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J0050 大阿弥陀経 支謙訳 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0112A01: 琉璃珊瑚虎珀也中有七寶共作一池者其水底沙金
J01_0112A02: 銀水精琉璃珊瑚虎珀車𤦲也中有浴池長四十里者有
J01_0112A03: 長八十里者有長百六十里者有長三百二十里者
J01_0112A04: 有長六百四十里者有長千二百八十里者有長二
J01_0112A05: 千五百六十里者有長五千一百二十里者有長萬
J01_0112A06: 二百四十里者有長二萬四百八十里者其池縱廣適
J01_0112A07: 等是池者皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池佛言彌陁佛
J01_0112A08: 浴池長四萬八千里廣亦四萬八千里其池皆以七寳
J01_0112A09: 轉共相成其水底沙白珠明月珠摩尼珠也阿彌陀佛及諸
J01_0112A10: 菩薩阿羅漢浴池中水皆淸香潔池中皆有香華悉自然
J01_0112A11: 生百種華種種異色色異香華枝皆千葉甚香無比也
J01_0112A12: 香不可言其華者亦非世間之華復非天上之華此
J01_0112A13: 華香都八方上下衆華香中精也自然化生耳其池中水
J01_0112A14: 流行轉相灌注其水流行亦不遲不駛皆復作五音
J01_0112A15: 聲佛言八方上下無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之
J01_0112A16: 類諸生阿彌陀佛國者皆於七寳水池蓮華中化生便
J01_0112A17: 自然長大亦無乳養之者皆食自然之飮食其身體
J01_0112B18: 亦非世間人之身體亦非天上人之身體皆積衆善
J01_0112B19: 之德悉受自然虚無之身無極之體甚姝好無比佛語
J01_0112B20: 阿難如世間貧窮乞丐人令在帝王邊住者其面
J01_0112B21: 目形状寧類帝王面目形類顏色不阿難言假使王子
J01_0112B22: 在帝王邊住者其面目形状甚醜惡不好不如帝王
J01_0112B23: 百千億萬倍也所以者何乞人貧窮困極飮食常惡未
J01_0112B24: 常有美食時既惡食不能得飽食食纔支命骨節
J01_0112B25: 相撐拄無以自給常乏無有儲飢餓寒凍怔忪愁苦
J01_0112B26: 但坐前世爲人愚癡無智慳貪不肯慈哀爲善
J01_0112B27: 博愛施與但欲唐得貪惜飮食獨食嗜美不信
J01_0112B28: 施貸後得報償復不信作善後世當得其福蒙悾
J01_0112B29: 抵佷益作衆惡如是壽終財物盡索素無恩德無
J01_0112B30: 所恃怙入惡道中坐之適苦然後得出解脱
J01_0112B31: 今生爲人作於下賤爲貧家作子強像人形状類
J01_0112B32: 甚醜衣被獘壞單空獨立不蔽形體乞丐生耳飢寒
J01_0112B33: 困苦面目羸劣不類人色坐其前世身之所作受
J01_0112B34: 其殃罸示衆見之莫誰哀者棄捐市道暴露痟瘦
J02_0112A01: 經靖邁疏云此經二尊敎也已上有云二尊二敎也言要門
J02_0112A02: 者即釋迦敎言弘願者即彌陀敎此乃法藏比丘於饒
J02_0112A03: 王佛所説四十八願知彌陀敎即弘願也羣疑論五云
J02_0112A04: 定散兩門備在觀經之説三輩修福出自無量壽經
J02_0112A05: 唯念佛名蓋是阿彌陀敎已上蓋以弘願行名彌陀
J02_0112A06: 敎也廣開淨土門者此正明發起造疏之意言廣開者
J02_0112A07: 指能釋疏淨土門者擧所釋經此乃對經略文消
J02_0112A08: 釋云廣謂十一門隱顯義及以三心妙解等經文雖畧
J02_0112A09: 釋義具廣爲顯此意故云廣開又經開演亦曰廣
J02_0112A10: 開故下文云廣開淨土之要門又欣淨縁釋云即是廣
J02_0112A11: 開淨土之門又顯行縁釋微笑本意云因此二請廣
J02_0112A12: 開淨土之門非直韋提得去有識聞之皆往有此
J02_0112A13: 益故所以如來微笑也已上韋提請問廣開淨土今亦
J02_0112A14: 如是大師再解即是廣開淨土門也願以此功德等者
J02_0112A15: 總明以此説偈造疏功德迴向自他發心往生也
J02_0112A16: 問説偈功德既已説故迴向有理造疏未有不可預
J02_0112A17: 迴故今家釋第三迴向只云迴向過現善根全不
J02_0112B18: 迴向未來善根加之造疏功德第四卷奧別更迴向彼
J02_0112B19: 文云以此功德迴施衆生悉發菩提心乃至同歸
J02_0112B20: 淨國共成佛道故知今文唯迴説偈功德答未來
J02_0112B21: 善根亦有迴文故華嚴中迴三世善要集中云問未
J02_0112B22: 來善根未有以何迴向答華嚴經説第三迴向菩薩
J02_0112B23: 行相云以三世善根而無所著無相離相悉以迴向
J02_0112B24: 刊定記有二釋一未來善根雖未有今若發願願熏
J02_0112B25: 成種攝持力故未來所修任運注向衆生菩提不待
J02_0112B26: 更迴向也二依此敎中菩薩乃至修一念善根攝
J02_0112B27: 法性故徧於九世故用彼善根迴向也云云但迴向
J02_0112B28: 心中不言未來善根且約造業決定麤著次第四卷
J02_0112B29: 奧亦有迴向者造疏之後於已造時亦用迴向其義
J02_0112B30: 無妨問不假自修因偏依他迴向直有出離義答
J02_0112B31: 菩薩慈悲以己善根施他自成熏發之縁所謂衆生
J02_0112B32: 無始已來則有結縁繫屬是故他修善根用迴向
J02_0112B33: 時互有恩故他修成於熏發之縁更發善心修出離
J02_0112B34: 行故非徒迴況今釋亦云同發菩提心非是偏依
J03_0112A01: 之通諸行法別而言之在往生行如此釋者於
J03_0112A02: 三心亦有總別異若爾者二心相對須有四句所
J03_0112A03: 謂一菩提心總通二門也三心別局淨土也二三心總通二門也菩提心別局淨
J03_0112A04: 土也三二心倶總通二門也四二心倶別局淨土也故知今總別者是當
J03_0112A05: 初句何不許總通二門總安心義耶又何難總別更
J03_0112A06: 互且是一往義耶爾者如何答此條即是當宗微細相傳
J03_0112A07: 分明也設雖末學忘先聞但古德習學尤叵是非
J03_0112A08: 若是一文多義謂歟亦是隨類各解意歟極難極難雖爾
J03_0112A09: 今方拾露點玉文以中寡聞捃後生悉之凡明此
J03_0112A10: 事先分別心行二門以可知總別通局謂今此無上
J03_0112A11: 心行福菩提心上下品無上道心雖同是菩提心今但是
J03_0112A12: 安心門也三福九品起行門也安心門菩提心只是總安
J03_0112A13: 心而非別只是淨土門不通二門也既是淨土安心門
J03_0112A14: 中總安心也何關通二義乎故今記云不可偏云淨
J03_0112A15: 土之機不發心也又云今淨土機期於淨土淨土大
J03_0112A16: 乘發心何無次下釋引智論文擧彼論十疑論等
J03_0112A17: 義成今菩提心義悉是淨土發心也指之而云總安心
J03_0112B18: 何云通二由耶次下又云今勸總別二種安心下云
J03_0112B19: 定散等廻向是勸起行乃至二倶用心焉非安心若
J03_0112B20: 言今無上心屬起行者起行千差選勸一行可擧
J03_0112B21: 念佛正定業故又云次出文證往生論中用菩提
J03_0112B22: 心及以三信屬爲總別二種安心更以五念爲起
J03_0112B23: 行故別行之外説菩提心可是安心今亦同彼
J03_0112B24: 乃淨土論順菩提心偏是淨土菩提心也三信亦是淨土三
J03_0112B25: 心也指之直云總別安心何局菩提心通二故云總
J03_0112B26: 安心耶但三福九品菩提心倶是起行門也若於此時
J03_0112B27: 且有總別通局之義謂三福是正因門故未寄於
J03_0112B28: 機但擧法體計故通二門法故云總通二門九品
J03_0112B29: 是正行門故正寄於機機願淨土故云別局淨土當
J03_0112B30: 知起行門之日有因行別故自有總別安心門之時
J03_0112B31: 菩提心者都無此別勿引彼難此故序記三云問第
J03_0112B32: 四卷所釋菩提心者與今爲同爲異答彼此菩提心體
J03_0112B33: 雖無差別彼別局淨土菩提心此總通二門菩提
J03_0112B34: 決今菩提心與九品菩提心安心去行異故
J04_0112A01: 六之本演祕六之本等(百法私考八引)十地
J04_0112A02: 論等云智處生然百法問答鈔七八作智所
J04_0112A03: 城更詳(探玄記九智處有四義釋華嚴疏
J04_0112A04: 三十四之上設二義釋)
J04_0112A05: 【二六丁】△帝網 檢要引宗鏡録三十四
J04_0112A06: △棱伽 三本之中不得此文然釋論二引
J04_0112A07: 云ーー王經今及玄記第二所引恐依彼
J04_0112A08:
J04_0112A09: △不許上下 倶舍論八(光記八釋)
J04_0112A10: △玅音師一婆沙四評家隨一也(演義鈔玄談
J04_0112A11: 七)
J04_0112A12: △餘部至方故 此二句亦出倶舍論八光記
J04_0112A13: 八釋ー法密ーーーーーーー
J04_0112A14: △亦不説淨土 小乘法中或説十方佛或不
J04_0112A15: 説各有其理(玅樂四之二闡義鈔四大部
J04_0112A16: 補註六等並檢要引之)
J04_0112A17: 【二七丁】△偏執不出離 安樂集下執相拘礙不
J04_0112A18: 免塵累
J04_0112A19: △處胎經云 第二
J04_0112A20: △經云 戒度釋初義見法華經第七等
J04_0112A21: 【二八丁】△臨終正念決 對流行本文有增
J04_0112A22: 損(纂解下釋)
J04_0112A23: △倶舍云 第十四
J04_0112A24: △分知三世 輔行二之二引婆沙
J04_0112B25: 【三一丁】△攝論云 世親釋論五(此文及次下
J04_0112B26: 二文並玄記五引)
J04_0112B27: △瑜伽論云 第七十九
J04_0112B28: 後魏攝論云 卷上
J04_0112B29: 【三二丁】△迦才所釋等 五卷宗要一云至ー
J04_0112B30: ー釋者既違經文頗難依用
J04_0112B31: 【三三丁】△序分記 第二
J04_0112B32: △難捨能捨等 散記二
J04_0112B33: 【三四丁】△四衆 律名句上僧尼士女是名道
J04_0112B34: 俗ーー
J04_0112B35: △頑硬 ー鈍也ー堅也
J04_0112B36: 【三五丁】△時無別體 雲棲云劫者梵語具云
J04_0112B37: 劫波此云ー分
J04_0112B38: △當劫減時 法華疏記四之二準悲華經
J04_0112B39: 八萬至三萬亦未有濁至二萬歳爲五
J04_0112B40: 濁始
J04_0112B41: △劫初至身小 統紀三十一至八萬四千歳
J04_0112B42: 時身長八丈百年命減一年身減一寸如是減
J04_0112B43: 至十歳身長一尺等
J04_0112B44: △相續不滅等 新婆沙廿一畧云此器世界一
J04_0112B45: 切有情共業所起於中若有般涅槃者物
J04_0112B46: 不減少如富貴者雖已命終彼園林等
J04_0112B47: 不隨隱沒是餘有情業力持故(檢要具引)
J04_0112B48: △亦有一義等 演義鈔二十引涅槃云一
J04_0112C49: 命盡死此有三種一命盡非是福盡(乃
J04_0112C50: 至)二福盡非命盡乃至三福命倶盡謂依正
J04_0112C51: 倶亡(北本十二南本十一)又東春第四釋氏
J04_0112C52: 要覽下(竝檢要引)
J04_0112C53: △善巧方便等 序記三引天台等又大乘義
J04_0112C54: 章十五明四種
J04_0112C55: 【三六丁】△定慧二最勝 華嚴畧策(止觀雙運
J04_0112C56: 章)
J04_0112C57: △四念至爲體 玄記六頌疏廿三廿五智論四
J04_0112C58: 十八
J04_0112C59: △起信論 因縁分説之(註疏上一)
J04_0112C60: △倶攝聖道淨土等 選擇大綱鈔上載如來
J04_0112C61: 出現乃至往西方文云黑谷以之爲聖道
J04_0112C62: 屬方便之證又爲出世本懷之文
J04_0112C63: △經家之言 棱嚴熏聞記一ーー者結集人也
J04_0112C64: ○止眞記八或指譯者亦名經家
J04_0112C65: 【三七丁】△擧所對境 若具言之合云二擧
J04_0112C66: 所對境或二字脱落
J04_0112C67: △帝釋至法事 婆沙一百三十三云三十三天
J04_0112C68: 常於半月八日十四日十五日集善法堂
J04_0112C69: 中詳辨人天及制伏阿素洛等如法不如
J04_0112C70: 法事(增一阿含十五長阿含二十淨土三昧
J04_0112C71: 經二等之中説之法苑六引立世阿毘曇論
J04_0112C72: 及提謂經)
J05_0112A01: 問王有此國來幾時王答七百餘代而王領者唯知五
