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J0050 大阿弥陀経 支謙訳 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0118A01: 訖諸飯具鉢机座皆自然化去欲食時乃復化生爾諸菩
J01_0118A02: 薩阿羅漢皆心淨潔所飮食但用作氣力爾皆自然消
J01_0118A03: 散糜盡化去佛告阿難阿彌陀佛爲諸菩薩阿羅漢説
J01_0118A04: 經時都悉大會講堂上諸菩薩阿羅漢及諸天人民無
J01_0118A05: 央數都不可復計皆飛到阿彌陀佛所爲佛作禮
J01_0118A06: 却坐聽經其佛廣説道智大經皆悉聞知莫不歡喜
J01_0118A07: 踊躍心開解者即四方自然亂風起吹七寳樹皆作
J01_0118A08: 五音聲七寳樹華覆葢其國皆在虚空中下向其華之
J01_0118A09: 香遍一園中皆散阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢上華
J01_0118A10: 墮地皆厚四寸小萎即亂風吹萎華自然去四方亂風
J01_0118A11: 吹七寳樹華如是四反即第一四天王第二忉利天上
J01_0118A12: 至三十三天上諸天人皆持天上萬種自然之物百種
J01_0118A13: 雜色華百種雜香百種雜繒綵百種劫波育疊衣萬種伎樂
J01_0118A14: 轉倍好相勝各持來下爲阿彌陀佛作禮供養佛及
J01_0118A15: 諸菩薩阿羅漢諸天人皆復大作伎樂樂阿彌陀佛
J01_0118A16: 及諸菩薩阿羅漢當是時快樂不可言諸天更相開
J01_0118A17: 避後來者轉復供養如前即東方無央數佛國其數不
J01_0118B18: 可復計如恆水邊流沙一沙一佛其數如是諸佛各
J01_0118B19: 遣諸菩薩無央數不可復計皆飛到阿彌陀佛所
J01_0118B20: 作禮聽經皆大歡喜悉起爲作禮如去西方北方南方
J01_0118B21: 四角諸佛其數各如恆水邊流沙各遣諸菩薩無央數
J01_0118B22: 飛到阿彌陀佛所作禮聽經亦復如是即下方上方
J01_0118B23: 諸佛其數各如恆水邊流沙皆遣諸菩薩都不可復
J01_0118B24: 計飛到阿彌陀佛所作禮聽經更相開避如是終無休
J01_0118B25: 絶時也佛言所以諸佛以恆水邊流沙爲數者八方
J01_0118B26: 上下無央數佛甚大衆多都各不可復計故以恆水
J01_0118B27: 邊流沙爲數耳佛語阿難阿彌陀佛爲諸菩薩阿羅
J01_0118B28: 漢説經竟諸天人民中有未得道者即得道未
J01_0118B29: 得須陀洹者即得須陀洹未得斯陀含者即得
J01_0118B30: 斯陀含未得阿那含者即得阿那含未得阿羅漢
J01_0118B31: 者即得阿羅漢未得阿惟越致菩薩者即得阿惟越
J01_0118B32: 致菩薩阿彌陀佛輙隨其宿命時求道心所喜願大
J01_0118B33: 小隨意爲説經典授與之即令疾聞解得皆悉
J01_0118B34: 明惠各自好喜所願經道莫不喜樂誦習之者
J02_0118A01: 及以大乘五十一位皆菩薩乘然今五乘唯取小乘三祇
J02_0118A02: 菩薩及以大乘地前菩薩爲菩薩乘而不可攝十地菩
J02_0118A03: 薩十地菩薩別擧之故今此五乘全未見性故云不
J02_0118A04: 測十地菩薩分見未竆故云莫竆無量義經云唯佛與
J02_0118A05: 佛乃能究了註釋云特玅圓敎果佛因佛分了究了言唯
J02_0118A06: 佛者究竟即是玅覺果佛言與佛者分證即是四十一
J02_0118A07: 佛言乃能究了者果佛能究因佛能了已上法性者眞如異
J02_0118A08: 名菩薩處胎經云法性如大海不説有是非凡夫賢
J02_0118A09: 聖人平等無高下唯在心垢滅取證如反掌已上
J02_0118A10: 乘止觀云法者一切法性者體別義以此淨心有差別之
J02_0118A11: 性故能與諸法作體也又性者體實不改義以一切
J02_0118A12: 法皆以此心爲體諸法之相自有生滅故名虚妄
J02_0118A13: 此心眞實不改不滅故名法性也已上釋論鈔云問曰眞
J02_0118A14: 法性本淨妄念何由起故淸涼答曰迷心妄念生逢心
J02_0118A15: 即用妄生即體已上弘決四云法性本淨我無始迷故迷
J02_0118A16: 成自望淨爲他自非内熏何能生悟故知生
J02_0118A17: 悟力在眞如故以冥熏爲外護也已上楞伽經云我
J02_0118B18: 念過去於出時中我來依他於入時中他來依我已上
J02_0118B19: 我念者世流布我也次二我者本覺眞我也又法性名不
J02_0118B20: 限唯理止觀云地持明二法性一事法性性差別故
J02_0118B21: 二實法性性眞實故已上法界亦爾深高者法性玅理雖非
J02_0118B22: 高下深玅高勝非思慮境故云深高眞如體量乃至
J02_0118B23: 動者此明眞理徧萬法也是眞理表詮也所以上遮下
J02_0118B24: 表者因人雖是不竆眞理凡聖本來具足故也體量
J02_0118B25: 量性乃至無邊邊體者此義未詳但試分別言體量者隨
J02_0118B26: 縁眞如言量性者不變眞如無邊邊體如次亦爾所以
J02_0118B27: 知者體謂理體量謂事相體家之量則隨縁眞如量謂
J02_0118B28: 事相性謂理性量家之性則不變眞如無謂性空邊謂事
J02_0118B29: 法無家之邊則隨縁法性邊謂事法體謂理體邊家之體
J02_0118B30: 則不變法性今此二如二性諸佛二智所照境界眞俗二諦
J02_0118B31: 法門所謂隨縁俗諦後得智境不變眞諦正體智境此之
J02_0118B32: 二如二性本在衆生妄心眞妄交徹故云不出妄心無
J02_0118B33: 體即是眞心故云不動此乃迷性是不變迷用是隨縁
J02_0118B34: 覺體是不變淨用是隨縁故起信論云如大海水因風
J03_0118A01: 中有二會釋初之一義殊以不可擧人顯天其義自
J03_0118A02: 由況下細釋曾無天意何其謬哉次之一義似無其
J03_0118A03: 云云今私案之施戒二善即是修福但是散業是非
J03_0118A04: 定欲天亦是雖散業感今此散業局在人中人中修
J03_0118A05: 善退縁多故人中説法今所勸故但亦不遮此之散
J03_0118A06: 業通欲天感今釋偏局人中所修人中感報若存此
J03_0118A07: 義問答徒然云云○從地獄出者有人云註云地下獄名
J03_0118A08: 爲地獄梵云捺落迦此云苦具已上○故維摩經等者
J03_0118A09: 有人云煩惱喩疾光記云自未得度先度他即此義
J03_0118A10: 也○譬如二人等者無方便人水溺沒喩凡夫菩薩居
J03_0118A11: 穢土度生不可歟次一人合譬可知○船筏者註云南
J03_0118A12: 人名G北人名筏謂編竹木浮於漢河以運人
J03_0118A13: 物者也○論云譬如等者擧譬略法嬰兒不離母
J03_0118A14: 可合生淨土菩薩離母墮井子可合居穢土
J03_0118A15: 菩薩也註云人始生曰嬰兒胸前曰嬰抱之胸前而
J03_0118A16: 乳養之故爲嬰兒已上○又如等者羽翮末成鳥子離
J03_0118A17: 樹死可合居穢土凡夫菩薩註云翮下革反謂鳥
J03_0118B18: 翮長羽云翮○便得三昧者註云三昧正云三摩地
J03_0118B19: 此云正定又云等持謂離沈棹云等令心住一
J03_0118B20: 境性曰持且隨勝機云得三昧一切機不可得
J03_0118B21: 定故又三摩地通定散故得三昧言可通諸機散心
J03_0118B22: 念佛得三昧名義如相傳云云已上有人今私云今此隨勝機
J03_0118B23: 義與通定散義更非彼師意彼師存觀慧明靜即
J03_0118B24: 得往生義故何以一家意挍彼師釋乎未在未在○
J03_0118B25: 遊戲地獄者有人云註云入獄救苦隨意自在故曰
J03_0118B26: 遊戲此乃菩薩自利既滿利益衆生爲遊戲義淨
J03_0118B27: 土論釋還相廻向名園林遊戲地門即此義也○易行
J03_0118B28: 道者第五疑云易行道者謂信佛語故以念佛三昧
J03_0118B29: 願生淨土乘彌陀願力攝持決定不疑往生也如
J03_0118B30: 人水路因船力故須臾即至千里謂他力也譬如劣
J03_0118B31: 夫從轉輪王行一日一夜周行四天下是非自力
J03_0118B32: 轉輪王力也第二問答中問意可見答中三初一向答
J03_0118B33: 次從厭欣心廣下釋廣狹具不具後從總而言之已
J03_0118B34: 下總驛二心具足大利初○義不爾也者言雖一句意
J04_0118A01: 用故三身倶體三身倶用也可得意也云云此義於先師
J04_0118A02: 處多年所學先聞也更非私仍先師製作二藏義本末等
J04_0118A03: 皆記後義被講留意可思之問云三身化用也法身
J04_0118A04: 如何説法如何有利衆生耶答宗祖三藏聖財論中釋
J04_0118A05: 性頓敎云虚空乍虚空説法諸色乍諸色説法云云
J04_0118A06: 則法身説法也説法斷疑虚空自虚空名乘是虚空自體常
J04_0118A07: 恒説居也人見虚空是知虚空也斷疑是利衆生也
J04_0118A08: 加之眞如内薰密益是法性法身利衆生也釋妙樂云力在
J04_0118A09: 眞如此意也云云▲問住持法寳是名句文等者私問此
J04_0118A10: 義不審也性相意不相應中名句文本來名字名名本來
J04_0118A11: 文字名文更非此方黑書文字謂等文也云云
J04_0118A12: 持法寶黄卷朱軸經敎也是色經卷眼所對境也何云不
J04_0118A13: 相應中名句耶凡不相應者所依所縁行相時事五義相
J04_0118A14: 應名心相應法五義不相應名不相應法故也若色
J04_0118A15: 經卷者眼色所縁也何云不相應耶此義如何云不審在
J04_0118A16: 之如何可會之耶答私得文意云是指色經卷所
J04_0118A17: 書文字直非云名句文彼本來法顯説以後經法出
J04_0118B18: 來也故以住持經法末攝本來法本且住持法寳屬不
J04_0118B19: 相應非色經卷當體攝不相應此則以末攝本意也
J04_0118B20: 彼本來文字梵王未書蒼頡未作是云般若無文字也
J04_0118B21: 雖然以本來文字顯般若無名字名字也設雖本來
J04_0118B22: 文字也是不相應攝故是屬假法所以問擧此假法
J04_0118B23: 非心法難也答意彼以不相應中本來文字顯心法亦
J04_0118B24: 顯般若深義故下引其文故無過歟但是私得意也
J04_0118B25: 能能可聞深義▲若依台宗一切智等者記依附台宗
J04_0118B26: 義彼三智三觀配當也若依相即者空即假中假即
J04_0118B27: 空中中即空假不縱不橫能治三觀所治三惑自一智
J04_0118B28: 一切智一斷一切斷所云也今配當是約竪次第也彼
J04_0118B29: 天台釋之四眼二智眞空冥寂今意也▲祇園寺蟻子等
J04_0118B30: 者本文可勘▲扇婆城者天竺有六大城涅槃十九梵
J04_0118B31: 行品云有六大城所謂娑婆大城婆枳多城膽婆城毘舍
J04_0118B32: 離城婆羅奈城王舍城私云六道講式云又有受報相
J04_0118B33: 續憂祇園精舍鴿過現八萬劫未來恒沙劫常受其性
J04_0118B34: 給孤獨園蟻九十一劫不改其身▲無生即淨土者
J05_0118A01: 初又有四此初所得平等也有説三乘性空故无所作
J05_0118A02: 不見別證三乘之果故无所有達无性眞以解
J05_0118A03: 諸法不生滅故不起不滅非也决定二乘既入无餘不
J05_0118A04: 可定言即无別證故又顯三乘故非无所作現
J05_0118A05: 滅度故非无所有故有説无因可作故无所作无
J05_0118A06: 果可有故无所有无淨可起无染可滅故云平
J05_0118A07: 等此亦不然因有功能故非无所作果藉縁有故
J05_0118A08: 非无所有故今即无作无有者即事平等也不起不滅者
J05_0118A09: 理平等也无實作用故无所作不能自生故无所
J05_0118A10: 有淨法雖增眞不隨增故云无起染法雖滅如不
J05_0118A11: 隨滅故云不滅諸法一相所謂无相故云平等於是
J05_0118A12: 證會故亦云得經曰具足成就至諸根智慧者述云第
J05_0118A13: 二所成衆多也有説初習名三昧成就名惣持非也佛
J05_0118A14: 地應无三昧即違諸敎故今即惣持雖通定慧正
J05_0118A15: 是慧性故百千三昧即惣持所依廣如地經有説諸根通
J05_0118A16: 即一切善法別即信精進念定非也汎言善法皆通有
J05_0118A17: 爲諸法有爲善中雖有名根无爲必非故又信精進等
J05_0118B18: 名諸根者不應別説智慧故既説三昧即定別目
J05_0118B19: 而有何因亦説定根故今即諸根者六根淸淨此諸菩
J05_0118B20: 薩位階十地已得自在六根互用故惣持雖慧慧未
J05_0118B21: 必持故引導衆行故須別説經曰廣普寂定至菩薩
J05_0118B22: 法藏者述云此第三所證廣也法藏者即十萬法蘊簡二
