浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0100A01: | 難我哀若曹令悉見無量淸淨佛及諸菩薩阿羅漢所 |
| J01_0100A02: | 居國土若欲見之不阿難則大喜長跪叉手言願皆欲 |
| J01_0100A03: | 見之佛言若起更被袈裟西向拜當日沒處 |
| J01_0100A04: | 爲無量淸淨佛作禮以頭面著地言南無無量淸 |
| J01_0100A05: | 淨平等覺阿難言諾受敎則起更被袈裟西向拜當日 |
| J01_0100A06: | 所沒處爲無量淸淨佛作禮以頭腦著地言 |
| J01_0100A07: | 南無無量淸淨平等覺阿難未起無量淸淨佛便大放 |
| J01_0100A08: | 光明威神則遍八方上下諸無央數佛國天地則皆爲 |
| J01_0100A09: | 大震動諸天無央數天地須彌山羅寳摩訶須彌大山羅寳 |
| J01_0100A10: | 諸天地大界小界其中諸有大泥犁小泥犁諸山林溪谷幽 |
| J01_0100A11: | 冥之處皆則大明悉雨大開闢則阿難諸菩薩阿羅漢等諸 |
| J01_0100A12: | 天帝王人民悉皆見無量淸淨佛及諸菩薩阿羅漢國土 |
| J01_0100A13: | 七寳已心皆大歡喜踊躍悉起爲無量淸淨佛作禮以 |
| J01_0100A14: | 頭腦著地皆言南無無量淸淨三藐三佛陀無量淸淨 |
| J01_0100A15: | 佛放光明威神已諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類 |
| J01_0100A16: | 皆悉見無量淸淨佛光明莫不慈心歡喜作善者 |
| J01_0100A17: | 諸有泥犁禽獸薜荔諸有考治勤苦之處則皆休止不復 |
| J01_0100B18: | 治莫不解脱憂苦者諸有盲者則皆得觀諸跛躄 |
| J01_0100B19: | 蹇者則皆得走行諸病者則皆愈起諸尫者則 |
| J01_0100B20: | 皆強健愚癡者則皆更黠慧諸有婬泆瞋怒者皆悉慈 |
| J01_0100B21: | 心作善諸有被毒者皆不行鐘鼓琴瑟箜篌樂器諸伎 |
| J01_0100B22: | 不鼓皆自作音聲婦女殊環皆自作聲百鳥畜獸皆自 |
| J01_0100B23: | 悲鳴當是之時莫不歡喜得過度者則時念曰諸 |
| J01_0100B24: | 佛國中諸天人莫不持天上華香來下於虚空中 |
| J01_0100B25: | 悉皆供養散諸佛及無量淸淨佛上諸天各共大作萬 |
| J01_0100B26: | 種自然伎樂樂諸佛及諸菩薩阿羅漢當是之時甚 |
| J01_0100B27: | 快樂不可言佛告阿難阿逸菩薩等我説無量淸 |
| J01_0100B28: | 淨佛及諸菩薩阿羅漢國土自然七寳當無有異乎阿 |
| J01_0100B29: | 難長跪叉手言佛説無量淸淨佛國土快善如佛所 |
| J01_0100B30: | 説無有一異佛言我説無量淸淨佛功德國土快 |
| J01_0100B31: | 善晝夜一劫尚復未竟我但爲若曹小説之耳阿 |
| J01_0100B32: | 逸菩薩則長跪叉手問佛言今佛國從是間當有幾 |
| J01_0100B33: | 阿惟越致菩薩往生無量淸淨佛國願聞之佛言若 |
| J01_0100B34: | 欲知者明聽著心中阿逸菩薩言受敎佛言從我 |
| J02_0100A01: | 涅槃爲後答今文爲釋從等覺位至玅覺相淺 |
| J02_0100A02: | 深擧之餘文以歸敬意先敬深也問今歸三寳中爲 |
| J02_0100A03: | 擧法寳不答現文不擧問若云不擧法寳者三寳 |
| J02_0100A04: | 竝是萬善所歸人天福田何不擧之況標既云三寳 |
| J02_0100A05: | 偈文何除法寳若云擧法者正歸加備二文之中但 |
| J02_0100A06: | 擧佛僧不擧法寳答論師人師意樂不同歸三寳中 |
| J02_0100A07: | 文有具缺香象起信論疏云或有具敬三寶如智論 |