J05_0112A02: 文佛言世間須臾唯道可恃應修來福无爲空過
J05_0112A03: 遂説縁起轉還之義王得法眼淨受五戒有長者
J05_0112A04: 迦蘭陀以好竹園奉上如來如來咒願而受恒與聖
J05_0112A05: 衆遊處其内佛有弟子名舍婆耆入城乞食時舍
J05_0112A06: 利弗問沙門師以聞佛德將諸弟子至如來所
J05_0112A07: 請爲沙門佛言善來便成沙門亦爲説法成阿
J05_0112A08: 羅漢入王舍城訪目連目連見舍利弗形狀變改
J05_0112A09: 問所得法共詣佛所願爲沙門佛言善來便成
J05_0112A10: 沙門亦爲説法得阿羅漢時輸頭檀王聞子得道已
J05_0112A11: 經六年飮渴彌積語優陀夷言可往請佛離別已來
J05_0112A12: 十有二載夙夜悲感不能自已得一相見還如更
J05_0112A13: 生受王敎已詣佛具述願爲沙門佛言善來便
J05_0112A14: 成沙門得阿羅漢即遣優陀夷七日當至至七
J05_0112A15: 日已佛將諸弟子向迦毗羅城父王出城四十里外
J05_0112A16: 以迎如來便敕國内豪種端正選五百人度爲沙
J05_0112A17: 門侍佛左右佛弟難陀亦爲沙門難陀所使名擾婆
J05_0112B18: 離請佛救度佛言善來便成沙門爲王説法即時
J05_0112B19: 得道總而言之即八句中執法劒澍法雨故依法華論
J05_0112B20: 以義推之應言執法劒澍法雨扣法鼓震法雷建法幢
J05_0112B21: 耀法電吹法螺演法施故彼論云疑者斷疑故欲説大
J05_0112B22: 法即今執法劒欲斷外凡疑令進修故已斷疑者
J05_0112B23: 增長淳熟智身故雨大法雨即今澍法雨既入内
J05_0112B24: 凡而无疑者滋善萠牙令入聖位故已根熟者爲
J05_0112B25: 説二種密境界謂聲聞菩薩密境界二句示現即擊大
J05_0112B26: 法鼓不斷大法鼓以遠聞故即今扣法鼓振法雷法
J05_0112B27: 雷與鼓義相涉故開往聲聞乘爲權密境顯今所説
J05_0112B28: 菩薩乘爲實密境名二密境今根熟者捨權取實
J05_0112B29: 故入密境界者令進取上上淸淨義故即建大法
J05_0112B30: 幢菩提妙智極高顯然猶如大幢由知權實有捨
J05_0112B31: 有取行大乘行得菩提智離淸淨故進取上上淸
J05_0112B32: 淨義者進取一切智現故燃大法炬即今耀法電也
J05_0112B33: 既得眞智建立菩提照於眞境證涅槃故取一切
J05_0112B34: 智現者爲一切法建立名字章句義故即吹大法螺
J06_0112A01: 釋淨土群疑論探要記卷第一論本第一
J06_0112A02:
J06_0112A03: 本釋淨土群疑論卷第一釋者解釋開演之義幽隱未顯
J06_0112A04: 今説名開先略難知廣談爲演又約機説爲初
J06_0112A05: 機曰開爲久機曰演又釋者成立之義安敎立
J06_0112A06: 理名曰釋也又是答義故此論中解其問難皆言釋
J06_0112A07: 曰又准瑜伽論釋有二一解釋二訓釋解釋者釋難
J06_0112A08: 義訓釋者釋直義今是解釋解經論中諸難義故
J06_0112A09: 淨土者所居刹土皎潔無濁目之淨土淨即是土持業釋
J06_0112A10: 也若泛論時亦通十方今指安養別名淨土就此
J06_0112A11: 淨土設衆多疑故言群疑群者衆也諸也疑者猶預
J06_0112A12: 能障不疑令惠不决是故開解生信除疑論者議
J06_0112A13: 也量也謂假立賓主往復徴折議量正理故名爲論
J06_0112A14: 此論始終惣有七卷此卷居初故名第一或言第
J06_0112A15: 一帶數釋也問瑜伽論云佛及弟子已見諦迹無倒分
J06_0112A16: 別諸法躰相名摩咀理迦此翻本母論藏名也又
J06_0112A17: 地持論云菩薩入摩得勒伽造不顚倒論摩得勒伽
J06_0112B18: 此云智母菩薩入智母三昧觀見衆生根縁不同
J06_0112B19: 作論申經令法久住是則地持九種大禪中第八此世
J06_0112B20: 他世禪復有九種中第七造不顚倒論若尒未得
J06_0112B21: 證悟眞理成獲智母觀知根縁人師所製何名爲
J06_0112B22: 論答智母有淺深觀機有優劣設居凡地未見
J06_0112B23: 聖諦須如法惠斫决正理何不號論故慈恩會瑜
J06_0112B24: 伽論云然此論中且論弟子見諦者説顯離諸失
J06_0112B25: 有所證故若實而論通取未見聖諦者造亦是彼攝
J06_0112B26: 况釋家既證發三昧德入義解所造文袟名論應理
J06_0112B27:
J06_0112B28: 本佛有幾身淨土有幾種是第一惣問身土數問今就
J06_0112B29: 極樂問答料簡何故通明諸佛身土答爲定彌陀身
J06_0112B30: 土先惣致此問答謂爲先惣定身土各有三種不
J06_0112B31: 同後別明西方淨土彼三種中何攝屬也故第二問
J06_0112B32: 云今此西方極樂世界三種土中何土攝也
J06_0112B33: 本佛有三身至莊嚴爲體答第一問文有三意一
J06_0112B34: 擧身土數正答所問二三身者至身土體性弁身
J07_0112A01: 徹選擇鈔上 正元二年三月十日始之
J07_0112A02:
J07_0112A03: 釋 良 忠 述
J07_0112A04:
J07_0112A05: 徹選擇事
J07_0112A06: 問得名如何・答此集作事先師智度論明菩薩修行之
J07_0112A07: 相望今淨土門時可有通局之念佛道理見立被
J07_0112A08: 撰也・至題名者案勞也・或四義集トヤイハマシ或
J07_0112A09: 徹選擇トヤイハマシ・但予故上人之遺弟選擇傳受之
J07_0112A10: 身也・徹選擇題可宜歟彼集念佛義宣徹意也・云云然選
J07_0112A11: 擇意一分ノヘラレス然間題與文相違・私申云本集大
J07_0112A12: 意釋ソヘラレテ候者不違題宜カルヘキニ候ナン・
J07_0112A13: 云云依之上卷十六篇意述ラレタル也・問徹之字意如
J07_0112A14: 何・答選擇集念佛正局本願稱名之一行・智度論之念
J07_0112A15: 佛廣通三福六度之行・然本集之念佛未釋通念佛之
J07_0112A16: 相・故從別徹通故云徹選擇集・然不傳授人謂爲
J07_0112A17: 鎭西上人念佛之義被改故上人所立矣・全無其義
J07_0112A18: 事也・問此小序意如何・答上句舒上卷意下句舒下
J07_0112B19: 卷意也・是私書此也
J07_0112B20: 第一篇
J07_0112B21: 大乘根機學大乘法門・成大乘聖人等事
J07_0112B22: 問義意如何・答聖道門名目只聖人修行非凡夫之修
J07_0112B23: 行歟可思故・聖道門之名目約證得談也・是凡夫
J07_0112B24: 修行門也云事釋顯也・是則非當世之邪義意也・
J07_0112B25: 十方淨土門・西方淨土門事
J07_0112B26: 問且隨願往生經爲十方淨土之證事可然・易行品文
J07_0112B27: 其理不然・見論文初擧善德等十佛得不退轉云
J07_0112B28: 全不云往生・並德勝等十佛・毗婆尸等七佛・一一
J07_0112B29: 佛章無往生之文・但限彌陀章獨云往生還是西方
J07_0112B30: 淨土之證也・何爲十方淨土之證乎・答傳云彼等佛
J07_0112B31: 章不正云往生而縱容見也・然彌陀章既往生也餘佛
J07_0112B32: 何不爾・初擧十佛畢次易行道限之歟問又阿彌陀
J07_0112B33: 佛有答・其彌陀章明往生十佛何不爾乎・文鉤鏁爾
J07_0112B34: 見也・加之十佛章偈云過去無數劫有佛號海德今現
J07_0112B35: 在十方各得成正覺・皆從彼發願聞名定作佛壽
J08_0112A01: 者經中所尊之主也雖然望佛本願付屬稱名至
J08_0112A02: 此轉名觀佛號助業爲不定業如稱名者三部經
J08_0112A03: 中一宗始終所尊之主而正中正行亦是決定業也所謂王
J08_0112A04: 本願是之謂乎集上第六特留章四十一丁ヲ
J08_0112A05: 今謂淨土二字一爲宗名二爲敎相與他宗異且以
J08_0112A06: 天台對論示之謂天台者約處法華宗者約所依經
J08_0112A07: 四敎者是敎相也於中藏通別前三敎廢之後圓敎立之
J08_0112A08: 彼宗前三如我所立聖道門後一如我淨土門若約
J08_0112A09: 處名華頂宗約經名觀經宗名三部經宗爲門弟
J08_0112A10: 初學略説示之スルコト然リ
J08_0112A11: 敬首了碩曇海等我宗以祈禱爲表云云此破下有關通大
J08_0112A12: 云云別帋有
J08_0112A13: ○第五判現當益 此有二門
J08_0112A14: 初誡世執見 後勸宗正意
J08_0112A15: 決疑鈔卷五四十四丁曰即得延年轉壽者問云云如常辨百萬
J08_0112A16: 遍勸誡鈔選翼説勸誡二門法義甚廣必往披之
J08_0112A17: ○第六選集因縁
J08_0112B18: 建久八年上人イササカナヤミ給コトアリケリ殿下フ
J08_0112B19: カク御ナケキアリケルホトニイクホトナクテ平愈シ
J08_0112B20: タマヒニケリ上人同九年正月朔日ヨリ草庵ニトチコ
J08_0112B21: モリテ別請ニヲモムキ給ハサリケレハ藤衞門尉重經
J08_0112B22: ヲ御使トシテ淨土ノ法門年來敎誡ヲ承ルトイヘトモ
J08_0112B23: 心腑ニヲサメカタシ要文ヲシルシ給ハリテ且ハ面談
J08_0112B24: ニナスラヘ且ハ後ノ御カタミニモソナヘ侍ヘラント
J08_0112B25: 仰ラレケレハ安樂房ヲ執筆トシテ選擇集ヲ選セラレ
J08_0112B26: ケルニ
J08_0112B27: 第三ノ章書寫ノトキ若筆作ノ器ニタラスハカクノ
J08_0112B28: コトキノ會座ユ參セサラマシト申シケルヲ聞給テコ
J08_0112B29: ノ僧憍慢ノ心フカクシテ惡道ニ墮シナントテコレヲ
J08_0112B30: シリソケラレニケリ其後ハ眞觀房感西ニソ書セラレ
J08_0112B31: ケル卷十一三丁眞觀房事 卷四十二アリ
J08_0112B32: ○第七執筆是非
J08_0112B33: 安樂房選集之時云云
J08_0112B34: 次上段如○此印之下具引
J09_0112A01: 空ゆく月日法の燈
J09_0112A02: 了性上人は西山平等心院に入り自ら誓ひて受具す戒
J09_0112A03: 律の書を讀むこと數年也・明律の名世に顯はる・ある
J09_0112A04: 時行事鈔瞻病送終篇の・其の堂中に一の立像を置く
J09_0112A05: と云文を資持記に・彌陀を立つると云ふは心を歸す
J09_0112A06: るに處有りと釋し給ふを見・佛の御在世にすらなを
J09_0112A07: 西歸を專としたまふと不圖心づきそれより淨土の經
J09_0112A08: 論を考へ・ついに念佛の行者となり・槇尾をいでで・
J09_0112A09: 大和の國にくだり・法隆寺の北室院・興福寺の常喜
J09_0112A10: 院なとに住したまへり・此の二院古へのごとく・如
J09_0112A11: 法の律院となりしは・了性大德の住持よりこのかた
J09_0112A12: 也・晩年鵤寺の北・極樂寺の舊跡に・蝸廬を結んで住
J09_0112A13: せり・今に四遠の道俗小き百八の數珠をもち・六字
J09_0112A14: を分明に唱ふる者多きは西岸・了性・唯稱・良乘・
J09_0112A15: 此の四人の・勸化の殘芳なり・唯稱初ノ名覺運諱ハ知空、良乘、諱ハ入玄、二人共、元一
J09_0112A16: 向宗ノ學生也、遁世而成持戒念佛之僧・入於良澄上人室常隨又延寳の比・知恩院萬無上
J09_0112A17: 人・洛東獅子が谷の・祖師の舊跡を再興して・法然
J09_0112B18: 院と號す・法式を定めて・不斷念佛六時禮讃を行せ
J09_0112B19: しむ・晝夜隙なく相續して・淨業を修せよと也・衆
J09_0112B20: 僧總ては二粥一飯別きては志しあらん僧は別時道塲
J09_0112B21: の祖訓を守りて一食長齋すべしとあれば・當時〓〓
J09_0112B22: な齋戒念佛の僧共也・又元祖上人・果號之三字は衆德
J09_0112B23: 之根源萬善之玅體は名號の六字に即すと釋し給へば
J09_0112B24: 一一の文字に皆な萬德を含んで滅罪生善の功德あり
J09_0112B25: 浪に尊號を瀆慢すべからず・六字を訛畧すべからず
J09_0112B26: と制して・信阿上人に命じて・衆を領ぜしむ・今洛
J09_0112B27: 中の緇素の中に名號を六字正しく稱ふる者多きは・
J09_0112B28: 皆な獅子が谷に習ふて也・又淨土宗の人の中に文字
J09_0112B29: 正しく唱るを嫌ひ・是は壬生流なり谷流なり吉水の
J09_0112B30: 流義に背けり・黑谷の遺風に非ずと謗る人あり・何爲
J09_0112B31: ぞ惑へる・吉水鎭西の・片言念佛を・宗風としたまへ
J09_0112B32: る事いかなる證據があるや・關東にて時宗の僧ども
J09_0112B33: 集まり・えもみえほうと唱へしを了譽上人聞いて心
J09_0112B34: を痛ましめ給ひし事あり・病に依て、舌廻らぬ老僧の、六字を稱しが、えもみゑほうと、きこ