J05_0118B23: 乘藏故云菩薩即所證深也有説普定能證廣一切法
J05_0118B24: 中不起妄想故藏所證深於眞法藏能深入故若尒
J05_0118B25: 即違自許所證深廣名義也經曰得佛華嚴三昧者述云
J05_0118B26: 此第四所成奇勝也佛地功德能嚴佛身故云佛華嚴
J05_0118B27: 入此三昧現見諸方佛及佛土故亦言得即華嚴云
J05_0118B28: 彼一三昧該攝法界一切佛法悉入其中也經曰宣揚
J05_0118B29: 演説一切經典者述云此第二利他之德也助佛揚化故
J05_0118B30: 云宣揚即簡如來如來自演説故經曰住深定門至
J05_0118B31: 无不周遍者述云第三重辨起修有二此初起自利
J05_0118B32: 修也有説深定者起通所依理定有説一念周遍者入
J05_0118B33: 定觀衆生二倶不然通既事德所依之定必非理定
J05_0118B34: 故覩无量佛應非一念故如其次第今即通所依
J06_0118A01: 欣心別指處處隨心淨處即佛土淨已上問菩薩欲
J06_0118A02: 成覺方可往勝所設證如幻何無定方故瑜伽
J06_0118A03: 第四云超過淨居大自在天第十地菩薩極熏修故得
J06_0118A04: 生其中故既成佛已身充法界顯揚論説正與此
J06_0118A05: 同十地經論明第十地花報云後報利益者摩醯首羅智
J06_0118A06: 處生故唯識論云彼必生在淨居天上慈恩上生經疏云
J06_0118A07: 此處定在色究竟上此等相違如何會通答唯識妙旨
J06_0118A08: 無定域者向已弁訖心開悟時必應見土何求勝
J06_0118A09: 所故義燈會十地論云然自在宮受佛位處居他
J06_0118A10: 受用土處處不定何以得知准十地經云是時菩薩
J06_0118A11: 三昧現前有大寳蓮花王周圓如十阿僧祇百千三千
J06_0118A12: 大千諸佛世界是時菩薩其身殊妙稱可花座世界既
J06_0118A13: 有十方非同有部傍布故自在宮處所不定然十
J06_0118A14: 地經論後報利益摩醯首羅智處生故者據第十地初往
J06_0118A15: 而説第十地滿欲受佛位所居之土未必住在自
J06_0118A16: 在宮處已上此文意説彼第十地初往菩薩於此處現花
J06_0118A17: 報淨土是名初往大自在宮地前所修業所感土其量
J06_0118B18: 狹少齊第四禪指此而説後報利益非受佛位
J06_0118B19: 大自在宮瑜伽唯識文言惣含其意應通二自在宮初
J06_0118B20: 往土在色究竟天若受佛位處處不定但彼菩薩未
J06_0118B21: 捨異熟從此之識所變土者猶有屬色究竟義
J06_0118B22: 邊能變本識界地攝故故義燈云菩薩有漏諸現起識猶
J06_0118B23: 是有漏屬界地故非離三界有別衆生隨生何
J06_0118B24: 土約第八識皆屬界故約此而言十地菩薩由極
J06_0118B25: 熏修超五淨居生自在宮故亦無失而自在宮非
J06_0118B26: 淨居攝瑜伽第四云色界之中十八住處無想天者廣果
J06_0118B27: 天攝非別處所既云十八住處故自在宮非五淨居
J06_0118B28: 若淨居攝應十七處非十八故已上上生經疏准之可
J06_0118B29: 會初往大自在宮淨穢攝不更應思擇三正弁相中
J06_0118B30: 有其三所謂三身先弁法性身土中法性身土倶以
J06_0118B31: 眞如淸淨法界以爲躰性者問言法性者名一如
J06_0118B32: 理何分身土答今次文云此以覺照性義名身法
J06_0118B33: 眞理躰名土是其身土差別相也故唯識論十云又自性
J06_0118B34: 身依法性土雖此身土躰無差別而屬佛法相性
J07_0118A01: 選擇惡業待對事
J07_0118A02: 先師云第三心下云如明能破闇空能含有等・云云
J07_0118A03: 喩合法者十惡與一聲待對一聲能滅十惡・破戒
J07_0118A04: 與一念待對一念能滅破戒・五逆與十念待對十念
J07_0118A05: 能滅五逆・今釋喩意顯此義也・云云普賢願云願我
J07_0118A06: 臨欲命終時盡除一切諸障礙・面見彼佛阿
J07_0118A07: 彌陀即得往生安樂國・文殊發願經云願我命終時
J07_0118A08: 盡除諸障礙・面見阿彌陀往生安樂國・
J07_0118A09: 勢至選擇事
J07_0118A10: 首楞嚴經説二十五圓通之中・五卷最後説勢至圓
J07_0118A11: 通云我本因地・以念佛心・入無生忍・今於此界・
J07_0118A12: 攝念佛人・歸於淨土・長水疏云念佛者稱名也・云云
J07_0118A13: 往生論選擇名義事
J07_0118A14: 念佛有名義事委在光明攝取段・
J07_0118A15: 無三學出離事
J07_0118A16: 先師云故上人云婆沙造物云事有・付淨土宗有一造
J07_0118A17: 物・即造云離戒定慧之三學可有出生死之義
J07_0118B18: 乎・
J07_0118B19: 推撲地獄事
J07_0118B20: 出智度論・捨師正義存邪義入此地獄・
J07_0118B21:
J07_0118B22: 徹選擇鈔上
J07_0118B23:
J07_0118B24: 設信不信 或云當作解不解・今云不然・生因ノ本
J07_0118B25: 願ニハ唯但信ノ稱名ヲ誓ヒ玉ヘルカ故ニ・設ヒ不
J07_0118B26: 信ノ人アリトモ人ノ譏嫌ヲカヘリミサレト・勢ヒ
J07_0118B27: カカリテノ玉フ語ナルヘシ・此レハ勅修傳十九卷
J07_0118B28: ニ阿波之介ヲサシテ鎭西國師ニ示シ玉ヘル語ナ
J07_0118B29: リ・傳ニ云ク上人ユユシク御氣色カハリテ・サレハ
J07_0118B30: 日來淨土ノ法門トテハナニゴトヲキカレケルソト
J07_0118B31: 勢ヒカカリテノ玉ヘル語勢・今ト合セ見ルヘシ・又
J07_0118B32: 不信トハ次下ノ大日房ノ如キ類ヲサスナルヘシ・
J07_0118B33: 推撲地獄 善恭敬經闍那崛多譯曰有比丘・説師僧長短
J07_0118B34: 於其師邊不恭敬者我説別有小地獄名爲推
J07_0118B35: 撲當墮其中・珠林卅三四丁
J08_0118A01: 所立云全無其義事也云云但就此題號能所分別
J08_0118A02: 者徹一字是能釋也選擇本願念佛集等七字是所釋也又
J08_0118A03: 又選擇本願念佛集者就此題號當流有二點一者選
J08_0118A04: 擇本願念佛之集是則假立三義點也二者選擇本願念佛
J08_0118A05: 集此則終成一意點也此二義點出選擇傳三十二丁他流亦有二點且依
J08_0118A06: 西山流選擇私集鈔第一卷云初右選擇本願念佛集
J08_0118A07: 右點二類往生義左點ハ當流一類往生ノ義其餘所釋恐繁略之云云又集者釋
J08_0118A08: 名四初丁云會集衆綵以成錦繡會集衆字以成詞
J08_0118A09: 已上要集記一四丁云集者祖師釋云廣依經論撰集念
J08_0118A10: 佛往生之文故言集也已上漢語燈四二丁亦全同此又上
J08_0118A11: 者爾雅云上對中下之名以簡編重多分爲上中下
J08_0118A12: 已上解題號畢次辨撰號就此亦有三初辨撰號有無者
J08_0118A13: 謂天竺古今同安撰號震旦古今有無不定且擧一二
J08_0118A14: 言之鸞師論註上四丁云因人重法故云某造已上嘉祥中
J08_0118A15: 論疏一二丁云法自不弘弘必由人故題下安撰號或恐
J08_0118A16: 亂故也已上又南山律師於律學五年之後重至法礪律
J08_0118A17: 智周所更問律義於是礪師以行事鈔示之問云
J08_0118B18: 此鈔妙文不知誰作此時南山云此弟子道宣之作
J08_0118B19: 也礪師稱嘆道宣長律云書造必可載撰號也自
J08_0118B20: 爾已來置其撰號以爲永例乃至今世皆置撰
J08_0118B21: 號是爲其本基也近如糅抄二卷二十五丁左所述次言沙門者釋氏
J08_0118B22: 要覽上六右云肇師註維摩經二ノ三云出家之都名也梵云沙迦懣
J08_0118B23: 懣ハ門ノ字上聲ニ呼之ヲ曩唐玄弉言勤息謂此人勤修善品息諸
J08_0118B24: 惡故又秦羅什譯云勤行勤修善法行趣涅槃也或
J08_0118B25: 云沙門那或云桑門皆譯人楚夏爾云云此外涅槃
J08_0118B26: 南本二十ノ廿九丁北本三十三ノ廿七丁及瑜伽論等廿九ノ十六丁及九十七ノ初丁具如玄記
J08_0118B27: 五左所引糅抄第二ノ初丁以下廣説後言辨阿者謹按 今師傳諱
J08_0118B28: 云辨長號爲聖光筑前之州香月莊人也人王七十八
J08_0118B29: 代二條帝御宇應保二年壬午五月六日誕生年甫七年
J08_0118B30: 入州菩提寺師妙法隷經法十四才春登壇受戒而
J08_0118B31: 後歷侍于白巖寺唯心明星寺常寂都八箇年學習圓
J08_0118B32: 敎修學年久稽古日積義解如涌遂受寂師指揮到
J08_0118B33: 叡山觀叡法橋室時年二十二壽永二年癸卯冬也入室
J08_0118B34: 之日觀叡法橋試問曰第一義爲敎體耶三諦倶爲敎
J09_0118A01: 時猶豫のある也・是は志の深きより起る疑也・此人
J09_0118A02: は漸漸に惡もやみ・念佛の數もすすむ故に・古人此
J09_0118A03: 疑を・にくからぬ疑といへり・さりながら・是程の
J09_0118A04: 疑もなく信心歡喜ならんは・いよいよ好むところ也・
J09_0118A05: 上人の曰・悅ふ心未た發らずは悅び習ふべし・云云
J09_0118A06: 永觀律師の歌に
J09_0118A07: 古にいかなる契ありてかは
J09_0118A08: 彌陀につかふる身と成りにけん
J09_0118A09: 湛空上人の歌に
J09_0118A10: 六の道いくめぐりして遇ひぬらん
J09_0118A11: 十聲一聲すてぬちかひに
J09_0118A12: 般舟讃に曰・自慶今身聞淨土・不惜身命往西
J09_0118A13: 方・云云
J09_0118A14: 龍舒が淨土文に・一人を勸めて極樂に生ぜしむるを・
J09_0118A15: 一菩薩と名づけ十人を勸めて生ぜしむるを・大菩薩
J09_0118A16: と名づくと侍れば・一人になりとも・念佛往生を勸
J09_0118A17: むべき事也・永觀律師の歌に
J09_0118B18: 皆人を渡さんと思ふ心こそ
J09_0118B19: 極樂へゆくしるべなりけれ
J09_0118B20: 又論の中に・彼此倶に沒するの敎あり・愚なる人の人
J09_0118B21: を化度せんとするは・方四十里の冰に・夜中に一升
J09_0118B22: の湯を灑くに・當分は冰の消ゆるに似たれども・翌朝
J09_0118B23: 是を見れば一升の湯ほど冰の多くなるの喩もあり・
J09_0118B24: 又雞を逼めて水に入るるの釋あり・自行玅宗に暗け
J09_0118B25: れば他を利するによしなしとも侍れは志には廣く衆
J09_0118B26: 生を利用せん事を思ひ・自利利他の爲に上輩の人と
J09_0118B27: 成らん事を求め萬事を抛て念佛せんも可ならん・淨
J09_0118B28: 土門の菩提心は・願は穢土に在て行は淨土にあり・
J09_0118B29: 惠心僧都の歌に
J09_0118B30: 我だにも先極樂に生れなば
J09_0118B31: しるもしらぬも皆むかへてん
J09_0118B32: 大智律師・始は往反生死の願を立て極樂往生を願ふ
J09_0118B33: 人を輕賤し給ひしが・重病を受け復本の後・志洪大
J09_0118B34: なれども・身自在ならざれば・利生心に任せざる事
J10_0118A01: 其心倦睡及別行時都無歸依心此凡位故似不定
J10_0118A02: 地或進或退譬如輕毛云云問先師然阿上人私御義差
J10_0118A03: 別如何答先師義一期大分善惡私意實歸命佛善心
J10_0118A04: 忽生又隨邪縁其善心即退失云云▲本文○有四句者
J10_0118A05: 問此中無多少始終四句如何答義道甚多何悉盡之
J10_0118A06: 故先師記領解授手印成多重四句給今本文單四句
J10_0118A07: 也▲本文○人人所望各別者現世事是多人人各別故
J10_0118A08: 云各別也▲本文○又得往生等者我始起悕望心
J10_0118A09: 云又得往生願悕望成後重生愛重心度度重云又
J10_0118A10: 得所望等也●問五種正行等問意者可見答意者和尚
J10_0118A11: 論主其本一同也其同者住三經本意稱名行專隨成
J10_0118A12: 五種正行五念門行二箇行本意不踈●所詮等者明
J10_0118A13: 手印意准釋本意意釋本意者禮讚前序判念佛定
J10_0118A14: 得往生義時列三心四修一行三昧故准彼並五念
J10_0118A15: 五行也今答所詮並擧五念五行顯和尚論主本意一
J10_0118A16: 同也●五行五念開合者五念合也讚歎中開出讀誦
J10_0118A17: 稱名故開合雖異第三安心爲作願廻向兩門彼此共