| J02_0100A08: | 攝論等或有唯歸佛寳如地持論或單歸人法 |
| J02_0100A09: | 如十地論或直説無歸如十二門論已上問縱使論藏 |
| J02_0100A10: | 中雖有單歸人今偈文中必可具三若不爾者違 |
| J02_0100A11: | 總標句答有具可歸理故總標三寳擧於佛僧法 |
| J02_0100A12: | 寶自彰故偈文中不具擧之何者法寳是佛之所説 |
| J02_0100A13: | 所證僧之所受所學是故擧能彰所擧人顯法然光 |
| J02_0100A14: | 記云問何故此論但敬三德不言三寳解云三德三 |
| J02_0100A15: | 寳其義不同隨造論者意樂説故泛明諸論三德三 |
| J02_0100A16: | 寶有無不定或説三德不言三寳如此論説或 |
| J02_0100A17: | 説三寶不言三德如阿毗曇心論或二種倶説亦 |
| J02_0100B18: | 應有文然未檢得或二倶不説如發智論又解此 |
| J02_0100B19: | 論亦敬佛寶於智德中兼顯佛故又解此論亦敬法 |
| J02_0100B20: | 寶涅槃果法即斷德故不言僧者略而不論又解 |
| J02_0100B21: | 此論亦敬僧寳於恩德中兼顯僧寶故下論云正 |
| J02_0100B22: | 法敎手拔濟令出拔於衆生令出三界即顯僧 |
| J02_0100B23: | 寶已上若凖此解擧於佛僧亦顯法寶或又準此 |
| J02_0100B24: | 解亦敬法寳法性眞如兼敬法故三佛菩提者指上 |
| J02_0100B25: | 三身即云三佛菩提故法華論中三身名三佛菩提 |
| J02_0100B26: | 集上云阿彌陀佛亦具三身又云菩提有三種一者法 |
| J02_0100B27: | 身菩提二者報身菩提三者化身菩提也言法身菩提者 |
| J02_0100B28: | 所謂眞如實相第一義空自性淸淨體無穢染理出天 |
| J02_0100B29: | 眞不假修成名爲法身佛道體本名曰菩提言 |
| J02_0100B30: | 報身菩提者備修萬行能感報佛之果以因酬果 |
| J02_0100B31: | 名曰報身圓通無礙名曰菩提言化身菩提者謂 |
| J02_0100B32: | 從報起用能赴萬機名爲化身益物圓通名曰 |
| J02_0100B33: | 菩提已上無礙神通力者佛神通是任運不作意故云無 |
| J02_0100B34: | 礙此對凡夫二乘作意故下文云佛即以無礙智知 |
| J03_0100A01: | 一行敬之情意意之所因取歸敬序事分明也其上亦造意 |
| J03_0100A02: | 兼義有故歸敬序大段中造意小段分子段云云雖然 |
| J03_0100A03: | 違下論文也但鈔二意存可得意也今私云問引例 |
| J03_0100A04: | 今此之文其意如何答彼論而有三重意謂初歸三 |
| J03_0100A05: | 寶次開眞生二門後利生報恩也此偈頌下云論曰 |
| J03_0100A06: | 今造此論等之長行是正發起也然則初一行云能所敬 |
| J03_0100A07: | 相第二行中上欲開等二句云敬之情意下利益等二 |
| J03_0100A08: | 句云意之所因所詮歸三寳爲開眞生二門開眞 |
| J03_0100A09: | 生二門爲利生報恩也如此得意二行偈頌皆歸敬 |
| J03_0100A10: | 序也然開後一行偈頌而爲造意有之是子段意也 |
| J03_0100A11: | 故知今引例意者有處亦爲等已下正所要也謂有處已 |
| J03_0100A12: | 下文意欲開隔擅門等一偈有處爲發起造意望開 |
| J03_0100A13: | 子段若連大文而如上釋可屬歸敬故引之爲 |
| J03_0100A14: | 一文二科例證也云云第二問答中問之中○今文只約 |
| J03_0100A15: | 者是先勸大衆等九字總標也言以此九字攝偈頌 |
| J03_0100A16: | 時先勸大衆道俗時衆等句也發願從各發至合掌禮 |
