也云云
J04_0121A17: ▲此地獄不限六千三半者倶舍明南閻浮提縱廣頌云
J04_0121B18: 三邊各二千南邊有三半意云北西東三邊各二千由旬
J04_0121B19: 也故合是六千也南邊三由旬半也▲片僧罪等者有尼
J04_0121B20: 女於僧生染汚也翻之僧亦染汚小乘無學尼等
J04_0121B21: 是亦三寶片染隨一也今殊約過重尼女染汚僧
J04_0121B22: 云片僧罪也▲似外器三災等者倶舍論等意於外器
J04_0121B23: 三災作内災外災内三災者初禪尋伺云内災依之
J04_0121B24: 遇外火災二禪喜受云内災依之値外水災三禪
J04_0121B25: 以有出入氣爲内災依之受外風災今風熱痑三
J04_0121B26: 災不似彼定可有本説但外器内災外災不全同
J04_0121B27: 故文似外器三災云歟▲通擧大小威儀細行等者二藏
J04_0121B28: 義等小乘三千威儀八萬細行大乘八萬威儀無量細行
J04_0121B29: 云故略頌云不犯威儀有大小八萬三千如次知彼略
J04_0121B30: 頌本説今威儀細行數各本説可勘▲虚食信施等者記
J04_0121B31: 所載虚食並衣服牀坐等義全梵網經本説也私問云涅
J04_0121B32: 槃經亦有此説不違梵網經而或人云梵網經或人
J04_0121B33: 云涅槃經如何決之耶答此等説一文亘多經其證
J04_0121B34: 多之發心畢竟二無別文有華嚴有涅槃諸行無常
J05_0121A01: 苦姿者妙也即帛謙皆云面有九色光數千百變光色
J05_0121A02: 甚大明也有説佛无有不定心備諸根相好身相復
J05_0121A03: 有何時不悅但欲加來問故因此表所説非也佛
J05_0121A04: 雖无憂喜而顯欣咲詎備諸相好无顯喜悅故
J05_0121A05: 今世尊顯喜悅者彼佛所成行德可慶故衆生獲利時
J05_0121A06: 將至故經曰尊者阿難至長跪合掌者述云第二問答
J05_0121A07: 廣説分有六一問佛顯相二審問所以三彰問自
J05_0121A08: 請四歎問敕許五阿難欲聞六如來廣説初又有二此
J05_0121A09: 初申請問之儀也聖旨者即如來顯相之旨以密加威
J05_0121A10: 故云承旨長跪者即雙膝着地之號也經曰而白佛言
J05_0121A11: 至殊妙如今者述云此後正問顯相意有三初申所
J05_0121A12: 見次唱所念後徴所爲此初也鏡光外照名爲影
J05_0121A13: 表即同佛身光明外舒外照之光顯影暢在鏡内名
J05_0121A14: 爲影裏亦同所放之光還曜佛顏故云表裏即擧
J05_0121A15: 己所見也未曾瞻者恠今云昔瞻亦見也經曰唯然大
J05_0121A16: 聖至奇特之法者述云此第二彰己所念也遠法師云
J05_0121A17: 雖有五念初即惣表後四別申故唯有四意即後四
J05_0121B18: 所念在世所无故云奇特此恐不然佛所住法非此
J05_0121B19: 五念之所盡念况亦四念故不可惣五而言四若言
J05_0121B20: 奇特故知惣句者如來之德亦无別指故應非別
J05_0121B21: 念故即今阿難略申五念各有所標此初念也有説
J05_0121B22: 唯者即專義唱己專念故非也違諸世典應對之儀故
J05_0121B23: 今即唯然者應上之言也汎言今日者即簡往來之
J05_0121B24: 言依神通輪所現之相非唯異常亦无等者故云
J05_0121B25: 奇特即立世尊名之所以也經曰今日世雄住諸佛所
J05_0121B26: 住者述云此第二念也有説所住者即大涅槃諸佛同住故
J05_0121B27: 佛於世間最爲雄猛故云世雄非也佛常住涅槃
J05_0121B28: 非今日住故今即如來住諸佛平等三昧能制衆魔
J05_0121B29: 雄健之天故住佛住爲世雄名之因也經曰今日世眼
J05_0121B30: 住導師之行者述云此第三念也有説四攝法是佛導師攝
J05_0121B31: 化之行佛住此行能開世人令見正路故名世
J05_0121B32: 眼此亦非也四攝之行雖復化物而非眼義故今即
J05_0121B33: 五眼名導師行佛住五眼引導衆生更无過者故
J05_0121B34: 以導師行以釋世眼之義也經曰今日世英住最勝道
J06_0121A01: 界聖智所縁已上是則眞如非四諦中所安立故只是聖
J06_0121A02: 智所行境界非凡所行故名非安立也唯識章云瑜
J06_0121A03: 伽等中顯不可施設名非安立又云瑜伽論中施設非
J06_0121A04: 施設淺深異故名爲安立非安立諦即勝鬘經有作
J06_0121A05: 四聖諦無作四聖諦唯識義云安立非安立者新人之言有
J06_0121A06: 作無作者古人之詞也已上問有作無作四諦差別如何答玄
J06_0121A07: 賛云有作四聖諦者分叚生死十二因縁名苦煩惱及業
J06_0121A08: 名集擇滅爲滅生空智品名道無作四聖諦者變易生
J06_0121A09: 死五薀名苦所知障名集無住涅槃名滅法空智品名
J06_0121A10: 已上攝釋云小乘觀諦望後更有大乘諦觀可修
J06_0121A11: 習故故名有作大乘觀諦望後更無餘觀可修故
J06_0121A12: 名無作亦名有無量四諦小乘法中雖觀四諦惣
J06_0121A13: 相麁知名爲有量大乘法中隨別細知名爲無
J06_0121A14: 量如一苦中知塵沙苦集滅道三亦復如是已上問瑜
J06_0121A15: 伽論意四諦名安立一眞法界名非安立彼勝鬘經有
J06_0121A16: 作無作倶是四諦無作四諦與非安立體義既殊而何
J06_0121A17: 章主判爲同耶答無作四諦雖名四諦不爲差別
J06_0121B18: 觀觀二空一實故名無作無者是非義作者安立義
J06_0121B19: 無作非安立名字雖異義體惟同故無作四諦即非安立
J06_0121B20: 故攝釋四云問非安立者廢詮爲義言無作者無後
J06_0121B21: 可作名爲無作然可施設二義既差云何相即答非
J06_0121B22: 安立名通於二義一唯廢詮與無作別即瑜伽謂非
J06_0121B23: 安立諦唯是一也二言非者即是無義安立是作名字有
J06_0121B24: 別義體無差已上疏釋加行位云此位菩薩於安立
J06_0121B25: 諦非安立諦皆亦學縁或惣作一實眞如或別作二
J06_0121B26: 空別三心相見道中初二心人法各別觀名別第三心總空人法名總也三心別惣合
J06_0121B27: 是三心也非安立不唯作四諦差別觀勝鬘經説有作無
J06_0121B28: 作四諦無作四諦即非安立有差別名言者名安立
J06_0121B29: 無差別離名言者非安立也已上唯識義引疏文已云
J06_0121B30: 既以勝鬘經無作四諦同一實二空非安立故知瑜伽
J06_0121B31: 非安立勝鬘無作四諦躰義是同可見唯識義第四卷弁受用身土
J06_0121B32: 中此有二種自他受用先弁自受用身土中以菩薩
J06_0121B33: 行等者總明身土修因圓滿謂菩薩因位三無數劫
J06_0121B34: 修習圓滿能可感成微妙身土自利無漏純淨功
J07_0121A01: 遊戯神通事
J07_0121A02: 問遊戯意如何・答註有二釋或自在義・或戯論義・自在
J07_0121A03: 義者自在利生也・戯論義者菩薩悟畢竟空從此邊
J07_0121A04: 全不見云生死者・然迷凡夫執有受苦時菩薩爲
J07_0121A05: 化之現種種形・自行邊無物而現有如世人戯
J07_0121A06: 論也・私云釋論眠士夫悟士夫之喩・首楞嚴經演若達
J07_0121A07: 多之縁・可合此義也
J07_0121A08: 稱名念佛甚深事
J07_0121A09: 問今問答意如何・答菩薩淨佛國土行通名念佛・其行
J07_0121A10: 成就法藏菩薩於初住眞因位閣通取別爲凡夫往
J07_0121A11: 生立稱名本願給・内證照覽仰甚深事知・任淺識
J07_0121A12: 局情何疑深位妙術是其稱名甚深義也・云云
J07_0121A13: 颰陀劫事
J07_0121A14: 智論名目也・大乘修行超小乘時劫・小乘三祇劫以爲
J07_0121A15: 一日成月年及三祗云颰陀劫・問至極大乘實談
J07_0121A16: 明速疾頓成何故經若干劫不成佛乎・答此事先
J07_0121A17: 德未決也・有義云成佛必依自行化他滿足・然自行
J07_0121B18: 即速雖可圓滿與物結縁行未具足故經劫數也・
J07_0121B19: 云云一義云自行速疾圓滿化他又速疾具也・故證位不
J07_0121B20: 經時劫・云云有義云設雖地上而自行尚長遠也・智
J07_0121B21: 論云無明難斷故處處説破無明三昧・云云今云證位不
J07_0121B22: 經時劫云義地上經劫云文會釋也・彼且符權門
J07_0121B23: 也・云云證位經劫數云義且望地前自行自然流入等
J07_0121B24: 談計也・實經劫數也・云云先師等壽見房已講同住
J07_0121B25: 上不經劫數也・速疾經四十二位證佛果也・先
J07_0121B26: 師問云設雖速疾經四十二位歟・然先年莊融房對
J07_0121B27: 面時御義トテ被申云叶初住即佛果云云此條如何・
J07_0121B28: 彼人答云圓叡サル事申サス・華嚴宗ニコソサヤウニ
J07_0121B29: ハ申其人華嚴宗兼學故其義勢申ケルナルヘシ・天台
J07_0121B30: 宗以四十二位燈喩四十二位實有明昧云也・但四
J07_0121B31: 十二念經四十二位也・云云今云此義上智論文可會也
J07_0121B32: 常敎門權説・云云但華嚴以普賢行布二門可會也・
J07_0121B33: 云云
J07_0121B34: 福即智・智即福事
J08_0121A01: 字乎今按之此上下一部文倶不出本集十六章意
J08_0121A02: 故尤於下句亦可爲十六字而十一字者返可謂
J08_0121A03: 巧妙所以知者總標徹選擇集者五字貫通上下故令
J08_0121A04: 冠下句則合成一十六字也嗚呼是奇哉○弟子之
J08_0121A05: 昔聞者 釋氏要覽上三十二丁曰求法傳云梵云寶灑此云
J08_0121A06: 所敎舊云弟子南山鈔云學則在我後名之弟解
J08_0121A07: 則從我生名之子即因學者以父兄事師故得
J08_0121A08: 稱弟子已上 昔聞者或云於筑前國依嘉麻兵衞尉
J08_0121A09: 之請再建五重塔爲迎本尊上洛之砌入東山禪
J08_0121A10: 室初謁吉水上人深蒙勸化之間三箇月片時不
J08_0121A11: 離坐下時年三十五建久八年丁酉五月上旬也亦其
J08_0121A12: 後大師御年六十八歳鎭西上人三十八歳時建久十年
J08_0121A13: 未二月鎭西上人赴帝都奉仕大師翌年正二兩月之
J08_0121A14: 間傳受選擇集依止于此逕六箇年深窮專修念
J08_0121A15: 佛奧義畢元久元年八月上旬辭東山禪室赴鎭西舊
J08_0121A16: 里於高良山邊建一伽藍號善導寺其後七十六
J08_0121A17: 歳時嘉禎三歳丁酉六月述作此徹選擇集二卷云云
J08_0121B18: 聖敎者 鎭西名目上初丁云問何名聖敎耶答聖人所説
J08_0121B19: 法門云聖敎也問聖人者何者乎答付聖人有四種
J08_0121B20: 一聲聞聖人二縁覺聖人三菩薩聖人四佛果聖人也前
J08_0121B21: 三聖分證聖人後一聖云極果聖人亦名究竟聖人也
J08_0121B22: 問何名敎耶答佛所説名經聲聞縁覺菩薩三乘弟子所
J08_0121B23: 説名論也已上又唯識述記一本四十二丁云言聖敎者正也
J08_0121B24: 與理相應於事無擁目之爲聖又契理通神目之
J08_0121B25: 爲聖又聖者正也心與境冥智與神會名之爲聖此
J08_0121B26: 所説敎名爲聖敎云云○輒者玉專也彙毎事即然也从
J08_0121B27: 耴俗作取非也又忽然例如彼乙乚形相似○符者 彙合也驗也證
J08_0121B28: 也又符契符信漢制以竹長六寸分相合故曰符之爲
J08_0121B29: 言扶也兩相扶合而不差也又云符者輔也所以輔
J08_0121B30: 信也