J10_0118B18: 成五種也問讚歎門含稱名事可知讀誦行云何含
J10_0118B19: 乎答讚歎是口業故經文有讚歎義故讀誦即成讚歎
J10_0118B20: 義也●難云五種等者其本意同云難也▲本文○私云
J10_0118B21: 准望餘法餘行等者受戒作法小乘盡形謂今旦至命盡
J10_0118B22: 大乘成佛今日至成佛起莫作退轉意樂●本尊
J10_0118B23: 並三寶者佛菩薩雖多志厚爲本尊今行者爲彌陀三尊同體慈
J10_0118B24: 悲無障故總擧一切三寳●畢命爲期者今往生云畢
J10_0118B25: 命爲期也●問加行儀各別等者問意者安心起行相對
J10_0118B26: 相須法也然於起行分三種故用心起其疑也用心
J10_0118B27: 者三心也又要集極略觀一心稱念人帶歸命等三想三
J10_0118B28: 想可隨機故疑要不此三想一心稱念人可所用也
J10_0118B29: 故就三種行儀因尋要不也又稱名行有安心又
J10_0118B30: 有歸命等三想共稱名用之既有二箇所用故問同
J10_0118B31: 異也答意者先決用心同異緩急雖異離虚假等相
J10_0118B32: 非如尋常別時等行儀全異故云同別時臨終時節促
J10_0118B33: 故住見佛想異常時念佛問看文相上用心可同
J10_0118B34: 云下但緩急等下述上用心緩急然緩急約住見佛心
J11_0118A01: 於所得功德生滅度想求入涅槃人引接於餘
J11_0118A02: 佛土化導之也若是定性人已入涅槃迴心義
J11_0118A03: 可云已入涅槃何云當入乎是以同本異譯正法華
J11_0118A04: 中云謂臨滅度時佛在前立勸發無上正眞道意准之
J11_0118A05: 知不定性聲聞求當入無餘之人也不云已入涅槃
J11_0118A06: 還生也云云此有人傳也妙靜●深固菩提者攝論釋云雖遇惡友
J11_0118A07: 方便破壞終不弃捨大菩提心●發心求道等者
J11_0118A08: 發心求道集云夫嘉祥寺吉藏者三論宗祖師法華經先達
J11_0118A09: 也因玆誓頂禮又善導是三論宗人師念佛門之師也
J11_0118A10: 誓頂禮也又云大唐善導和尚傳云和尚是泗州人也
J11_0118A11: 幼而投密州明勝法師許出家誦法華維摩兩經明
J11_0118A12: 勝法師嘉祥一門人師三論宗名德也●答統略上云
J11_0118A13: 等者問上所引嘉祥釋云分明迴心已後經八六等
J11_0118A14: 統畧文今集云約迴心已前引此統略若爾者於一
J11_0118A15: 師解釋二文何違耶何況統略文正不云迴心已前
J11_0118A16: 經劫如何答上下二文若約前後迴心可云彼師本
J11_0118A17: 存兩義歟委可尋之但至統略文正不見迴心已前
J11_0118B18: 統略所引楞伽經正文薰習煩惱縛味著三昧樂安
J11_0118B19: 住無漏界乃至得諸三昧身無量劫不覺譬如惛醉
J11_0118B20: 人酒消然後寤得佛無上體是我身發心玄贊釋
J11_0118B21: 此文云廣如楞伽説阿羅漢入無餘涅槃經百千
J11_0118B22: 劫耽三昧酒醉逸而臥後從彼起方發大心皆佛菩
J11_0118B23: 薩之所化作經釋分明見經劫約迴心已前云云
J11_0118B24: 彼相宗云楞伽文説應化聲聞故上文云皆佛菩薩
J11_0118B25: 之所化作也云云●經劫雖異等者統略引楞伽云無
J11_0118B26: 量劫宗家解釋云二萬劫無量二萬經劫雖異入滅
J11_0118B27: 已後迴心其義同也云云●況法華玄略述等者引統略
J11_0118B28: 文以同經劫文齊等也
J11_0118B29: 各發無上心下
J11_0118B30: 開大義門等者論註云大乘善根界乃至二乘種不生此四句
J11_0118B31: 名莊嚴大義門功德成就門者通大義之門也大義者
J11_0118B32: 大乘所以也如人造城得門則入若人得生安
J11_0118B33: 樂者是則成就大乘之門也大義門者得生已後實
J11_0118B34: 理名爲大義所言門者正指彼土大義之家之門
J12_0118A01: 爾况當今末法乎問三時興廢顯權所談常住普益密實
J12_0118A02: 誠説何號末法今而成聖道難行義殊眞言敎者超
J12_0118A03: 越三時恒常三世何以顯權不了假説難密實如義
J12_0118A04: 眞説大日經云所謂越三時如來之日加持故身語意
J12_0118A05: 平等句法門已上金剛頂經義釋云大日如來一佛身法界
J12_0118A06: 宮中成正覺自性所成自眷屬三世常恒常説法已上
J12_0118A07: 敎王經開題云夫道之本無始之源無造無作也亘三世
J12_0118A08: 而不變遍六塵而常恒雙圓性海常談四曼自性重
J12_0118A09: 如月殿鎭説三密自樂人法法爾興廢何時機根絶絶
J12_0118A10: 正像何別已上如何答道之本基敎之根源無始無終無造
J12_0118A11: 無作人法法爾根機絶絶何論上代末代那云正法末
J12_0118A12: 法今經説亦無所作亦無所有不起不滅得平等
J12_0118A13: 法一家大師釋眞如體量量性不出蠢蠢之心法性
J12_0118A14: 無邊邊體則元來不動無塵法界凡聖齊圓兩垢如如普
J12_0118A15: 該含識恒沙功德寂用湛然並此意也何寄事於理性
J12_0118A16: 一如重不許分流敎法興廢乎凡於大日經有三
J12_0118A17: 〓四本不同一法爾常恒本諸佛曼荼羅也三世法界無
J12_0118B18: 始無終也二廣本於自性法界宮各説三密門是也理
J12_0118B19: 趣經開題云廣本則法佛恒説已上三大本龍猛誦出本十
J12_0118B20: 萬頌三百卷經是也理趣經開題云分流本即龍猛所傳十
J12_0118B21: 萬頌經本者龍猛菩薩排南天鐵塔親遇金剛薩埵菩
J12_0118B22: 薩傳三密道䁧承五智灌頂傳持秘密藏誦出總持
J12_0118B23: 金剛一乘深敎各十萬偈已上四略本今七軸經是也疏云
J12_0118B24: 阿闍梨言毗盧遮那大本有十萬頌以浩廣難持故
J12_0118B25: 傳法聖者探其宗要凡三千餘頌已上都部陀羅尼目錄
J12_0118B26: 云毗盧遮那成道經大本十萬頌可有三百卷唐國所
J12_0118B27: 譯本七軸已上於四本中初二本不及見聞覺知次二
J12_0118B28: 本分流小本也然大日經文者疏云次明群機嘉會之時
J12_0118B29: 所同聞法即經云所謂越三時如來之日加持故
J12_0118B30: 身語意平等句法門也然此經流布閻浮提略有十
J12_0118B31: 萬偈已上是則指三密平等云加持指大日如來名
J12_0118B32: 義云越三時之日也故疏次下云身等於語語等於
J12_0118B33: 云云次至義釋文者既云法界宮中等即當第二
J12_0118B34: 廣本故非難者也次開題文者已云道本敎源何以
J13_0118A01: 至成佛號善住珍寳山王如來乃至若依彼説者是知彌
J13_0118A02: 陀即是化身也答云汝勿致斯疑涅槃言通報化二
J13_0118A03: 身也報身涅槃者智體常住名之爲涅槃若有弟子
J13_0118A04: 依報佛敎化究竟大悟號涅槃弟子若悟究竟師弟
J13_0118A05: 更無別無二故化道縁則息且號爲涅槃也報佛補處
J13_0118A06: 者指印可爲補處全非師滅付屬弟子也化佛涅
J13_0118A07: 槃者入滅也無常也補處者有爲無常之補處也況如觀
J13_0118A08: 音授記經擧二種見一者是見佛入滅之機是則疑
J13_0118A09: 心往生之類不信佛智等之人生蓮胎是約外相蓮
J13_0118A10: 華也即雜行往生之類之所生也依内相云宮殿但
J13_0118A11: 於一種蓮約内外二見名蓮華云宮殿四生之中
J13_0118A12: 胎生者蓮華之内相也經言生彼邊地七寳宮殿今言
J13_0118A13: 邊地者何者乎付之有二種邊地一者穢土邊地即
J13_0118A14: 遠王城處名邊地亦無佛法處云邊地遠王宮
J13_0118A15: 難也無佛法難也故田舍名邊地八難處云邊地今
J13_0118A16: 例彼等處九品蓮胎之間不見佛而生佛入滅之念
J13_0118A17: 不聞法而生佛法滅之念故約無見佛聞法縁之
J13_0118B18: 方指彼蓮胎云邊地也或人云於極樂世界有九
J13_0118B19: 品土隨業之淺深所生也此義不然言極樂有九
J13_0118B20: 品土者何經何論説乎正依三經總無其説若廣論華
J13_0118B21: 嚴眞言者毘盧舍那所傳也於釋迦一代敎有已結集
J13_0118B22: 未結集或收天上或收龍宮或留唄巖或入仙
J13_0118B23: 崛或文殊結集或迦葉結集或阿難之結集何經説極樂
J13_0118B24: 世界云有九品差別乎或人疑迦才師云往生見
J13_0118B25: 土亦有萬別加之觀念法門云或得三萬六萬十萬
J13_0118B26: 者皆是上品上生人當知三萬已上是上品上生業云云
J13_0118B27: 會云彼迦才師釋者約雜行往生之人依疑心處蓮
J13_0118B28: 胎機之果報一往指蓮内爲土之邊又觀念法門且
J13_0118B29: 約念數之多少分上中下也土非云有九品也但
J13_0118B30: 彼極樂世界十三觀之中第二第三觀所明土也彼觀音
J13_0118B31: 授記經所説深厚善根衆生念佛往生之衆生也當知見
J13_0118B32: 入滅者疑惑者也故日發等釋云疑多邊地久見不入
J13_0118B33: 滅正行往生之者也是無雜疑二過故問云淨土門意
J13_0118B34: 數返多少云何答云上古人智慧深道心厚器量強猶以不
J14_0118A01: 陀名歡喜信樂一心歸命修菩薩行廻願往生依佛
J14_0118A02: 願故爲諸人天共所敬禮身心安樂佛道無障
J14_0118A03: 如般舟經云持是三昧者爲諸天龍神皆共讚譽
J14_0118A04: 擁護瞻視敬仰思欲相見畧抄諸天如斯世人準知
J14_0118A05: 問若爾者何故法事讚云見有修行起瞋毒方便
J14_0118A06: 破壞競生怨已上人若敬重何生怨耶答事讚意者出
J14_0118A07: 濁增失然而濁世多敬順輩是佛願驗而已次諸師
J14_0118A08: 解者義寂云令成尊德願法位云願聞名行行得他敬
J14_0118A09: 益憬興云聞名得益願又云作禮致敬願智光云聞名
J14_0118A10: 修行衆所敬重願御廟全同靜照云人天致敬願釋云雖復
J14_0118A11: 聞名而不致敬則無深益乃至上之三願皆應言
J14_0118A12: 除不致敬者有此願故不説除言下之諸願
J14_0118A13: 願聞我名字者例亦爾此願意通故眞源云聞名敬重
J14_0118A14: 願聞彼佛名一切人天皆敬愛又云聞名信樂得禮
J14_0118A15: 已上上來諸師其義不同謂寂興釋其文不明法位
J14_0118A16: 智光眞源等師聞名行人以爲所禮諸天世人以爲
J14_0118A17: 能禮是今所用云云三解文者大分爲二初擧行者聞
J14_0118B18: 名修行次諸天下明得他敬初文中諸佛世界等者
J14_0118B19: 大彌陀經云令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬
J14_0118B20: 愛終無相嫉憎者已上此約自土寶積莊嚴皆擧他
J14_0118B21: 土亦云菩薩異譯不同不須和會或約果故擧
J14_0118B22: 其自土約於因故擧其他土因果雖殊其意互
J14_0118B23: 存菩薩行者指六度等故寶積云修菩薩行已上問此
J14_0118B24: 中亦有念佛三昧答可有謂萬行中之一行故問凡
J14_0118B25: 夫豈堪六度行耶答隨分修之不同菩薩或唯念
J14_0118B26: 佛名菩薩行大乘行故勿例餘願第二十二及四十四此被凡
J14_0118B27: 故問爲聖道行爲淨土行答案六八願攝凡夫
J14_0118B28: 時多約往生今既攝凡豈以聖道行爲得敬因乎
J14_0118B29: 故大彌陀約彼土説學者思擇
J14_0118B30: 第三十八衣服隨念願
J14_0118B31: 設我得佛國中人天欲得衣服隨念即至如佛所
J14_0118B32: 讚應法玅服自然在身若有裁縫擣染浣濯者不取
J14_0118B33: 正覺
J14_0118B34: 初願意者所見土中或土衆生爲衣服故苦勞身心
J15_0118A01: 却百億那由佗恒河沙劫生死之罪優塡王作佛形像經云作佛形像功德無量世世所
J15_0118A02: 生不墮惡道後皆得生無量壽佛國作菩薩當得成佛云云略抄又云老女見佛邪見不
J15_0118A03: 信猶能除却八十萬億劫之生死之罪況復善意恭
J15_0118A04: 敬禮拜須達家老女因縁如彼經廣説又云諸凡夫及四部弟子謗
J15_0118A05: 方等經作五逆罪犯四重禁偸僧祇物婬比
J15_0118A06: 丘尼破八戒齋作諸惡事種種邪見如是等人若
J15_0118A07: 能至心一日一夜繫念在前觀佛如來一相好者
J15_0118A08: 諸惡罪障皆悉盡滅又云若有歸依佛世尊者若稱
J15_0118A09: 名者除百千劫煩惱重障何況正心修念佛定寳
J15_0118A10: 積經第五云如有寳珠名種種色在大海中雖有