| J03_0100A17: | 一行三句也歸三寳是從世尊我一心至念念見諸佛 |
| J03_0100B18: | 七行也然我等愚癡身已下五行總標句無之故存開合 |
| J03_0100B19: | 二義若開歸敬發起則總標句即無發起若合歸敬 |
| J03_0100B20: | 發起則發起攝歸三寳既有此二義何今總標句偏 |
| J03_0100B21: | 依合之意不擧發起之言乎也』次答中○釋家先勸 |
| J03_0100B22: | 等者言今既云先勸大衆等知勸所化爲先然歸敬 |
| J03_0100B23: | 親所化發起親能化故以疎所化發起攝歸敬 |
| J03_0100B24: | 之由致故不別標云云第三問答中先問意設合意廣 |
| J03_0100B25: | 開淨土門之言正是能化發起也何爲所化歸敬之由致 |
| J03_0100B26: | 乎也次答意依證定疏代代相傳隨分弘通念佛行自 |
| J03_0100B27: | 信敎人信通未來皆廣開義也有人云問約所化 |
| J03_0100B28: | 説偈歸三寳説字何答口唱偈文亦説義也止觀釋常 |
| J03_0100B29: | 行三昧云身開遮口説默意止觀云云唱彌陀名云説 |
| J03_0100B30: | 不雜餘言云默即此義也已上有人第四問答中先問言○ |
| J03_0100B31: | 若存合意者是付偈頌問也言若存合意於今偈 |
| J03_0100B32: | 中可無發起如何也次答意設有歸敬無發起 |
| J03_0100B33: | 有何所妨也引倶舍光記之中從初至如發智論 |
| J03_0100B34: | 述有無不定相亦隨解論已下述有無不定之由故云 |
| J04_0100A01: | △同記 行宗記四 |
| J04_0100A02: | △靈芝 元照字湛然主ーー崇福凡三十 |
| J04_0100A03: | 年傳出釋門正統三通載十九統紀三十等 |
| J04_0100A04: | △上座白懺 止眞記四云僧中行白者白懴 |
| J04_0100A05: | 悔法也 |
| J04_0100A06: | △四正勤 玄記六 |
| J04_0100A07: | △玄十云 糅本十之二（眞記十光明文句記 |
| J04_0100A08: | 一） |
| J04_0100A09: | △提謂波利 演義鈔玄四ーーーー此二居士 |
| J04_0100A10: | 明究陰陽等又引提謂經云ーー長者得 |
| J04_0100A11: | 不起法忍三百賈人得柔順忍云云 |
| J04_0100A12: | △大乘義章第一云檢第十二（五忍義）第十 |
| J04_0100A13: | 四（十無生忍義）之略鈔五忍義云如龍樹 |
| J04_0100A14: | 説初地已上亦得無生若依仁王及與地 |
| J04_0100A15: | 經無生在於七八九地乃至七地已上名 |
| J04_0100A16: | 無生忍凡有四義云云 |
| J04_0100A17: | 【四二丁】△暜現色身三昧 玅經（藥王品）云 |
| J04_0100A18: | 得現一切色身三昧註七得現一切色身三 |
| J04_0100A19: | 昧者即是ーーーーーー耳此有三義云云 |
| J04_0100A20: | 法華義疏十二淨名略疏九註維摩七天台補 |
| J04_0100A21: | 註十等 |
| J04_0100A22: | △病行之用 玅玄四之一云如涅槃云 |
| J04_0100A23: | 五種之行者謂聖行乃至嬰兒行病行同四之 |
| J04_0100A24: | 二同生善邊名嬰兒行同煩惱邊名爲 |
| J04_0100B25: | ーー要集記六引止觀一之一 |
| J04_0100B26: | △觀音代苦 探玄記七問自作自受云何菩 |
| J04_0100B27: | 薩能得代耶答通論有六義云云淸凉華嚴 |
| J04_0100B28: | 疏廿三出七義云云行願品疏（五略引淸 |
| J04_0100B29: | 凉）玄眞記六要集記三 |