J08_0121B31: ○選擇本願以下正宗分但此中六字名號翻譯有二字
J08_0121B32: 相翻有三字相翻委如玄記三三十三丁糅抄十五十五丁
J08_0121B33: 八通上十四丁靈芝小經疏記上二十一丁同師觀經疏中三丁淨土
J08_0121B34: 文一十四丁玄應音義九十五丁等所述云云又題號及六字
J09_0121A01: 理の懺悔の勝劣を問うて若し一人に約すれば機に順
J09_0121A02: ずるを勝れたりと答給へり・佛は父王の爲めに敎へ
J09_0121A03: て彌陀を念ぜしむと云事・寳積經に見えたり・興敎
J09_0121A04: 大師は・孝養集を述して・母に與へ・稱名を勸めて・
J09_0121A05: 極樂を願はしむ・豈機法相應を要とし給ふにあらず
J09_0121A06: や法華經に・毎自作是念・以何令衆生・得入
J09_0121A07: 無上道・速成就佛身と説給ふ・後鳥羽の院の宮内卿
J09_0121A08: が・竹の葉白く月冴えて・積らぬ雪を拂ふ秋風といふ
J09_0121A09: 歌をよみ・五文字を置煩ひて・案じたる如く・何を
J09_0121A10: 以てか末の世の十惡の人を救ひ・我身も生死をはな
J09_0121A11: れんと・深く思慮をめぐらさば・末法萬年餘敎悉滅
J09_0121A12: の時までも・往生に色かへぬ・本願念佛の一行を・
J09_0121A13: 自も修し・他にも勸むるにてあるべし・
J09_0121A14: たた一向に念佛すべし
J09_0121A15: 西方要决に云・禮念彌陀・專求淨土・但諸餘業・不
J09_0121A16: 令雜起・群疑論に云・廢餘一切諸願諸行・唯願唯
J09_0121A17: 行西方一行・云云・唯信抄に・念佛の暇ある時・法華
J09_0121B18: を讀誦すると讀誦せざるとを判じて・讀誦せざるを
J09_0121B19: よしとす・ある人の曰・本願の念佛には聖道の香の
J09_0121B20: かかるを嫌ふ・沈麝はいみじき薰なれども・飮食の
J09_0121B21: 移香となればあしきが如し・云云・光明大師も・圭
J09_0121B22: 峯禪師も・解は一切を學び行は一行を修せよと釋し
J09_0121B23: 給ふ・密經には・一尊に祈れば早く悉地を得と説け
J09_0121B24: り・古へ隆堯法印の許へ人來りて・出離の要道をと
J09_0121B25: へば・本願念佛の一行を修せよと勸給ふ・又念佛を
J09_0121B26: や稱ふべき・餘行をや修すべきと一行に思ひ定めざ
J09_0121B27: る人には・佛菩薩の御前に於て〓を取らしめ給ふ・度
J09_0121B28: 毎に念佛に下り侍ると隆堯法印述作の稱名念佛奇特
J09_0121B29: 集に見えたり・同し法印念佛安心大要の抜書をも七
J09_0121B30: 度〓を取て後・鏤梓世に流布せしめたまふ・若し一
J09_0121B31: 行に思ひ定めがたき人は今も〓をや取るべき・若し
J09_0121B32: 機敎相應なりと思ひて・淨土の三經に依て・本願の
J09_0121B33: 念佛を申さん人は・萬を抛て一向專修の行者となる
J09_0121B34: べし・大經に云・一向專念無量壽佛・善導大師曰・一
J10_0121A01: 基和尚百二十年間佛道修行處也和尚讓智證云登山
J10_0121A02: 時若日暮時必可住此處云云故我等可住三井寺
J10_0121A03: 云云先師上人物語也●又可怖等者觀佛經説也問何故
J10_0121A04: 然阿上人於門弟中常好論講給背此誡歟如何答
J10_0121A05: 於論議有得失今誡失彼取得明義爲得也失者
J10_0121A06: 我執偏執論議也先師上人物語云辨阿上人責學問
J10_0121A07: 爲事者云汝是無道心無出離者云云仍世下末世敎
J10_0121A08: 學倦故多分不及學文適有三五人雖係心於學
J10_0121A09: 文恐上人責又不致學文故善導寺雖故上人舊
J10_0121A10: 跡皆悉不辨東西愚者也念佛且依宿因且隨善
J10_0121A11: 縁不必依愚癡勵念佛故寺中常時有念佛不申
J10_0121A12: 愚癡者也故予所存可誡我慢偏執又可勸敎行相
J10_0121A13: 並地體本然念佛者不可及左右次人依敎可飡
J10_0121A14: 受念佛設雖無念佛意信敎文爭無其益乎天台
J10_0121A15: 有病導師譬可合之云云病導師者譬三藏菩薩因時
J10_0121A16: 未斷令人斷惑出離也譬如船師自有病不渡船口
J10_0121A17: 説渡河相人聞之渡河是能化德也石河入道對先
J10_0121B18: 師門弟云入道設雖惡死又各師範雖惡死於義
J10_0121B19: 道不可生疑義道相傳雖是殊勝臨終惡死可依
J10_0121B20: 心僻行倦此言要也若無然阿上人傳弘爭知出離
J10_0121B21: 津念佛之勤怠弟子機相辨敎門偏先師恩德也我等
J10_0121B22: 元無道心若不蒙敎訓心寄何既依師傳弘誡
J10_0121B23: 我懈倦則敎助行也云云●然依先師等者上所記擧誡
J10_0121B24: 之錄之也●猶猶能能等者凡佛法有智行二門聖道
J10_0121B25: 必智行兼備淨土亦智行兼備亦是最勝也但有智者偏
J10_0121B26: 智爲本行次或論談爲事又設一文不通依淨土門
J10_0121B27: 時但信稱名爲足故先段明雖有智惠爲不智
J10_0121B28: 身偏可勵稱名云事今文稱名有勇雖不趣義
J10_0121B29: 道往生出離無其不足也故若智若不智同勸但信稱
J10_0121B30: 名也●或人云等者安心門起行門者往生淨土依佛
J10_0121B31: 力不依凡夫行力故設雖修念佛念佛無功思偏
J10_0121B32: 憑佛力則可往生是名安心門得此敎訓者行業
J10_0121B33: 本倦故彌念佛懈怠也起行門者設雖信佛力自念佛
J10_0121B34: 業行爲先不可往生●或人云等者義門大略如前
J11_0121A01: 設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心發願欲生我
J11_0121A02: 國臨壽終時假令不與大衆圍遶現其人前者不取正覺
J11_0121A03: ●三輩文中等者大經下云佛告阿難十方世界諸天人民
J11_0121A04: 其有至心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙
J11_0121A05: 門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願生彼國等
J11_0121A06: 又云其中輩者十方世界諸天人民其有至心願生彼國當
J11_0121A07: 發無上菩提之心一向專念無量壽佛等又云其下輩者
J11_0121A08: 十方世界諸天人民其有至心欲生彼國當發無上菩提之
J11_0121A09: 心一向專念乃至十念念無量壽佛願生其國等●又㹅
J11_0121A10: 結要行等者要集云大菩提心護三業深信至誠心常念佛
J11_0121A11: 隨願文
J11_0121A12: 菩薩藏頓敎一乘海下
J11_0121A13: 淨影天台大從小入等者天台觀經疏云此即是頓敎正韋
J11_0121A14: 提及諸侍女並是凡夫未證小果故知是頓不從漸
J11_0121A15: 淨影全同●彼土既有二乘機法者此明中三品小益等也
J11_0121A16: ●此界敎席等者觀經序分即擧父王阿那含益大經
J11_0121A17: 得益分明法眼淨及以那含漏盡小益等也●答彌陀
J11_0121B18: 果德等者果者當菩提德者佛有三德一者智德此
J11_0121B19: 斷不染無知得之佛身中智惠爲體二者斷德此斷
J11_0121B20: 染汚無知得之佛所證擇滅爲體三者恩德大悲爲體
J11_0121B21: 初二是自利德第三是利他德也不染染汚二無知煩惱所
J11_0121B22: 知二障也唯識意云煩惱障障涅槃令有情輪迴生
J11_0121B23: 死所知障障菩提覆不知境不令悟也取意又云由
J11_0121B24: 我法執二障共生若證二空彼障隨斷斷障爲得
J11_0121B25: 二證果故同疏云且煩惱障品類衆多我執爲根生
J11_0121B26: 諸煩惱若不執我無煩惱故證無我法我見便除
J11_0121B27: 由根斷故枝條亦盡所知障中品類亦非一法執爲本
J11_0121B28: 餘障得生證法空時法執便斷以根斷故莖葉亦
J11_0121B29: 無上涅槃者無上亦是二轉依具足如來也涅槃者佛
J11_0121B30: 所具理也是則果德涅槃佛果二轉依也佛心無漏者佛諸
J11_0121B31: 漏永盡故名無漏也所現亦同者彼二十九種莊嚴佛
J11_0121B32: 所現故同是顯無漏故云亦同也●其極果人但離
J11_0121B33: 虚妄等者論註云法華經道諸聲聞是人於何而得
J11_0121B34: 解脱但離虚妄名爲解脱是人實未得一切解脱
J12_0121A01: 大道修行所謂簡擇憎愛順逆勝劣得失是非一切脱去
J12_0121A02: 今時衆生無分何得大道現前豈非是難行道乎
J12_0121A03: 故龍牙頓禪師云此門廣大無遮障學者雖多達者
J12_0121A04: 已上誠哉此言問猶以不明夫祖佛正宗三世諸佛
J12_0121A05: 説説説不到也歷代祖師傳傳傳不受也戒威音王那畔
J12_0121A06: 戒無持無犯禪大空劫已前消息無定無亂既
J12_0121A07: 指生佛未分名本分田地示天地已前號自性靈
J12_0121A08: 智何依三時興廢云今時難證耶其上不立文字不
J12_0121A09: 假方便猶是隨順敎内遮詮門意也若言其敎外表詮
J12_0121A10: 門則眞正知見是所謂見見不見以不知故知知不
J12_0121A11: 知以不見故當知雖有所見境界各各不同能見
J12_0121A12: 能知更無有異智見能異智體見體一體不二離能
J12_0121A13: 見見即是眞見離所知智即是眞智不作意見任運眞
J12_0121A14: 見不作意知自性靈智智體靈靈不染五受見體了了
J12_0121A15: 不移四相心如明鏡心如虚空指此理或云靈
J12_0121A16: 靈不昧或云了了常智竪超三世靈靈一智橫遍
J12_0121A17: 十方了了一心心不思惟自然知境智不分別任運
J12_0121B18: 照物玉馬登金梯金雞鳴琪樹木馬嘶風泥牛吠
J12_0121B19: 月月照粉壁間最白燈入紗籠内正紅凡厥顯密二
J12_0121B20: 敎聖淨二門但其論別相暗總體禪諸行總也何混
J12_0121B21: 常流乎然則建立敎時爲判淺深配立次位
J12_0121B22: 爲明因果論斷證爲轉凡入聖談出離爲出
J12_0121B23: 分叚辨成不爲叶果位也此禪法宗不然本無煩
J12_0121B24: 惱何立淺深本無因果何用次位本無愚智何
J12_0121B25: 立三學本無惑理何明斷證本無分段何存出
J12_0121B26: 離本無凡聖何期成佛若言斷者空華圓影若言
J12_0121B27: 證者陽㷔婆城時敎斷證顯密二道意次位三學大小
J12_0121B28: 兩藏談然則禪人不斷證而富智德斷德聖財不
J12_0121B29: 入位而超等覺妙覺關域諸敎悉赴對治道禪門獨
J12_0121B30: 顯眞智見既不立證何假修行既不起行那依
J12_0121B31: 敎文既無敎行證何論正像末若不立三時那
J12_0121B32: 云今時難證耶汝宗就經道滅盡之文募得益於遐
J12_0121B33: 代禪門既是經敎外也何云當今無機乎正宗記引大
J12_0121B34: 論云禪定肉持戒皮智慧骨微妙善心髓夫微妙善心者
J13_0121A01: 之力難開愚者云地獄畏還來人無墓無言也何隙
J13_0121A02: ヨリカ漏可來何暇有逃可還欲越多百由旬城高
J13_0121A03: 擬遁阿防羅刹杖繁洞燃猛火炎烟登天罪人咽煙其
J13_0121A04: 聲百千雷集如叫喚響無隙地獄苦患佛委不説其
J13_0121A05: 故細佛説給聞者血吐可死故云地獄猛事毘那耶律