J10_0112A01: 於中造惡往生在觀經説然説造惡者念佛往生無
J10_0112A02: 造惡懺悔往生云文本願屬抑止還攝取即可成
J10_0112A03: 逆者往生依念佛力義止惡修善道理佛法本體也故
J10_0112A04: 可叶彌陀佛心故念佛者知善惡因果隨身分可
J10_0112A05: 有懺悔方便也於中兼行者念佛懺悔相並唯正業
J10_0112A06: 機雖住止惡修善道理被責煩惱犯罪業時信
J10_0112A07: 念念稱名常懺悔理也故偏以犯罪不可疑往生
J10_0112A08: 也●未辨作者本意等者引上善導之釋懺悔文立難
J10_0112A09: 指之云未辨作●此念念稱名等者此救上行體即懺
J10_0112A10: 悔云難對罪懺悔時用各別能治依貪瞋造罪難忍
J10_0112A11: 者深憑稱名滅罪功此云常懺悔云隨犯懺悔只是
J10_0112A12: 佛助給念稱名佛力滅罪也●彼人只有等者偏畏
J10_0112A13: 罪力名怖畏門所起惡業不被損云意樂門此瑜
J10_0112A14: 伽論名目也●源淸顯要記等者此釋天台疏末文也釋
J10_0112A15: 十念逆罪除取時觀經依悔力定力往生云故於此會
J10_0112A16: 上疑決也彼十念者指本願文也答意者以觀經爲説
J10_0112A17: 妙法句替本願也本願文通一切機但勸信樂欲生
J10_0112B18: 意觀經稱名往生上別示心地妙法心性法門云正性
J10_0112B19: 心地也因位聞實相心地法故彼土觀音説心地實
J10_0112B20: 相也●又設等者上以聞心性法爲觀力又設下
J10_0112B21: 以仰願心爲悔况至心下以無間雜屬觀力也●
J10_0112B22: 廣懺等者知識起慈悲滅彼行者罪歸念佛也●無
J10_0112B23: 親遊他國者問此文天台始結之歟如何答彼釋雖有
J10_0112B24: 之無簡別言但是有本文歟云云●源淸猶許但稱者
J10_0112B25: 况至心等下釋也●問上於自他等者問立相違事上
J10_0112B26: 不疑犯罪下疑惡惱於犯罪雖有疑不疑不
J10_0112B27: 疑念佛云也答之初往生機定罪惡凡夫上可説
J10_0112B28: 隨犯隨懺故實也今釋任因果道理雖疑所犯罪又
J10_0112B29: 此上信彌陀本願也▲本文○以已所作善等事先已所
J10_0112B30: 作未所作者遁釋三心若不具廻向發願心成別時
J10_0112B31: 除唯願相續也故而今文釋廻向發願相續義也▲本文○以未
J10_0112B32: 所作等者唯願往生者無己所作善又無憑未來善
J10_0112B33: 言己身云以來所作之善不憑善業故云只心許
J10_0112B34: 也▲本文○釋言願行等者引意者證今廻向發願是非
J11_0112A01: 子佛年三十五成道同穆王五十四年壬申二月十五日
J11_0112A02: 入滅若從癸丑入胎至壬申入滅即成八十入滅
J11_0112A03: 若約出胎以後則成七十九入滅月日異説惟多授決集引
J11_0112A04: 之城都記云卻後三月者謂從正月一日至二月十五
J11_0112A05: 日兩白一黑故云三月又解從七月十六日後二黑
J11_0112A06: 一白故云三月西域記云佛以迦刺底迦月後半八
J11_0112A07: 日入於涅槃當此九月八日若取順涅槃經及周
J11_0112A08: 書異記前義爲正記引婆沙云第五分壽爲伏蘊
J11_0112A09: 魔若從蘊魔應壽百歳爲欲伏故捨第五分
J11_0112A10: 留三月者爲伏死魔若從死魔八十應死爲伏
J11_0112A11: 此故復留後三月天惑二魔道樹降訖已上準婆沙
J11_0112A12: 説雖無支干成八十一入滅八十年上加三月故
J11_0112A13: 又依周記三十五成道大違法華云四十餘年未顯
J11_0112A14: 眞實法事讚云四十九載度衆生已上竝是成道以後年
J11_0112A15: 數豈合三十五成道説法華玄五云成道已來四十餘年
J11_0112A16: 未顯眞實法華始顯眞實相傳云佛年七十二歳
J11_0112A17: 説法華經已上周書異記云明帝問摩騰法師佛誕生
J11_0112B18: 化世滅度日月可知以不法師對曰佛以癸丑年七月
J11_0112B19: 十五日夜託陰摩耶夫人甲寅年四月八日而生壬申
J11_0112B20: 年十九出家癸未年三十成道當陽化世四十九載
J11_0112B21: 壬申年二月十五日入涅槃佛入涅槃來至今永平十年
J11_0112B22: 丁卯年合一千一十五年明帝大悅曰此土有周書世
J11_0112B23: 記與法師記同已上釋籖一釋我少出家得三菩提文
J11_0112B24: 云十九踰城三十成道不説爾前故云我少已上
J11_0112B25: 十二歳説法華經者入胎爲始甲子歳説法華出胎
J11_0112B26: 爲始乙丑説法華説法華以後八年入滅釋籖云
J11_0112B27: 相傳下釋疑疑云經但言餘爲七十一爲七十九是
J11_0112B28: 故引論言相傳云佛七十一説法華者準菩提流
J11_0112B29: 支法界性論云佛成道後四十二年説法華經論非
J11_0112B30: 佛説故云相傳法華但云四十餘年不的云二
J11_0112B31: 者敎法被物所見不同是故縱容已上四十九載度衆生者
J11_0112B32: 成道年爲始成五十年入滅年未幾除之云四十
J11_0112B33: 九載歟又善見論云阿闍世登王位八年佛涅槃已上
J11_0112B34: 之觀經亦是七十二歳説但法華集衆序列阿闍世王
J12_0112A01: 華嚴十秘密莊嚴心眞言初三世間住心次二小乘住心次二
J12_0112A02: 權大乘住心次二實大乘住心後一金剛定住心也然則於
J12_0112A03: 地上許六七八九住心乃是順常途隨文而説之意
J12_0112A04: 也莫以寄顯門十住心以爲正眞言敎相而成義
J12_0112A05: 道故寳鑰下云九種住心無自性轉深轉妙皆是因眞
J12_0112A06: 言密敎法身説秘密最勝金剛眞已上大日經云如是初
J12_0112A07: 心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具依
J12_0112A08: 已上金剛頂經開題云法佛三密四種言語不能及曼荼四
J12_0112A09: 身九種心識不得縁已上即身義云諸敎論中皆説三
J12_0112A10: 劫成佛唯眞言法中即身成佛已上五秘密經云若於顯
J12_0112A11: 敎修行者久經三大無數劫然後證成無上菩提已上
J12_0112A12: 御將來錄云翫一心利刀顯敎也揮三密金剛密藏
J12_0112A13: 也遊心顯敎三僧祇眇焉持身於密藏十六生甚
J12_0112A14: 已上然則地前三劫成佛應是行諸難行久乃可得然
J12_0112A15: 而非實成佛何以發心即到敎而名難行耶故弘法
J12_0112A16: 大師釋云三大僧祇越一念阿字已上如上但至義釋分證
J12_0112A17: 文者凡眞言者大乘超八圓敎上最上乘法故指最初
J12_0112B18: 虚圓白淨月輪習本有淨菩提心故非顯敎所談始覺
J12_0112B19: 始成究竟大覺是故云非究竟妙覺大牟尼歟故出生
J12_0112B20: 義云削十地階漸開等妙圓頓已上敎時義第三引義釋疏廿卷廿一
J12_0112B21: 云然有一事眞實不虚所謂我即法界我即毗盧遮那
J12_0112B22: 我即普門身此事不謬何以故一切有情色心實相從本
J12_0112B23: 以來大日如來平等心地非是成正覺時強空諸法
J12_0112B24: 令成法界故今行人隨觀我即法界法界海會顯
J12_0112B25: 現自身證有前後體相一如是故行者作此觀已此
J12_0112B26: 人即名爲佛已上況於義釋者聊有子細所謂大日經
J12_0112B27: 者龍猛菩薩鐵塔涌出諸經中十萬頌三百卷經也然沙門
J12_0112B28: 輸婆迦羅正翻ニハ云淨師子義翻ニハ云善無畏以唐開元四年丙辰達于長
J12_0112B29: 安初住興福寺後住西明寺同五年丁已於菩提院
J12_0112B30: 譯虚空藏求聞持等法同十二年甲子於福先寺譯無行法師
J12_0112B31: 所傳大毗盧遮那成佛神變加持經一部七卷三十一品三千
J12_0112B32: 頌沙門寶月譯語沙門一行筆受也爰無畏三藏鑑末世
J12_0112B33: 愚昧自製大日經疏二十卷一行義釋多違彼疏然
J12_0112B34: 一行雖安持八祖非是付法八祖雖是筆受義釋
J13_0112A01: 滿故云無侶問戒是色法何攝意業答戒體雖有色
J13_0112A02: 心等諍心能導戒故屬意業●深諦善念○鈔云依
J13_0112A03: 深諦觀如來藏理證得菩提究盡法性故云究底
J13_0112A04: ●無明欲怒○鈔云三毒即是諸惑之本擧本攝末又玄
J13_0112A05: 一云約根本故約三毒明斷惑德問餘處中云貪
J13_0112A06: 嗔癡何故斯中無明爲先嗔爲後哉答餘處約起多
J13_0112A07: 少而明次第謂貪數起嗔次不共無明嗔之次今文中
J13_0112A08: 約本末而明次第謂無明最本故先説貪是次謂通
J13_0112A09: 一切處故瞋唯欲界已上●人雄師子○鈔云玉云雌鳥母雄
J13_0112A10: 鳥父也老子云雄以譬尊雌以譬卑已上佛名人雄即
J13_0112A11: 於人中最雄健故云世雄亦其義也或名師子如
J13_0112A12: 大論云佛爲人中師子乃至師子獸中獨步無畏能伏一
J13_0112A13: 切佛亦如是於九十六種外道一切人天中降伏一
J13_0112A14: 切得無所畏故已上●功勳廣大○玄一云王功曰勳國
J13_0112A15: 功曰功民功曰庸事功曰勞治功曰力戰功曰多義
J13_0112A16: 寂云積善之力名之爲功破惡之用稱以爲勳已上●智
J13_0112A17: 慧深妙○義寂云慧謂簡擇智謂決斷已上●過度生死○鈔
J13_0112B18: 云問過度解脱有何別耶答過度棄苦解脱離業●布
J13_0112B19: 施調意○影云修施除慳名爲調意憬興同之●如是三昧
J13_0112B20: ○鈔云問爲指上爲指下哉答玄一云指前四度名
J13_0112B21: 爲如是已上或指下文例如彼云如是我聞●智慧
J13_0112B22: 爲上○嘉祥云五度爲行不能出離生死要須智
J13_0112B23: 慧達解本原方皆過出故云爲上也淨影同之今謂六度
J13_0112B24: 之中禪智爲勝此止觀法如鳥兩翅一闕不成如上
J13_0112B25: 文云如來定慧究暢無極已上●普行斯願○玄一云行此
J13_0112B26: 願者如次下云一切恐懼爲作大安名爲此願已上問成
J13_0112B27: 佛之後何行此願答所言普行非指果後謂自今
J13_0112B28: 日至得佛果行此願也●無量大聖○鈔云言大
J13_0112B29: 聖者亦是佛寳非擧僧寳故覺經云假使有百千億
J13_0112B30: 萬那衍佛如是佛之數如恒河水沙已上然上佛者爲
J13_0112B31: 簡餘衆下大聖者爲譬恒沙故非重疊指此
J13_0112B32: 諸佛云一切等何以一切別屬僧寳覺經中既不
J13_0112B33: 擧僧寳今亦可爾故●如是精進○憬興云其土佛
J13_0112B34: 於彼土懃作化事故云精進現化算表故云難
J14_0112A01: 功德竟已上此釋意者此之一願得諸功德謂經虚空
J14_0112A02: 當虚空功德經宮樓樹當地功德經池流華當水
J14_0112A03: 功德經香普熏當雨功德國中萬物則正道大慈悲
J14_0112A04: 出世善根生故當性功德莊嚴奇玅無違奪事故
J14_0112A05: 當無諸難功德也上三已下總結諸願謂上諸願總
J14_0112A06: 攝十七種功德竟
J14_0112A07: 第三十三觸光柔輭願
J14_0112A08: 設我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類蒙我
J14_0112A09: 光明觸其身者身心柔輭超過人天若不爾者不
J14_0112A10: 取正覺
J14_0112A11: 初願意者所見土中或土敎主雖有常光未施光
J14_0112A12: 攝或土敎主無邊光用照益十方法藏菩薩欲以
J14_0112A13: 光明攝化十方選擇此願攝衆生也如禮讚
J14_0112A14: 云彌陀世尊本發深重誓願以光明名號攝化
J14_0112A15: 十方已上名號化導指十八願光明攝取指今願也
J14_0112A16: 問與第十二有何別耶答總而言之彼攝佛身
J14_0112A17: 此攝衆生是其異也別而言之就彼佛光有三願
J14_0112B18: 別謂十二光體十八光名今願光用以此義故若有
J14_0112B19: 稱名之衆生者名體不離而施光用攝取護念片時
J14_0112B20: 不捨故禮讚云唯有念佛蒙光照當知本願最爲
J14_0112B21: 強往生論云稱彼如來名如彼如來光明智相如
J14_0112B22: 彼名義觀經云光明遍照十方世界念佛衆生攝取
J14_0112B23: 不捨言ハ不捨ト者非令ンニハ念佛ノ行者ヲ不退ナラ只是レ攝護シテ片時モ不ルヲ捨説テ名不捨ト觀念門云彼佛
J14_0112B24: 心光常照是人攝取不捨現生護念縁ノ文即其義也又十二
J14_0112B25: 是縁十八是因今願化益故黑谷云光明之縁名號因
J14_0112B26: 因縁和合而蒙攝取不捨之益故禮讚云若以願行
J14_0112B27: 來收非無因縁乃至光明名號攝化十方畧抄當知