J15_0118A11: 無量衆多駛流入於大海以珠火力令水銷滅而
J15_0118A12: 不盈溢如是如來應正等覺證菩提已由智火
J15_0118A13: 力能令衆生煩惱銷滅亦復如是乃至若復有人於日
J15_0118A14: 日中稱説如來名號功德是諸衆生能離黑闇漸次
J15_0118A15: 當得燒諸煩惱如是稱念南無佛者語業不空
J15_0118A16: 如是語業名執大炬能燒煩惱遺日摩尼經云菩薩
J15_0118A17: 雖復數千巨億萬劫在愛欲中爲罪所覆若聞佛
J15_0118B18: 經一反念善罪即消盡已上諸文滅罪大悲經第二云若三千大
J15_0118B19: 千世界滿中須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢若有善男子
J15_0118B20: 善女人若一劫若減一劫以諸種種稱意一切樂具恭
J15_0118B21: 敬尊重謙下供養若復有人於諸佛所但一合掌一稱
J15_0118B22: 名如是福德比前福德百分不及一百千億分不
J15_0118B23: 及一迦羅分不及一何以故以佛如來諸福田中爲
J15_0118B24: 最無上是故施佛成大功德略抄以滿三千界辟支佛校量亦爾普曜經
J15_0118B25: 偈云一切衆生成縁覺若有供養億數劫飮食衣服
J15_0118B26: 牀臥具擣香雜香及名華若有一心叉十指專心自
J15_0118B27: 歸一如來口自發言南無佛是功德福爲最上般
J15_0118B28: 舟經説念佛三昧偈云假使一切皆爲佛聖智淸淨慧
J15_0118B29: 第一皆於億劫過其數講説一偈之功德至於泥
J15_0118B30: 洹誦詠福無數億劫悉歎誦不能究盡其功德
J15_0118B31: 於是三昧一偈事一切佛國所有地四方四隅及上下滿
J15_0118B32: 中珍寳以布施用供養佛天中天若有聞是三昧
J15_0118B33: 者得其福祐過於彼安諦諷誦説講者引譬功德
J15_0118B34: 不可喩破一佛刹爲塵取一一塵亦碎如一佛刹塵數以此一塵爲一佛刹若干佛刹滿中珍寳供養諸佛以之爲比
J16_0118A01: 棲スルナリ
J16_0118A02: 當國に菩提寺といふ山寺あり。かの寺の院主觀覺得
J16_0118A03: 業と云けるは。もと延曆寺の學徒なりけり。大業の
J16_0118A04: 望を達せざることをうらみて。南都にうつり。法相
J16_0118A05: を學して所存をとぐ。ひさしの得業とぞ申ける。秦
J16_0118A06: 氏が弟なりければ小兒の叔父なるうへ。父遺言の
J16_0118A07: 事ありければ。童子彼室にいりぬ。學問の性ながる
J16_0118A08: る水よりもすみやかにして。一を聞て十をさとる。
J16_0118A09: きくところのこと憶持して。更にわするることなし。
J16_0118A10: ●菩提寺ハ誕生寺ヨリ丑寅ノ方ニ當テ行程十里ハカリニテ勝田北郡ノ内高圓村ニアリ相傳此處ニ大ナル菩提樹ノアリケレハ寺號トセルト古往ハ諸堂數多アリシトソ當時ハ只十間四面餘ノ礎石及僧房ノ廢跡多クノコレリ●觀覺得業ハ父祖等事未詳上人ノヲチトアレハ秦氏ノ人ナルヘシ●延曆寺ハ桓武天皇延曆十四年二月賜寺額配紀元曰延曆寺
J16_0118A11: ●釋家官班記曰南京三會遂業以之稱得業三會
J16_0118A12: 遂業維摩會法華會最勝會山門東塔三十講於常行
J16_0118A13: 堂勤之西塔廿八講兩會遂業以之稱竪者橫川
J16_0118B14: 四季講定心房三講聽衆以下如南都兩會十一月會
J16_0118B15: 六月會三會法華會大乘會最勝會云云此三講聽衆以下
J16_0118B16: ヲ得業ト云コト南都ノ如クナリトソ又雜談集ニ藥
J16_0118B17: 師寺ノ講師ハ昔ハ山僧モ行ケル中古ヨリ絶タリト
J16_0118B18: イヘリ興福寺維摩會ノ講師公家最勝講是三會也ト
J16_0118B19: 第六卷法華會ヲ除テ公家ノ一講ヲ加テ三會トスル事
J16_0118B20: 三代實錄ニモ見エタリ次下ニ出スカ如シ又維摩
J16_0118B21: 會竪義未遂ノ内ヲ擬得業ト云是興福寺ニハ非官職
J16_0118B22: ナリ寺僧傳説●得業ナトニ成事ヲ望ヲ大業ト云是莫大
J16_0118B23: ノ事業ヲ勤テ一宗ノ棟梁ト仰カルレハナリ三代實
J16_0118B24: 錄云貞觀元年正月八日於大極殿講最勝王經毎
J16_0118B25: 年興福寺維摩會屈諸宗僧學業優長果五階者
J16_0118B26: 爲講師明年正月大極殿御齋會以此僧爲講師
J16_0118B27: 三月藥師寺最勝會講師亦同請之經此三會講師
J16_0118B28: 者依次任僧綱第二卷三會講師僧中大業畢矣第廿七卷
J16_0118B29: 談集ニ興福寺ノ別當寺家ノ三十講トテ行テ學生ヲ
J16_0118B30: エリスグリテ一年ニ一人行スル事也東大寺ノ華嚴
J17_0118A01: 法然上人傳記卷第二下
J17_0118A02:
J17_0118A03: 於淸水寺説戒念佛勸進事 古年童出家往生事
J17_0118A04: 顯眞座主上人論談事 六時禮讚之事
J17_0118A05: 善導御影事 東大寺棟木之事
J17_0118A06: 淨土曼陀羅事 聖護院宮之事
J17_0118A07: 已上八段
J17_0118A08: 於淸水寺説戒念佛勸進事
J17_0118A09: 後鳥羽院御宇。建久元年庚戌秋。淸水寺にて上人説戒
J17_0118A10: の時。念佛をすすめ給ひければ。寺家の大勸進。沙
J17_0118A11: 彌印藏。瀧山寺を道場として。不斷常行念佛三昧を
J17_0118A12: 初ける。能信といへる僧。香爐をとりて。開白發願
J17_0118A13: して。行道をはじむ。願主印藏。寺僧等。ならびに
J17_0118A14: 比丘比丘尼其數をしらず。抑淸水寺の靈像は。極樂
J17_0118A15: 淨土には一生補處の薩埵。娑婆國には施無畏者の大
J17_0118A16: 士なり。仁和寺の入道親王の御夢想に。淸水寺の瀧
J17_0118A17: は。過去にも是有き。現世にも是有。未來にも是有
J17_0118B18: べし。是則。大日如來の鑁字の智水なりとて。一首
J17_0118B19: を詠じ給ふ。
J17_0118B20: 淸水の瀧へまいれはおのつから
J17_0118B21: 現世安をん往生極樂
J17_0118B22: と示し給ひければ。大威儀師俊縁を御使として。寺
J17_0118B23: 家へおほせ送られけるとかや。まことにその馮み深
J17_0118B24: かるべきもの也。
J17_0118B25: 古年童出家往生事
J17_0118B26: 淸水寺にて上人説戒の時。念佛すすめたまひける
J17_0118B27: に。南都興福寺の古年童。發心出家して。則瀧山寺
J17_0118B28: の念佛衆に交りけるが。松苑寺の邊に。庵室を結び
J17_0118B29: て。高聲念佛して往生をとぐ。能信。如法經のかう
J17_0118B30: ぞをうへながら。往生人の縁をむすぶ。棺の前の火の
J17_0118B31: 役をつとめてかへるに。異香衣のうへに薰ず。人人
J17_0118B32: 奇特のおもひをなせり。
J17_0118B33: 顯眞座主上人論談事
J17_0118B34: 天台座主權僧正顯眞。未だ大僧正ならさりし時。承
J18_0118A01: 一顆にして念珠を驀過せず。一言も餘言を以て數に
J18_0118A02: 充ず。その勇猛精進如法の儀。大率かくの如し。
J18_0118A03: 私に按するに。明の蓮池大師。曾て永明禪師の晝夜
J18_0118A04: に彌陀を念ずる事十萬といへるを。みづから修して
J18_0118A05: 試み給ふに。四字の名號にて正しく十萬を滿ぜり。
J18_0118A06: 若六字なれは。その數〓滿ることあたはず。十萬とい
J18_0118A07: へるは大概にていへる事なりと。竹窓三筆に具に其
J18_0118A08: 子細を載せられたり。然るに今師の日課十萬。時に
J18_0118A09: 依て其餘をも修せらるるといふ事。人或は疑ひて虚
J18_0118A10: 誕に近しとせん。故にここに斷はり侍る。師の日課
J18_0118A11: 增して十萬に及ぶこと。一朝一夕にあらず。六箇年の
J18_0118A12: 間にて。諸人のことごとしくれる所なり。更に疑ひ
J18_0118A13: をなすべからず。明遍僧都の毎日百萬徧の行者を疑
J18_0118A14: ひ給ひしさへ。善導夢中に來現してこれを呵し給へ
J18_0118A15: り。雲棲の評は。後賢の議論に任せて。玆に記せ
J18_0118A16: ず。近代隆長闍棃の但信鈔にいはく。若は僧にもあ
J18_0118A17: れ。若は俗にもあれ。念佛の行者ならは。先數遍を
J18_0118B18: 第一とすべし。いにしへ鞍馬寺の重怡上人は四千日
J18_0118B19: の間。日毎に念佛十二萬遍を唱へ給ふ。藤原宗友の本朝新修往生傳
J18_0118B20: に見えたり 隆寬律師隆堯法印は。共に日課の稱名八萬四
J18_0118B21: 千遍なり。かかる數遍の行者。今の世にはあるべく
J18_0118B22: も思はざりしに、近き比洛陽誓願寺より出て。壬生
J18_0118B23: の邊に住る念佛の僧あり。私に云く專意法師といふ人なり日課念佛八
J18_0118B24: 萬四千遍なり。又丹波の國に隱れ居たまへる義高高
J18_0118B25: 雲の二比丘。日所作稱名十萬遍なりと語りし人あ
J18_0118B26: り。志深けれは難捨能捨難作能作侍るにや。長明
J18_0118B27: か言の如く。末の世の人とても。人ごとに下根なる
J18_0118B28: にはあらずと云云今無能和尚の所爲を觀て知りぬべ
J18_0118B29:
J18_0118B30: 一師時年卅一歳。正德三年四月十七日。伊達郡小島
J18_0118B31: 村梅松寺寓居の時剃刀を以て。みづから婬根を斷却
J18_0118B32: せられけり。小島村は所に外科醫なきに依て。五日を
J18_0118B33: 過て治療せられしに。其創三十日程の内に大かた平
J18_0118B34: 愈せりとぞ。或人婬根斷却の意地を尋ねしに。師語
J19_0118A01: 明敎 淨信(信)一作眞持明院中納言基成息號少將入道 承眞 尊眞二位基長子 了眞 正圓 證慧 敎眞
J19_0118A02: ○法本房行空美作州人、與成覺房同立一念義所擯大師門徒之列又此人立寂光淨土義 覺住
J19_0118A03: ○愚禿親鸞皇太后宮太夫有範之子、本爲台宗慈鎭之徒名謂範宴後歸大師專修淨業又遊小坂門諮詢法要即改其名曰善信房綽空又自稱曰親鸞後配越後笠島庄而被髮作禿號曰愚禿勸化廣布四遠道俗如草偃風人稱其流曰一向宗亦呼謂之本願門徒所述書有愚禿鈔(二卷)敎行信證(八卷)淨土文類(一卷)等弘長二年十一月廿八日九十歳寂其所立旨大違正傳謂於三經分別眞實方便二門於眞實中亦分敎行信證佛土六種於方便中亦分敎行信佛土五種、眞實敎指無量壽經方便敎指觀小兩經無量壽經爲根本敎觀小兩經爲枝末敎稱名大行此眞實行即是選擇本願妙行第十七諸佛咨嗟願是也、定散諸行此方便行即是修諸功德至心囘向是也、金剛眞心此眞實信、即是第十八選擇本願信是也、以一切衆生無始已來虚僞謟曲無眞實心、如來憫之自成就金剛不壞至心信樂又發眞實欲生之心徧施群生此則不可思議不可稱不可説信樂也、觀經三心有定三心有散三心、往生之言有即往生(報土化生)有便往生(胎生等)此等皆是方便信也、利他圓滿此眞實證、即是第十一住正定聚願是也、上來眞實敎行信證此即往相囘向利他敎化地益爲還相囘向此第廿二必至補處願也、眞實佛土者大經所説不可思議光如來無量光明土、此即眞報佛土也、方便佛土者觀經所説佛(第九眞身觀及土(十三定善)此化身化土也、又大經宮胎及胎經懈慢亦同之矣、又有他力領解、謂十劫正覺依衆生往生而成衆生往生依十劫成覺而定故佛三業衆生三業不相捨離全一體也、唱名號時非始成往業彌陀體内萬德鎔融于衆生一聲又顯現而成機法一體是故此行者不依衆生念不念心信歸于正覺一念口稱歸正覺一念智愚信心全無異殊如是等義是此流大旨而已
J20_0118A01: 本堂 七間に五間 地藏堂 鐘 愍譽代造鑄
J20_0118A02: 開山西雲 二世積譽念通 三世載譽道運下略
J20_0118A03: 年貢地境千六百坪
J20_0118A04: 御朱印十五石 足立郡平方平方山 馬蹄寺
J20_0118A05: 開山感譽上人天正三年起創諸堂造營同十八年燒失す
J20_0118A06: 是小田原攻のとき豐公の軍兵當城を攻ける故軍勢遠
J20_0118A07: 近に及び同時に燒亡す
J20_0118A08: 二世惣譽上人住在の日東照宮御鷹野の節 入御御膳
J20_0118A09: 所被仰付住持被召出當寺の由緖被爲尋ければ感譽の
J20_0118A10: 開起せし事悉く申上し時神祖感譽は吾知識存應が師
J20_0118A11: 範なり不可棄捨とて御朱印十五石被下夫より度度入
J20_0118A12: 御あり寬永中近家よりの出火俄に寺に火移りしに住