J13_0121A06: 在縁舍利弗目連釋迦左右御弟子地獄建立見爲共遊
J13_0121A07: 行給過等活黑繩等遙至無間大城八萬由旬釜廣一
J13_0121A08: 一衆生身量皆八萬由旬釜滿受苦無間故名無間地
J13_0121A09: 獄二聖憐且消此火衆生助欲目連先大神通力振車
J13_0121A10: 軸雨降以灑火上善惡火上不雨行付天カハキ
J13_0121A11: 渴目連術盡ノキ給又舍利弗智慧力以雨降倍倍盛
J13_0121A12: 云唯纔炎上至猛火雨付彌盛二聖術盡相共捨去悲哉二
J13_0121A13: 聖捨去誰人此助洞燃猛火熾燃何年何月此火得消
J13_0121A14: 斫割磨擣無隙何日何時此苦脱有斑婕妤之團雪之
J13_0121A15: 扇熱鐵床上無由燕昭王之招凉之珠火坑炎底無益
J13_0121A16: 誰秋池戯快淸凉月娛爭夏泉遊屢猛火之暑助而淨土
J13_0121A17: 本縁經云若人造多罪應墮地獄中纔聞彌陀名
J13_0121B18: 猛火爲淸凉矣僅聞名號猛火忽變淸冷池成極樂往
J13_0121B19: 生云何况至誠稱念往生無疑返返憑候二餓鬼道
J13_0121B20: 者三十六城流類住處有皆以飢餓爲苦頭大如山
J13_0121B21: 頸細如針糸筋不通腹大如懸瓮海水呑無飽
J13_0121B22: 昆明池流濤冷云トモ呑則化炎上林苑菓香味熟云
J13_0121B23: ヘトモ取亦劔成腦碎憊憇子食飢支鬼類トテ非恩愛
J13_0121B24: 憐無我身無術流涙食子愚癡トテ非身命不傷
J13_0121B25: 我壽叵繼碎腦存命彼尸羅城餓鬼五百歳間飮食名
J13_0121B26: 不聞獅子國餓鬼大海七度山成食物無得而阿彌陀
J13_0121B27: 佛極樂世界只彼所習クセトシテ毎日食時七寳鉢有香飯
J13_0121B28: 盛備從空飛來衆會前アリ飽足化去時至復來更春
J13_0121B29: 種蒔秋收貯無亦料理調美之勞無百味餚饍自然此有田
J13_0121B30: 苗モノウク耕作煩アラン者態願可生處也三畜生道
J13_0121B31: 者三十四億流類在皆以互相食噉爲苦愚癡無極殘
J13_0121B32: 害難忍者也大者則呑少長者亦纒短大象建地猶
J13_0121B33: 獅子王怖有毒龍海ワタカマル金翅鳥難不免凡厥重
J13_0121B34: 擔杖棰苦日夜無絶互相殘害患朝暮無息而極樂世
J14_0121A01: 然上願約國土德攝淨土故故標國土淸淨等矣
J14_0121A02: 此願説菩薩益攝衆生故故標菩薩隨意等也二願
J14_0121A03: 水火不可混亂次諸師解者義寂云隨意得見十方
J14_0121A04: 國土願法位玄一已下九願同名大士獲益法位又云
J14_0121A05: 願照見十方益憬興云普見佛土願智光云隨意照見
J14_0121A06: 十方諸國願御廟同之靜照云隨意照見願眞源云見諸佛土
J14_0121A07: 已上諸師意同三解文者菩薩者寶積經云群生嚴
J14_0121A08: 淨土者問寶樹觀文通現淨穢今但云淨相違如何
J14_0121A09: 答樹觀經釋明通淨穢若爾今文且從勝云嚴淨
J14_0121A10: 土歟復次據今會彼言三千者指安養界因
J14_0121A11: 順穢土故云三千私云異譯等説皆云淨土故不
J14_0121A12: 通穢但樹觀者若論樹德遍現淨穢觀經約之
J14_0121A13: 若論機欲只願見淨故於樹中照見淨土今願
J14_0121A14: 約之故不相違若爾樹觀即是兩願願成就也學者
J14_0121A15: 思擇於寶樹中者問悲華經云於寶樹下悉皆遙見
J14_0121A16: 諸佛世界已上樹中樹下相違如何答有云言樹中者
J14_0121A17: 所現佛土依止所也言樹下者能見衆生依止所也云云
J14_0121B18: 又或本云中若爾不違義寂云此七願隨應總得
J14_0121B19: 餘七功德已上今依此釋挍論註文第三十四願當
J14_0121B20: 口業功德即註上釋口業功德云我成佛玅聲遐布
J14_0121B21: 聞者悟忍同下卷云衆生聞阿彌陀如來至德名號説
J14_0121B22: 法音聲乃至口業繫縛皆得解脱已上六願六德未知
J14_0121B23: 別屬若是總不虚作住持功德攝歟即論偈云觀佛本
J14_0121B24: 願力遇無空過者註上釋云使我成佛時値遇
J14_0121B25: 我者皆速疾滿足無上大寶同下卷云不虚作住持
J14_0121B26: 者依本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如來自在神
J14_0121B27: 乃至力願相符畢竟不差故曰成就已上但二師意
J14_0121B28: 未必可同今且以彼合此許也
J14_0121B29: 第四十一諸根具足願
J14_0121B30: 設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字至于得佛
J14_0121B31: 諸根闕陋不具足者不取正覺
J14_0121B32: 初願意者所見土中或土菩薩雖行佛道未離諸
J14_0121B33: 根缺陋之報或土菩薩雖居淺位而備諸根完具
J14_0121B34: 之德法藏愍念根缺之難選擇此願攝菩薩也
J15_0121A01: 殖少分善初獲勝善趣後必得涅槃大般若經云依
J15_0121A02: 敬憶佛必出生死至涅槃置此乃至爲供養
J15_0121A03: 佛以一華散虚空亦如是又置此若善男子善女
J15_0121A04: 人等下至一稱南無佛陀大慈悲者是善男子善女人
J15_0121A05: 等窮生死際善根無盡於天人中恒受富樂乃至
J15_0121A06: 最後得般涅槃略抄大悲經第二同之寳積經云若有衆生於如
J15_0121A07: 來所起微善者盡於苦際畢竟不壞又云若有菩
J15_0121A08: 薩以勝意樂能於我所起於父想彼人當得入
J15_0121A09: 如來數如我無異十二佛名經偈云若人持佛名世
J15_0121A10: 世所生處身通遊虚空能至無邊刹面覩於諸佛
J15_0121A11: 能問甚深義乃至爲説微妙法授彼菩提記法華經偈
J15_0121A12: 云若人散亂心入塔廟中一稱南無佛皆已成佛
J15_0121A13: 道大悲經第三佛告阿難若有衆生聞佛名者我
J15_0121A14: 説是人畢定當得入般涅槃華嚴經法幢菩薩偈云若
J15_0121A15: 有諸衆生未發菩提心一得聞佛名决定成菩
J15_0121A16: 已上諸文得菩提但聞名號勝利如是況暫觀念相好功
J15_0121A17: 德或復供養一華一香況一生勤修功德終不虚
J15_0121B18: 則知値佛法聞佛號非是少縁是故華嚴經眞實
J15_0121B19: 慧菩薩偈云寧受地獄苦得聞諸佛名不受無量
J15_0121B20: 樂而不聞佛名已上四門總明念諸佛之利益其中觀佛經以釋迦爲首般舟經多以彌陀爲首理實
J15_0121B21: 倶通一切諸佛念佛經通三世佛問觀佛經云是人心如佛心與佛無
J15_0121B22: 異又觀經云佛告阿難諸佛是法界身入一切衆生
J15_0121B23: 心想之中是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十
J15_0121B24: 隨形好是心作佛是心是佛諸佛正徧知海從心想生
J15_0121B25: 已上此義云何答往生論智光疏釋此文云當衆生心想
J15_0121B26: 佛時佛身相皆顯現衆生心中譬如水淸即色像
J15_0121B27: 現而水與像不一不異故言佛相好身即是心想是
J15_0121B28: 心作佛者心能作佛是心是佛者心外無佛譬如火從
J15_0121B29: 木出不得離木以不離木故即能燒木爲火燒
J15_0121B30: 木即是火已上亦有餘釋學者更勘私云大集經日藏分
J15_0121B31: 云行者作是念是等諸佛無所從來去無所至唯
J15_0121B32: 我心作於三界中是身因縁唯是心作我隨覺觀欲
J15_0121B33: 多見多欲少見少諸佛如來即是我心何以故隨心
J15_0121B34: 見故心即我身即是虚空我因覺觀見無量佛我以
J16_0121A01: ニツラナル枝モ枯行ヲカカル朽木ノ何殘ルラン
J16_0121A02: ●夢ノ中ノ榮耀トハ白氏文集廿一云榮華瞬息間求得
J16_0121A03: 將何用何異睡著人不知夢是夢中略文選曹子
J16_0121A04: 建雜詩ニ榮耀難久恃註ニ邊讓章華臺賦ニ榮耀
J16_0121A05: 春華又趙景眞カ書ニ榮耀眩其前豔色餌其後
J16_0121A06: 世間ノ財色ノ眼ヲカカヤカシ心ヲトキメカスヲ
J16_0121A07: 榮耀ト云也新古今ニ花ソ此世ノヒカリナリケル俊成
J16_0121A08: ト攝政ヲ花ニヨソヘテヨメルカ如シ●四明ハ指
J16_0121A09: 要鈔詳解一云四明乃慶元府南面山名有峰最高
J16_0121A10: 四穴在上毎澄霽望之如戸牖相傳謂之石
J16_0121A11: 窻謂四畔通日月星辰之光故曰四明知禮法師
J16_0121A12: 此山ニ住シテ天台ノ正義ヲ弘メテ末師ノ邪謬ヲ摧
J16_0121A13: ク智者ノ正傳ココニ盛ンナリキ叡山モ智者ノ正
J16_0121A14: 流ヲ移サレケレハ四明トハ云ナリ●唯一佛乘ノ佛
J16_0121A15: 法ノ至極ナルヲ一乘ト云ナリ法華ニ唯有一乘法無
J16_0121A16: 二亦無三トイヘル是ナリ●禮記ノ内則ニ凡爲人
J16_0121A17: 子之禮冬溫夏淸昏定而晨省矣ト云ヘリ夜ノ
J16_0121B18: フシド朝ノ寢サメマテ苦心ニウカガヒカシヅクヲ
J16_0121B19: 晨昏ノ禮ト云ナリ●禮記檀弓ノ下ニ子路曰傷哉
J16_0121B20: 貧也生無以爲養死無以爲禮也孔子曰
J16_0121B21: 啜菽飮水盡其歡斯之謂孝●度人天
J16_0121B22: 經ニ流轉三界中恩愛不能斷棄恩入無爲
J16_0121B23: 眞實報恩者ト云ル意ナリ有爲トハ一切ノ世間法ヲ
J16_0121B24: 云ナリ無爲トハ實相常住ノ出世無漏法ナリ佛家ニ
J16_0121B25: 入テ此無爲法ヲ悟テ自モ他モ出離セシムルハ報恩
J16_0121B26: ノ至極ナリトソ心地觀經五云菩薩出家常作是念
J16_0121B27: 假使壽年滿一百歳七寳具足受諸快樂琰魔使
J16_0121B28: 至不免無常不如代父母及衆生修菩薩行
J16_0121B29: 當得金剛不壞之身還來三界救度父母中略
J16_0121B30: 古今ニ寂然法師ソムカズハイツレノ世ニカメクリ
J16_0121B31: アヒテ思ヒケリトモ人ニシラレン
J16_0121B32: 母堂ことはりにおれて。承諾の詞をのふといへと
J16_0121B33: も。袖にあまるかなしみの涙。小兒のくろかみをう
J16_0121B34: るほす。有爲のならひしのびがたく。浮生のわかれ
J17_0121A01: 衆。數を知らず。座主。則一の願を發して云。此砌
J17_0121A02: に五の坊を立て。一向專修の行を修して。稱名の外
J17_0121A03: 餘行をまじへじと。其行は今に退轉なし。重源上人。
J17_0121A04: 同く淨土の法を信じ。念佛の行を立て。又一の願を
J17_0121A05: 發して云。我國の道俗。閻魔の廳に跪かん時。其名
J17_0121A06: を問れば。佛號を我唱へんが爲に。阿彌陀佛名をつ
J17_0121A07: けん迚。まづ我名を南無阿彌陀佛といはんといへり。
J17_0121A08: 我朝の阿彌陀佛の名。是より始れり。夫より已來。
J17_0121A09: 洛中の貴賤。邊土の道俗。處處の道塲に。念佛を勸
J17_0121A10: ざる所なし。座主は上人勸化の後は稱名の行をこた
J17_0121A11: らずして。治山三箇年を經て。建久三年十一月十四
J17_0121A12: 日寅刻。東塔南谷圓融房にして。稱名の聲たえず。
J17_0121A13: 禪定に入が如して往生を遂らる。これ併上人の化導
J17_0121A14: によるもの也。末代の高僧。本山の賢哲也。諸宗の