J14_0112B28: 不捨光益局在念佛別願益故不通餘行黑谷又
J14_0112B29: 云因縁和合攝取不捨光明常照不捨信心彌增長衆
J14_0112B30: 苦悉消滅臨終之時自來迎接畧抄因縁合時光益如斯
J14_0112B31: 因縁若分離不捨益焉在譬如油盡火即滅也問覺
J14_0112B32: 經云見我光明莫不慈心作善來生我國不
J14_0112B33: 爾者不作佛大彌陀同之今何不説往生益耶答此亦
J14_0112B34: 不違謂文雖略義必有故例如第十九願而已
J15_0112A01: 色有解此者成大道是名佛印無所貪無所
J15_0112A02: 着無所求無所想所有盡所欲盡無所從生無
J15_0112A03: 所可滅無所壞敗道要道本是印二乘不能壞何
J15_0112A04: 況魔耶云云婆沙明新發意菩薩先念佛色相相體相業
J15_0112A05: 相果相用得下勢力次念佛四十不共法心得中勢
J15_0112A06: 力次念實相佛得上勢力而不著色法二身偈云
J15_0112A07: 不貪著色身法身亦不著善知一切法永寂如
J15_0112A08: 虚空勸修者若人欲得智慧如大海令無能爲我
J15_0112A09: 作師者於此座不運神通悉見諸佛悉聞所
J15_0112A10: 説悉能受持者常行三昧於諸功德最爲第一
J15_0112A11: 此三昧是諸佛母佛眼佛父無生大悲母一切諸如來從
J15_0112A12: 是二法生碎大千地及草木爲塵一塵爲一佛刹
J15_0112A13: 滿爾世界中寳用布施其福甚多不如聞此三昧
J15_0112A14: 不驚不畏況信受持讀誦爲人説況定心修習如
J15_0112A15: 搆牛乳頃況能成是三昧故無量無量婆沙云劫
J15_0112A16: 火官賊怨毒龍獸衆病侵是人者無有是處此人常
J15_0112A17: 爲天龍八部諸佛皆共護念稱讚皆共欲見共來其
J15_0112B18: 所若聞此三昧如上四番功德皆隨喜三世諸佛菩
J15_0112B19: 薩皆隨喜復勝上四番功德若不修如此法失無
J15_0112B20: 量重寳人天爲之憂悲如齆鼻人把栴檀而不嗅
J15_0112B21: 如田家子以摩尼珠博一頭牛云四番功德者弘決云又有四番果報一不驚
J15_0112B22: 二信受三定心修四能成就
J15_0112B23: △第二臨終行儀者先明行事次明勸念初行事者四
J15_0112B24: 分律鈔瞻病送終篇引中國本傳云祇洹西北角日光沒
J15_0112B25: 處爲無常院若有病者安置在中以凡生貪染
J15_0112B26: 見本房内衣盋衆具多生戀著無心厭背故制令
J15_0112B27: 至別處堂號無常來者極多還反一二即事而
J15_0112B28: 求專心念法其堂中置一立像金薄塗之面向西
J15_0112B29: 方其像右手擧左手中繫一五綵幡脚垂曳地當
J15_0112B30: 安病者在像之後左手執幡脚作從佛往佛淨
J15_0112B31: 刹之意瞻病者燒香散華莊嚴病者乃至若有屎尿
J15_0112B32: 吐唾隨有除之或説佛像向東病者在前私云若無別處但令
J15_0112B33: 病者面向西燒香散華種種勸進或可令見端嚴佛像導和尚云行者等若病不病欲
J15_0112B34: 命終時一依上念佛三昧法正當心身廻面向西
J16_0112A01: 云也
J16_0112A02: 所生の小兒。字を勢至丸と號す。竹馬に鞭をあぐる
J16_0112A03: よはひより。その性かしこくして成人のことし。や
J16_0112A04: やもすれば。にしの壁にむかひゐるくせあり。天台
J16_0112A05: 大師童稚の行狀にたかはすなん侍りけり。
J16_0112A06: ○天台大師別行傳云大師諱智顗字德安姓陳氏頴川人也年十有八投果願寺法緖而出家後拜惠思禪師受敎至誦藥王品遂有所得大業七年秋九月初入天台居山三十載隋帝至受菩薩戒稱爲智者
J16_0112A07: 畫圖
J16_0112A08: ●字ハ内則ニ公庶子生就側室三月之末中略君名
J16_0112A09: 之衆子則使有司名之曲禮ニ男子二十冠而字
J16_0112A10: 郊特牲ニ冠而字之敬其名也本朝ニハ子生
J16_0112A11: テ始テ名ツクルヲ字ト云ヘリ勢至ハ觀經ニ以智慧
J16_0112A12: 光等禀性智慧賢キ故ニ勢至ト名ク觀覺ノ狀ニモ進
J16_0112A13: 上申文殊像一體ナトイヘルモ俊逸ナルニ依レル
J16_0112A14: 歟又十卷傳ニ時國或時夢ニ淨衣ヲ著タル人告云津
J16_0112A15: 州葦原觀音誕生處作州南條稻岡勢至出胎砌ト云畢
J16_0112B16: 去ケルヲ夢心ニ君ハ誰人ソヤト問ケレハ我是所地
J16_0112B17: 主高峯權現也ト答給キ爾來我子ハ勢至ノ化現也
J16_0112B18: ト知コトヲ得給ヘリト云上人六歳ノ時ナリシトソ
J16_0112B19: 又僧ノ付タルトテ佛名御前トモ申秘傳抄又觀音ヨリ
J16_0112B20: 給ル子ナレハトテ蓮華王トモ申十卷傳又一書ニ三德
J16_0112B21: 殿トモ申セリトソ丸ハ麻呂ノ字上古多ク字ノ下ニ
J16_0112B22: ツキ又麻呂ヲ字トモセルナリ●竹馬ハ世説云晋殷
J16_0112B23: 浩既廢桓溫謂諸人曰小時與之共騎竹馬我棄
J16_0112B24: 去已而浩輒取之故當出我下又後漢書列傳二十郭伋
J16_0112B25: 傳ニ數百小兒各騎竹馬ト大方五六七歳ノ幼童ヲ
J16_0112B26: イヘリ●西ノ壁ニムカヒトハ十六門記ニ坐スレハ
J16_0112B27: 必西ニ向ヒ口遊ニモ南無阿彌陀佛ト唱ヘ玉フト十
J16_0112B28: 卷傳ニ親疎怪見之號面西童子ト大唐ニ又源空
J16_0112B29: ト申僧アリ威楚ト云處ノ人ナリ三歳ニシテ能佛號
J16_0112B30: ヲ誦シ給ヒシガ元ノ時藢溪山ニ入テ僧トナレリ螺
J16_0112B31: 髻山ニ遊テハ虎ヲ降シ九重巖ニ至テハ入定シテ月
J16_0112B32: ヲ經ニ粒ヲ絶テ食ヲ用ヰズ凡ソ齋事ナト有ニハ必
J17_0112A01: ほくは叡山の月より出て。樂邦の風をのぞみ給へ
J17_0112A02: る。此化導を聞及ばん人。誰か稱名の行に倦で。願
J17_0112A03: 往生の志をゆるくせんや。
J17_0112A04: 高倉天皇御受戒事
J17_0112A05: 同年の春。高倉の天皇。上人を大内に召されて。一
J17_0112A06: 心の妙戒を受させたまふ。階下の卿相。簾中の貴女。
J17_0112A07: ともに。戒德を貴み。同く戒香に薰ぜずといふ事な
J17_0112A08: し。
J17_0112A09: 後白河法皇説戒往生要集御聽聞事
J17_0112A10: 後白河の法皇。上人を召請せられ。法住寺殿にて説
J17_0112A11: 戒ならびに往生要集を談ぜしめたまふに。往生極樂
J17_0112A12: の敎行は。濁世末代の目足なり。道俗貴賤たれか歸
J17_0112A13: せざらんものと侍るより。御心肝に銘じて。今始て
J17_0112A14: きこしめさるる樣に。御感涙甚し。仍左京の權太夫
J17_0112A15: 隆信の朝臣に仰て。眞影を圖せしめ。末代の爲に蓮
J17_0112A16: 花王院の寳藏にぞ納られける。仁和寺の法親王よ
J17_0112A17: り。御師範のよしにてめさるるといへども。隱遁の
J17_0112B18: 身にをそれて。かたく辭し申されけり。しかれども。
J17_0112B19: 八條院。殷福門院。宣陽門院。七條院。准后宮より
J17_0112B20: はじめ奉て。大臣諸卿。戒文の受者。念佛の歸依。
J17_0112B21: 天下に滿みてり。
J17_0112B22: 於上西門院説戒時虵生天事
J17_0112B23: 上西門院にして。上人。七日説戒し給ひけるに。か
J17_0112B24: ら垣のうへに。一の虵わだかまれり。更にはたらか
J17_0112B25: ずして。聽聞の氣色あり。結願の日にあたりて。此
J17_0112B26: 虵忽に死けり。其頭二つに破にけり。中より蝶のご
J17_0112B27: とくなるもの。とび出ると見る人もあり。或は天人
J17_0112B28: のごとくにして。昇り上ると見る人も有けり。昔。
J17_0112B29: 遠行する聖ありけり。日くれにたれば。野中に塚穴
J17_0112B30: のありけるに。とどまりて。終夜阿毗曇を論じける
J17_0112B31: に。樹の上に五百の蝙蝠あり。此聽聞の功德に依て。
J17_0112B32: 五百の應眞となりき。いま此一すぢの虵。七日受戒
J17_0112B33: の功力にこたへて。雲を分て上ぬるやと。人人隨喜
J17_0112B34: す。かれは上代なるうへ。大國也。これは末代にし
J18_0112A01: 補遺左傳劉定公曰趙孟爲晋正卿以主諸侯而儕于隷人朝不謀夕何以能久(今叙朝作鼂)正字通杜林以鼂爲朝旦之
J18_0112A02: 朝林罕非之漢嚴助傳邊境之民早閉晏開鼂不及夕註鼂古朝字按前人因鼂音近朝借爲朝旦之朝○書湯誓朕不食言。 左傳孟武
J18_0112A03: 伯惡郭重曰何肥也哀公曰是食言多矣能無肥乎。 正字通食言謂言出而背之猶嚼而又吐復呑也○劉向節士延陵季子西聘晋
J18_0112A04: 過徐君徐君視劒而心欲之季子心許之反徐君死脱劒致之嗣君不敢受乃懸徐君冡樹而去○正字通縣肉著體曰贅莊子附
J18_0112A05: 贅縣〓註瘤也又言煩曰贅辭曾鞏講宮儀問一告二謂之贅○〓續也○廣韻瞭目晴明也○蠅頭細字也江南野史云應用善寫細字
J18_0112A06: 微如毛髮嘗於一豆上寫心經又於粒麻上寫國泰民安四字之類是也○姑息謂婦人慈愛乃老婆心也出禮檀弓尸子解釋如(行
J18_0112A07: 業記註瑯瑘代醉○檀林古曰栴檀林無雜樹之義也宋濂護法錄扶桑宏辨禪師生塔之碑序師會歳之入庀匠傭工創僧堂栴檀林以
J18_0112A08: 居學子。 葢是支那亦稱沙門學子之所居呼謂栴檀林之明據也○螺塡方匀泊宅編螺塡器本出和國(具如行業記註)按方匀在
J18_0112A09: 宋紹聖後而其言如此則自本邦傳支那已六百餘年矣又螺鈿正字通螺鈿婦人首飾以翡翠丹粉爲之。按螺鈿以海螺劈方爲飾
J18_0112A10: 故曰螺鈿正字通誤○泥金畵漆(皇明文則)撒金灑金(會典)雕紅(遵生八牋)剔紅假剔紅(居家必備)○箒秆(行業記註)孫子註秆禾莖之
J18_0112A11: 秱。 正字通秱禾槁節間猶竹之筒○郭郞髠髮(行業記戯場註)郭禿堯山堂外紀俗名傀儡子爲郭禿風俗通前代人有姓郭而病禿
J18_0112A12: 者滑稽戯調故後人爲其象呼爲郭禿 關棙謂機棙也羅隱妖亂志張守一刻木鶴中設機棙 水傀儡(乾淳起居註)懸傀儡(東京
J18_0112A13: 夢華錄)牽絲傀儡(宋厖元英談叢)顙呌子夢溪筆談世人以竹木牙骨之類置之喉中吹之能作人言謂之顙呌子甞有病瘖者爲
J18_0112A14: 人所苦煩寃無以自言聽訟者試取呌子令作顙呌子聲如傀儡子粗能辨其一二其寃獲申此亦可記○或曰今世所修百萬遍
J18_0112A15: 大數珠支那亦有修之也願聞敢問(師屢克期修如法百萬遍念佛故或問也)對曰有之名醫類案大念佛數珠一串(是也)又記總器具
J18_0112A16: 箋有定窰豆大胡蘆有天生一寸小胡蘆可爲記總。 從上區區補遺數件復法泉翁姑息婆心唯爲童蒙不啓耆宿
J18_0112A17:
J18_0112B18: 義山和尚行業記叙
J18_0112B19: 洛東華頂義山和尚者德行淸白物情推服傳持我法
J18_0112B20: 大〓祖道是故登門弟子甚衆於中雒南前極樂寺
J18_0112B21: 見阿上人天資謹慤深慕其高躅永排榮涕利淹
J18_0112B22: 奉師顏面授有年粤邀師廿五回遠忌特寄余
J18_0112B23: 以師之門人巖公所艸行狀曁上人平生親炙所見
J18_0112B24: 聞之餘事殊夢感聖僧觀經奧義仙宮説法恩賜名件等數條懇請撰師行業
J18_0112B25: 記余也犬馬之齡已踰七秩十年爲一秩事且其出據別詳于正字通作者辯附錄七
J18_0112B26: 辯中第四原夢原原辯小註也故不贅玆加旃老病相侵西山半規日月員曰規韓愈翫月詩
J18_0112B27: 前夕雖十五月長未滿規又謝靈運遊南亭詩密林含餘淸遠峰隱半規註日落峰外隱其半也(咨余老邁幻軀今方如此欲成
J18_0112B28: 斯編及正字通作者辯筆路怱忙斯須不已矣)鼂不謀夕一意於稱佛確謝
J18_0112B29: 筆硯事雖然今於師行業記不敢固辭盡悃悃
J18_0112B30: 慺慺之意之由起既詳于所載斯編師之原夢之
J18_0112B31: 作註腳故不煩重述嗚呼余嘗少時與師志氣脗合
J18_0112B32: 華頂艸廬風晨月夕輒相倶商略於儒釋内外典籍古
J18_0112B33: 今上下數千年之事恬然自娛受知舊矣行業記之
J18_0112B34: 求豈敢力辭乎因余亦有師所遺語正字通作者辯
J19_0112A01: ○覺明長西上人 覺心住讚州西三谷弘通所承、又精倶舍釋論 澄空號如輪、關白師家息、住洛西千本大報恩寺念佛勸化 理圓本爲台徒洛陽弘通 證忍住九品寺弘敎 覺阿字覺一、初從南都智鏡淨因二師習學律部又從憲靜傳受密灌、又從忍性重決律門、後歸覺心研究淨敎兼學倶含、住洛泉涌寺 西覺又從證忍受敎 朗圓 欣忍(忍)一作眞 法圓 了圓 順忍 道敎住居關東弘通所承、又兼談台敎、又就思圓受具足戒 如圓 覺雲 理道 性仙字道空、住淨光明寺此人附順高辨摧邪輪而難選擇集 蓮證住淨光明寺弘敎 阿彌陀依玄義分釋名門立十六定善義、住出雲路而作鈔記弘自立義、弘安元年三月十五日寂 禪心住出雲路弘通 了敏住知足院又從悟阿