| J04_0100B30: | △涅槃經云 南北兩本同第二卷 |
| J04_0100B31: | △禮讚至化現 檢要引觀音玄記畢云若 |
| J04_0100B32: | 依修中染逆因縁乃凡夫實業惡故彼嫌之 |
| J04_0100B33: | 初地已前未許化現故今文云不起忍已 |
| J04_0100B34: | 來等初地已上許化現邪是依性惡不斷 |
| J04_0100B35: | 故義例云等 |
| J04_0100B36: | △語之左右 釋要鈔四左右言者意云言異 |
| J04_0100B37: | 體一也譬如一物由人在左謂物在右人 |
| J04_0100B38: | 或在右謂物在左實不動（輔行三之二） |
| J04_0100B39: | △孝經 開宗明義章云曹子避席曰參弗 |
| J04_0100B40: | 敏何足目知之乎乃至復座吾語女孔安 |
| J04_0100B41: | 國註夫避席答對弟子執恭告令復座師 |
| J04_0100B42: | 之恩恕也 |
| J04_0100B43: | △引責 字書ー陳也ー誚也求也又望也 |
| J04_0100B44: | △請受業 曲禮云ー業則起註云請業者 |
| J04_0100B45: | 求當習之事 |
| J04_0100B46: | |
| J04_0100B47: | ●中卷之部 |
| J04_0100B48: | |
| J04_0100B49: | 【一丁】△靈芝義疏 師傳略云撰述十六觀小 |
| J04_0100C50: | 彌陀義疏等百餘卷 |
| J04_0100C51: | △機宜 四敎集解中云可發爲ー相應曰 |
| J04_0100C52: | ー |
| J04_0100C53: | △感通傳 芝苑遺編下（南山撰集録）律相 |
| J04_0100C54: | ーーー一卷乾封二年製△羅什法師 傳出 |
| J04_0100C55: | 梁僧傳二通載七統紀三十七雲棲疏鈔一等 |
| J04_0100C56: | 【二丁】△自餘秀發 法華傳一云相傳云什師 |
| J04_0100C57: | 是文殊化形昔靈山爲發起今日譯經若執 |
| J04_0100C58: | 筆時從筆放光光中或時現文殊形或 |
| J04_0100C59: | 現佛身等○僧傳云垂終誓云若平時翻宣 |
| J04_0100C60: | 無誤當使焚身之後舌不焦黑闍維薪滅 |
| J04_0100C61: | 形盡舌根儼然猶紅蓮華色 |
| J04_0100C62: | △慈恩 傳出宋僧傳四通載十二統紀三十 |
| J04_0100C63: | 等 |
| J04_0100C64: | △弘始 後秦姚興年號ーー四年則當東晋 |
| J04_0100C65: | 安帝元興元年釋氏稽古略二云云 |
| J04_0100C66: | △大唐三藏 玄奘法師也（天台大部補註四） |
| J04_0100C67: | 傳出唐僧傳四五又有別傳十卷名慈恩 |
| J04_0100C68: | 傳入大藏中（大藏綱目八） |
| J04_0100C69: | △慈恩寺 義楚六帖廿一圓機活法（詩學） |
| J04_0100C70: | 第六等○一統志三十二云西安府ーーー在 |
| J04_0100C71: | 府城南曲江池側唐高宗爲文德皇后建 |
| J04_0100C72: | △天台 傳出唐僧傳廿一通載十統紀六等 |
| J04_0100C73: | 別傳一卷章安所製見行于世 |
| J05_0100A01: | 摩醯首羅與淨居天設大供養宣説此菩薩定得作 |
| J05_0100A02: | 佛還歸本處生滿七日已摩那聖后即使命終生三 |
| J05_0100A03: | 十三天過七日已還迦毘羅儀式莊嚴殊勝倍過聖 |
| J05_0100A04: | 后往龍毘尼園五百釋種各造宮殿請王而言善哉 |
| J05_0100A05: | 一切成利願天中天幸我宮殿以是成利因縁故名 |
| J05_0100A06: | 菩薩爲薩婆悉達多王哀諸釋即將菩薩入諸釋 |