J17_0121A15: 碩德こぞりて上人に歸して順禮し。諸の道俗いよい
J17_0121A16: よ念佛をもて口遊とす。座主此門に尋入て後。妹の
J17_0121A17: 禪尼をすすめられんが爲に。念佛勸進の消息をかか
J17_0121B18: る。世間に流布する顯眞の消息といへる是なり。
J17_0121B19: 六時禮讚事
J17_0121B20: 建久三年の秋のころ。後白河法皇の御菩提の御爲
J17_0121B21: に。大和の守親盛入道見佛。八坂の引導寺にして。
J17_0121B22: 禮讚の先達に。心阿彌陀佛。調聲して。安樂。住蓮。
J17_0121B23: 見佛等。助音して。七日念佛す。其結願に種種の捧
J17_0121B24: 物を取出し侍りければ。上人存の外なる氣色にて。
J17_0121B25: の給ひけるは。念佛は自行の勤也。法皇の御菩提に
J17_0121B26: 囘向し奉る所に布施みぐるしき次第也と。いましめ
J17_0121B27: 給けり。これ六時禮讚のはじめ也。
J17_0121B28: 善導御影事
J17_0121B29: 上人。五祖類聚傳といふ書を造て。震旦國の念佛の
J17_0121B30: 祖師。曇鸞。道綽。善導。懷感。少康等の五祖の德
J17_0121B31: を顯し給へり。しかるを其後俊乘房重源。初めて大
J17_0121B32: 唐より渡す所の五祖の眞影。一鋪に類聚せり。上人
J17_0121B33: 所造の類聚傳に符合せる事。先に織給へる當麻寺の
J17_0121B34: 曼陀羅の縁の文。のちにわたれる觀經の疏の文に違
J18_0121A01: して積る所也
J18_0121A02: 一師享保二年九月。安達郡本宮にて瘧疾をいたはり
J18_0121A03: 申されしに。所勞ことに劇しかりつれども。十萬の日
J18_0121A04: 課一日も怠りなく。却つて尋常よりも增修せられけ
J18_0121A05: り。熱甚しき折には。水にて唇をうるほしなどして
J18_0121A06: 勤られき。勤行の時は。杖にて佛間へも參られ。一
J18_0121A07: 時も怠慢なく勤め申されき。謂つべし造次顚沛にも
J18_0121A08: かならずここにをいてすと
J18_0121A09: 一師平素。威儀質朴にして華異を好まず。よろつ人
J18_0121A10: の目立べき事これなし。誓つて勞を人に施さず。口
J18_0121A11: に淡薄を甘んじて滋味を嗜まず。繒纊の類ひ。かつ
J18_0121A12: て身にふるる事なく。資身の具。餘長を貯へす。施
J18_0121A13: 財の分。何によらず固く辭して受られず。但し遁世
J18_0121A14: 以前に學問料とて。少少貯へ置れし淨財を。人の許
J18_0121A15: 預き置き。その利息にて形のごとくに。衣食の資縁
J18_0121A16: なと計らひ申されき。これによつて萬質素にして。
J18_0121A17: 儉約を守られ侍る。又勸化招待の事ありて。遠方へ
J18_0121B18: 出られ候にも。其路費は。いつも自分の物受用せら
J18_0121B19: れき。又名號なと望申者には。日課一萬五千聲の契
J18_0121B20: 約にて授與せらる。渡世に抅はらさる老人。或は剃
J18_0121B21: 髮入道なとの暇ある身には。二萬三萬以上の日課に
J18_0121B22: て授られき。かくて名號受持の者。凡三千餘人な
J18_0121B23: り。これらの名號の料帋筆墨まて。悉く自分の阿堵
J18_0121B24: の物にて施與せられ侍る
J18_0121B25: 一師懇切の法友同行に參會の折にも。法話の外は急
J18_0121B26: 切の事にあらされは。一向に世間物語せられす。設
J18_0121B27: ひ快活の事なとある折にも。ただ莞爾として微笑せ
J18_0121B28: らるるのみ。いまだ曾て口を開て。訶訶大笑せられ
J18_0121B29: し事なし。楞嚴先德のいはく。然麁強惑業令人覺
J18_0121B30: 了。但無義語。其過不顯恒障正道善應治之。行
J18_0121B31: 者常於娑婆依正生火宅想絶無義語相續念佛。
J18_0121B32: 光明大師の宣はく。戯咲作罪多劫受。不惜佛意
J18_0121B33: 取人情と。師常にこれらの御語を深く依信せられ
J18_0121B34: き。師久しくとて。他方へ出られ候折にも。親しき
J19_0121A01: 定顯 眞慧勢州津一身田開祖、永正九年十月廿二日寂 應眞 堯慧 堯眞 堯秀 堯朝 如覺越前鯖江誠照寺開山
J19_0121A02: 光敎 經譽 蓮敎經譽兄也、興正寺派第一祖、延德四年五月二日寂 蓮秀慶照 證秀慶堯 顯尊佐超 經光 經範 存海 經海 隨庸
J19_0121A03: 敎如光壽東本願寺開祖與弟准如有所以故分爲東西、慶長十九年十月五日寂 宣如光從萬治元年七月廿五日寂 琢如光英寬文十一年四月十四日寂 常如光淸元祿七年五月廿二日寂 良如光圓寬文五年 月七日寂 寂如光常享保十年七月八日寂
J20_0121A01: 心淨圓大姊寬文七年七月六日平次郞死 月窓院應譽
J20_0121A02: 淨感圓志居士同九年四月六日死是より江戸住居彼住
J20_0121A03: 居地今の寺地也
J20_0121A04: 除地千四百四十坪餘境内なり
J20_0121A05: 同 牛沼光現山華玉院嚴淨寺
J20_0121A06: 開山重蓮社本譽誓閑秋風上人寶永二年五月十五日化
J20_0121A07: 本堂 十間に五間 彌陀座像 二尺一寸
J20_0121A08: 鐘 二尺三寸五分 轉譽建立
J20_0121A09: 開基檀那内藤氏 衍嚴院盛譽華玉大居士 萬治二年
J20_0121A10: 十二月廿五日卒 境内一町六反除地此坪三千六百
J20_0121A11: 九十一坪也 閻魔王 一丈一尺五寸
J20_0121A12: 多摩郡淸戸延命山轉壽院長命寺
J20_0121A13: 開山感譽上人天文十八酉年起立 二世覺譽的山
J20_0121A14: 本堂 九間半五間 彌陀 一尺三寸淸閑上人作
J20_0121A15: 鐘堂 觀音堂 三間四面 西國三十三所うつし
J20_0121A16: 中尊惠心作 鎭守熊野宮 藥師堂地一反八分除
J20_0121A17: 地 藥師 四尺七寸太子作
J20_0121B18: 境内三千八百六拾坪 除地外ニ畑八反三畝十一步除
J20_0121B19: 第六天山除地一畝十七步 稻荷山一畝十步除地
J20_0121B20: 豐島郡中之鄕幡谷傳燈山般若院法界寺
J20_0121B21: 開山傳譽順了號幡谷上人 寬永七午十一月十五日化
J20_0121B22: 境内千七百九拾二坪年貢地
J20_0121B23: 本堂 七間半六間
J20_0121B24: 彌陀 二尺五寸脇二菩薩兩祖地藏
J20_0121B25: 閻魔堂 二間四面 閻王十王地藏各石佛
J20_0121B26: 藥師堂 九尺ニ二間 藥師十二神將
J20_0121B27: 新座郡大和田町正德山圓照院向善寺
J20_0121B28: 開山專蓮社松譽高阿泰信上人承應二巳八月十六日化
J20_0121B29: 開基檀那芝山彥十郞源政勝廻譽向善禪定門 元龜元
J20_0121B30: 午六月廿八日死小兵衞先祖也
J20_0121B31: 本堂 三間七間半 觀音堂正觀音 六尺二寸
J20_0121B32: 境内除地五百十五坪
Z01_0121A01: 今欲人令一レ佛法。所以念之。文憬興破云。四攝之
Z01_0121A02: 行。雖復化一レ物。而非眼義故。今卽五眼名導師行。佛住
Z01_0121A03: 五眼-導衆生。更無過者。故以導師行。以釋世眼之
Z01_0121A04: 也。文箋云。導師行者。卽利他之行也。如海導師誘
Z01_0121A05: 於寶渚。斯乃密表此經誘-引群生。至淨土之寶渚
Z01_0121A06: 也。文○世英。(影)佛於世間最爲英勝。故云世英。文(箋)
Z01_0121A07: 英謂智出萬人英。又德過千人英。夫佛智超過
Z01_0121A08: 也。奚翅世間之千萬人乎。故曰世英俊也。才勝萬人英。荀子倍
Z01_0121A09: 英。○住最勝道。(影)無上菩提。是最勝道。內證眞道。
Z01_0121A10: 是菩提道也矣。佛今住之。由此道。知諸佛德。故今
Z01_0121A11: 之。文興云。最勝道者。卽大菩提。四智心品也。佛住
Z01_0121A12: 。獨秀無匹。故從最勝道世英之名也。文箋云。此
Z01_0121A13: 乃密表難思佛願超-勝諸佛也。○天尊。淨影云。天尊是
Z01_0121A14: 佛異名也。天有五種〓如𣵀槃說。一者世天。謂世人王
Z01_0121A15: 天子。二者生天。謂四王天乃至非想。三者淨天。謂須
Z01_0121A16: 陀恒至辟支佛。四者義天。諸菩薩以諸法空義故。五
Z01_0121A17: 者第一義天。謂佛如來解-知佛性不空義故。佛於
Z01_0121B01: 五天中上也。故曰天尊然𣵀槃南本廿卷六丁。唯說四種天。無第一義天。今言五者第一義天。恐
Z01_0121B02: 義加釋乎。是以彼經云。如來非天。然諸衆生亦復稱佛爲天中天。是故如來非天非人等。具會疏廿(七丁)已下可見。亦同十六(廿六丁)
Z01_0121B03: 云。第一義天謂諸菩薩。文。依此等文五種天也。又箋云。凡佛云天中天。故云天。非四種天攝。故云尊。已上。四種天之事。𣵀槃北
Z01_0121B04: 廿二(五丁)南會疏廿(七丁)大論廿二(廿六丁)散記二(十丁)等可見。○行如來德等。(影)十力四
Z01_0121B05: 無畏。十八不共。五眼。六通。四無礙等。是佛功德。遊入名
Z01_0121B06: 行。由此德。堪任度物。故今念之。文憬興同之。彼云。
Z01_0121B07: 如來德天尊名箋云。密表此經說一レ如來名號無上功德也。
Z01_0121B08: 文會云。然上言住。今亦言行者。內證謂住。外應爲行。
Z01_0121B09: 內能住故。外行其相。故無相違。文上來五念文。如淨影
Z01_0121B10: 者。名德別解。名謂世尊世雄等。德謂奇特所住等。如
Z01_0121B11: 憬興者。以德釋名。謂觀此經文。順標釋義故。各有其理。不
Z01_0121B12: 偏執又如會疏者。言德時。偏局今經宗致。故彼云。其
Z01_0121B13: 所住法者。正是下所說選擇本願也。應知是奇特難思
Z01_0121B14: 法。是世尊隨自意所住。是失道者良導。是圓頓上乘之門。
Z01_0121B15: 是一切如來之德也。云云但彼宗義。未必似當宗意。學者能善分-別之事也。又如
Z01_0121B16: 者。顯說佛之別德。密表今經所說意故。其義還深
Z01_0121B17: 細也。更思-擇之。○去來現佛佛佛相乃至念諸佛耶者。科
Z02_0121A01: 答。佛地論二。出八種故九。(廿一)略云。一爲大乘疑惑者故。二爲不定性菩薩故。三爲
Z02_0121A02: 諸大聲聞令上レ自慢故。四聲聞近佛親受故。五常隨佛故。六形同故。七內眷屬故。八爲承敬故。取意。法華疏一
Z02_0121A03: 一之二(初)云。舊云。光宅【頭】光宅疏一(廿一)。事有義。有事者。逐形迹
Z02_0121A04: 親疎。聲聞形出俗網。迹近如來。證。故
Z02_0121A05: 也。天人形乖服異。亦非侍奉。證經爲疎。故也。
Z02_0121A06: 菩薩形不檢節。迹定處。旣不俗。復異於僧。處
Z02_0121A07: 季孟之間。居中有トハ義者。聲聞欣𣵀槃。天人著生死。菩
Z02_0121A08: 欣不著。居中求宗。故在兩間。釋論【頭】論第四(初)以下。
Z02_0121A09: 亦爾。云云。又淨影維摩疏。汎解有四。云云。又注維摩一
Z02_0121A10: (六)玄賛爲四解。云云。上生疏上(四十七)全同。記問。此
Z02_0121A11: 經何故不雜衆。答。略也。靈芝云。計應更列人天雜
Z02_0121A12: 。下流通云無量諸天龍夜叉等。卽知。序中亦略之耳。
Z02_0121A13: ○聲聞衆中卽有其九等。記云。初釋與字。非是歎德。下