J19_0112A02: 圓明 顯日
J20_0112A01: 起於法幢二十八歳已後毎夏不倒刹竿永祿十八
J20_0112A02: 年四月受璽書於增上寺大藍之第十世曾制三十
J20_0112A03: 三梵式做檀林之龜鑑後浪游武陽川越而慶名
J20_0112A04: 藍今之蓮馨寺是也常五百餘之香象勇奮孤山下
J20_0112A05: 師始不惑之比遮那佛現夢裡賜金杵或又放金
J20_0112A06: 光口授一家之至秘預示命終之日月天正二年
J20_0112A07: 五月十有八日手燒香安祥寂享壽五十有三
J20_0112A08: 述曰道感二大士之爲傳燈也咸揭金口來矣世尊
J20_0112A09: 直授之外未曾聞如是且如融通及萬靈之口授
J20_0112A10: 者繁一枝根一世今如二公之傳公然爲檀林之
J20_0112A11: 大賜剩成舊傳之保證然而道流堪龍澤感派漲
J20_0112A12: 川越嗚呼自非其本淳厚之者爭能至此乎
J20_0112A13: 山角家系
J20_0112A14: 家紋 輪違 替紋 九曜 幕紋 山形
J20_0112A15: 神君より賜丸三ツ葛葉
J20_0112A16: 大職冠鎌足公後胤
J20_0112A17: 盛義太郞左衞門 大道寺刑部少輔 後改山角山城國宇治田原大道寺村住居出生 (下略)
J20_0112B18: 一旦浪人後京足利家ニ奉公又有故浪人 親友
J20_0112B19: 七人荒木山中多目荒川有武大道寺早雲寺等也互
J20_0112B20: に合心關東ヘ武者修行ニ趣ク時先參詣伊勢太
J20_0112B21: 神宮 此七人ノ内一人一國ノ主ト相成時ハ六
J20_0112B22: 人ハ家臣ト成テ家ヲ相治可申ト起請文ヲ太神
J20_0112B23: 宮ノ寶殿ヘ納之 其後早雲寺關八州ノ主ト成
J20_0112B24: 伊勢新九郞ト名乘時成家人改刑部少輔永正
J20_0112B25: 之頃侍大將 其後小田原山角町ニ住此處一段高
J20_0112B26: ク山之角ニ屋敷在之故氏綱仇名ニ山角ト書狀
J20_0112B27: 等ニ認メ以後氏政氏直ヨリ可稱山角旨被申
J20_0112B28: 渡也 其後同町樹高山西照院傳肇寺ニテ剃髮
J20_0112B29: 改存貞後右寺住職稱感譽 後三縁山增上寺
J20_0112B30: 第十世ト成神君依 台命淨家三十五ケ條相定之
J20_0112B31: 法名春松院快翁公
J20_0112B32: 次春按快翁公ハ感譽存貞上人ノ父歟然家記如
J20_0112B33:
J20_0112B34: 二世善蓮社然譽文應上人 因州知東郡用ケ瀨大善寺開山慶長十三年八月四日彼方にて化
Z01_0112A01: 無量壽經卷上集解第四
Z01_0112A02:              遣譽白辨 述
Z01_0112A03:
Z01_0112A04: ○爾時世尊等。科正發起者。鈔主依淨影一時已下
Z01_0112A05: 發起之解。所懸科。但淨影雖惣言發起。此文シテ如來現相而爲發起若依
Z01_0112A06: 祖私記漢語燈所擧也。上來證信通序也。從是下發起別序也。
Z01_0112A07: 會箋二疏俱存此義今乘鈔主意之。上雖發起-通餘經
Z01_0112A08: 正今經由漸。已下正起一經之由漸故。云正明發
Z01_0112A09: 也。於中有三雙六重。如文懸一レ科。初言如來現相
Z01_0112A10: 惣別二意。惣言之則諸經發起。必有放光微笑等事
Z01_0112A11: 法華。放光動地爲一經由漸。如般若擧身及毛孔。皆
Z01_0112A12: 亦微笑而放諸光。以爲由序大論七(十九丁)同(二十六丁)釋今經亦同。欲宣
Z01_0112A13: 法現欣笑其意已上惣意別就今經之。鈔意曰。如來實雖歡慼
Z01_0112A14: 本意。示-現悅豫。玄義分云。諸佛大悲於苦者。心
Z01_0112A15: 偏愍-念常沒衆生。是以勸歸淨土已上釋尊大悲偏愍
Z01_0112A16: 。常沒出離。唯在往生。往生佛願今將宣說。出世本懷
Z01_0112A17: 時亦已至。何不悅豫。觀經亦云。爾時世尊卽便微笑。已上
Z01_0112B01: 彼此俱暢大悲本懷。故同現喜相。云云 會疏更云。每念佛開會時。必現
Z01_0112B02: 笑之相。爲正說之由端。而引觀佛經及念佛三昧經。具往見之。箋云。如大品云擧身微笑。論
Z01_0112B03: 七卷十九釋云。問曰。佛至尊重。何以故笑。答曰。如大地。不
Z01_0112B04: 無事及小因緣而動。佛亦如是。若無事及小因緣ナルンハ
Z01_0112B05: 笑。今大因緣故。一切身笑。云何爲大。佛欲摩訶
Z01_0112B06: 般若波羅蜜。無央數衆生。當佛種。是爲大因緣。夫擧
Z01_0112B07: 身微笑。卽是諸根悅豫也。今欲一切善惡凡夫得生
Z01_0112B08: 之大因緣。故現此相也。云云○爾時者。淨影云爾時擧
Z01_0112B09: 相時。私按。指上一時。而云爾時。謂俱師資合會一時。
Z01_0112B10: 是異處異時。(會)惣指師資合會時。機純熟。願王神化。
Z01_0112B11: 嘉運箋只云大衆聚會之時者。言惣通餘經。非今經別意世尊者。淨影云。世尊
Z01_0112B12: 者擧現相人。佛備衆德。爲世欽重故。號世尊。若論
Z01_0112B13: 。樓伽陀伽。此云世尊。又云。四十一丁此號是惣佛備
Z01_0112B14: 。爲世欽重故號世尊論註上五紙大論二(廿七丁)名義集一(五紙)指麾十四(廿七丁)
Z01_0112B15: 諸根悅豫等。(鈔)淨影云。根等五根同現喜相。名根悅豫
Z01_0112B16: 云云私問。凡現悅豫微笑。在眼口二處。今何云諸根現
Z01_0112B17: 悅豫乎。答。大品經云。擧身微笑。論云。問曰。笑從
Z02_0112A01: 一句者。今經證信。不餘句。唯合能說能持。以成
Z02_0112A02: 段之義。故乘語便。合爲一句。意在一段一句之義。何
Z02_0112A03: 則。旣結發起七段。卽言上來七段不同。是加化前
Z02_0112A04: 六緣中。故云七段。若加證信。卽成八段。是。一句
Z02_0112A05: 一段同。文。今議曰。一時已下。尙屬證信者。他師解
Z02_0112A06: 釋。非今家意。何妄難而爲上首一句耶。况多少
Z02_0112A07: 之句。相望不定。假令𪜈衆成就多句。何證信類字
Z02_0112A08: 多句ナラン。今合二成就。謂一句者。恐是以四字。爲一句
Z02_0112A09: 之通例ニM(シテ)。而未必由語便也。更思之。○初言證信等。記
Z02_0112A10: 云。上來第一總料簡二序已竟。自下第二別釋二序。○
Z02_0112A11: 寶窟上本(二十)往見。新記云。言證信者。若依常說。證
Z02_0112A12: 我聞。信言如是。若以能所。而細釋之。如是二字。是
Z02_0112A13: 所信法。我聞二字。卽能信人。佛爲所證。阿難能證。若
Z02_0112A14: 今文テハ信證。但從言便。故云證信。云云。○卽有
Z02_0112A15: 二義者。新記云。問。未知。所云有二義者。爲是所解
Z02_0112A16: 二義。將爲能解二義乎。答。若准スルM(トキ)ハ上文勢
Z02_0112A17: 則似證信。義有二義。若據下分文。則似一句
Z02_0112B01: 二義。自達人。誰辨幽旨。但先師云。此證信
Z02_0112B02: 能解。二義。若就經文。爲二義者。必須分爲一レ二。
Z02_0112B03: 何云卽有二義。但配如是我聞釋者。只因義且取
Z02_0112B04: 耳。文。又揩定記一(六)云。言卽有二義者。於前所牒
Z02_0112B05: 文內。卽有二義也。或云。新記解雖巧。初謂所解證信有二義。後通如是我聞配釋。言
Z02_0112B06: 只因義且取上レ之者。前後各解。恐未允當。揩記義亦未詳。今按文旨。卽有二義者。恐應向上向下。影略互顯。何者疏文名證信。有四字
Z02_0112B07: 證信。如是我聞二字證信。又言故。遠此二義。近如是我聞二意遠近影略。豈今師筆體耶。雙釋二意也結文。亦顯其意歟。
Z02_0112B08: 問。標能釋證信ヿヲ所釋如是我聞二意。在文顯著。何以證信二義。答。故名證信序結文。相初言證信者標文。遠二義
Z02_0112B09: 彰灼耶。○記問。佛未宣說。何預生信。答。慈恩彌陀經
Z02_0112B10: 法相目錄。長西錄等中載之。本邦古流行。可尋。云。如是者。以表信也。人疑云。
Z02_0112B11: 經尙未宣。預信何事。有如是。答。如謂指前題目。
Z02_0112B12: 及題後經。是佛所說ニM(シテ)我自言。聞者應信故。云云。鈔二十六。
Z02_0112B13: (十四)問。彌天始安經外題。何云指前題目等耶。答。佛自唱題。雖是在經後。且約名詮自性道理。指彼題前題目歟。或可。約安公已
Z02_0112B14: 後外題。云前題歟。云云。又料簡鈔曰。若是彌天首題。必依經中題目故。推功於本。爲結集者所指歟。又新記云。佛自唱題。通在諸經。是
Z02_0112B15: 知。經末宣前。應先唱經中題。如法華文句一之一(五十一)文殊結集。先唱題目。次稱如是我聞等。結集嘉會。其猶如是。傳說良序。豈
Z02_0112B16: 然乎。基師一義。尤得旨焉。又授决集上(五十四)云云。○如是二字等。記云。此明
Z02_0112B17: 人釋如是義。謂淨影等釋如是義。約人約法。今亦如
Z03_0112A01:   │            ┌一因緣宗 毘曇六因緣
Z03_0112A02:   │            ├二假名宗 成實三假
Z03_0112A03:   ├三佛陀三藏學士光統立四宗
Z03_0112A04:   │            ├三誑相宗 大品大論也。亦名不眞宗通教
Z03_0112A05:   │            └四常住宗 𣵀槃華嚴常住佛性本有堪然眞實宗通宗
Z03_0112A06:   │        ┌一因緣宗 如上
Z03_0112A07:   │        ├二假名宗 如上
Z03_0112A08:   ├四護身法師立五宗┼三誑相宗 如上
Z03_0112A09:   │        ├四常住宗 如上
Z03_0112A10:   │        └五法界宗 如上
Z03_0112A11:   │        ┌一因緣宗 如上
Z03_0112A12:   │        ├二假名宗 如上
Z03_0112A13:   │        ├三誑相宗 如上
Z03_0112A14:   ├五耆闍法師開六宗
Z03_0112A15:   │        ├四常住宗 如上
Z03_0112A16:   │        ├五眞宗 法花萬善同歸
Z03_0112A17:   │        └六圓宗 大集經染淨俱色性海圓融
Z04_0112A01: 之條勿論也。然者又從住前ランヿ初地尤過分
Z04_0112A02: 也。況願於他國。彌登地
Z04_0112A03: 然哉。縱雖願力スルヲ於可キニ一レ加故。彼十住論稱
Z04_0112A04: 猶見タリ初住。若願約地上易行品益
Z04_0112A05: 住上乎。又依凡位ラハ
Z04_0112A06: 者得三法忍願似。三賢
Z04_0112A07: 所超ナル。今案ルニスルナル住前凡位
Z04_0112A08: ムト上レ無忍無忍一本作無生住前無生經釋之有
Z04_0112A09: 不審哉。
Z04_0112A10: 難。此義尤難思。若住前無生ナラハ凡夫證會何
Z04_0112A11: ランヤ願力。況ヘリ深總持淺位論事分
Z04_0112A12: 明也如何。答。縱凡地無生アレ𪜈證入何泛爾ナラン。
Z04_0112A13: 佛願尤可。但深總持淺位智ナリト
Z04_0112A14: 所解法相能解。其證在智論。謂
Z04_0112A15: ルヲ諸法實相ヘリ深法忍。今深總持准之可
Z04_0112A16: 料簡。大品經云度深法忍文。
Z04_0112A17: 智論五云。問曰。云何名甚深。答曰。十二因
Z04_0112B01: 甚深。乃至復次說六十二邪見
Z04_0112B02: 是名甚深。乃至復次三解脫門是甚深法
Z04_0112B03: 乃至復次解一切諸法相實不破不動是
Z04_0112B04: 甚深法。復次心想智力但定心ヲ以諸法淸淨實
Z04_0112B05: 。譬熱氣ナレハ黃見黃。心想智力
Z04_0112B06: 諸法轉觀淺法。譬如眼淸淨ニメレハ
Z04_0112B07: 熱氣實見黃是ナルカ凡夫人內心想智力
Z04_0112B08: 諸法異相。觀ルニ諸法實相不空
Z04_0112B09: 不有。是轉。乃至是度深法
Z04_0112B10: 文。
Z04_0112B11: 私云。此智論スル大品經同聞衆所證深法忍
Z04_0112B12: 也。然彼同聞衆菩薩ヲハ紹尊位者ヘリ補處菩
Z04_0112B13: 薩也。然論文釋スル深法四重。其第四重
Z04_0112B14: 同聞衆所得也。然而智論ニテ一法
Z04_0112B15: テニ𦦙復次故。今キノ三重同聞衆
Z04_0112B16: 所得次𦦙深法重重法體也。然レハ今以
Z04_0112B17: 三重准例諸深總持料簡スル也。學者
Z05_0112A01: 往生也。已上此釋如何會乎。答。彼釋依-附現文
Z05_0112A02: 善巧之(第五章)。鸞師豈違論意。問。一無問字以下同之注主實許