J20_0118A13: 持他行の時なれば御朱印をはしめ寺門ことごとくに
J20_0118A14: 燒亡す慶安二丑十月十七日御朱印再章を賜へり
J20_0118A15: 本堂 八間に七間 本尊 一尺五寸彌陀佛座像
J20_0118A16: 境内四千坪余除地
J20_0118A17: 開山感譽上人 二世總譽淸岩 三世行譽圓廓 四世
J20_0118B18: 岌譽瑞應下略
J20_0118B19: △末寺 神明寺
J20_0118B20: 境内百卅四坪除地
J20_0118B21: △同 地藏院
J20_0118B22: 同 百廿二坪
J20_0118B23: △同 延命寺
J20_0118B24: 同 百五坪
J20_0118B25: 右何れも當村内にして金森藤三郞知行所也
J20_0118B26: 比企郡松山澤水山酉岳院城恩寺
J20_0118B27: 開山恩蓮社城譽澤水運海和尚二三年起立後住し行方
J20_0118B28: 不知是諸國行脚を志し寺を弟子無的に讓りしのち再
J20_0118B29: び便りもなかりしかば出立の日を忌日として供養を
J20_0118B30: のぶ依て三月十五日を入寂と定む生産の地上野國舘
J20_0118B31: 林の士長野氏の子と云
J20_0118B32: 本尊 一尺八寸惠心作彌陀 本堂 九間半六間
J20_0118B33: 境内五百十坪除地 山林三百步除地
J20_0118B34: 二世一譽無的 三世説譽善龍 四世然譽門貞國師弟子
Z01_0118A01: 心淸淨。覺經。大彌陀。同云佛面光色。莊嚴云。諸
Z01_0118A02: 根淸淨。面色圓滿。壽會云。身色諸根悉皆淸淨。今喩
Z01_0118A03: 外相殊異。云如明淨鏡。何云內心淸淨亦喩乎。思之。箋
Z01_0118A04: 云。喩淨鏡圓明。如表裏映徹。是似明珠皎潔內外透
Z01_0118A05: 耳。佛身亦如此。不前後左右。惣靡淸淨。故言
Z01_0118A06: 影暢表裏此釋無失。○威容顯曜等。威畏也。容貌也。蓋有
Z01_0118A07: 威可畏之容貌也。信瑞引左傳。釋威容二字顯曜光麗也。言威德容
Z01_0118A08: 貌之顯然明曜。如日月顯於天也。其威容超-絕尋常。不
Z01_0118A09: 稱計。故云無量也。○未曾瞻覩等。(會)阿難侍佛雖
Z01_0118A10: 時年久。未曾見殊特微妙如今日也。壽會云。從昔已來。初未曾見。喜膽仰
Z01_0118A11: 希有心文。覺經。大彌陀大同。瞻覩瞻仰覩見也。信瑞云。上職庶反。下當
Z01_0118A12: 古反。訓同見也。平仄異耳。興云。膽亦見也。(私)問。言未曾瞻覩者。
Z01_0118A13: 何年序乎。答。今經未其所一レ指。壽會唯言從昔已
Z01_0118A14: 。然大彌陀云。我侍佛以來。未曾見佛面有今日
Z01_0118A15: 。我未曾見三耶三佛光明威神乃爾。文覺經云。我
Z01_0118A16: 佛已來。未曾見佛身體。光耀巍巍。重明乃爾。我未
Z01_0118A17: 曾見至眞等正覺光明威神。有今日明好不上レ妄。文
Z01_0118B01: 此文意。未曾膽覩有二種。謂佛身光色。及光明威神也。今文今日ヨリ影表裏。佛身體光也。威容等。光明威神也。未曾等。卽阿
Z01_0118B02: 難侍佛已來。此文之。阿難正爲佛侍者已來。指云
Z01_0118B03: 。問。阿難幾年爲侍者乎。答。淨影維摩義記一之本
Z01_0118B04: 十四紙云。阿難佛成道已過二十年。方始出家。三十年後方
Z01_0118B05: 侍者已上佛祖統紀三四十二丁云。佛成道已過三十年。住
Z01_0118B06: 舍城。吿諸比丘。誰能爲我受-持十二部經-養左右乃至
Z01_0118B07: 陳如語阿難曰。汝今當如來給事。云云述曰。𣵀槃經
Z01_0118B08: 曰。佛吿文殊。我弟阿難。給-事我來二十餘年。又後分經
Z01_0118B09: 云。阿難偈云。我爲侍者二十載。故知此年始爲侍者
Z01_0118B10: 文句云。阿難侍佛。時年二十五。佛年五十五。侍佛得
Z01_0118B11: 二十五年。未何經已上統紀此等文。佛壽六十已
Z01_0118B12: 後〓阿難三十歲爲侍者。然則侍佛以來曾見者。推此經
Z01_0118B13: 佛壽六十歲已後說歟。憬興七十二ニシテ初開淨土敎者。尤宜歟。問。若爾大品
Z01_0118B14: 論七十九云。擧身諸根乃至毛孔皆微笑。已上何云未曾見
Z01_0118B15: 乎。答。會有二義。一今經現相。佛壽七十二後。隣-近法
Z01_0118B16: 花說時。是故阿難侍佛後布演。指侍佛已後。云未曾
Z01_0118B17: 。彼大品侍佛已前也。統紀三四十一丁仁王云。如來成道
Z02_0118A01: 。此乃通明諸經一時。今雖時。時處不離故云
Z02_0118A02: 。三四正釋此經一時。以下形上。以上形下。是其
Z02_0118A03: 異也。此一段糅鈔二十七(三)文甚亂脫。他日更詳焉。又揩記云。第一釋者。約二序
Z02_0118A04: 。旣云正明起化發起之時。二序意。第二釋約三序義。旣
Z02_0118A05: 前解或就日夜等故著或言等。未穩。○日夜十二時等。
Z02_0118A06: 記云。此正總擧諸經說時。文在今經。義通他經【頭】一時
Z02_0118A07: 文在今經。義通他經。故廣約他經一時日夜等天台云云檢。見云。法華疏文也。妙疏一之一(四十二)
Z02_0118A08: 取意歟。凡一時者。一經說時總名一時。量通長短。華嚴一
Z02_0118A09: 。是三七日。法華一時。則八箇年也。引天台。法聰。靈
Z02_0118A10: 芝釋云云。法聰記者。新記云天台云。文出妙疏一之一(八)。光宅妙疏一(十七)。維摩影
Z02_0118A11: 疏一本(十七)。嘉祥妙疏一(十一)。寶窟上本(廿三)。佛地論
Z02_0118A12: 一(廿三)。新家諸釋。多依此論良賁疏上之一(廿七)。○言處者等。新
Z02_0118A13: 云。上二句能在之人。或在下所在之處。初能在
Z02_0118A14: 中。又有二句。上句所應機。下句能應佛。宜
Z02_0118A15: 機宜。稱機適會。故云隨宜。記云。或在山林處等者。此
Z02_0118A16: 總擧處。文自有八。山林。王宮。曠野。人天等。此八處智論。地持。
Z02_0118A17: 四分。十誦散說。今文合集M(シテ)。方八處。○山林者。玉
Z02_0118B01: 云。高土有石云山。平土有木云林。平土草云野。
Z02_0118B02: 釋名一(九)云。山產也。產生物也。藝文類聚七(初)春秋說題辭曰。山之爲言宣也。宣氣也。林者釋名山中聚木曰林。又西域記十勢羅。唐
Z02_0118B03: 山。云云。○聚落者。記引法華疏文五之一(卅四)嘉祥妙疏五(卅四)光明文句六(十四)
Z02_0118B04: 靜法苑音一(十三)。韋昭漢書曰。小鄕聚。人所居也。
Z02_0118B05: 又左傳衆也。廣雅居也。衆所共居故稱聚落。○
Z02_0118B06: 八部者。記兩卷疏。糅云。天台大師文句之外。普問品別作小疏二卷。故云兩卷疏。或云。章安造。所引文出
Z02_0118B07: 記會本四(十八)。名義集第二。標指鈔上三(廿一)往見。云云。○隨
Z02_0118B08: 其時處等。新記云。初一句是蹤前示應。次二句明觀機
Z02_0118B09: 功用。後二句示隨機益物。所資卽與所化相同。三結中
Z02_0118B10: 斯乃二字結指之辭。於中又三。一初二句先以喩示。二
Z02_0118B11: 二句直合法顯。三後一句正是結文。洪大也。扣與
Z02_0118B12: 同。能待請問。如鐘隨一レ扣。文選云。洪鐘虛受。無來不
Z02_0118B13: 應等。鐘譬大聖。響如慈悲。應請說法。如。○
Z02_0118B14: 必待請而當說者。記云。問。十二部經中。有無問自說
Z02_0118B15: 何云必待請耶。答。無問自說。名口請。雖口請
Z02_0118B16: 必有意請。例如法華經譬喩品索車。有機索。情索。口
Z02_0118B17: 索之異。故云必待新記更引大論。又料簡鈔問。如今經散善者。雖意請。如來慈哀末代之。豈喩
Z03_0118A01: 散位往生等者。群疑論意。三福散善往生。名未離欲
Z03_0118A02: 修慧發得往生。名已離欲也。○先記異聞後述師說
Z03_0118A03: 等者。問。異聞中第三三業不相應念佛不往生云。
Z03_0118A04: -違當流。何師說之。答。三業不相應
Z03_0118A05: 佛不トハ往生。當流ニモ處也。但彼異聞說彌念必相
Z03_0118A06: シテ往業云也。今師說先發往生願。後暫
Z03_0118A07: スル時。或三業相應。或三業不相應。皆成往生業。生
Z03_0118A08: 淨土也。起行間餘心初後レテ引。皆可往生
Z03_0118A09: 。渠溝喩此意也。問。以身口二業等者。問意。相
Z03_0118A10: 傳義。一發願心。後念佛等起行。餘心雖雜。成
Z03_0118A11: 生因ルヲ問也。凡業道云。思業造作爲體。若離
Z03_0118A12: 此思業。不業道。身口是思業遊履スル道也。故
Z03_0118A13: 相應意業善。何成ント往業問也。俱舍意。善M(シテ)
Z03_0118A14: 四。一勝義善。頌云勝義善解脫者。𣵀槃名解脫。乃至
Z03_0118A15: 此𣵀槃名勝義善已上名目云。善常勝。實體
Z03_0118A16: 義。已上二自性善。頌云無貪等三善根及慚愧。已上名目
Z03_0118A17: 云。體性是善故。名自性善已上三相應善。頌云餘心
Z03_0118B01: 心所自性非善相應シテ而得善名已上名目云
Z03_0118B02: 無貪等。餘心所與彼相應スル也。自性非善。立相應
Z03_0118B03: 已上四等起善。頌云謂身口表無表業。已上頌云勝義
Z03_0118B04: 善解脫者。𣵀槃名解脫。𣵀槃中最極安穩。衆苦都寂。
Z03_0118B05: 猶如無病。是善是常。故爲勝。有實體故。復名爲
Z03_0118B06: 義。故此先名勝義善。自性慚愧根者。謂無貪等三善
Z03_0118B07: 根及慚愧二。此之五法體性是善ナリ。猶如良藥。名
Z03_0118B08: 自性善。相應者。上相應是表。下相應是釋。彼レハ
Z03_0118B09: 無貪等ナリ。餘心心所自性非レ𪜈善。與彼相應M(シテ)
Z03_0118B10: 而得善名。名相應善。如雜藥水。等起色業等者。謂
Z03_0118B11: 身語表無表業。等トハ-取不相應中四相。及無二心定
Z03_0118B12: 此等諸法名等起善。以是自性及相應善所等起故。
Z03_0118B13: 而得善名。如良藥汁所引生已上○當時所起等
Z03_0118B14: 事。此答意。願往生行者。本期在往生。雖爾凡夫故。
Z03_0118B15: 歷緣對境。本妄念。是刹那等起惡也。因等起心。
Z03_0118B16: 往生故。是心改轉。作善根方可往生也。
Z03_0118B17: 例證受戒者。第三羯磨時。起惡無記心。前
Z04_0118A01: 尋。十住論易行益此願所爲歟。答。不然。彼易
Z04_0118A02: 行品益若セハ不退者初住以上也。是可
Z04_0118A03: 第四十八歟。若彼土者第十一十八
Z04_0118A04: 爲也。此願非只是可此土逕生之菩薩
Z04_0118A05: 也。
Z04_0118A06: 尋。願徃生菩薩於一世耶。答。可
Z04_0118A07: 之歟。
Z04_0118A08: 尋。阿彌陀經云ルハ皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
Z04_0118A09: 此願益耶。答。云々
Z04_0118A10:   第四十八得三法忍願事
Z04_0118A11: 問。云々如道抄
Z04_0118A12: 尋。亘此土彼土耶。答。此先師ランスル
Z04_0118A13: ラレキ仰。但鎌倉上人大經御談義聞書
Z04_0118A14: 流布セリ。彼レニハ只他土玉ヘリ。私所存尤然也。但
Z04_0118A15: 下經見樹セリ三忍。以之多
Z04_0118A16: シト彼土云義ヘリ。如所存者不然。是
Z04_0118A17: 名修行益也。彼レハ見樹益也。何此益ナラン乎。
Z04_0118B01: 三忍名同スレハ事符合セリト云事難消存歟。是亦
Z04_0118B02: 哉。此土彼土法門名數同事何唯限ラン三忍
Z04_0118B03: 乎。況經文者根利鈍二忍三忍其益是不
Z04_0118B04: 同也。難ニハ願益歟。
Z04_0118B05: 尋。位如何。答。如憬興釋當三賢歟。
Z04_0118B06:
Z04_0118B07:
Z04_0118B08:
Z04_0118B09:
Z04_0118B10:
Z04_0118B11:
Z04_0118B12:
Z04_0118B13:
Z04_0118B14:
Z04_0118B15:
Z04_0118B16:
Z04_0118B17:
Z05_0118A01: 相譯。故只是攝體時。詮惠名論。且擧一隅
Z05_0118A02: 名。○大論十一六丁。優婆提舍者。優婆秦言逐。提舍