Z02_0121A14: 八種大。正是歎德。或此九句俱歎德行。爲佛徒衆。是
Z02_0121A15: 歎德凡料簡與義。有進退二義。謂進佛德。弟子德德。但共佛德ヲ以テ而云與。退而言之。彼隨分共如來德。故云
Z02_0121A16: 與。是只與奪檢挍之意也。玅文句一之二(四)與トハ者共義。擧七一共。
Z02_0121A17: 謂一時。一處。一戒。一心。一見。一道。一解脫也。章安單
Z02_0121B01: 一(九)全同。又觀經疏上(十七)云。今經與阿難諸大衆
Z02_0121B02: 同聞。故云與也。又仁王疏良賁上之一(廿四)問。與トノ
Z02_0121B03: 言。此有何別乎。答。以佛兼一レ衆故稱爲與。將衆就佛。
Z02_0121B04: 故說爲俱。又以此對彼。名之爲與。彼自同時。名
Z02_0121B05: 俱有問。法華疏記一之二(八)阿難共彼萬二千人。云
Z02_0121B06: 云。准之。以阿難能與一家佛身能與。豈相違
Z02_0121B07: 耶。曰。一家意。耆山二衆同聞。何以阿離能爲
Z02_0121B08: 但至法華記者。智證以二義會釋。具如授决集下(三)。
Z02_0121B09: 寶地記一(五十二)。私志記四(四十二)往檢。○二總大者。記
Z02_0121B10: 云。下八大中。第一是總。餘七是別。無德不一レ大。故云
Z02_0121B11: 。相是外相。則比丘形。言衆大者。能化四衆。謂三迦
Z02_0121B12: 葉。舍利。目連。耆年大者。年闌爲耆。法華信解品【頭】倫註二下
Z02_0121B13: (二)疏六之二(九)云云。數大者。標所化數。謂千二百五十人
Z02_0121B14: 也。尊宿大者。是長老相。俗釋。漢書四十九(十六)禮長老同六十五贊長老
Z02_0121B15: 賢人。六波羅蜜經九十四。大論廿二(十三)。內有實德大者。智圓四辨。定滿
Z02_0121B16: 。果證大者。皆俱解脫阿羅漢也。又以此九句。配
Z02_0121B17: 經文。初釋與。第二釋大。第三比丘。第四卽衆第六是
Z03_0121A01: 業道。意三屬煩惱道。大乘ニハ十惡業トテ意三猶屬
Z03_0121A02: 。云云遠近因等起者思アリ。一慮思。二決定思。已上
Z03_0121A03: 意業ナリ。是遠因等起ナリ。三動身思。自業四發語思。語業已上
Z03_0121A04: 因等起也。云云○不同因果名相實相等者。今宗旨門ニハ
Z03_0121A05: 觀佛念佛兩三昧以爲宗。往生淨土體。此レハ
Z03_0121A06: 宗。果M(シテ)體云也。彼法華文。天台釋十如是時。
Z03_0121A07: 因果爲宗。實相爲體云。其因果者。本迹各在因果
Z03_0121A08: 迹門今日因果宗。本門ニハ五百塵點因果
Z03_0121A09: 宗云故。今同也。觀經疏此經以因果宗。
Z03_0121A10: 心觀體。巳上文意。觀經ニハ十六觀因幷往生
Z03_0121A11: 。故云因果爲一レ宗。以心觀者。彼師意。具
Z03_0121A12: 知。若約事觀歟。國土依正事相ナルカ故。若又
Z03_0121A13: 理觀歟。生卽無生心觀。知禮今以依正
Z03_0121A14: 。配-當一心三觀故。○半字敎等者。半滿二敎名目。
Z03_0121A15: 𣵀槃經。云云由彼緣覺敎理行果者。問。三乘中。菩
Z03_0121A16: 薩尤利。緣覺次利。聲聞尤鈍也。何緣覺敎理行果。聲
Z03_0121A17: ヨリナキ也云哉。答。緣覺二アリ。一部行獨覺。二麟喩
Z03_0121B01: 獨覺。部行作佛弟子十二因緣法無生理。部行
Z03_0121B02: 獨覺。前世聲聞。先聲聞勤修。後ニハ緣覺自乘
Z03_0121B03: 也。麟喩佛出世已前。以飛華落葉觀。成獨覺菩薩
Z03_0121B04: 佛出世時レハ二佛二王灰身入寂スル
Z03_0121B05: 也。然ルニ聲聞衆中。恥小慕大聲聞アテ-慕大乘意アリ
Z03_0121B06: 𪜈根自緣覺ナレ𪜈猶知大故。緣覺敎理行果
Z03_0121B07: ヨリモ少也ナリ。敎者。聲聞四諦敎。通世間出世因果
Z03_0121B08: 緣覺十二因緣敎。限世間因果。故云敎多少也。理者。
Z03_0121B09: 二乘所證理體雖同。且緣覺諦理一途ナルニ四果所證
Z03_0121B10: 多重ナルニ理多少。行者。四諦行通世出世。十二因緣
Z03_0121B11: 行限世 。故云行多少。云云聲聞四果。緣覺一果。故
Z03_0121B12: 果多少也。辟支佛集上智證云。問。二藏之名。但
Z03_0121B13: 菩薩及聲聞藏。未獨覺何藏所取。答。據行不
Z03_0121B14: 差別ナリ。無レハ別中藏。聲聞藏。問。如何聲
Z03_0121B15: 聞得獨覺。答。一解。以皆同證人空理故。又以
Z03_0121B16: 事理行同聲聞故。又以同斷煩惱障故。又以唯離
Z03_0121B17: 段生死故。故聲聞藏攝獨覺乘已上支佛對支佛
Z04_0121A01:   佛吿阿難乃至無上正覺等事
Z04_0121A02: 問。空中音樂現瑞攝歟耶。答。此事人師異釋。淨
Z04_0121A03: 別此文嘆記セリ攝不攝不分明。但ルニ
Z04_0121A04: 是不ラン現瑞ナラ乎。就現瑞文段
Z04_0121A05: ツル別名許也。然道公淨影現瑞料簡セリ。是
Z04_0121A06: 也。請セシニハ雨花動地也。今現瑞過タルハ
Z04_0121A07: 誓願超世ナルカ故也。
Z04_0121A08: 尋。音樂直本願可成就スルニ何云決定必成等
Z04_0121A09: 耶。答。是深意。願シテ
Z04_0121A10: ランヿヲ一レ必成無上正覺。本誓重願不スト虛釋深
Z04_0121A11: セル者也。
Z04_0121A12:   於是法藏比丘乃至深樂寂滅事
Z04_0121A13: 尋。此文配セハ上來諸文如何可云耶。答。今
Z04_0121A14: 二重於是マテハ不虛嘆記
Z04_0121A15: 決定必成大願不ストカラ云也。然言如是大
Z04_0121A16: 者惣四十八願。言具足修滿者指發願以後
Z04_0121A17: 之修行。言誠諦不虛者指果位熟願。次超出
Z04_0121B01: 世間深樂寂滅者惣上來發願。其願超世ナルヲ
Z04_0121B02: 超出世間。又依熟願ンヿヲ極果
Z04_0121B03: 深樂寂。於一段諸師異釋今所料簡スル私義
Z04_0121B04: 也。
Z04_0121B05:   阿難時彼乃至無衰無變事
Z04_0121B06: 問。文意如何。答。此文以後有二重說相。謂
Z04_0121B07: 此文以後ケリ因位願行及果位熟願。然
Z04_0121B08: 之次。今文卽其略說也。謂於其佛所
Z04_0121B09: マテハ發斯弘誓建此妙土行。言
Z04_0121B10: 莊嚴妙土者因位行是莊スルナリ妙土。然上人ニモ
Z04_0121B11: ヘリ莊嚴佛土行從所修。至テハ無變果成。但
Z04_0121B12: 行及果成只擧攝淨土相。未攝佛身攝衆生
Z04_0121B13: 是略說故。擧土顯。則如文云具足五
Z04_0121B14: 刧思惟攝取莊嚴佛土淸淨之行。彼亦雖攝佛
Z04_0121B15: 身攝衆生土顯餘二種也。
Z04_0121B16: 尋。言無衰無變者三常住ニハ何耶。答。於經文
Z04_0121B17: 者不斷常𪜈意。如穢土ケレハ三灾壞義クト
Z05_0121A01: 相應論判。可仰信。探要一初丁此題中譯者無之。註
Z05_0121A02: 家自然略也。無子細。删補一十丁翼解一四丁私記一六丁
Z05_0121A03: 續僧傳一十二丁具也。後魏元魏異本有之。後魏元魏言異意同也。簡前魏後魏。簡曹魏元魏。曹
Z05_0121A04: 共氏也。則曹魏前魏。元魏後魏也。○幷註卷上者。上所釋論題。是能釋註題
Z05_0121A05: 也。竝。幷有權竪。橫二物幷義。竪上竝下義也。今上造下註幷下云幷也。筆削記一五丁兼也合
Z05_0121A06: 也。論題與今註題。兼合以爲今題。故云幷。○註トハ會云。
Z05_0121A07: 註解也。識也。廣雅疏也。通俗文記物曰註。通作註。釋
Z05_0121A08: 要一二丁云。註者或從水作。或從言。從言則以言義-
Z05_0121A09: 譯經文故也。若從水。則如一源水若不流注則無
Z05_0121A10: 上レ物。何由益生。云云註識也M(シテ)。シルスト讀。注
Z05_0121A11: M(シテ)サクルト讀也。ソヽグトモ讀。古昔多用註字
Z05_0121A12: ヨリ以來用注字。其故伏犧木德。夏金德。殷水德。周
Z05_0121A13: 木德。秦水德。漢火德ナリ。漢相剋故惣嫌水。後漢
Z05_0121A14: 洛陽立都。忌洛爲●。忌注爲註。今註從漢例也。○
Z05_0121A15: 卷者。法華玄八云。從點至字。從字至句。從句至偈。
Z05_0121A16: 偈至卷。從卷至已上卷。可卷舒故也。釋要一
Z05_0121A17: 二丁云。卷者可卷舒也。玄記一三丁云。卷者卷舒也。私
Z05_0121B01: 云。如今書册。云卷。天竺黃卷朱軸。震旦古竹柳
Z05_0121B02: 蒲類截以爲牒。以菱篇之。割文字書。云竹簡。書
Z05_0121B03: 籍。卷篇等。卷順古名也。望西一四丁云。卷者書貌。上者
Z05_0121B04: 卷始。已上今卷有兩卷。居始故云上也。爲兩卷。惣斥
Z05_0121B05: 故。或有所表。如易上繫辭。下繫辭。老子道德二卷
Z05_0121B06: 。今釋偈頌上。釋長行下也。記云。鸞師註解。
Z05_0121B07: 偈頌上。釋長行下。此文上下往往擧論作釋。
Z05_0121B08: 本末相雜辨。蓋是存シテ古體朱墨ヲ以別。
Z05_0121B09: 註孝經序云。朱。墨以起已上孝經述議。
Z05_0121B10: 四經傳不相分辨。故朱墨爲別。後漢以來註書者。皆
Z05_0121B11: 麤細爲一レ異。故不朱墨已上今唯墨ヲ以テ書寫。後學性
Z05_0121B12: 倦不朱墨。文道タル耳矣。○沙門曇鸞註解。置
Z05_0121B13: 。糅二二十五丁問。置撰號ヨリ始乎。答。天竺古今同
Z05_0121B14: 撰號。震旦ニハ上古ニハ有無不定。南山時一准置之。南
Z05_0121B15: 山律師學五年後。重至法礪法師智周所律。礪
Z05_0121B16: 行事抄答云。此鈔妙文。不誰作一〓。時南山云。道宣
Z05_0121B17: 作也。礪稱-歎宣長一レ律卽云。造書要撰號。云云仍
Z06_0121A01: 廣智ナリ。積强ノ上。佛而若ノ字ヲ加ヘテミヨ。古解失
Z06_0121A02: 非理言トハ。理ハ道理。言ハ言命ナリ。
Z06_0121A03: ニハ衆生若テハ世間卽セン有邊。以此義
Z06_0121A04: 無量シ下フ一切衆生。コレ生界ノ無
Z06_0121A05: 邊ナルヲモテ。佛界無量ナルヲ證スルナリ。世間ハ現
Z06_0121A06: 量ニ今尙如是ナルヲモテ。無邊ナルヿ言ハスシテ知
Z06_0121A07: ヌヘシ。生界已ニカクノ如クナレハ。佛界モ定テ番々
Z06_0121A08: 出世盡ル事ナカルヘシト決スルナリ。
Z06_0121A09: 問曰。若衆生不ンハ。世間須無邊。無邊
Z06_0121A10: 則實スルヿ一切衆生。答曰。世間
Z06_0121A11: 有邊。非無邊。亦絕四句。佛令衆生ヲM(シテ)
Z06_0121A12: 。名之爲。コレ第五義世間無邊ト云就テ疑
Z06_0121A13: ヲ起スナリ。答四句ヲ離ルヽヲモテ通釋ス。大論九
Z06_0121A14: 十二丁曰。有邊無邊俱邪見。コレナリ。前無邊モテ第
Z06_0121A15: 五義トスルハ。暫ク阿彌陀佛有量トスル疑ヲ除カン
Z06_0121A16: カ爲ノミ。大論同上曰。以無邊有邊
Z06_0121A17: 知ルヘシ。名之爲度トハ。前ニ離四句者爲解脫
Z06_0121B01: コレナリ。凡ソ世間ハ法ナリ。理ナリ。境ナリ。衆生ハ
Z06_0121B02: 人ナリ。情ナリ。心ナリ。徧計妄ニ四句ヲ立テ。强テ世
Z06_0121B03: 間ヲモテ有無トナス。豈道理ト云ヿヲ得ンヤ。