| J05_0100A07: | 宮經於四月方得周遍乃將菩薩歸於自宮自 |
| J05_0100A08: | 宮之中有一大殿名寳莊嚴菩薩居已王召諸親族 |
| J05_0100A09: | 長德耆年請摩訶婆闍波提爲養育主王躬抱付於 |
| J05_0100A10: | 姨母姨母遂命三十二養育母養育菩薩譬如白月 |
| J05_0100A11: | 從初一日至十五日淸淨圓滿也經曰示現算計至 |
| J05_0100A12: | 貫練羣籍者述云此第四伎備解寬也算計者數文者即 |
| J05_0100A13: | 詩書藝者禮樂射者射術御者即御車是謂六藝六藝 |
| J05_0100A14: | 久達遂且示學故云示現綜子送反習也陸法言切韻 |
| J05_0100A15: | 云機縷也音並同也非此中義道術者即神仙之方世俗 |
| J05_0100A16: | 異典名爲羣籍仙道秘術无不溫習故云廣綜貫 |
| J05_0100A17: | 者通也練者委也世俗異敎亦皆通委故云貫練即彼經 |
| J05_0100B18: | 中菩薩年始七歲備吉祥之儀諸天人八部一切釋種 |
| J05_0100B19: | 隨輸檀王而將菩薩詣於學堂時有博士毘奢蜜 |
| J05_0100B20: | 多見菩薩來威生大慚懼迷悶躃地知足天子名 |
| J05_0100B21: | 曰妙身扶之令起王還本宮菩薩手執天書栴檀 |
| J05_0100B22: | 之簡塗以天香摩尼明璣以爲嚴飾以問師云有六 |
| J05_0100B23: | 十五書欲以何書而相敎乎時毘奢蜜多聞所未 |
| J05_0100B24: | 聞喜去高心以歎菩薩世間无二十千童子與菩 |
| J05_0100B25: | 薩倶居學堂時日唱字母演出无量法門之聲令 |
| J05_0100B26: | 三万二千童男三万二千童女皆發无上正等覺心故 |
| J05_0100B27: | 示現入於學堂也經曰遊於後園至色味之間者述 |
| J05_0100B28: | 云此第五效藝納妻也講武試藝者即嫂妻之前事處色 |
| J05_0100B29: | 味間者即納妻之後事有人引本起云擲象角力名爲 |
| J05_0100B30: | 講武共射金鼓説爲試藝猶有未盡故今即菩薩 |
| J05_0100B31: | 年既長大王問堪爲太子之妃執杖之女名耶輸陀 |
| J05_0100B32: | 羅端嚴第一王敕國師往陳執杖執杖報云自我家 |
| J05_0100B33: | 法積代相承技能過人以女妻之王聞此言憂愁不 |
| J05_0100B34: | 樂菩薩白王召有異術現我技藝王於城外爲 |
| J06_0100A01: | 念佛三昧如是展轉經百一十城求善知識一一善 |
| J06_0100A02: | 知識皆敎一法門乘一法門後得一法門悉是菩薩 |
| J06_0100A03: | 修學次第故知發菩提心爲萬行之首此學念佛三 |
| J06_0100A04: | 昧爲萬行之次以此准知念佛三昧正是初發心菩薩 |
| J06_0100A05: | 修學次第也 |
| J06_0100A06: | 問曰此念佛三昧未知聖凡持戒破戒等爲何人得也 |
| J06_0100A07: | 釋曰此三昧者通聖及凡持戒破戒皆可學也如華嚴 |
| J06_0100A08: | 經言功德雲比丘此即是聖人大菩薩得念佛三昧也 |
| J06_0100A09: | 如賢護經言若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷淸淨持 |
| J06_0100A10: | 戒具足諸行以此准知持戒之人正是合修念佛三 |
| J06_0100A11: | 昧斯即戒根淸淨三昧現在破戒之人難成三昧准 |
| J06_0100A12: | 觀佛三昧海經言此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥破 |
| J06_0100A13: | 戒者護若破戒之人不得此三昧者何名護也又下 |
| J06_0100A14: | 經言如來今者爲未來世五苦衆生犯戒比丘不善惡人 |