Z05_0118A03: 名也。禱之得故爲名。舍利弗父字也。提舍能論議。故惣シテ
Z05_0118A04: 優婆提舍論等。名義四六丁同一廿八丁○願生偈者。下
Z05_0118A05: 註云。願是欲樂義。生天親菩薩。願M(シテ)ント彼安樂國土
Z05_0118A06: 如來淨華中生故曰願生。偈句數義。以五言句畧頌
Z05_0118A07: 故名爲句。已上遺上七丁云。偈者。西域記云。舊曰偈。梵
Z05_0118A08: 本略也。或曰偈他。梵音訛。今從正音伽陀。唐言
Z05_0118A09: 頌。憬興云。頌言妙。亦攝多義也。已上私集一四丁偈者。梵漢
Z05_0118A10: 中何乎。答。舊梵語ナリト。不之。古師中字訓。偈竭也。謂
Z05_0118A11: 義竭也ヘリ。略句。竭義見漢語。註家舊家トシテ下釋
Z05_0118A12: 偈是句數義。非梵得心歟。新家大唐玄奘以來不之。
Z05_0118A13: 梵語。偈者梵本略也。委云偈他。梵音謬也。正音云
Z05_0118A14: 。此云妙頌也。又攝多義也。偈頌者。謂和梵竝稱也。
Z05_0118A15: 已上今云。舊云。梵漢相通用之。良賁仁王疏云。所言偈者。
Z05_0118A16: 此有三解。一云偈者竭。攝義竭盡。二云偈者憩也。謂憩
Z05_0118A17: 息故。三者梵言伽陀。此云諷誦已上今云。註主意。以
Z05_0118B01: 言句。略誦佛經。是以廣攝略。故攝多義也。雖梵雖
Z05_0118B02: 其義相通○遺上一丁問。言願生者。作願也。而論文中具
Z05_0118B03: 五門。今何獨取作願。答。五門興偏由願生。餘門卽
Z05_0118B04: 之也。謂爲願生五念行故。酉九云。說偈造論
Z05_0118B05: 大意。皆願生安樂國五字爲詮。故一論悉願生安樂國
Z05_0118B06: 正體已上私記一一丁願生是五門之惣體。十章之大意
Z05_0118B07: 也。爲餘門願生淨土。故言願生有宗。實則是淨
Z05_0118B08: 土菩提心。大乘之綱要。故天親菩薩自行化他。其唯在
Z05_0118B09: 願生。故爲題也。已上記云。優婆提舍者。通偈長行。願生
Z05_0118B10: 偈唯名偈頌。或願生偈。亦通長行。長行中有偈文。故有
Z05_0118B11: 財釋也。或願生偈。直通長行。如禮讚記已上彼記上十五丁
Z05_0118B12: 云。偈通トニ。貫華偈定七言。散華偈。長行諸文
Z05_0118B13: 散華偈等。禮見上九丁貫華散華偈下。文句三之二初丁。法科
Z05_0118B14: 註一上十七丁同文句。拾遺上六丁問。覺明意。優婆提舍局長行。何云偈長
Z05_0118B15: トニスト。答。記云。此義不然。偈云。我依修多羅等。註
Z05_0118B16: 云。成優婆提舍名已上意云。此偈亦名優婆提舍。依修多
Z05_0118B17: 願偈故。已上註上二丁云。傍經作願生偈。復造
Z06_0118A01: ノ執著ノミ。猶非中ニ在テ是非ヲ決斷スレハ。是非共
Z06_0118A02: ニミナ非ナルカ如シ。夢ニ住M(シテ)夢覺ヲ說ク。夢覺俱ミ
Z06_0118A03: ナ夢ナルカ如シ。慈恩ノ摠料簡章迷者ノ四句ハ四句皆非ナ
Z06_0118A04: リト。是之謂ナリ。古曰。佛心所寄。汝心所寄
Z06_0118A05: 謂學彌多ケレハ倒彌多シト。云云知トハ情知ナリ。不知
Z06_0118A06: ハ又情ノ不知ナリ。知不知兩情具スルナリ。非不知非
Z06_0118A07: 々不知トハ。愚人ノ見ナリ。四句ミナ妄情ヲモテ取ル
Z06_0118A08: 所ロノモノニテ。佛智ノ邊ヲ知ラサルモノナリ。緣之
Z06_0118A09: トハ。心慮ヲモテ攀緣スルナリ。損之トハ言語ヲモテ
Z06_0118A10: 損減スルナリ。心行語言ハ互ニ影顯ス。釋論トハ第十
Z06_0118A11: 八三紙ノ文。般若ハ翻M(シテ)智トス。尊重ノ故ニ梵語ヲ用
Z06_0118A12: ユ。大乘玄論四(初丁)法界次第下(九丁)名義集四(廿紙)又智惠ト譯ス。云云般若般若如大火聚四邊不可觸ノ法ヲ
Z06_0118A13: 聞テ。實ニコレヲ取ルヲ縛トス。取ラサルモ一德ヲ捨ルノ情未
Z06_0118A14: 又縛ナリ。般若ノ法ヲ知ル畢竟空ナレハナリモノヲ脫トス。見サ
Z06_0118A15: ルモノモ畢竟空ノ故ニ又脫トス。此偈中トハ偈具サニ偈陀ト云。
Z06_0118A16: 四種ノ別アリ。今ハ阿耨卒都婆偈ナリ。コレ三十二字
Z06_0118A17: ヲ以テ一偈トス。名義集五(三十丁)云云。四句等トハ。今ハ五字ヲ
Z06_0118B01: モテ句ト云。諷誦ノ伽陀(カダ)ナリ。又云直頌。直以偈頌-誦法門。故名。名義集五(三十丁)
Z06_0118B02: 偈○
Z06_0118B03: 阿耨卒都婆 數三十二字
Z06_0118B04: 伽陀 孤起ト云直頌ト云
Z06_0118B05: 祇夜 應頌ト云應前長行
Z06_0118B06: 嗢陀南 集施
Z06_0118B07: 四句トハ。今ハ見不見ニ就テ句ヲ作ルヘシ。又知不知
Z06_0118B08: ニ就テモ句ヲ作ス。凡ソ四句時ニ應M(シテ)種々アリ。謂自
Z06_0118B09: ト他無因トノ四句。又有ノ四句等ナ
Z06_0118B10: リ。四句ヲ離ル丶コトヲ得サルモノヲ邪見トシ。離ル
Z06_0118B11: ルモノヲ正智トス。肇公𣵀槃論破非有無句。若有
Z06_0118B12: 非有無之句有。若無中論疏十本(三十六丁)引之云云其實ハ
Z06_0118B13: 情ニ滯フルモノハ。四句皆妄情偏計トス。會スルモノ
Z06_0118B14: ハ。四句モ亦過失ナシ。慈恩云。迷者四句四句皆非ナリ
Z06_0118B15: 悟者四句四句皆是ナリト。今ノ文ハ四句ヲ迷者ノ失ト
Z06_0118B16: シテ。コレヲ離レシムルコトヲ要スルナリ。縛トハ相
Z06_0118B17: 麤重縛唯識述記十九(六十三丁)也。解脫斷德ナリ。
Z06_0118B18: ニハ者疑。佛不下フヿ一切衆生。何テノ
Z07_0118A01: 實報國蓮華藏土。然同居之上。亦有穢淨。亦有一乘之
Z07_0118A02: ノミニテ三差別。未知彼土定判-屬何。文云天子皆
Z07_0118A03: 香嚴。旣有天子勝人之名。復似隨緣淨土。但天語是
Z07_0118A04: 通。何必シモ此間之天人。或可菩薩。爲第一義天人
Z07_0118A05: 權者菩薩。實者是天人。或應此。然未敢定判
Z07_0118A06: 文○穢土亦有三品如經說者。安樂集上廿七引正法念
Z07_0118A07: 。同記上終丁引今論。虎者。本艸綱目五十一上云。虎骨
Z07_0118A08: 邪惡氣ナリ。止驚悸。雜朱書符療邪。頭骨枕。避
Z07_0118A09: 惡夢魘。置戶上鬼。殺犬咬毒。○毒狩狩字獸誤歟者。安樂
Z07_0118A10: 所引。作禽獸是可也。本艸綱目四十七。時珍云。二足ニシテ
Z07_0118A11: アルヲ禽。同五十上云。獸者四ニM(シテ)而毛アル總稱也。○蛇
Z07_0118A12: 蝎者。決疑鈔三四十九丁云。言蛇蝎者。心曲譬蛇。害物譬蝎。
Z07_0118A13: 蝎下糅鈔文也蝎。玉云。胡葛切。桑蠹蟲也。廣韻云。蝎桑蟲矣。糅
Z07_0118A14: 四十二卅三云。有人云。栖桑木蟲。入秋節柿葉之露
Z07_0118A15: 毒蟲。云云今私云。本文可之。若是諺歟矣。揩定散
Z07_0118A16: 記一十五云。法華譬喩品二上五十二丁云。蚖蛇蝮蠍。天台云。蚖
Z07_0118A17: 毒盛ニM(シテ)觸而吸。此譬非理生一レ瞋。蝮蠍觸則螫。譬執理
Z07_0118B01: 文句五二(五十丁)倫師云。蠍者。北地尤多。狀如蜘蛛。其尾有
Z07_0118B02: 毒。或螫人終日痛不止。時人呼爲摌刺子。大如拇指。文
Z07_0118B03: ○娑婆世界等者。安樂集上廿七云。娑婆依報。乃與賢聖
Z07_0118B04: 流。準此乃是穢土終處。文悲華經五云。何因緣故名
Z07_0118B05: 娑婆。是諸衆生。忍-受三毒及諸煩惱。是故名曰忍土
Z07_0118B06: 也。文粳粮者。粳同粇。粇俗糠字。粮同糧矣。○禮義者。大
Z07_0118B07: 學大全序初丁朱子曰。天之生民。各與以性。性非物。
Z07_0118B08: 只是一箇道理之在我者耳。仁則是箇溫和慈底道理。義
Z07_0118B09: 則是箇斷制裁割底道理。禮則是箇恭敬樽節底道理。智
Z07_0118B10: 則是箇分別是非。底道理。凡此四者具於人心。乃是性
Z07_0118B11: 之本體。雪峯胡氏曰。朱子四書。釋仁曰心之德。愛之理
Z07_0118B12: 義曰心之制。事之宜。禮曰天理之節文。人事之儀則。皆
Z07_0118B13: 體用矣。〇四因緣一長命等者。探要記九四十九丁云。同疏
Z07_0118B14: 小經通贊云。又有スラク者。彼無七種退緣故。故令生者皆
Z07_0118B15: 退轉。一無五退具。如婆沙云。一長病。二遠行。三常
Z07_0118B16: 誦習經業。四常營事務。五恆和諍訟。此五因緣。令
Z07_0118B17: 勞倦。是名五退具。二長壽。於無量劫佛聽法。倍隨
Z08_0118A01: 已上寒山詩。上人猛心利ナリ。一タヒ便。中
Z08_0118A02: 心淸淨ナリ。審思M(シテ)甚要。下士ニM(シテ)暗癡ナレハ
Z08_0118A03: 頑皮最已上○法然上人。念佛の義をふか
Z08_0118A04: くいふ事は。かへりてあさき事なり。義はふか〻らず
Z08_0118A05: とも。欣求だにもふかくば。一定往生はしてん云云。敬
Z08_0118A06: 佛房。後世者の法門は。義はあさくて。心ざしがふ
Z08_0118A07: か〻るべきなり。已上いはんや事理縱橫。圓頓不可思議
Z08_0118A08: の法門なるをや。●(三九)智者のつたふるところな
Z08_0118A09: れば。法門に私なくして。經釋に符合す。これ賢者のか
Z08_0118A10: ろしめざるゆへなり。●(四〇)なは萬葉に勿の字な
Z08_0118A11: り。○したまはせそとは。いるかせにすることなかれ
Z08_0118A12: となり。眞諦。散心ヲハ覆器。無キカ聞慧ナリ。忘
Z08_0118A13: ヲハ漏器。難。無思慧ナリ。倒心ヲハ
Z08_0118A14: 穢器。非ナルヲ。無修慧ナリ已上淨名
Z08_0118A15: 。聞𪜈若不レハ。無受潤因。聽而不。無
Z08_0118A16: 旨趣。思而不レハ。無スルヿ。三慧若レハ。入ルヿ
Z08_0118A17: 已上●(四一)かくいへば。嗚呼がましき自
Z08_0118A18: 讚のやうにおもはる〻事もあるべし。○をこは前に
Z08_0118A19: 註せり。○荒言とは。大なる言なり。類書纂要。荒
Z08_0118A20: 〓廣大ニM(シテ)。無畔岸之言也。已上字彙。荒大也。
Z08_0118B01: 已上●(四二)自稱はなを信じがたかるべし。その邪正
Z08_0118B02: をしらんとならば。上人御作の書をもひらき。御遺弟
Z08_0118B03: の說をきける人に。たづねても見るべしとなり。○か
Z08_0118B04: れとは。御遺書の事なり。これとは。遺弟の傳說の事
Z08_0118B05: なり。○是までに法門の事をいふ。是より下は。暇乞の
Z08_0118B06: 詞なり。●(四三)おひぬれはおなしことこそとられ
Z08_0118B07: けれ。と歌にもよめり。●(四四)むねもわびしとは。身
Z08_0118B08: のひゆるゆへ。心地もあしきなり。あけがたの霧にて。
Z08_0118B09: 身もひゆるなるべし。○九品の値遇とは。淨土にをい
Z08_0118B10: てめぐりあはんとなり。○是より下は。向阿上人の御
Z08_0118B11: 詞なり。●(四五)淸輔奧義抄。あやなしとは。あ
Z08_0118B12: ぢきなしといふ事とぞみえたると云云。古今に。見すも
Z08_0118B13: あらす見もせぬ人のこひしくは。あやなくけふやな
Z08_0118B14: かめくらさん。葵の卷にあやなくもへたてける哉夜をか
Z08_0118B15: さね。さすかになれしなかの衣を。○なごりをおしむ
Z08_0118B16: 詞と見ゆ。○のこる事とは。さきの法門にとひもらす
Z08_0118B17: 事なり。●(四六)なを法門をたづねんためにや。その
Z08_0118B18: 老僧の跡をしたひて。御堂を立いでられたり。●(四七)
Z08_0118B19: 愚僧とは。向師の御事なり。時は秋なり。處は山あひ
Z08_0118B20: なり。曉の霧ふか〻るべし。○菅丞相詩に。山家侵
Z09_0118A01: てもかくても此身には。思ひ煩ふ事ぞなきと。三には
Z09_0118A02: 中機。隨分に厭欣の心有りといへども忽に死ぬべし
Z09_0118A03: なんど聞く時は。きもつぶれて命をおしむ心不圖發
Z09_0118A04: るべし。是れ無始より習へる思ひ。常の凡夫の心なり
Z09_0118A05: 然ども次の念に思ひかへして。惜むべからざる理に
Z09_0118A06: おちいて。後更に驚ず。一筋に思ひ定る也。四には下機。