Z06_0121B04: 度非不度。非不盡。譬
Z06_0121B05: ルニ大海濤波之諸難。其人畏怖叫聲徹
Z06_0121B06: 。外人喚覺レハ坦然トM(シテ)憂。但M(シテ)渡夢ルカ上レ
Z06_0121B07: 渡河。度不度ハ人ニ約シ。盡不盡法ニ約ス。法譬合
Z06_0121B08: 釋知ヌヘシ。
Z06_0121B09: 問曰。言渡與不渡皆墮スト邊見。阿以スルヲ
Z06_0121B10: 一切衆生大乘廣智。不ルモ衆生
Z06_0121B11: 大乘廣智。此難切迫前ノ義ヲ躡テ。經ノ文唯渡
Z06_0121B12: ノ一邊ヲ說クヿヲ難ス。大論九十二丁ノ經ノ最在邊ヲ
Z06_0121B13: 難スルニ全ク同シ。
Z06_0121B14: 答曰。衆生M(シテ)M(シテ)一レ
Z06_0121B15: テハ歸向。聞テハ不渡-以一レ
Z06_0121B16: 便スヤト大慈悲。則不歸向。不ルカ歸向
Z06_0121B17: ヘニ久夢。無。爲是人
Z07_0121A01: 迦才淨土論餘暉鈔文句第三金毘羅本迹辨
Z07_0121A02: 洛東黑谷金戒光明寺主 知俊 述
Z07_0121A03: ○第二定往生人章
Z07_0121A04: 所依經論。總依十二部經。七部論也。今別引當章
Z07_0121A05: 處。三經。及觀音授記經。竝華嚴。維摩經也。但華嚴維
Z07_0121A06: 摩非正證。論毘婆沙。攝大乘論。起信。地持。智諭也。○
Z07_0121A07: 無量壽經先說等者。凡三經說時者。異義不同也。望西
Z07_0121A08: 一本十三。肇公意小經疏不現行云。準道理者。大前觀後。先說
Z07_0121A09: 知。後修生業故。以事推者。觀前大後。異譯經。云
Z07_0121A10: 阿闍世王太子聞二十四願故。兩義。未勝劣。僧肇羅什門人。有生肇融
Z07_0121A11: 叡四哲。時號關中四聖。僧肇初見什。什曰。法中龍象也。傳在于高僧傳六。肇公存兩義。大前觀後。大經先說淨土淨土。觀經
Z07_0121A12: 往生業故也。又觀前大後。異譯大阿彌陀經上(十五)。平等覺經一(十五)云阿闍世王太子。聞二十四願故。所以者何。說
Z07_0121A13: 觀經時。阿闍世王太子。說大經時。阿闍世爲大王。太子聞此經。故觀前大後也。龍興。及憬興明後。
Z07_0121A14: 更加證據違文云。如和休經具太子和休經一卷。大藏目錄。大寶積經。阿闍世王
Z07_0121A15: 子會之同本矣。阿闍世王太子。名曰和休。乃至此經文意。父子別
Z07_0121A16: 擧。問。若如後說。亦應難。觀經中。耆婆諫阿闍世
Z07_0121B01: 曰。大王愼莫害母ト云。故旣世王未位時。而稱大王。何
Z07_0121B02: 王字。證太子耶。答。大王愼莫害母者。有
Z07_0121B03: 。雖未登位。位位字恐剰而欲父。幽-閉深獄。自在
Z07_0121B04: 政。故稱大王。復固欲害母惡意。故稱大王。令
Z07_0121B05: 欣心東宗要五(廿三紙)引玄一法相人師大前觀後龍興云。此解
Z07_0121B06: 爾。說兩卷經。方有四十八願。然觀經云亦說四十
Z07_0121B07: 八願。故知。先說兩卷。然言王者。頻婆沙羅移寒林。政
Z07_0121B08: 太子。太子執政。故言爲王。如大乘基法師法華玄
Z07_0121B09: 贊一四十六紙初頻婆沙羅王都。在上茅宮城。編戶之家。頻
Z07_0121B10: 火害。一家縱テモ四隣罹災。不其居。衆庶嗟
Z07_0121B11: 怨。王曰。我以不德人庶遭患。修何德業以攘一レ之。
Z07_0121B12: 群臣白言。大王德化。黎庶不謹。請制嚴科以懲後犯
Z07_0121B13: 若更有犯遷之寒林。寒林者。棄尸之所。俗謂不祥地
Z07_0121B14: 人絕遊往。便同尸。彼旣恥居。當自攝謹。王遂其言
Z07_0121B15: 以施嚴令。乃先宮內ヨリ自失火害。王曰。我(ソコニ)遷矣。乃
Z07_0121B16: 太子。監-攝國事。自遷寒林。文祖師觀經私記漢語燈二(初丁)
Z07_0121B17: 云。說時前後者。壽觀兩經。前後難定。今依一義。壽經
Z08_0121A01: 已上大集經。出入壽命。一息不ルヲ還。卽
Z08_0121A02: 命終已上止觀。人命無常ナリ。一息不レハ
Z08_0121A03: 載長已上潙山禪師警策。念々迅速ナルヿ。一刹
Z08_0121A04: ナリ。轉スレハ卽是來生ナリ。何乃晏然トM(シテ)ンヤ
Z08_0121A05: 已上小經疏鈔。息煖識。相持M(シテ)。是
Z08_0121A06: 命根。一ツモレハ連持。命根卽已上廣雅。蹉跎
Z08_0121A07: 失足也。已上輪は字彙。廻旋也。已上●(五四)爰によ
Z08_0121A08: く眼をつくべし。身と(タマシ井)をわけてしるし給へり。そも
Z08_0121A09: そも。此身は此世ばかりのかりのやどりにして。畢竟
Z08_0121A10: すたる物なり。此靈は生々にめぐりて佛にもなり。地
Z08_0121A11: 獄にもおちぬべきものなり。しかるを人ごとに。た▲
Z08_0121A12: 此身に愛著して。魂の行末をおもひやらず。爰が凡夫
Z08_0121A13: の心のみじかき迷なり。是をおしゆるが佛法の大意
Z08_0121A14: なり。かまへて大事にて侍るぞ。急度心得たまへ。上
Z08_0121A15: 。無常の風一たびふきて。有爲の露ながくきえ
Z08_0121A16: ぬれば。これを曠野にすて。これをとをき山におくる。
Z08_0121A17: 屍はつゐに苔の下にうづもれ。魂はひとり旅の空に
Z08_0121A18: まよふ云云。つちとなり煙となるとは。此身は今にも。一
Z08_0121A19: 筋の息がきるれば。やがてをくりいだしてうづめば。
Z08_0121A20: 野山の土となりてすたり。やけば一むらのけぶりな
Z08_0121B01: りてはつるまでなり。○こほりにむせび。ほのほにむ
Z08_0121B02: せぶとは。神はいかにしてもくちはてぬものにて。八
Z08_0121B03: 寒地獄におつれば。すさまじき氷にむせび。八熱地獄
Z08_0121B04: におつれば。おそろしき火焰にむせぶなり。後のくゐ
Z08_0121B05: とは。後のくやみなり。すでに地獄へおちなば。後悔
Z08_0121B06: すともかひあるまじければ。今かくて息のかよふ中
Z08_0121B07: に。未來の支度をせばやとなり。そのなげきも。とをき
Z08_0121B08: 事にはあらず。出入息の間にある後生なれば。た▲い
Z08_0121B09: まにも死ねば。やがてそのうきめを見るべし。あ〻か
Z08_0121B10: なしきかな。なにとて是ほどに。おどろく心はなきぞ
Z08_0121B11: や。法句譬喩經。人死スレハ(タマシ井)。身墳塚。智
Z08_0121B12: 。愚者已上𣵀槃經。見現世
Z08_0121B13: 。不未來不善苦果已上寒山詩。祇取
Z08_0121B14: 。不來生已上祕藏寶鑰。凡夫盲
Z08_0121B15: 因果。但見眼前。何地獄已上三敎指
Z08_0121B16: 。共千劫之蹉跎。竝一涯貴福已上
Z08_0121B17: 。善惡禍福。追ナリスル。或樂處。或
Z08_0121B18: 苦毒。然M(シテ)ム𪜈。當已上●(五五)
Z08_0121B19: 一生むなしくすぎて。是ぞとおもふ功德をも修せず。
Z08_0121B20: 念佛すれども。安心がきはまらねば。決定往生の恃も
Z09_0121A01: にもすてはてられ。何れの國にも入れられざるおろ
Z09_0121A02: かに罪おもき。無有出離之緣の機なりと釋せらる〻
Z09_0121A03: にこそ。本願ひしと我等が分になり定りぬれ。若し此
Z09_0121A04: 釋なからましかは。本願の信心も發り難かるべきお
Z09_0121A05: や。摠て今の大師の御心によらば。往生の機にもる〻
Z09_0121A06: 人は有べからず。其中に深く願はむ人は上品に生れ。
Z09_0121A07: 次ならば中品に生れ。無下にあさく求るは下品〓に生
Z09_0121A08: る。しな〲は機に隨て不同ありといへども。賴を本
Z09_0121A09: 願にかけ。信を念佛にと〻む(たぐひ)の。生せずと云事ゆめ
Z09_0121A10: 〱有べからず。實に一向に疑をなし誹を發して。手
Z09_0121A11: を引てのかむ人は其かぎりに非ず。か〻らんより外
Z09_0121A12: は。往生の機ならずと云ふ人有べからず。般舟讚にい
Z09_0121A13: はく。人々有分不疑と。次に法を信ずといふは本
Z09_0121A14: 願を信ずるなり。是はさきの信だにもをこりぬれば
Z09_0121A15: 安き也。か〻るあさましき凡夫。自力にては人間天上
Z09_0121A16: の夢の中の果報すらかなふべからざる機なれども。
Z09_0121A17: 佛の本願に乘じぬれば。往生せん事更に一念の疑も
Z09_0121B01: 有べからず。巨石も船に置きぬれば萬里の海を渡る
Z09_0121B02: たとへ。法に准へて(さとり)ぬべし。無窮の生死を苦しくす
Z09_0121B03: ぐせる事。只此法に値はざるが故なり。道鏡師の釋に
Z09_0121B04: は。生死を出る事の難にはあらず。此法に値ふことの
Z09_0121B05: 難きなりといへり。禪林寺は。このたび生死を出べか
Z09_0121B06: らざる人は此法に値ふべからず。知べし。今此法に値
Z09_0121B07: ふて信を發す人は。必ず順次に生死を離るべき也と
Z09_0121B08: の給へり。げに六の道いくめぐりしてか。此不思議の
Z09_0121B09: 本願に値ふ事を得たるやと。悅ても又悅べきなり。
Z09_0121B10: 問。此信心具したる人をば。いか※して知るべきや。
Z09_0121B11: 答。本願の文には信樂といひ。願成就のことばには。信
Z09_0121B12: 心歡喜踊躍と說けり。さればこの心を具したらむ人
Z09_0121B13: は。此法に値ひて必生死を離るべしと思ひつ※けて。
Z09_0121B14: 喜ぶ心の發るべきなり。信樂といふは。本願の心を愛
Z09_0121B15: 樂し。念佛の行を樂欲するなり。信心歡喜といふも。か
Z09_0121B16: 〻る拙き身の此本願に値ふて往生をとぐべき事を思
Z09_0121B17: ひ知て。必悅べきなり是を信心具したる人の相とい
Z10_0121A01: 其安心西方ナ〓𪜈。去行餘事故。所求去行相違M(シテ)。堪能
Z10_0121A02: M(シテ)ラレ去行往業。不堪去行。退所具
Z10_0121A03: 安心。或修行。或起名利。是皆法體失故。於
Z10_0121A04: 修行。亦成失也。次。旣於雜行。論生不生。亦
Z10_0121A05: 至心不至心。心具得失ナルヿ。不論者也。但相傳
Z10_0121A06: 意。不至心二類者〓一類懈慢得生ノハ。隨分
Z10_0121A07: 安心也。付之可與奪意。今釋ニテ不至心。要
Z10_0121A08: 集記與義三心。其義相如追加。云云若然懈慢
Z10_0121A09: 得生。亦具三心。但留生死者退者ナルノミ耳。後文者。次上
Z10_0121A10: 。論正雜二行生不多少。若二行俱無ンハ心行具足
Z10_0121A11: 何論ンヤ生不。今立義。萬機俱M(シテ)往生安心。正
Z10_0121A12: トM(シテ)。成十百卽生益。雜行トM(シテ)。成多分不生
Z10_0121A13: 。其不生ノハ。恐惟退者ナルヘ〓。若無ンハ所具安心。不
Z10_0121A14: 專雜𪜈正雜𪜈者也。況ンヤ多分。何M(シテ)機法
Z10_0121A15: 體計得失乎。決疑鈔云。今師在世。求淨土。乃至
Z10_0121A16: 專修皆生。雜修生。依此現證〓判得失也〓文何云ンヤ
Z10_0121A17: 不修。問。有人見聞〔口決抄〓全書十一六四七〕云。凡付專雜二修得失