Z05_0112A03: 發心得生見得如何。答。遺下二十二紙云。相傳云。文云亦當
Z05_0112A04: 亦當二字可之。云云如彼云或信不信故。名爲一レ
Z05_0112A05: 者。今亦可亦當得生義也。巳上記四十五紙論文且嫌貪著世樂
Z05_0112A06: 下機偏厭生死苦。作。自生想。雖利他而生淨土。觀經六品不利他。已上今爲樂願生。貪著
Z05_0112A07: 世樂類也。故嫌之。云亦當不得往生。若有厭離想
Z05_0112A08: 生。雖利他願心。可亦當得生義而已。○第四言
Z05_0112A09: 行通定散者。起觀生信。論下二帋云。修五念門行成就。畢
Z05_0112A10: 竟得安樂國土。見彼阿彌陀佛巳上此五念門通
Z05_0112A11: 。謂前三後一散善也。第四定善故。○問。五門中何爲
Z05_0112A12: 正業乎。答。有兩宗。若一往約論現文。且付上機
Z05_0112A13: 。故觀察爲正也。若再往約論主本意。稱名爲正也。
Z05_0112A14: ○問。先一往約現文。其義如何。答。願偈大意章云。此願
Z05_0112A15: 偈明何義。問也示-現觀彼安樂世界。見阿彌陀如來
Z05_0112A16: 上レ彼國。答也是則從正意偏標觀也。○問。所依三
Z05_0112A17: 經。稱名爲正也。能依論何觀爲正乎。答。觀經中有
Z05_0112B01: 請自說。然像法機非極鈍故。爲觀機。且依答請
Z05_0112B02: 正也。○問。次再往約論主本意。其義如何。答。爲
Z05_0112B03: 萬機。依經本意自說。讚嘆門中含稱名。而顯名義相應
Z05_0112B04: 勝德。註家得旨。悉釋稱名不共別德。○問。云何含
Z05_0112B05: 。云何顯勝德乎。答。讚嘆門中有稱揚稱念。稱念邊
Z05_0112B06: 稱名也。稱揚邊勝德也。○問。其文如何。答。論下四丁云。
Z05_0112B07: 稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修
Z05_0112B08: 行相應故。已上稱彼如來名者。所含稱名也。〓註云。稱彼如
Z05_0112B09: 來名者。稱無礙光如來名也。巳上○問。如來名トシテ無礙
Z05_0112B10: 光如來見請玉フ乎。答。偈無礙光如來。無礙光トハ
Z05_0112B11: 無量壽佛十二號隨一也。稱名是彼佛本願也。於之得
Z05_0112B12: 旨。如彼如來下。顯名義相應勝德也。註云。如彼如來光
Z05_0112B13: 明智相者。佛光明智惠相也。乃至能除十方衆生無明黑
Z05_0112B14: 。乃至欲如實修行相應者。彼無礙光如來名號。能破
Z05_0112B15: 衆生一切無明。能滿衆生一切志願已上○問。註家得旨。
Z05_0112B16: 稱名不共別德。其義如何。答。引五十丁大經乃至一念
Z05_0112B17: 之文。證一切凡夫往生是約外凡夫觀經下々品(上卷五十)。證
Z06_0112A01: 四意。一ニハ者疑。但-念M(シテ)ハ阿彌陀佛
Z06_0112A02: シモ一レ-生スルヿヲ安樂。何テノ。經。業道
Z06_0112A03: 。重クト。云何一生或百年。或十年或
Z06_0112A04: 月。無キモルヿ一レ。但十念相續スルヲ。便
Z06_0112A05: 。卽正定聚畢畢M(シテ)退。與三途諸苦
Z06_0112A06: ンヤ乎。若先牽之義。何テカアランスル。又曠劫ヨリ
Z06_0112A07: 已來俱諸行。有漏位-屬セリ三界。云何M(シテ)
Z06_0112A08: 三界結惑。直タニ少時念ルヲ阿彌陀佛。便ンヤ
Z06_0112A09: 三界乎。業繫復セン云何トヤ
Z06_0112A10: コノ下正シク疑相ヲ出ス。但憶念阿彌陀佛トハ。但ト
Z06_0112A11: ハ一佛ノミヲサス。憶念トハ。十念ノ念相ヲ擧ク。憶
Z06_0112A12: 念ノ義〓ハ。十念ノ中ニ至テ知ルヘシ。古義圓通章科解ヲ引テ釋ス。未穩。
Z06_0112A13: 經云トハ。安樂集ニハ大乘經ト云。未タ何ノ經文ナ
Z06_0112A14: ルヲ知ラス。十善業道經實叉難陀譯一卷アリ。此ノ文ハナ
Z06_0112A15: シ。古義ニ蘇婆呼童子經上(八紙)惟日雜難經一ノ十一紙ヲ引ク。但語ノ似ルノミ。探要記十四八紙ノ
Z06_0112A16: 中ニハ。分別業道經ト云ヘリ。秤トハ輕重ヲ試ムル
Z06_0112A17: モノ。事物記原八(十九丁)無惡不造トハ。選擇集ニ云。若論セハ
Z06_0112B01: 惡造罪。何異暴風駃雨。モテ證スヘシ。安樂集下
Z06_0112B02: 十八丁正定聚トハ。正トハ𣵀槃ノ果云。定トハ決定
Z06_0112B03: ナリ。聖道ヲサス。聚トハ類ナリ。決定シテ𣵀槃ニ至
Z06_0112B04: ル流類ナリ。是起信論ニヨレバ初住トス。又義アリ。
Z06_0112B05: 羣疑論四廿六丁ニ見ユ。尋ヌヘシ。三途應法師曰春秋有三途危險之名
Z06_0112B06: ハ地獄ヲ火途ト名ケ。餓鬼ヲ刀途ト名ケ。畜生ヲ血途
Z06_0112B07: ト名ク。四解脫經妙玄六下(四十二紙)ニ引之。止觀一ノ三(四丁)同之。玄眞記一本(三十八丁)曰。藏中
Z06_0112B08: 缺本ト云ヘリニ見ユ。有漏之法トハ。光法師曰。漏
Z06_0112B09: 。コレハ六根ヨリ諸ノ過失ヲ泄ラス故云ナリ。實
Z06_0112B10: ハ煩惱云ヘトモ。今ハ業ヲモ根ノ有漏ト云ヘシ。造於諸
Z06_0112B11: 行トハ宿諸業繫業義トハ。界繫業道。又惑道ヲモ云。若界
Z06_0112B12: 斷セス。界外至ラハ。尙防羅人ト。守獄卒牽テ。三
Z06_0112B13: 途ニ更ラシメザルコトアランヤトナリ。是レ通途ノ
Z06_0112B14: 性相定格ヲ執シテ。格外頓々ノ法門ヲ疑フナリ。元曉
Z06_0112B15: 法師ノ邪想我慢ノ人ト云ヘル所以アリ。大乘義章七
Z06_0112B16: 十三紙。云云
Z06_0112B17: -治此疑不思議智。不思議智トハ者。謂
Z07_0112A01: 穢各別。以意應知。安樂集上十丁云。約穢土化身故。
Z07_0112A02: 此等相違。故有此細註。往生論云者。諭註上廿九云。
Z07_0112A03: 此四句名莊嚴大義門功德成就。門者通大義之門也。
Z07_0112A04: 大義者大乘所以也。知人造城得門則入。若人得
Z07_0112A05: 者。是則成就大乘之門也。佛本何故興此願。見
Z07_0112A06: 國土。雖佛如來賢聖等衆。由國濁故。分一說三。或
Z07_0112A07: 眉致誚。私集鈔四(二丁)云。招眉者擧女人過也。大論云。釋尊菩薩提樹下。魔王愁憂遣三玉女。伺奉菩薩
Z07_0112A08: 。且禮飾愛念。現種々姿態。或揚眉細視等也。揚眉者。眉忽讚。女人誑男事也。此則致-哢於男
Z07_0112A09: 也。或緣M(シテ)(シメス)譏。删補四(廿八)云。此擧根缺咎也。謂下所出瘂人。瘂爲指語
Z07_0112A10: 故願言。使我國土皆是大乘一味平等一味。根敗種子
Z07_0112A11: 畢竟不生。女人根缺名字亦斷。是故言大乘善根界。
Z07_0112A12: 等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。文○智度論有
Z07_0112A13: 妙淨土等者。三十八十六出過三界語雖之。無諸阿
Z07_0112A14: 羅漢等文。可尋焉。○經云者。觀經科注三廿八孝養父母
Z07_0112A15: 下者。散善義廿四云。明-養父母順六親。卽合上初
Z07_0112A16: 福第一第二句。文〇六親者。一說云。父母兄弟妻子。一說
Z07_0112A17: 云。父母伯叔兄弟。云云○合上初福第一第二句者。問。
Z07_0112B01: 經無奉事師長。何云合第二句。答。世善雖多合而爲
Z07_0112B02: 二。一敬上行。謂孝養父母奉事師長是也。二慈下行。謂
Z07_0112B03: 慈心不殺修十善是也。今敬上行中。唯擧孝養父母。而
Z07_0112B04: 奉事師長。經文雖而有其義。故云合第二句也。
Z07_0112B05: ○行世仁慈者。疏廿四云。明此人性調柔善ニM(シテ)。不
Z07_0112B06: 物遭一レ苦。起於慈敬。靈芝云。推愛及物。博施濟
Z07_0112B07: 衆故。云行世仁慈。儒宗ニハ以爲君子之德。由生前積
Z07_0112B08: 故。臨終遇緣矣。正觀記云。推下次釋仁慈。無所不
Z07_0112B09: 愛。謂之仁。故云愛及物博施濟一レ衆。亦出論語。蓋由
Z07_0112B10: 恩濟人爲易。所患不博。博濟猶爲易。所患不
Z07_0112B11: 衆。堯舜尙(ヤメリ)其難。況餘人乎。儒宗卜云下二句。結上仁
Z07_0112B12: 德。語云。一日克己復禮。天下歸仁焉。○遇緣者。
Z07_0112B13: (イタスニ)平日孝養仁慈之善。得臨終遇知識之緣
Z07_0112B14: 矣。遇善知識等者。疏明臨終遇佛法時節。文○善知
Z07_0112B15: 識者。靈芝云。以善化人衆所知識。知其道德其儀
Z07_0112B16: 。法華科注八七四妙莊嚴品云。善知識者是大因緣。卽
Z07_0112B17: 妻兒善知識。故知但能開導不僧俗矣。具ナル
Z08_0112A01: らざれば。その解謭劣にして私をのがれず。○論語子
Z08_0112A02: 。夫子焉。而亦何ト云フカ之有
Z08_0112A03: 已上●(一三)おほかる御門弟の中にも。名ある方をえ
Z08_0112A04: らびて。をの〱請問せしとなり。●(一四)これ摠をさ
Z08_0112A05: しをき。別をえらぶ詞なり。ひとり聖光上人を崇尙す。
Z08_0112A06: 良に所以あり。扨こそ此鈔の趣は。鎭西流の義なり。●
Z08_0112A07: (一五)安居院の法印聖覺は。入道少納言通憲の孫子。
Z08_0112A08: 法印大僧都澄憲の眞弟なり。山門の靜嚴法印を師と
Z08_0112A09: して。台敎をまなび。論說二道をかねて。智辯人にすぐ
Z08_0112A10: れたり。一山の明匠。四海の導師なりしかども。宿習
Z08_0112A11: のいたりにやありけん。ふかく上人の化導に歸して。
Z08_0112A12: 自行化他稱名を先とし。つゐに文曆二年三月五日に
Z08_0112A13: 往生し給へり。黑谷御傳釋書等に詳なり。○第三年忌は。順德院の御
Z08_0112A14: 宇。建保二年正月の事なり。○當伽藍は。眞如堂なり。
Z08_0112A15: 日本紀に。伽藍をてらと點す。僧史略曰。僧伽藍者。
Z08_0112A16: M(シテ)衆園。謂衆人スル。在乎園圃。生殖之
Z08_0112A17: ナリ。佛弟子。則生-殖スル道芽聖果也。故中。有
Z08_0112A18: 迦蘭陀竹園。祇樹給孤獨園。皆是西域之寺舍也。已上
Z08_0112A19: ○道俗とは。出家在家の事なり。曇照天台別傳
Z08_0112A20: 。道則慕僧尼。俗則受クル男女已上
Z08_0112B01: (一六)道綽禪師。阿彌陀經に依て。七日念佛して百萬
Z08_0112B02: 遍を得給へり。七は滿數なればなり。百萬遍の稱佛は。
Z08_0112B03: 木槵經にも見ゆ。結願とは。廻向散莚の日なり。○迦
Z08_0112B04: 淨土論。綽禪師。依小阿彌陀經七日念佛
Z08_0112B05: -得百萬遍也。是大集經。藥師經。小阿彌陀經
Z08_0112B06: 皆勸七日念佛者。此意明矣。已上往生淨土用心
Z08_0112B07: 百萬遍の事。佛に願にては候はねども。小阿彌陀經に。
Z08_0112B08: 若は一日。若は二日乃至七日。念佛申人。極樂に生ず
Z08_0112B09: と〻かれて候へば。七日念佛申べきにて候。その七日
Z08_0112B10: のほどの數は。百萬遍にあたり候よし。人師釋して候
Z08_0112B11: へば。百萬遍は。七日申べきにて候へども。たへ候は
Z08_0112B12: ざらん人は。八日九日なんどにも申され候へかし。さ
Z08_0112B13: ればとて。百萬遍申さ▲らん人の。むまるまじきにて
Z08_0112B14: は候はず。一念十念にもむまれるなり。一念十念にて
Z08_0112B15: も。むまれるほどの念佛とおもひ候うれしさに。百萬
Z08_0112B16: 遍の功德を。かさぬるにて候なり。已上●(一七)その說
Z08_0112B17: 法の後の詞に。●(一八)わが大師とは。論語。竊
Z08_0112B18: 老彭。註。我トハクスル之辭ナリ已上○照罸
Z08_0112B19: とは。照鑑して罪を罸し給ふべしとなり。○筑紫とは。
Z08_0112B20: 聖光上人の所居の處なり。筑後國にあり。井上山と號
Z09_0112A01: 惡緣故ニ。或ハ先ヅ求今生名利。後ニ期セント
Z09_0112A02: 來世業因。或ハ壯年ニハ榮花ニホコリテ暮シ。老齡
Z09_0112A03: ニ善根ヲ植ント思フ。此思甚拙ナク。此ヲ按ズルニ尤
Z09_0112A04: モ愚カナリ頓死全ク不キニ。重病必シモ無
Z09_0112A05: 然ルカ定ム。今日非スト其日。爭ラン。我身非其類
Z09_0112A06: 。誰間無常ノ苦忽チニ來リ。有爲ノ姿タ永ク隱レ
Z09_0112A07: ヌレバ。一善ノ畜ヘモ無キニ依テ。早ク三塗ノ底ニ墮