Z09_0118A07: 道理に依ては厭欣の心を發すといへども。水に畫が
Z09_0118A08: くがごとくして。や〻もすれば理をもうしなひて。(あはれ)
Z09_0118A09: つゐに行道だにもげになかりせば。さらぬ別をなど
Z09_0118A10: かなげかんやと思はれ侍りて。きたなき心のみぞ常
Z09_0118A11: なる。然どもさすがに又惜むともと※まりはつまじ
Z09_0118A12: ければ。思ひ押て往生を願ひ本願の不思議を賴みて。
Z09_0118A13: 念佛の功をつむ。此人正しく病おもく死いたらむ時。
Z09_0118A14: 念佛の力佛の御たすけにて。娑婆の執心漸く忘れ。淨
Z09_0118A15: 土の願念屢をこるべし。或は又うるはしく佛を見て
Z09_0118A16: 後妄念ながくやみて。正念忽にうるも有べし。慈悲加
Z09_0118A17: 祐令心不亂の佛の御契は。人に隨ひていづれにも有
Z09_0118B01: べし疑ふべかず今しばらく。四の機をいだす。こまかには。かきつくしがたし。問。厭欣と
Z09_0118B02: 三心とは同じきかや。答。三心には必ず厭欣有べし。
Z09_0118B03: 厭欣はやがて三心にはあらず。三心と云は行に就て
Z09_0118B04: 本願を信じて發るべき也。厭欣はしかあらざれども
Z09_0118B05: 又有べし。夫れ人界に生る〻事難し。たとひ人界に生
Z09_0118B06: るといへども。南洲に生る〻事難し。縱ひ南洲に生る
Z09_0118B07: といへども佛法に値ふ事難し。縱ひ佛法に値ふとい
Z09_0118B08: へども。彌陀の本願に遇ふ事極て難し。縱ひ本願に遇
Z09_0118B09: といへども。うるはしく是をきく事難きか中に轉た
Z09_0118B10: 更に難し。今適是等の緣を具せり。知べし生死を出て。
Z09_0118B11: 淨土に入む事正に此時也。靜に案じ思ふに。天台花嚴
Z09_0118B12: の妙なる敎へ。眞言佛心の深き傳へ。此法に遇ふとい
Z09_0118B13: へども機をはかり身をしるには。遠き結緣をば實に
Z09_0118B14: 悅ぶべしといへども。近き得益のうすからむ事は。あ
Z09_0118B15: だかもあはぬ歎に似たらむか。是れ彼法のおろかな
Z09_0118B16: るには非ず。只此身の拙きゆへなり。しかるをかく拙
Z09_0118B17: くつみあるをもすてじと。慈み給ふはひとり阿彌陀
Z10_0118A01: 誠心故。起𪜈改悔之心。不往生。是非相續故。此
Z10_0118A02: 義如何。答。此有人スニ疑難。尋申セシ事也。先師答玉ハク
Z10_0118A03: 此疑無タル起盡。設雖本具誠心。中間虛假。惡無起
Z10_0118A04: ニM(シテ)。非レハ善業。改往生。由テカ何許廻心往
Z10_0118A05: 乎。若又虛假念佛。許サハ改悔得生。不
Z10_0118A06: スルノ誠心有無ニハ。欲界繫雜業。依黑白業因。果
Z10_0118A07: 萬品苦樂。是於惡不レ𪜈改悔。依身口善業。自受ルヿ
Z10_0118A08: 必然。何況改M(シテ)虛假心。廻セハ極樂。所修念佛。何
Z10_0118A09: 往生耶〓云云此義勢如何。答。先酉願。手
Z10_0118A10: 問答義也。何難。本具ルル誠心人。中間虛假心
Z10_0118A11: 改悔M(シテ)M(シテ)眞實心稱名。中間虛假所發念佛。可
Z10_0118A12: 。相傳分明。有人義勢。背之者乎。又虛假念佛
Z10_0118A13: ヿハ改悔得生。不𪜈本具誠心有無義道存外也。
Z10_0118A14: 誠心。暫時虛假。誠心成就故。所
Z10_0118A15: 前後誠心〓可往業。何云本具誠心。始
Z10_0118A16: 終虛假ノハ。現起成就〓皆虛假ニM(シテ)眞實。設雖中間
Z10_0118A17: 善業。同前後誠心。中間虛假心。全
Z10_0118B01: 義勢。設雖末學愚案。不。況一棟學匠
Z10_0118B02: 義分乎。塞耳不聽義勢也。
Z10_0118B03: 十六箇條見聞第三終
Z11_0118A01: 經文未菩薩也。若云二乘者。籤十引楞伽
Z11_0118A02: 云。佛答中。仍云菩薩不一レ肉食。故知。仍存小敎中
Z11_0118A03: 。云云意云。佛答唯制菩薩食肉。故知。聲聞尙許
Z11_0118A04: 。仍存小敎初。開三種淨肉之意也。又記三云。何須
Z11_0118A05: 楞伽前後制耶。文輔正記云。他云。楞伽經後。方制
Z11_0118A06: 故。知楞伽猶帶方便。文意云。猶帶小乘開三淨肉
Z11_0118A07: 之方便也。准彼等文。楞伽悉斷。但在菩薩。而爲二乘
Z11_0118A08: 尙開淨肉也。答通三乘也。從義師云。籤文恐悞。經文
Z11_0118A09: 具云一切諸肉。有無量緣。菩薩於中。當生悲愍。不
Z11_0118A10: 之。所謂。衆生從無始來。生死輪廻。曾作父母兄
Z11_0118A11: 弟眷屬。云何而食。乃至云。若我聽-許聲聞食肉。我則
Z11_0118A12: 慈心。我於諸處說。遮十種。許三種者。是
Z11_0118A13: 漸禁斷。令其修學。今此經中。自死他殺。一切慈斷。四
Z11_0118A14: 卷十卷楞伽經文。大意是同。故知。楞伽與𣵀槃經。同斷
Z11_0118A15: 三乘不一レ肉。非楞伽但制菩薩。不上レ二乘。故
Z11_0118A16: 知。今云小敎開。則是悞矣。以諸大乘。竝皆不
Z11_0118A17: 乘食肉故也。云云又眞師云。指大惠問。故云存小。非
Z11_0118B01: 佛答仍存小敎。意云。佛答旣制肉故。大惠問。存
Z11_0118B02: 乘開也。又輔文者。只引他解。故不之。私云。梵網
Z11_0118B03: 頓敎。不方便。眞制食肉。而小乘律。且爲漸機不
Z11_0118B04: 斷肉。拒出家。許三白食。離見聞疑。故三事淨。名
Z11_0118B05: 也。然其小機漸被誘引。堪斷肉故。制一切肉。故諸
Z11_0118B06: 經中。悉斷肉者。通三乘也。但籤十。爲楞伽在第三
Z11_0118B07: 。引大惠與佛問答。卽籤文云。當知。楞伽四含之後。
Z11_0118B08: 漸制之始。文意云。楞伽大惠致問。佛答制肉。是於
Z11_0118B09: 鹿苑。爲小機。雖淨肉。後尙爲一切肉。故赴
Z11_0118B10: 機致問。請佛答也。當知。楞伽在四含後。待其小敎。
Z11_0118B11: 三淨肉。方便之說。漸令悉斷。不梵網。不
Z11_0118B12: 敎方便誘引。直制食肉。故云楞伽尙帶方便。或云
Z11_0118B13: 小敎中開。非楞伽尙許二乘開三白食。帶方便
Z11_0118B14: 也。
Z11_0118B15: 聲聞漸敎。初開三種淨肉等。後亦皆斷者。問言漸敎
Z11_0118B16: 者。指四含歟。彼不三淨肉也。答小乘律制。隨
Z11_0118B17: 違犯。次第漸制。故名漸敎。不梵網頓。制諸戒
Z12_0118A01: 淨宗圓頓菩薩戒誘蒙目次
Z12_0118A02: 水戶常福寺賜紫沙門 觀徹 撰述
Z12_0118A03: 持戒通軌章第一 讚歎戒德章第二
Z12_0118A04: 光明持戒章第三 光明勸戒章第四
Z12_0118A05: 吉水持戒章第五 吉水勸戒章第六
Z12_0118A06: 論議戒體章第七 制誡門人章第八
Z12_0118A07: 門人持戒章第九 記主勸戒章第十
Z12_0118A08: 了譽勸戒章第十一 持戒非雜章第十二
Z12_0118A09: 持戒機類章第十三 背宗持戒章第十四
Z12_0118A10: 三聚名義章第十五 二種三聚章第十六
Z12_0118A11: 待絕二戒章第十七 法體行相章第十八
Z12_0118A12: 總別二受章第十九 一分全分章第二十
Z12_0118A13: 受戒加行章第廿一 人法二緣章第廿二
Z12_0118A14: 發戒境量章第廿三 發心廣圓章第廿四
Z12_0118A15: 所發業體章第廿五 戒體顯名章第廿六
Z12_0118A16: 戒體異名章第廿七 戒體興廢章第廿八
Z12_0118B01: 事理二戒章第廿九 流通勸發章第三十
Z12_0118B02: 淨宗圓頓菩薩戒誘蒙目次終
Z13_0118A01: 者。上至諸佛。下至ルマテ蠢動。無皆具。卽
Z13_0118A02: 今汝等本有覺性佛寶。此性無染ニM(シテ)淸淨ナルハ
Z13_0118A03: 法寶。此性柔和無フヿ是僧寶ナリ。入ルニハ
Z13_0118A04: 。以信心。今歸M(シテ)三寶。不
Z13_0118A05: 邪魔外道。立此誓時。現世ニハ三十六部
Z13_0118A06: 神護。當來ニハ二十五有生死永。是
Z13_0118A07: *(){ヘシ}三歸戒
Z13_0118A08: 弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛兩足尊。
Z13_0118A09: 歸依法離欲尊。歸依僧衆中尊三說
Z13_0118A10: 弟子某甲等。從今身盡未來際。歸依佛竟。歸依法
Z13_0118A11: 竟。歸依僧竟。三說
Z13_0118A12: 自今已後。三寶爲師。更不歸餘邪魔外道。唯願三
Z13_0118A13: 寶。慈悲攝受。慈愍故。三說或一說
Z13_0118A14: 第三門灑水段。
Z13_0118A15: 便蒙云。略戒儀第三段灑水標題下。有散華二
Z13_0118A16: 。一乘性相戒法。題シテ第三灑水散華分
Z13_0118B01: 又行事鈔說戒正儀篇。八スニ供養說戒法
Z13_0118B02: 三。一梵唄。二灑水散華。三燒香。其梵唄
Z13_0118B03: 者。卽法用師聲明ナリ。灑水散華燒香者。當今第
Z13_0118B04: 三第四也。已上ラハ此義。可散華。若
Z13_0118B05: 。若無キハ。思擇セヨ
Z13_0118B06: 敎授師白槌一下。諸衆合掌。
Z13_0118B07: 次戒師鳴磬誦長行誦竟時。受者及諸衆低頭。
Z13_0118B08: 次傳戒師。進佛前燒香。執灑水器
Z13_0118B09: 灌頂灑水行事如口傳。受者合掌頓首。行事竟時低頭。
Z13_0118B10: 次進佛前供養灑水。行事竟時。諸衆低頭。一禮復坐。
Z13_0118B11: 次敎授師授偈。受者隨和。師資共合掌。受者長跪或跪坐。唱竟時低頭。
Z13_0118B12: 次散華師執衣裓。進ンテ佛前。聲明散華。行事
Z13_0118B13: 時。一禮復坐。諸衆低頭
Z13_0118B14: 第三灑水。
Z13_0118B15: 衆等諦聽諦聽。我等思フニ生緣。成人身之最初
Z13_0118B16: 父母赤白之二滴和合シテ。經ルノ胎內五位ヨリ。及マテ
Z13_0118B17: 之色相。悉是汗穢不淨之器也。毛端計リモ
Z14_0118A01: こと。此は。何を指て。底がぬけぬと云るゝや。解を指
Z14_0118A02: すか。證を指すか。證ならば。愚輩の段ではなし。四
Z14_0118A03: 明。天台。南岳なども。まだ得と。桶の底がぬけぬな
Z14_0118A04: り。解を指て云れば。解には。段々
Z14_0118A05:   禪家にも。大悟一十八徧。小悟不其數と。云
Z14_0118A06:   ことあり。中峯和尙は。余特信解耳と。の玉へり。
Z14_0118A07: あるゆへに。淺き解は。行翁行婆の上にも。あるまじ
Z14_0118A08: きものに非ず。解に付ても。工夫提撕して。合點する
Z14_0118A09: と。書を見たり。講釋を聞たりして。解し得るとの違
Z14_0118A10: ひは。あるべし。
Z14_0118A11:   藕益の云る。境の上に練得ると。看書時解し得
Z14_0118A12:   との。氣味なり。
Z14_0118A13: 千代野などは。工夫して會得せる人なり。賢き行翁行
Z14_0118A14: 婆は。談義本を見ても。唯心淨土の桶の底の。ぬけまじ
Z14_0118A15: きものにてもなきなり。彼人は。自分の愚癡を定規に
Z14_0118A16: して。人にあるまじと。思るゝなり。大に四明の心に
Z14_0118A17: 背けり。融心解に云。又問曰。觀法若然。誰堪修證。如
Z14_0118B01: 其不修。何由生彼。是則往生路絕。徒仰當機。於今何
Z14_0118B02: 益。答曰。人之根性。皆由宿熏。成熟不時。對至能發。
Z14_0118B03: 己尙難測。他安可評。須信能修。不佛世。仍知昩
Z14_0118B04: 旨。豈猶今人。韋提請宣。本爲來世。佛知益。故使
Z14_0118B05: 流通。爾自放逸不修。勿能修之者とありて。我身
Z14_0118B06: も。人の身も。因緣宿熏。知ぬことなれば。卽心念佛な
Z14_0118B07: るべからずと。我身を見かぎるべからず。又往生要集
Z14_0118B08: 二の卅一 に云。問。凡夫不勤修。何虛發弘願耶。答。設
Z14_0118B09: 勤修。猶須悲願。其益無量。如前後明とあ
Z14_0118B10: り。四明と同じ樣なる。思召入なり。二師は。兎角なり