Z10_0121B01: 一流人人異義區也。有人名越云。於三心具足上之也。
Z10_0121B02: 雜修中。得ルヿハ一二三五往生。所具三心。多分退
Z10_0121B03: 故。百千時一二三五往生。此機本雖具三心。多
Z10_0121B04: 分退M(シテ)往生。少分得生故。云希得ルト一二等也。此義
Z10_0121B05: 退不退。論生不生。有人蓮華堂聖云。於雜修
Z10_0121B06: 三心。有不生類。然則乍三心。多分不生ニM(シテ)。百千
Z10_0121B07: 時希得一二三五往生也。云云此兩人義共非也。先初
Z10_0121B08: 有人。大違鈔物。無相傳之條勿論ナル者歟。凡於
Z10_0121B09: 當流。存ヌルヿ三心退。不念佛諸行。許少分退。而
Z10_0121B10: 有人存唯局雜行退者。非是相違耶。又百千人
Z10_0121B11: 伹得一二三五往生。其餘皆退者ナラハ。是成多分退。寧
Z10_0121B12: スルニ少文退耶。云云然彼疑問載義理。無
Z10_0121B13: 相傳。所詮傳聞。本疑問ニハ。述三心具。判スト二行
Z10_0121B14: 得失。此義由鈔物等之難不ルニ上レ故。慈觀後
Z10_0121B15: 。云云先師傳此由。若轉M(シテ)此義。以同相傳者。
Z10_0121B16: 異義乎。云云次有人。追加之故今略之。
Z10_0121B17: 云云今相傳。二修二行。共行體。判其得失也。所
Z11_0121A01: 二種請。僧次請。別請。大乘不開也。文先釋。都不
Z11_0121A02: 別請也。今第二釋。若有事緣。開別請也。又莊師云。自
Z11_0121A03: 兩釋。一云。一會之處。都無僧次犯罪。一會之內。有
Z11_0121A04: 僧次。餘卽別請。無犯。一云。但是別請。皆是犯也。經
Z11_0121A05: 卽得十方賢聖僧者 曠師云。心普理通。一攝一切。文
Z11_0121A06: 藏師云。顯其勝德。如於大海飮一掬水。卽爲已飮
Z11_0121A07: 浮提中。一切河水。云云賢師云。於一味僧廣心供故。如
Z11_0121A08: 海水。卽飮諸河。云云寂師云。請心旣無間。別興福冥
Z11_0121A09: 十方。問餘十方僧。旣不施。何得心空
Z11_0121A10: 實福於十方答罪福之擬。以心爲主。如惡戒人。一切
Z11_0121A11: 羊上。起害意樂。遍不律儀。問於一切羊。起不律儀
Z11_0121A12: 殺羊。而得業道。施等亦應然。何簡別耶。答非
Z11_0121A13: 此義。又解不例。殺業。害生爲本。故於被害。得殺生
Z11_0121A14: 。布施捨心爲主。故於一切。得施福業。云云
Z11_0121A15: 經別請五百羅漢。菩薩僧。不僧次一凡夫僧者 疏
Z11_0121A16: 云。此就心邊。不田也。文頂山云。此就心邊。如
Z11_0121A17: 經德王品云。何菩薩。不福田及非福田。答外道持戒
Z11_0121B01: 福田也。上至諸佛。是福田也。是心則爲挾劣。菩薩
Z11_0121B02: 悉觀一切無量衆生。無福田等。若就田論。六度集
Z11_0121B03: 云。待百世父母。不一辟支迦羅。百辟支。不
Z11_0121B04: 一佛。又優婆塞戒經云。鹿子母。別-請五百羅漢。鹿
Z11_0121B05: 子母。令阿難送食與一レ佛。佛問阿難。僧次請一人否。阿
Z11_0121B06: 難云否。佛言。癡人雖五百。不僧次一人。與阿含
Z11_0121B07: 師子長者意。文曠師。引優婆塞戒經之。又太賢
Z11_0121B08: 云。問以廣心故。得福如此。亦可擇逢一。定殺。得
Z11_0121B09: 一切有情界。答不爾。諸佛本願。遍許受故。然無
Z11_0121B10: 普願一遍一レ餘。不爾。彼受苦。應盡期故。云云或云。
Z11_0121B11: 福多者。各由施心。如諸師釋。然賢師云。由佛願者。
Z11_0121B12: -順佛敎。不別請故。終無所違。故藏師疏。釋制意
Z11_0121B13: 云。一害佛僧次之敎。二失自無限善根。三誤常受學
Z11_0121B14: 衆生。文經若別請僧者。外道法。七佛無別請法者。
Z11_0121B15: 問若爾。律中。開別請法。釋迦豈七佛攝耶。答曠師
Z11_0121B16: 云。佛法之外。名外道法。非外外也。律約聲聞。開-受
Z11_0121B17: 別請。故知。七佛竝。約菩薩無別請法。文今指二乘。亦
Z12_0121A01: 。設墮惡道。受罪輕微。若墮レハ地獄。作獄中王。若
Z12_0121A02: 餓鬼。作鬼中王。若墮畜生。作畜中王。若生人間
Z12_0121A03: 人中王。若生天上。作天中王。生生之處不
Z12_0121A04: 。事鈔云。不受而具持功德難一レ數。若毁破者。猶利
Z12_0121A05: 無邊。故十輪云。膽蔔花。雖萎勝於一切華。破戒諸比
Z12_0121A06: 。猶勝ルト諸外道。是故行者。破戒之人功德無量。遠
Z12_0121A07: 出期。不戒者。隨-流苦海。永無シト解脫。智論云。寧
Z12_0121A08: 戒而破。初入レ𪜈地獄。後得解脫。不戒者。輪-轉
Z12_0121A09: 三界。芝苑遺編亦云。寧可ク𪜈受已破。不受。若受
Z12_0121A10: 已破レハ。是佛弟子。若不受者。是名外道。大藏一覽亦
Z12_0121A11: 云。且菩薩戒者。坐受立破ル𪜈。得無量福。六者受胎殊
Z12_0121A12: 勝。受戒之人。若在胞胎。常爲天龍善神守護。七者神通
Z12_0121A13: 殊勝。受戒之人。以持戒力。能攪長河酥酪。能變
Z12_0121A14: 黃金。能於一念千生。能於一日羣生。八
Z12_0121A15: 者果報殊勝。受戒之人。卽是菩薩。當蓮華藏海。受
Z12_0121A16: 法性身。一得眞常永不退轉。瓔珞經云。戒者是能除
Z12_0121A17: 切惡。正向佛道果。梵網序云。離世速成佛スルハ。唯此法
Z12_0121B01: 最。願諸佛子。細讀上文。各各納-得菩薩戒法。爲
Z12_0121B02: 佛因。成淨土業
Z12_0121B03: ○光明持戒章第三
Z12_0121B04: 謹按吾光明祖師戒德奇蹟。載在諸傳。今擧其略曰。祖
Z12_0121B05: 師平日。篤勤精苦。若頭燃。每佛堂。合掌互跪。一
Z12_0121B06: 心念佛。非力竭休。雖時寒氷。流汗表誠。出卽爲
Z12_0121B07: 衆說淨土法。常自責曰。釋迦尙分衛。吾何人也。端居
Z12_0121B08: ント供。乃至沙彌マテニ竝不禮。三十餘年。不暫睡臥
Z12_0121B09: 洗浴外。不法衣。行道禮佛。專爲己任。護-持戒
Z12_0121B10: 祖師戒品。其宗未詳。纖毫不犯。未嘗擧目視女人。絕名利念
Z12_0121B11: 戲笑語。若人多供-養スレハ飮食衣服。竝以廻-施他。好
Z12_0121B12: 衆。麤惡自食。三衣瓶鉢。不使人持洗。凡有
Z12_0121B13: 。用寫阿彌陀經。十萬餘卷。及畫淨土變相。三百餘
Z12_0121B14: 鋪。行不衆。恐世事上レ行業。其餘靈蹤。具如
Z12_0121B15: 傳文
Z12_0121B16: ○光明勸戒章第四
Z12_0121B17: 謹按般舟三昧讚云。欲彌陀安養國。念佛戒行必須
Z13_0121A01: 願斷。法門無盡誓願知。無上菩提誓願證是レナリ也。三
Z13_0121A02: 諸佛十方薩埵。依此誓願。滿シ玉フ自利利他之德
Z13_0121A03: 諸衆聞。各各思ヘシ。委論之時。於
Z13_0121A04: 發菩提心二種。一者直成菩提心。謂此土入聖
Z13_0121A05: 得果之心是也。二ニハ有隔時菩提心。則厭穢欣淨。捨
Z13_0121A06: 凡入聖之心是也。仍各發菩提心。可伽陀
Z13_0121A07: 我等今日遇善緣。能發隔時菩提心。
Z13_0121A08: 一切持破信不信。同生極樂得佛身。
Z13_0121A09: 第七門問遮段。
Z13_0121A10: 便蒙。返破論西山資法。紀州南祖。製布薩戒辨正云云。依三州大樹寺三譽輪超
Z13_0121A11: 上人。製辨正返破論。當段損略古本。於
Z13_0121A12: 連次。錯于續簡。今補。今此敎實敎故
Z13_0121A13: 逆罪。必住此念。從過去無數劫。乃至
Z13_0121A14: 今身マテ。七逆具懺悔知。戒師問受者
Z13_0121A15: 曰。汝等從佛身生身。不血否耶矣。可
Z13_0121A16: 是書。所以者何トナレハ。爭テカ第一行。置ンヤ過去
Z13_0121B01: 無數劫之辭耶。諸本唯在第一行耳。但廣本。七逆通安過去無數劫等者。準第一
Z13_0121B02: 。後人猥ルナリ筆也。七逆具ルノ懺悔之文也。乃至下
Z13_0121B03: 懺悔伽陀。云往昔所造五逆罪等。是ナリ
Z13_0121B04: 也。以指南ヘシレ已。已上便蒙。玆今改
Z13_0121B05: 文。往昔所造等者。略戒儀懺悔段偈也。亦紀州小倉廣本第七段。輪超公排釋。依レリ小倉。以
Z13_0121B06: 之刀ルトハ於賊者。斯ナリ也。問。云敎授師示スト大衆。又
Z13_0121B07: 戒師問フト受者。何ンソ相違スルヤ乎。或敎授示
Z13_0121B08: 長行。戒師問遮罪歟。答。三師具スル時。敎授
Z13_0121B09: 之。故行事鈔上之第三云。敎授師至受者。正シク
Z13_0121B10: 坐具。相シテ。云々戒師若
Z13_0121B11: 敎授。可一レ。故前後相違。影略互
Z13_0121B12: ナリ也。應知。
Z13_0121B13: 敎授師白槌一下。諸衆合掌。
Z13_0121B14: 次戒師鳴磬誦長行誦竟時。受者及諸衆低頭。便蒙。戒師執如意杖問遮。已上
Z13_0121B15: 一師兼行耳。若三師備足。教授師門遮辭句。可廢忘歟。
Z14_0121A01: るゝは。無理なり。事持理持を釋するは。藕益の料簡
Z14_0121A02: にてこそあれ。此卽天台の普門品の疏より。見出され
Z14_0121A03: たることなり。天台宗の理持とは。念佛する的を。三
Z14_0121A04: 諦法界と觀ずとのこと。的の字の顯す所。能念の心を
Z14_0121A05: 觀ずと。云るゝ義なり。甚無理なり。天台理持の釋文
Z14_0121A06: を。出さるれども。一心を釋する所計を出して。稱名
Z14_0121A07: を釋する下を。出されぬは。又自在坊風なり。稱名の
Z14_0121A08: 下には。能稱所稱。皆不可得とあり。何但能念の心計
Z14_0121A09: を。觀ぜんや。
Z14_0121A10: 談義本は。三諦とも。無相空寂とも云ず。我心を離ず
Z14_0121A11: と知ると計あるゆへに。理持とは。云れずと云るゝ
Z14_0121A12: は。又談義本を見ぬ樣なる。云樣なり。我心が。卽無相
Z14_0121A13: 空寂なり。三諦法界なりと云こと。前後に明かに書き
Z14_0121A14: 置けるに非ずや。何とて。得と見ずして。妄難をせら
Z14_0121A15: るゝや。妙立和尙歌を出して。此理の一心と云るゝ
Z14_0121A16: こと。又そこつの至なり。此歌の前書に。如何なるか。
Z14_0121A17: 理の一心不亂と問れ侍りてとあり。事持。理持と。事
Z14_0121B01: の一心不亂。理の一心不亂とは。藕益の心。違あるこ
Z14_0121B02: と。先師能く合點のことなり。今の歌は。理の一心不
Z14_0121B03: 亂なるゆへ。心をばと。讀玉へり。理持とは違へり。麤
Z14_0121B04: き云分かな。爾ば周徧法界やと云より。末の云分。
Z14_0121B05: 敎觀のこと曾て知られぬ譯。前に云通にて知れたれ
Z14_0121B06: ば。重て難ぜず。緣影のことは。末にて書こともある
Z14_0121B07: べし。
Z14_0121B08: 辨僞に又旁觀記には○云難きなり。此段。前の云分
Z14_0121B09: に相違したる。譯もなきことを云る。旁觀記の如。念
Z14_0121B10: 々に此理を照して。念佛申すとは云ず。此度は。只念