Z09_0112A08: シヌ。過去漫々ノ流轉已デニ如此。未來永々ノ輪廻又
Z09_0112A09: 爾。悲哉々々。如何セム如何セム。急ヒデ出離ノ要
Z09_0112A10: 術ヲ可求。更ニ生死ノ妄報ニ著スルコトナカレ。爰ニ。
Z09_0112A11: 彌陀ノ念佛ハ。諸敎所讚多在彌陀。大恩敎主已デニ此
Z09_0112A12: 佛ヲ稱讚シ給フ。彌陀一敎利物偏增。末代ノ我等最モ
Z09_0112A13: 彼國ヲ可欣。依龍樹大士ハ。十二禮拜
Z09_0112A14: 誓願。天親菩薩。五念要門淨土業因。善
Z09_0112A15: 章疏五部九卷。倂稱名一行。源信要集三卷
Z09_0112A16: 十門偏念佛一門。誠末代相應之要法。凡夫
Z09_0112A17: 易往之直道ナル者歟。此故初心行者。注念佛肝
Z09_0112B01: 分テ七段トシテ。以テ九品ヲ期ストゾ書レケル。
Z09_0112B02: (十八)サレバ毘沙門堂ノ法印明禪ハ。述懷抄ヲ注シ
Z09_0112B03: テ念佛ノ功能ヲ譽メ。安居院ノ法印聖覺ハ。唯信抄ヲ
Z09_0112B04: 記シテ念佛ノ利益ヲ勸ム。天台ノ祖師南嶽。智者。章
Z09_0112B05: 安。妙樂。我山ノ大師先德。明匠賢哲等。專ラ顯密之業
Z09_0112B06: ヲ嗜給フト雖ドモ。兼テ亦タ念佛ノ行ヲ修セラル。是
Z09_0112B07: 倂ラ根機萬差ノ故。下機ヲ助ケ給フ謂レナルベシ。聖
Z09_0112B08: 道難行ニ不應非器不堪ノ老愚。豈漏劣機。遠ク
Z09_0112B09: ハ彌陀如來ノ悲願ヲ憑ミ近クハ大師先德ノ遺敎ヲ仰
Z09_0112B10: テ。卽詣西方値佛會悟ヲ所期トセン事。何ンゾ强チニ
Z09_0112B11: 其難乎。吾山ノ棟梁タル梨本。靑蓮院ノ兩門主。
Z09_0112B12: 旣デニ他力易行ヲ事トシテ。念佛ノ撿挍仁豪ト名乘
Z09_0112B13: リ。念佛ノ沙門慈圓ト自稱シ給フ。何ニ況ンヤ不
Z09_0112B14: 自力難行。員外非器ノ老愚ヲヤ。抑。彌陀本願ノ念佛
Z09_0112B15: 往生ハ。一代敎主釋尊誠諦ノ言ナリ。六方恆沙諸佛證
Z09_0112B16: 說ナリ。若是ヲ何ンバ難。先敎主釋尊。及ビ恆
Z09_0112B17: 諸佛ヲ難ジ。次ニハ山王權現。幷ニ大師先德ヲ難ジ
Z10_0112A01: 了慧他受用義。問答重重也。以此義高勝寺
Z10_0112A02: 慈心彼返事云〓彼佛今現在世成佛者〓他受用云事。
Z10_0112A03: 自他共許也。然多分世情。他受用云也。設我
Z10_0112A04: 得佛之佛〓云自受用之義。內內隱密之口傳申歟。
Z10_0112A05: 云云慈心上人。其心正直也。不虛言。知他受用實義。
Z10_0112A06: 自受用練磨一義也。問。有人見聞〔口決抄下全書十一六四五〕云。凡舊譯
Z10_0112A07: 自他受用義分。無自他受用。故新譯名目
Z10_0112A08: 舊譯義理也。問。和尙解釋。有自他受用義耶。
Z10_0112A09: 答。禮讃全書四三六七云。已成窮理聖。身有遍空威。在西時
Z10_0112A10: 小。但是暫隨機。矣記全書四四〇九出云。已成等者。簡
Z10_0112A11: トニ故云。十劫覺〓故已成。成能所。能成
Z10_0112A12: 卽報身。所成卽法身。同性經云。如來眞法身者。無色
Z10_0112A13: 無現。法身無等身乃至是眞身。矣此法身。卽所
Z10_0112A14: 理身〓言智身者。卽能成智身。新云自受用身餘名悉是二
Z10_0112A15: 異名也。遍空威者。毘盧舍那。此ニハ遍一切處。卽
Z10_0112A16: 其證也。虛空身又同此義。在西等者。六十萬億等。指
Z10_0112A17: 之爲小。同性經云。阿彌陀如來。乃至寶德如來。有
Z10_0112B01: 是等淸淨佛刹。所得道スル〓所是報身。已上說他受用身矣。今此
Z10_0112B02: 已成。記十劫成覺。是願文設我得佛身也。此
Z10_0112B03: 自受用身。又讃ヘル在西時現小。記六十萬億等。
Z10_0112B04: 之爲一レ小。旣十劫成覺故云已成。卽註自受用。設
Z10_0112B05: 我得佛之佛。寧スニ自受用身乎。私云。內證入理義。
Z10_0112B06: 自受用身證據也。云云此義如何。答。禮讃文。記意。內
Z10_0112B07: 證外用計也。謂十劫成覺內證。云自受用。外
Z10_0112B08: 他受用。云在西等。更不相違者也。豈云。彌
Z10_0112B09: 三身俱時成道トハ化他願所成佛身。云他受
Z10_0112B10: 。不內證自受用身ヲハ處也。又上自他受用論談ニハ
Z10_0112B11: 大師新譯。今禮讃自他受用
Z10_0112B12: 證據〓是豈自語相違。若然大師意時。可キヿ
Z10_0112B13: 新譯理在也。又禮讃云歟。彥琮宗家トハ
Z10_0112B14: 舊譯人師。何故記者用ルヤ自他受用名目。若然上引ク〓
Z10_0112B15: 。道理彌極成。何況玄義分。引同性壽觀三經。爲
Z10_0112B16: 報身。同性經者〓復有阿彌陀如來等文。禮M(シテ)
Z10_0112B17: 他受用報身。大經設我得佛。不取正覺二句。傳通
Z11_0112A01: 。何云十重唯取一レ嗔耶。若於貪癡。更加身口。爲重禁
Z11_0112A02: 故。云取者。嗔亦然也。又藏師釋如前引一レ之。又太賢
Z11_0112A03: 云。次前及此隨相。離間麤綺語攝。云云准此釋者。說過
Z11_0112A04: 讚毁二戒。卽攝綺語。惡口。兩舌三戒。又提謂經。列
Z11_0112A05: 中。九戒如常。唯不癡。而列飮酒。又止四云。性戒
Z11_0112A06: 者。謂身三口四。更加不飮酒。弘云。酒防意地。卽是十
Z11_0112A07: 中。後三意業。云云言性戒者。本是十善。文無意三。而
Z11_0112A08: 飮酒。故以飮酒。爲意三也。准知。酤酒亦攝意三。酤。
Z11_0112A09: 飮雖異。同制醉故。當知。酒於身口意。各取一邊。攝屬
Z11_0112A10: 不定。酤雖在身。亦巧言。亦令他飮。意在興利。令
Z11_0112A11: 故。餘戒准知。又從義師云。貪癡二惡。大小敎中。說以
Z11_0112A12: 輕。如寶積經云。若諸菩薩。修-行大乘。貪心犯戒。其
Z11_0112A13: 罪尙輕。嗔心犯戒。其罪則重。何以故。因貪犯戒。攝-受衆
Z11_0112A14: 。因嗔犯戒。棄-捨衆生云云。又太賢云。然莊嚴云。由
Z11_0112A15: 群生。起貪不罪。嗔則與彼違。恆欲他故。
Z11_0112A16: -順大悲故。罪爲劣。嗔彼相違。罪爲重故。文又云。違
Z11_0112A17: 敎之罪。輕重雖同。隨心境等。業有輕重。問自品煩惱勢
Z11_0112B01: 力應等。何故善生。云貪殺生輕。嗔次癡重文答兼納
Z11_0112B02: 等。所違有異。違出離。大乘。正理。如其次第。貪等
Z11_0112B03: 重。經約相通。且癡爲重。文若爾。意三輕重。不定貪違
Z11_0112B04: 出離。嗔違大悲。癡違正理。若准善生。癡最重。何云
Z11_0112B05: 癡大小敎中。竝爲一レ輕耶。凡邪見者。若依五見分別。且
Z11_0112B06: 撥無因果。別名邪見。而今文中。惣以僻謬。違-背正
Z11_0112B07: 。立四邪見。故文自云。解不理。言不實。皆名
Z11_0112B08: 謗。云云然上邪見。的是撥無因果邪見。斷善根人。不
Z11_0112B09: 其戒輕重也。中下邪見。若計成時。不發言。亦成
Z11_0112B10: 失戒。文云。此是痤陋之心。計成失戒。何故必云唯上邪
Z11_0112B11: 見。起時捨戒。若餘邪見起惑邊輕耶。更詳
Z11_0112B12: 二非法相知三寶爲一レ勝。口說如。至犯重者。問寂
Z11_0112B13: 師破云。若心中爲勝此(起有因果想)則。見不壞。豈名邪〓見。又
Z11_0112B14: 若起非法相。謗者。應破僧。是虛誑語。旣名
Z11_0112B15: 見謗。故知。非妄語。文此義如何。答眞師云。但是
Z11_0112B16: 行相。同中邪見故。傍出之。雖是妄語。旣云不如。故
Z11_0112B17: 此戒攝。文私云。依實不捨雖反歸。而生恨心及癡
Z12_0112A01: 佛制。如入印經寶積經等說。是故西方一向小乘寺。
Z12_0112A02: 賓頭盧上座。合衆持聲聞戒。一向大乘寺。以
Z12_0112A03: 上座。合衆持菩薩戒。斯是賢首傳說。足以信用
Z12_0112A04: 矣。荆溪亦釋大小兼學坐次已云。此土僧徒。不大小
Z12_0112A05: 西方不爾。一向永隔。應知。西方僧徒。大小別居。非但異
Z12_0112A06: 定慧。亦異戒律也明矣。問。傳敎大師。復-興一向大乘。乃
Z12_0112A07: 式云。初修業者。一十二年。令深山四三昧院。得業
Z12_0112A08: 以後。利他之故。假-受小律儀。許兼行寺。又明得業
Z12_0112A09: 之相云。凡此宗得業者。得度年。卽令大戒。受大戒
Z12_0112A10: 竟。一十二年。不山門。令勤修學。初六年。聞慧爲
Z12_0112A11: 正。思修爲傍。一日之中。二分內學。一分外學。長講爲
Z12_0112A12: 行。法施爲業。後六年。思修爲正。聞慧爲傍。止觀業。
Z12_0112A13: 具令-習四種三昧。遮那業。具令-習三部念誦。是知。
Z12_0112A14: 紀後必須-受小戒。然吉水法孫。不此者何也。答。
Z12_0112A15: 式中。立一紀修學方軌者。本據蘇悉地經。彼經云。若
Z12_0112A16: 時念誦者。經二十年。縱有重罪。亦皆成就。假使法不
Z12_0112A17: 具足。皆得成就。故山家云。最下根者。經十二年。必得
Z12_0112B01: 一驗。又擧聞思修三慧者。此示-習五品也。文句云。
Z12_0112B02: 初二是聞慧位。現在四信中。一念信解略解言趣廣聞廣說。是思慧位。觀
Z12_0112B03: 行想成。是修慧位。自淺之深。成六根淸淨十信位也。
Z12_0112B04: 又云。前三人是聞慧位。滅後五品中。隨喜品。讀誦品。說法品兼行六度。是
Z12_0112B05: 思慧位。正行六度。是修慧位。故知。言初六年。聞慧爲一レ
Z12_0112B06: 者。正修初二三品也。後六年。思修爲正者。正修四五
Z12_0112B07: 也。若止觀業。若遮那業已滿一紀。得其一驗。堪
Z12_0112B08: 者。名之得業。是故山家許利他故。假-受小戒。住
Z12_0112B09: 兼行寺。然叔世僧徒。雖滿一紀。難一驗。不利他。
Z12_0112B10: 加之。弘仁以來。未-許假受小戒。以故吉水法孫。
Z12_0112B11: 單傳圓戒。未曾假-受小戒也。問。天台戒疏。釋出家菩
Z12_0112B12: 云。十戒具戒。所言十具戒者。是聲聞戒。是知。若無
Z12_0112B13: 聞十具戒者。此非出家菩薩也。又云。薩婆多論云。龍
Z12_0112B14: 等受八齋。止是得善。不齋。今依文推理。五戒
Z12_0112B15: 旣是菩薩戒根本。又不-定佛法。五戒。菩薩戒許四道
Z12_0112B16: 皆得。從八戒已上。至具足戒。旣是出家。表-定威儀。唯
Z12_0112B17: 人中三天下能感。餘道悉非因也。復知菩薩戒。不-定
Z13_0112A01:            目  次
Z13_0112A02:       淨土布薩廣戒儀             全
Z13_0112A03:       淨土布薩略戒儀             全
Z13_0112A04:       淨土布薩戒授法目錄考          全
Z13_0112A05:       淨土布薩戒本傳考          上 下
Z13_0112A06:       淨土布薩戒朱書考            全
Z13_0112A07:       右六卷者。當寺永代什寶寄附之畢。後世之知識。無紛失
Z13_0112A08:       之奉願者也。
Z13_0112A09:                      大通寺十四嗣
Z13_0112A10:                        戒     譽
Z14_0112A01: に任すとのこと。稱名念佛。慧心の初て立玉ふにては
Z14_0112A02: なきに。此は。法然上人。いなことをの玉へるなり。
Z14_0112A03: 辨僞に又西敎寺の開山○信受せんや。此段。相違せる
Z14_0112A04: ことどもなり。先眞盛上人は。中興開山にてこそあれ。
Z14_0112A05: 西敎寺の開山は。慈慧大師なり。眞盛上人のことは。
Z14_0112A06: 色々のことども。之有なり。余が著はせる西敎寺中興
Z14_0112A07: 開山眞盛上人傳論草堂雜錄第三に載に。記すが如。眞盛上人の
Z14_0112A08: 念佛は。隨他意の邊にて。至極愚癡の輩には。事の念
Z14_0112A09: 佛を。勸玉ふ事あるべし。上人の本意。自行の勤は。決
Z14_0112A10: 定して。卽心念佛なるべし。因て傳論末に。上人旣宗
Z14_0112A11: 智者。博涉羣籍。則豈不念佛據於心性。持律依
Z14_0112A12: 佛制乎と。いへり
Z14_0112A13:   眞盛の戒律のことは。彼時分のことなれば。餘り
Z14_0112A14:   如法にはなきなるべし。