Z14_0118B11: にくきことなりとも。隨分勤めよとの敎なり。彼人
Z14_0118B12: は。なりにくきことはをいて。法然流計を。勤めよと
Z14_0118B13: 云る。天台宗の心入にてはなし。天台宗になられた
Z14_0118B14: る。甲斐はなきにてはなしや。さて能思所思の相も
Z14_0118B15: 忘れずとのこと。此又不埓なる云分なり。證位を云へ
Z14_0118B16: ば。四明。天台も。忘れ玉はぬなり。解の方より云ば。
Z14_0118B17: 談義本を見たる行翁行婆は。能思も法界。所思も法界
Z15_0118A01: 故今此佛號文字雖少具足衆德如意珠形體雖
Z15_0118A02: 少雨無量財。聲字義曰。阿聲呼レノ法身名字。此
Z15_0118A03: 等經釋一致而不生萬德之六字實是諸佛法身之通號。
Z15_0118A04: 故。唯非一佛之本願諸佛亦皆願之而已矣。大日經疏
Z15_0118A05: 曰。淨菩提心與念佛三昧相應明了無礙。唯獨自明了
Z15_0118A06: 餘人所見。
Z15_0118A07:    第七 咒即念佛
Z15_0118A08: 大日明咒句義曰。[ア]()是本不生之覺體也。[?]卽不生出
Z15_0118A09: 語言義也。[ラ]()卽不生解脫諸過義也。 (ウン)卽不生遠離因
Z15_0118A10: 義也。[ケン](ケン)卽不生知虛空義也。又不動眞言句義曰。
Z15_0118A11: [ナウ](ナウ)[マク](マク)[サ]()[マン](マン)[ダ]()[ハ]()[サラ](サラ)[タ]()此是歸命普諸金剛等義也。[セン](セン)[タ]()[マ]()
Z15_0118A12: [カ]()[ロ]()[シヤ](シヤ)[タ]()卽暴惡大忿怒等義也。[ソハ](ソハ)[タ]()[ヤ]()[ウン](ウン)[タラ](タラ)[タ]()卽破壞
Z15_0118A13: 金剛恐怖吒呵等義也。 (カンマン)卽大我眞我寂照不動之種子
Z15_0118A14: 也鍐上人曰。大日不動卽不二之本迹也。又五佛總咒光
Z15_0118A15: 明眞言句義曰。(ヲン)是三身流注等義也。[ア]()[ボ]()[キヤ](キヤ)[ベイ](ベイ)[ロ]()[シヤ](シヤ)[ナウ](ナウ)
Z15_0118A16: 卽不空除暗遍明等義也。亦[?]是明之種子也。[マ]()[カ]()[ボ]()[タラ](タラ)
Z15_0118A17: 是大印本誓等義也。[マ]()[ニ]()[ハン](ハン)[ドマ](ドマ)[ジン](ジン)[バラ](バラ)卽如意珠蓮華光明
Z15_0118B01: 等義也。[ハラ](ハラ)[ハ]()[リ]()[タナ](タナ)[ウン](ウン)是發心威猛等義。亦[?]卽明之種子
Z15_0118B02: 也。此眞言別〓ハ而大日彌陀兩軀之如來心中祕密大神
Z15_0118B03: [なり]ト云云。右如斯諸明雖異明之實體只是一阿故固
Z15_0118B04: レヲ焉信心能徹セハ乎三昧則必生セン一圓明之佛國
Z15_0118B05: 唯有信心而念之時一切皆是現生極樂之妙業眞實本
Z15_0118B06: 願之念佛而已矣。
Z15_0118B07:    第八 [?]宇佛種
Z15_0118B08: 問曰。[キリク](キリク)字是彌陀一字之眞言。此字ンノ深理乎。答
Z15_0118B09: 曰。[?]字是[カ]()[ラ]()[イ]()[アク](アク)四字合成之密言也。所言 宇曰一
Z15_0118B10: 切諸法因業不可得之義也。一切諸法無因緣
Z15_0118B11: 故[?]字曰一切諸法塵垢不可得之義也。因緣生畢竟
Z15_0118B12: 空寂畢竟淸淨故。[?]字曰一切諸法罪禍不可得之義也。
Z15_0118B13: 塵垢罪障元來虛淨ナ[トキ]則亦無一切苦相。故[?]字曰。一
Z15_0118B14: 切諸法遠離不可得之義也。無一切苦相則遠離生死
Z15_0118B15: 𣵀槃。而一切時一切處皆是安樂之本際。故右合
Z15_0118B16: 四字而卽成一之[?]字故此字固是佛心如蓮之種于本
Z15_0118B17: 淨極祕之靈光ニ[シテ]而能照乎一切之迷界。頓令開見乎不
Z16_0118A01: 良導。能念一聲。與一錢。小兒務其得[一レ]錢也。隨亦
Z16_0118A02: 之。後經月餘。孩孺念佛俟錢者。比比皆是。康曰。
Z16_0118A03: 十聲乃與。小兒亦如其約。如スルヿ是一年。
Z16_0118A04: 長少貴賤。凡見康者。則曰阿彌陀佛。以故念佛之
Z16_0118A05: 人。盈道路焉。眞〔考〕眞字恐貞誤元十年。康於烏龍山。建淨土
Z16_0118A06: 道場。築壇三級。聚人午夜行道。每道場時。康自登
Z16_0118A07: 座。令男女面[一レ]康。賡聲高唱阿彌陀佛已。又賡聲和
Z16_0118A08: 之。至。衆見一佛從其口。連〔考〕連一本作速レハ
Z16_0118A09: 十聲。則有十佛。若聯珠。康曰。汝見佛否。如
Z16_0118A10: 佛者。決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟不見者。眞〔考〕眞字
Z16_0118A11: 恐貞誤元二十一年十月三日。囑累道俗。當安養
Z16_0118A12: 進心。於閻浮提厭離心。又曰。汝當〔考〕當一本作曹此時能
Z16_0118A13: 光明。眞我弟子。遂放異光數道。奄棄世焉。入
Z16_0118A14: 於臺子巖。天台德韶禪師。重新之。今之人。多指[シテ]
Z16_0118A15: 後善導焉。
Z16_0118A16: 十三釋知〔考〕知一本作智玄。眉州洪雅人。母夢月入[一レ]懷。因而載
Z16_0118A17: 誕。乳哺之間。見佛輒喜。五歲祖令華。應聲而就。
Z16_0118B01: 七歲遇泰法師在寧夷寺。講般若經。玄入講肆。若
Z16_0118B02: 前因。是夕夢佛手按其頂。遂出家焉。丞相杜元頴。
Z16_0118B03: 作鎭西蜀。聞玄之名。命講于大慈寺普賢閣下。黑白
Z16_0118B04: 之衆。日(アツマル)コト萬數。注聽傾心。駭歎無。其後蜀人。
Z16_0118B05: 敢指其名。乃本俗姓。號陳菩薩焉。外典經籍百家
Z16_0118B06: 諸子。莫該總。每鄕音不變不講貫。乃於
Z16_0118B07: 耳山。誦大悲呪。一夕玄夢神僧截舌換[一レ]之。明日俄變
Z16_0118B08: 秦音。時揚邢部汝土高。左丞旡〔考〕旡恐元一本作元祐。長安楊魯
Z16_0118B09: 士。咸造其門。擬結蓮社。會昌汰僧門。玄歸〔考〕已一
Z16_0118B10: 本作巴岷舊山。雖施巾櫛。而戒撿愈更明潔。宣宗誕節。
Z16_0118B11: 詔玄例施論議。玄奏天下廢寺。宜再興復。大興梵刹
Z16_0118B12: 玄有力焉。帝以玄有才識。特深顧矚。命工圖形。置
Z16_0118B13: 于禁中。時相國裴公休。與玄友善。亦相激揚シテ。中
Z16_0118B14: 敎法。帝賜悟逹國師之號。玄於臥中。見生平曾遊之
Z16_0118B15: 境。歷然在[一レ]前因起焚香西向。〔考〕向下戒珠傅有曰字他境象。皆非
Z16_0118B16: 其志。如一見淨土。志願滿矣。言已空中有聲應曰。
Z16_0118B17: 汝之行業。決安養。奚爲願不滿也。玄聞之喜躍
Z17_0118A01: 之時。自唱佛號。向西氣絕。先是常隨弟子。暫離山上
Z17_0118A02: 里中。上人送書云。翌日欲逝。汝勿其期。然而遂
Z17_0118A03: 來會。遺言而滅。寔如終焉之日。可希夷。于
Z17_0118A04: 天治元年七月三日。春秋七十八。
Z17_0118A05:  〔永暹傳旣收于上而イ本收于卷上本卷良昭傳下又有略傳今載于左〕
Z17_0118A06: 沙門永暹者。出雲國鰐淵山之住僧也。壯年之比。專好
Z17_0118A07: 。往反諸山。遂往留善峯寺幷天王寺。於此二寺。兩度
Z17_0118A08: 如法經。時人呼曰如法經聖。永久□年秋八月上旬
Z17_0118A09: 病。門徒陪從上人。夢有二童子。牽白馬來。上人問
Z17_0118A10: 曰。何來。童子答曰。爲上人。自西方來也。上人顧
Z17_0118A11: 云。雖馬不鞍。不騎用。童子答曰。然者明年九
Z17_0118A12: 月。裝馬鞍將來。上人許諾。其明年果以遷化。其平生
Z17_0118A13: 之時。願曰。今年終身之期也。詣聖德太子之廟廷。可
Z17_0118A14: 者。遂如其言矣。
Z17_0118A15:  〔イ本平明傳下更收九人傳今附載于左〕
Z17_0118A16: 上人良忍者。台嶺首楞嚴院禪徒也。中年以後。移住大
Z17_0118A17: 。偏願往生。常對佛前燈明光。觀極樂依正二報
Z17_0118B01: 自餘之行。非人所[一レ]知。密吿舍弟堯賢上人敎光房我年
Z17_0118B02: 來修白毫黑業。罪無散心。妄不聲。而間屢受
Z17_0118B03: 多日。先及臨終七日以前。病惱平癒。沐浴香潔。
Z17_0118B04: 五色絲於佛手。念佛匪懈。已至終期。自結彌陀定
Z17_0118B05: 。三箇日夜。全無動轉。寂而氣絕。于時天承二年二月
Z17_0118B06: 一日夜半也。其入滅之後三箇日。身暖如生時。顏和似
Z17_0118B07: 微咲。棺斂之時。輕如一紙。衣襟之間。馥如百和。爰有
Z17_0118B08: 禪下恐脫僧字名曰相意。夢。紫雲二筋東天聳來。大鼓擊
Z17_0118B09: 音曲。又上人房前有一池。池東岸有龍頭舟。舟中觀
Z17_0118B10: 世音菩薩。放金色光。安禪微咲。又隣房有常陸律師。夢。
Z17_0118B11: 上人吿曰。我倍本意上品上生。是融通念佛力也。上
Z17_0118B12: 人年來。善智識僧嚴賢。號小湯屋聖。已吿聖人往生之
Z17_0118B13: 。凡如此夢想。吿來人。摠三十餘人。云云
Z17_0118B14: 藤原姬子者。正四位下式部大輔敦光之女也。生從嬰孩
Z17_0118B15: 常辭葷腥。漸及髫齔。聰而能言。每旦盥潄。好讀妙經
Z17_0118B16: 十歲一部。親族諫云。齡在幼稚心歸佛法
Z17_0118B17: 性操異人。强不然者。仍第二卷未其志。自餘十卷
Z18_0118A01: 弘經寺存把和尙直弟也關東遊學之時預東照神君之御
Z18_0118A02: 恩顧於下總國佐倉淸光寺一夏法憧執行其後檀林辭退
Z18_0118A03: 諸國修行仕卽於當處當寺建立漸晩年之頃黑衣之身而
Z18_0118A04: 念佛而上人之遺跡相尋大坂一心寺移住慶長五年二月
Z18_0118A05: 七日神君之御子仙千代丸樣御薨之時存牟蒙仰秉炬之
Z18_0118A06: 導師仕候然後元和七年十一月十一日時年六十七歲而
Z18_0118A07: 卒當年迄七十九年也起立百年巳前慶長二丁酉年也
Z18_0118A08: ○西念寺四世深譽 岸松山 知恩院末淨國寺末寺攝州
Z18_0118A09: 西成郡大坂西寺町開山西念平僧遷化慶長十年三月十
Z18_0118A10: 五日行年六十九歲文祿年中起立但舊地者當寺町淨國
Z18_0118A11: 寺舊地寺內在之
Z18_0118A12: ○稱念寺七世證譽 泥洹山單信院 同末大蓮寺末同州
Z18_0118A13: 同所開山深譽玄榮平僧生國和州奈良住人寬永年癸酉
Z18_0118A14: 三月十四日七十八而滅慶長年中開基
Z18_0118A15: ○宗慶寺七世宏譽 普廣山大德院 同末同州同所開山
Z18_0118A16: 深譽春益平僧生國石州人寬永十一甲未年五月廿六日
Z18_0118A17: 行年七十三遷化慶長年中起立
Z18_0118B01: ○應典院六世辨冶 大蓮寺境內同所開山存慶平僧生國
Z18_0118B02: 紀州剃髮寺同方永正寺正保三丙戌年十一月三日行年
Z18_0118B03: 八十歲寂元和年中起立
Z18_0118B04: ○如來院現住專譽 球光山遍照寺 知思院末寺攝津河
Z18_0118B05: 邊郡尼崎開山行基菩薩起立攝州河邊郡於神崎建立釋
Z18_0118B06: 迦堂則聖武天皇之勅願所也承元元丁卯年十二月改淨
Z18_0118B07: 土宗而開山法然上人永正十四丁丑年洪水釋迦堂及大
Z18_0118B08: 破依之細川武藏守高國同十七庚辰年春釋迦堂引尼崎
Z18_0118B09: 而再建也自永正十七年元祿九丙子歲迄百七十九年
Z18_0118B10: ○甘露寺現住寂譽 藥王山積善院 同末同州同所開山
Z18_0118B11: 源永和尙當寺開基自延德二庚戍年元祿九丙子歲迄凡
Z18_0118B12: 二百廿八年
Z18_0118B13: ○專念寺現住實譽 十劫山 同末同所開山眞蓮社天譽
Z18_0118B14: 滿翠意上人開山族姓井上氏出生尼崎人也開山剃髮同
Z18_0118B15: 所甘露寺五代廣蓮社玄譽上人下度受關東相續天譽學
Z18_0118B16: 臘成就之後開基一宇于尼崎則當寺也寺號賜本山知恩
Z18_0118B17: 院廿八世浩譽上人開基之年曆未詳厥後移攝州天滿又

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