Z14_0121B11: 佛申すとばかりなればと。云るゝは。大なる自言相違
Z14_0121B12: なり。彼人前に。此方の云分を擧て。云るゝは。此意を
Z14_0121B13: 忘れずして。念佛申につけて。此意を思ひ。此意を思ふ
Z14_0121B14: て。念佛申すが卽心念佛なりと。談ぜらると。云れた
Z14_0121B15: り。此云分が。念々に照にてなくて。何と云べきや。又
Z14_0121B16: 此方の云。賤のをだまきの言を。擧られたり。賤のを
Z14_0121B17: だまきは。たゞ一返にて。くりかへさぬ。ものなりや。
Z15_0121A01: 亂。是故稱與念或同或異二義宛然。但念阿彌陀佛三昧
Z15_0121A02: 念卽聲[なり]。彌陀是語聲體故云云。固念佛三昧之念
Z15_0121A03: 者。稱名卽念也。曰身心卽以語爲命根。語是身心金剛
Z15_0121A04: 之一氣。故今命根之一氣稱名者卽是身心稱之也。實稱
Z15_0121A05: 外無念念外無稱也。是此一念之命氣卽融其佛號之
Z15_0121A06: 光氣。則無煩惱之諸念忽不于明。身心自然成彌陀
Z15_0121A07: 遍照之佛體故。是故密敎之念佛。窮而甚深者乎。
Z15_0121A08:    第十三 瘖瘂稱名
Z15_0121A09: 祕密念佛曰。問。[?][?]是語密佛故。以稱名セリ本尊者此
Z15_0121A10: 界瘖瘂人及餘無音說之類無口稱故非其開悟之分。及
Z15_0121A11: 彼土耶。答。細論スレハ三業互有身口意。如殺業
Z15_0121A12: 身殺口殺心殺。念誦有蓮華金剛三摩地等。故彼瘖瘂
Z15_0121A13: 。若聞彌陀本願深心信樂[シテ]。心南無阿彌陀佛
Z15_0121A14: 卽是稱名[なり]。可口業。名以語爲本故。凡三界互具
Z15_0121A15: 事更可云云。祕藏記曰。蓮華念誦者誦音聞於自耳
Z15_0121A16: 金剛念誦者少動スト舌端。今選瘖瘂相應之安心者。只是
Z15_0121A17: 三摩地念誦歟。是此三摩地念誦者無舌端。而唯是心
Z15_0121B01: 中念之故。若其深念之。而心氣詫六字之光記而妙通
Z15_0121B02: 入彼此一圓明之地。則寔雖舌不一レ聲。心氣出入
Z15_0121B03: 之處ニハ六字之名聲自然斷絕故。是設無言說之類雖
Z15_0121B04: 口舌。曷其漏稱名本願之化益乎哉。問曰。法華
Z15_0121B05: 玄曰。口業稱名必具三業。發聲口業舌身業。經
Z15_0121B06: 意業。身業禮拜具身意二業。意業存念唯意業也。此等
Z15_0121B07: 相違云何。答曰。法華玄是顯敎淺略之義也。今所謂三摩
Z15_0121B08: 地念誦。卽是密敎甚深之意矣耳。不亂矣。
Z15_0121B09:    第十四 眞實無間
Z15_0121B10: 往生十因曰。問。凡夫行者心如野馬。專念佛名
Z15_0121B11: 。答。誰言。初心行者全不起餘念。導和尙曰。若貪瞋
Z15_0121B12: 煩惱來。(マシ〓ラ)犯隨懺スヘシ。不念隔時隔一レ日。常使
Z15_0121B13: 。亦名無間修已上又爲メニ散亂人觀法難一レ成大聖憐愍[シテ]
Z15_0121B14: 稱名。稱名易故相續目[シテ]晝夜休。豈非スヤ無間
Z15_0121B15: 又不淨不淨。不心專不專。稱名不絕必得
Z15_0121B16: 。依此等釋睡眠無心之位餘言餘念之時尙有
Z15_0121B17: スル。若依眞言念佛之安心。此間亦不間絕。凡大悲名
Z16_0121A01: 詔入內問其所見。行具對之。帝曰。此精進之致然也。
Z16_0121A02: 勅賜號常精進菩薩。仍賜爵爲開國公焉。後一年
Z16_0121A03: 疾。見琉璃地復現于前。行曰。吾雖觀想。而
Z16_0121A04: 琉璃地復現。豈安養之期至哉。卽日右脅而終。異香數
Z16_0121A05: 日不散。久而肉身不壞。
Z16_0121A06: 二十尼淨眞。住長安積善寺。納衣乞食。一生無瞋。誦
Z16_0121A07: 金剛經十萬徧。專精念佛。顯慶五年七月染疾。語
Z16_0121A08: 曰。五日〔考〕日字月誤歟內十度見阿彌陀。觀音勢至菩薩僧
Z16_0121A09: 衆。不稱數。如來放光照吾身。及室內咸皆洞明。
Z16_0121A10: 又兩度見極樂國土莊嚴之事。寶樓寶池。雜色蓮華。開
Z16_0121A11: 敷水上。金沙德水。諸天童子。遊戲池中。聞殊香芬
Z16_0121A12: 。亦見紫金臺。聞天音樂。千萬諸佛。皆眞金色。與
Z16_0121A13: 吾授記當作佛。吾得上品往生。言訖加趺而逝。光
Z16_0121A14: 一寺。又尼悟性。洛陽人。於衡州照闍梨。發願
Z16_0121A15: 念佛。因大曆六年入廬山。忽病。〔考〕病一本作痛空中音樂
Z16_0121A16: 尼曰。我得中品上生。見レハ同念佛人。西方盡有蓮華
Z16_0121A17: 也。身皆金色。時年二十四。
Z16_0121B01: 廿一釋惟恭。出家于荆州法性寺。慢上呑下。親狎非
Z16_0121B02: 。或時暫暇則誦經文。期安養。然而酒徒博侶。
Z16_0121B03: 集于門。虛誑云爲。曾無虛日。同寺有僧靈巋。跡
Z16_0121B04: 頗類之。荆人戲而嘲曰。靈巋作業。惟恭繼其迹。地
Z16_0121B05: 獄十〔考〕十一本作千萬重。莫(ツラ子)頭入。恭聞之曰。我旣作
Z16_0121B06: 矣。焉能避之。然賴淨土敎主。憫我𠎝惡。拔我塗炭
Z16_0121B07: 詎沈地獄哉。唐乾寧二年。恭病且死。人未之知。巋時
Z16_0121B08: 寺可百步。路逢少年六七人。衣裝鮮潔。手執
Z16_0121B09: 。若龜茲部。巋疑其儔。來供佛也。問其故。少年
Z16_0121B10: 曰。來西爾。又曰。惟恭上人寺何ニカ在。巋指
Z16_0121B11: 曰。此其寺也。此其房也。少年聞之意甚喜。乃於
Z16_0121B12: 懷中一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸而開
Z16_0121B13: 之。其大如盆。葉葉之下。迭出異光。光彩交映。如
Z16_0121B14: 數燈。望寺而馳。未其寺俄失焉。巋乃大驚。不
Z16_0121B15: 敢囘顧次日巋至寺。遽聞鐘聲。又見寺僧咸集門下
Z16_0121B16: 其故則曰。惟恭夕且死矣。或曰。恭死之時。寺僧有
Z16_0121B17: 夢。蓮華光相。以臨其室。久而西。巋乃具言
Z17_0121A01: 臨終之尅。以五色之絲。繫阿彌陀佛之白毫。引其絲
Z17_0121A02: 一心念佛。卽啒淨侶。共讀阿彌陀經二遍。廻向合殺之
Z17_0121A03: 間。寂而氣絕。于時康和四年十月五日。行年六十二粗見上之
Z17_0121A04: 良範上人傳
Z17_0121A05: 圓宗寺小綱失其名。雖妻子。猶辨因果。已及暮年
Z17_0121A06: 數日臥病。偏抛他營專願往生。爲六根懺悔。限七箇
Z17_0121A07: 。行法華懺法。修不斷念佛。而間夢中有吿曰。明年秋
Z17_0121A08: 八月。已可遷化。今依三寶吿。豫知一生之期。于時捐
Z17_0121A09: 西山脚。占北芒地。其臨終之儀。一如夢中吿矣。
Z17_0121A10: 比丘尊澄者。本名湯範法眼覺助之弟子也。住東塔北谷。限
Z17_0121A11: 一萬日詣中堂。而間夢想有吿。可兜率。兼示
Z17_0121A12: 世事。五百世間。常受龍身。今生始得人身。此事自身之
Z17_0121A13: 夢。他身之吿。至于再于三。然而偏願西方。無
Z17_0121A14: 。其終焉之間。所行之儀。安住正念。奄而入滅矣。
Z17_0121A15:  
Z17_0121A16:  
Z17_0121A17: 後拾遺往生傳卷中
Z17_0121B01:  大僧正諱良源。樣々事
Z17_0121B02:  上人〔源イ〕經暹合殺。定〓。端坐。夢。香薰。光明。綵雲等。在三外
Z17_0121B03:  阿闍梨敎眞。夢。引五色絲〓不動乍居氣絕。在三外
Z17_0121B04:  入道左大臣俊房。絲。端坐。念佛。紫雲。白光。薰香。知期。夢。在三外
Z17_0121B05:  西塔黑谷善意。千日講。二月十五日可滅之由祈果如願。香薰。
Z17_0121B06:  入道前刑部丞源義光。知期。著淨衣佛結印。念佛引絲。
Z17_0121B07:  法務權僧正勝覺。音樂。見紫雲。人驚地震。在三外
Z17_0121B08:  安倍時延。空中鍾聲。夫妻逝去。
Z17_0121B09:  上人義尊。地藏。臨終正念。
Z17_0121B10:   〔此間イ本沙門良昭〕
Z17_0121B11:  沙門永暹。夢。天王寺念佛。至太子御墓定印結跏端坐。
Z17_0121B12:  遠江國湖海寺住僧。蓮花生壇。
Z17_0121B13:  出雲國成相寺住僧。念佛入滅。印。
Z17_0121B14:  書博士安部俊淸。音樂。夢。
Z17_0121B15:  鎭守府將軍平惟茂。迎接曼陀羅。觀念逝去。
Z17_0121B16:  沙門西法。念佛。端坐。入滅。異香。
Z17_0121B17:  入道忠犬丸。小豆念佛。端坐入滅。異香。夢等。
Z18_0121A01: 年開山慶安元戊子年歸寂
Z18_0121A02: ○阿彌陀寺現住直念 同末同州菟原郡脇濱村開基承元
Z18_0121A03: 元丁卯年當村留松右衞門云者結草菴而居住法然上人
Z18_0121A04: 左遷之砌寄此菴室而賜寺號阿彌陀寺矣上人出濱植松
Z18_0121A05: 三木于令號法然松而有之其後留松右衞門彼菴室邊再
Z18_0121A06: 建一宇承元四庚午年留松右衞門原田村法泉寺住持法
Z18_0121A07: 圓法師之下而剃髮遂滅本處傳說
Z18_0121A08: ○法泉寺現住唱譽 靑谷山王子院 同末同州同郡原田
Z18_0121A09: 村開山法阿彌陀佛開山俗姓千葉民名六郞太夫胤賴生
Z18_0121A10: 國下總人也開山剃髮法然上人之下度受起立人王八十
Z18_0121A11: 三代土御門院御宇承元二戊辰年當山王子權現依夢吿
Z18_0121A12: 草創
Z18_0121A13: ○明休寺現住玄哲 安養山淨土院 同末大阪淨國寺末
Z18_0121A14: 同州菟原郡野寄村開山休保在住慶長年中
Z18_0121A15: ○光明寺現住圓察 無量山 知恩院派大坂安樂寺末
Z18_0121A16: 同州菟原郡岡本村
Z18_0121A17: ○眞光寺現住見午 同派尼崎專念寺末同州同郡中之村
Z18_0121B01: ○阿彌陀寺現住性譽 常住山佛性院 同派大坂淨國寺
Z18_0121B02: 末同州同郡住吉村開基行基菩薩開山眞蓮社天譽典牛
Z18_0121B03: 和尙開山生國阿波姓三好之末葉也開山剃髮師大坂淨
Z18_0121B04: 國寺三世燈蓮社傳譽牛澤上人之下得度受戒開山學問
Z18_0121B05: 之檀林生實大巖寺幷附法之師同寺源譽隨流和尙移住
Z18_0121B06: 慶長年中當寺入院其以後京都智惠光院入寺則行年七
Z18_0121B07: 十一年而寬永十四丁丑年示寂
Z18_0121B08: ○中勝寺現住覺譽 同派西宮法安寺末 同所郡家村
Z18_0121B09: ○誓願寺現住聞譽 見生山 知恩院末同州八田郡宇治
Z18_0121B10: 野村
Z18_0121B11: ○極樂寺緣譽 華本山淨土院 同末同州同郡走水村
Z18_0121B12: ○淨福寺現住文碩 醫王山精靈院 同末同州八田郡北
Z18_0121B13: 野村
Z18_0121B14: ○寶地院現住休岸 藥王山 同末同州同郡荒田村
Z18_0121B15: ○安養寺現住還譽 大悲山成覺院 同派尼崎如來院末
Z18_0121B16: 同州同郡坂本村起立人王皇六十二代村上天皇天曆年
Z18_0121B17: 中安養尼公草創也

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