Z14_0112A15: 今又思に。淨土院にて。傳敎大師の夢の吿を蒙。慧心
Z14_0112A16: の往生要集にて。自利利他すべしとのことなれば。上
Z14_0112A17: 人の勤。卽心念佛なること。決定なるべし。其故は。先
Z14_0112B01: 傳敎大師が。日本の卽心念佛申の。元祖なり。されば。
Z14_0112B02: 止觀業の人に。四種三昩を。修練せよと。定玉ふから
Z14_0112B03: は。御自分にも。四種三昩を。行玉ひたるなるべし。其
Z14_0112B04: 常行三昩は。九十日。口常唱阿彌陀佛名るなり。法
Z14_0112B05: 相の權執を。破し玉ふにも。南無阿彌陀佛と。の玉へ
Z14_0112B06: り。この大師の念佛。豈卽心にあらざらんや。其故は
Z14_0112B07: 大師は。自旣に一心三觀。傳於一言と。の玉へり。唐陸
Z14_0112B08: 淳は。總萬法於一心。了衆塗於三觀と。歎じたり。如
Z14_0112B09: 實知自心を以因とする密敎を傳へ玉ひ。直指人心の
Z14_0112B10: 達磨の一派は。本朝にては。行表に傳。大唐にては。翛
Z14_0112B11: 然に傳へ玉へり。此大師。唱玉ふ所の念佛。卽心念佛に
Z14_0112B12: 非してなになるべきや。慈覺大師は又。密敎の大宗師
Z14_0112B13: にて。引聲の念佛を。傳來し玉へり。禪宗は。蕭慶中に
Z14_0112B14: 傳玉へり。御臨終には。移慈睿房。念阿彌陀佛。令
Z14_0112B15: 門人同唱玉へり。此兩大師の念佛。皆卽心念佛なる
Z14_0112B16: こと明なり。古の大師達は。今時の人の。一心三觀。直
Z14_0112B17: 指人心などの。名目を覺たる計なるとは。大に違て。
Z15_0112A01: タルノミ耳。右此理智二種之心性然[なり]能表不二冥合之德
Z15_0112A02: 。故法然自爾而卽於一阿之覺體五輪不思議之形
Z15_0112A03: 。所言其腰輪卽地大法界智。腹輪卽水大成所智。胸
Z15_0112A04: 輪卽火大平等智。面輪卽風〓觀察智。頂輪卽空大
Z15_0112A05: 鏡智。五輪之相貌卽是斯理智不二之所成而已。鍐上人
Z15_0112A06: 曰。五輪智光輝大日身。聖位經曰。各還本位爲五
Z15_0112A07: 。又其命根者曰。於五輪理智之心性更具一之氣息
Z15_0112A08: 不壞金剛之精命不生不滅之靈心也。息風之常出
Z15_0112A09: 入者ノハ卽是斯餘息而已。古德曰。恒時出入之息風全阿字
Z15_0112A10: 門之餘氣[なり]。是法身常恒之說法一切陀羅尼之根本[なり]。大日
Z15_0112A11: 經曰。遍於情非情阿字第一命[なり]ト。聲字卽實相故。出入之
Z15_0112A12: 氣息亦是五輪之形性而卽遍滿乎大空故。是故於
Z15_0112A13: 大海裏五色五形五香等一切器界叢林皆以五無
Z15_0112A14: 飾之者。卽是法身海會之莊嚴而已。大師曰。若據
Z15_0112A15: 本有密嚴佛國[なり]ト。又〓此佛國不生之心地自亦分體相
Z15_0112A16: 用之三大。所謂五輪卽體大也。其五大能現十界無盡之
Z15_0112A17: 色相者。卽是大曼荼羅矣。其五智能示一切各各之心
Z15_0112B01: 者。卽是三摩耶曼荼羅矣。其命根能發身心無量之密
Z15_0112B02: 者。卽是法曼荼羅矣。如上之三曼無邊之威儀一切宛
Z15_0112B03: 然者。卽是羯磨曼荼羅矣。右此四大卽是相大也。亦於
Z15_0112B04: 四大塵沙之身口意而各各之妙業法然如如者卽是三
Z15_0112B05: 密。三密卽用大也。所謂三大畢竟唯是阿字之一氣ニ[シテ]而一
Z15_0112B06: 氣能造於一切。而固トニ如水月鏡像物而乃無物。無
Z15_0112B07: 一不明一切焉。若能了了專念之此一字則極樂卽
Z15_0112B08: 乎面前。彌陀卽證于卽身。眞實之念佛則是而已矣。
Z15_0112B09: 阿彌陀祕釋曰。迷悟在我。三業外無佛身。眞妄一如ナレハ
Z15_0112B10: 五道極樂。覺此理趣卽時心是觀自在菩薩
Z15_0112B11: 有爲無爲諸法卽覺一心平等理障礙。故此心究
Z15_0112B12: 竟離分別取著而證スル〓性德一心名爲阿彌陀如來
Z15_0112B13:    第二 一氣體用
Z15_0112B14: 大集經曰。智者觀出入氣息。彼一切ヨ〓入氣息
Z15_0112B15: 口鼻乃至一切毛孔道氣息出入。是人觀
Z15_0112B16: 諦知ルニ是息本生。亦無滅。若本來無今始
Z15_0112B17: 是無常相。無決定相。如水上泡空中電云云。所
Z16_0112A01: 心禮二十五佛名。凡禮十餘徧。忽見其處盡是琉璃七
Z16_0112A02: 寳宮殿。文殊普賢一萬菩薩。及佛陀波利。俱在一會
Z16_0112A03: 法照見已。惟自慶喜。隨衆歸寺。此夜中時。向華嚴
Z16_0112A04: 寺西樓上。忽見東山半。有五盞聖燈。大如椀。照
Z16_0112A05: 祝曰。請分百盞燈。遂分百箋。再祝曰。請分爲千盞
Z16_0112A06: 。又分千盞。行行相對。徧於山半。因此忘身。獨
Z16_0112A07: 金剛窟所。願大聖。於夜後分。至金剛窟。重
Z16_0112A08: 二十五佛名十徧。五會阿彌陀佛二千口。悲淚
Z16_0112A09: 啓吿。自惟無始惡業。漂流生死。種種剋責。躃身三
Z16_0112A10: 十餘次。自撲未已。忽見一梵僧。身長七尺。稱是佛
Z16_0112A11: 陀波利。至法照前語曰。師今悲泣。有何意耶。答云。
Z16_0112A12: 願見大聖。波利言。師但閉目隨我而行。遂引法照
Z16_0112A13: 金剛窟一院。黃金題牓云金剛般若之寺。寺皆
Z16_0112A14: 七寶莊嚴。房廊樓閣。都一百七十五間。金剛般若一切
Z16_0112A15: 經藏。在寶閣中。遂向大聖。投身作禮。合掌啓
Z16_0112A16: 文殊師利言。唯念何時速證無上正等菩提。廣度
Z16_0112A17: 。令無餘。何時果我無上願海。發是願已。爾時
Z16_0112B01: 文殊師利吿言。善哉。再爲摩頂授記言。汝心眞正志
Z16_0112B02: 爲菩提。能於惡世。發斯勝願。利樂羣生。如汝所
Z16_0112B03: 。必當速證無上菩提。必能速具普賢無量行願。圓
Z16_0112B04: 滿具足。爲天人師。度セン無量衆。法照蒙授記已。稽
Z16_0112B05: 首作禮又問。未審今時及未來世。一切同志念佛四衆。
Z16_0112B06: 名利。勇猛精進ナレハ。臨終定感佛來迎接。上品
Z16_0112B07: 往生。速離愛河否。文殊吿言。決定無疑。除
Z16_0112B08: 利及不志〔考〕志字至誤歟。言訖遂遣童子難陀。將茶湯來幷
Z16_0112B09: 藥食。法照言。不藥食。大聖言。但食無畏。遂進
Z16_0112B10: 兩椀湯一椀。味甚香美。大聖亦自進三椀湯幷及藥食
Z16_0112B11: 其器皆琉璃寶成。既而令波利送出。照意不出。大
Z16_0112B12: 聖吿言。不可。汝今此身元是質礙不淨之體。不
Z16_0112B13: 此。但爲汝今與我緣熟。此一報盡。得淨土。方始
Z16_0112B14: 來。言訖不見。還在窟前佇立。天明獨見一梵僧
Z16_0112B15: 法照曰。好去好去。努力努力。勇猛精進。作是語
Z16_0112B16: 已。忽然不見。良久遲廻悲喜不已。始知大聖悲願
Z16_0112B17: 思議。法照雖聖異。不敢妄傳。恐疑謗
Z17_0112A01: 薰。動抛世務只修佛事。漸及暮年。寢府之側。建持佛
Z17_0112A02: 。安彌陀迎接之像。爲觀念經行之處。常謂曰。我於
Z17_0112A03: 佛前必可終焉。而間保安元年冬十二月。上表辭職。
Z17_0112A04: 同二年二月。不人。獨以出家。自稱曰寂俊。其五
Z17_0112A05: 月。登台嶺戒。七月以後。數旬黏病席。自然以平存。
Z17_0112A06: 十一月十二日。心神不例。寢食聊乖。早旦示家督師
Z17_0112A07: 賴卿曰。我此間心澄性靜。正念不亂。今日終命。往生
Z17_0112A08: 期。以此由親戚。亦可雲居寺瞻西上人者。
Z17_0112A09: 右丞相聞此吿。逐電光臨。數刻言談。歸御之後。令
Z17_0112A10: 彌陀講。已及晩暮。瞻西上人參來。俱誦法要。同唱
Z17_0112A11: 。後世相契。上人歸去。此時沐浴偃臥。北首西面讀
Z17_0112A12: 法華經常不輕品竝如意輪經。是依多年之持經也。
Z17_0112A13: 卽執紙筆手自書華嚴經首題名字。其容貌氣力。宛如
Z17_0112A14: 尋常。其後敢不再言。已如本意。於持佛〔堂イ〕。繫五色縷
Z17_0112A15: 於佛手。引其絲端坐念佛。寂而不動。奄然薨去。行年八十七
Z17_0112A16: 時佛堂三間中。黑煙蒙籠。小野證觀僧都謂曰。此人
Z17_0112A17: 形容敢無亂想。定有瑞相歟。此時前伊勢守高階〔業イ〕盛重。
Z17_0112B01: 庭中堂上。黑雲之中。白光再現。又凉風坊內。有
Z17_0112B02: 工匠者。遙見三條堀川邊。有燒亡之煙。卽走赴見之
Z17_0112B03: 忽然煙消。定知。此黑煙者。是紫雲之瑞歟。其時白光者。
Z17_0112B04: 卽白毫之兆歟。同二十一日。喪禮之間。火燒之中。沈香
Z17_0112B05: 之氣三度發越。衆人聞之莫哀歎矣。歸來之後。試
Z17_0112B06: 沈香。挍〔香イ〕薰氣。敢非比類。凡如此瑞相。旁以揭焉。
Z17_0112B07: 加以夢想之吿。其祥非一。筆端有限委委一本作妄記不能。往
Z17_0112B08: 生極樂決定無疑。
Z17_0112B09:  〔イ本〕俊房公保安二年二月廿五日出家。(八十七)十一月十二日薨。隨見注
Z17_0112B10:  之任不可爲指南者歟。
Z17_0112B11: 入道前刑部丞源義光者。前伊豫守賴義朝臣第三息也。
Z17_0112B12: 武藝不羈之家。常懺放逸無愧之業。自弱冠之時
Z17_0112B13: 誦法華經。每日唱念佛一萬遍。已誦法華二千部。奉
Z17_0112B14: 過去二親。其餘廻向法界衆生。不卷數。又逐
Z17_0112B15: 必見往生要集。隨時不枚數。然間園城寺裏建立道
Z17_0112B16: 。造顯丈六阿彌陀佛像。卽營逆修善根。其後自大治
Z17_0112B17: 二年十月一日。雖病氣。不念佛。至同十九日。相
Z18_0112A01: 終丙子年迄一百拾年二代目之住持然蓮社本譽存牟長
Z18_0112A02: 老其節家康公之御子仙千代君御逝去之砌本譽御引導
Z18_0112A03: 被爲仰付則高岳院殿花窓林陽大童子與御戒名奉成忌
Z18_0112A04: 中之御法事等被相勤加之御本山知恩院滿譽僧正大坂
Z18_0112A05: 被遊御下向於大通寺法事御執行之由申傳其已後本譽
Z18_0112A06: 者同國相坂一心寺被致隱居彼寺之中興開山委細者一
Z18_0112A07: 心寺記錄分明也右高岳院殿之御遺跡毛頭無之候得共
Z18_0112A08: 古過去帳記錄在之故御位牌立置奉捧香花者也
Z18_0112A09: ○邊照寺 慈光山法藏院 年號月右同念譽同末同所
Z18_0112A10: 文祿年中之開基開山者住譽師匠附法之師不知開山死
Z18_0112A11: 去者元和二年八月三日
Z18_0112A12: ○寶樹院 年號月右同覺譽判同州同所文祿年中之開
Z18_0112A13: 基開山者者遷譽生國附法之師不知開山寂元和二年八
Z18_0112A14: 月十五日
Z18_0112A15: ○宗圓寺 年號月右同辨譽同末同所慶長年中之開基
Z18_0112A16: 開山者平僧休山出生剃髮之師不知開山死去明曆元年
Z18_0112A17: 三月七日
Z18_0112B01: ○洞泉寺 龍吟山 年號月右同讚譽判同末同所慶長
Z18_0112B02: 年中之開基開山光譽靈岳出所等不知開山元和五年五
Z18_0112B03: 月八日行年九拾七
Z18_0112B04: ○楞嚴寺 大佛頂山了義院 年號月右同專譽判同末
Z18_0112B05: 同所文祿年中之開基開山者心蓮社團譽釋牛寫覺齋本
Z18_0112B06: 山滿譽僧正與貞安和尙同覺之風聞時之能書手跡有寺
Z18_0112B07: 建立之寺院所々有之氏所生師匠等不知開山死去年號
Z18_0112B08: 不知十一月十六日
Z18_0112B09: ○心眼寺 海養山安照院 年號月右同繁譽判同末同
Z18_0112B10: 州同所小橋寺町文祿年中之開基開山王譽戒師俗姓等
Z18_0112B11: 不知開山死去寳永九年十一月廿九日
Z18_0112B12: ○最勝寺 法王山 年號月右同順譽同末同所文祿年
Z18_0112B13: 中之開基開山念譽生國附法之師不知開山死去寬永十
Z18_0112B14: 六歲十一月十二日
Z18_0112B15: ○重願寺 本誓山當知院 年號月右同天譽同末攝州
Z18_0112B16: 大坂谷町筋八丁目寺町文祿年中之開基開山者西蓮社
Z18_0112B17: 岸譽靈海初開者城州伏見建立西岸寺次當寺建立開山

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