| J06_0100A15: | 五逆誹謗者爲如是等説除罪法阿難白佛言佛 |
| J06_0100A16: | 滅度後此等愚人无怙无歸依處佛告阿難佛滅度 |
| J06_0100A17: | 後濁惡世中諸衆生等欲除罪咎乃至當勤修習觀 |
| J06_0100B18: | 佛三昧故知破戒五逆等惡人悉可學得是三昧也 |
| J06_0100B19: | 問曰念佛三昧所見之佛三身之中爲見何身也釋 |
| J06_0100B20: | 曰通論念佛三身倶念得无相念佛三昧念法身 |
| J06_0100B21: | 佛得有相念佛三昧念報化身佛然准依華嚴 |
| J06_0100B22: | 經賢護般舟觀佛三昧海觀經鼓音聲王文殊般若等多 |
| J06_0100B23: | 明觀佛色身名念佛三昧又准賢護經第一卷 |
| J06_0100B24: | 念阿彌陀佛既得見已阿彌陀佛爲其廣説諸法實 |
| J06_0100B25: | 相謂一切法本來不壞亦无壞者以不壞色乃至 |
| J06_0100B26: | 不壞識等如是乃至不念彼如來亦不得彼如 |
| J06_0100B27: | 來彼作如是念如來已如是次第得空三昧 |
| J06_0100B28: | 善男子是名正念諸佛現前三昧也以此准知前見阿 |
| J06_0100B29: | 彌陀佛色身即是觀報化色身念佛三昧也後得空三 |
| J06_0100B30: | 昧即是觀法身念佛三昧也又即以此義諸修觀者 |
| J06_0100B31: | 從麤至細先作色身觀後作法身觀修學次第也 |
| J06_0100B32: | 問曰何因得念佛三昧者所得境界各各不同或見 |
| J06_0100B33: | 淨土不得見佛或得見佛不見淨土或見淨 |
| J06_0100B34: | 土得見佛或見佛及土并見種種衆生業相一生 |
| J07_0100A01: | 之器・又色天是著禪味故不能佛法修行也・若爾 |
| J07_0100A02: | 諸波羅蜜菩薩不可生欲色二天之中乎・答曰地前 |
| J07_0100A03: | 似位菩薩雖未斷煩惱其行業尤深厚也其智慧至甚 |
| J07_0100A04: | 深也・依之十善之修因・戒行之業・修禪定之善根・波 |
| J07_0100A05: | 羅蜜之功德不可勝計・故雖居欲天深厭五欲譬 |
| J07_0100A06: | 如厭荊蕀雖居色天更厭禪味是故至壽盡期 |
| J07_0100A07: | 而迴方便後生天也・問曰菩薩以方便智慧雖處 |
| J07_0100A08: | 欲天不著欲樂雖處色天不著禪味・若爾後佛 |
| J07_0100A09: | 未出之間可有假暫處人間之菩薩乎・答曰菩薩意 |
| J07_0100A10: | 樂不同故可有爾菩薩也・問曰若爾人間之中生何 |
| J07_0100A11: | 處乎・答曰生菩薩家也・問曰菩薩家者何處乎・答曰 |
| J07_0100A12: | 菩薩家者刹利家婆羅門家居士家也・ |
| J07_0100A13: | 問曰何故以此三家名菩薩家乎・答曰王家是 |
| J07_0100A14: | 有勢力於菩薩身而無難也・婆羅門家是智慧淸貴 |
| J07_0100A15: | 故於菩薩身而無難也・居士家是有福德力免貧 |
| J07_0100A16: | 窮故於菩薩身而無難也・故以此三家名菩薩 |
| J07_0100A17: | 家也・問曰菩薩無三寶之時可生此三家乎・答曰 |
| J07_0100B18: | 菩薩有意樂方便故外示世人威儀内證菩薩之行・ |
| J07_0100B19: | 爲待後佛之出世故雖無三寳之時作願而生此 |
| J07_0100B20: | 三家中爲菩薩檀越也・問曰此等菩薩來生釋迦之 |
| J07_0100B21: | 出世乎・答曰經云或從他方佛國來生此間或從 |
| J07_0100B22: | 都率天上來生此間或從人道中來生此間・以上經文文 |
| J07_0100B23: | 意者或從他方佛國來生此間者是眞位菩薩也・所謂從 |
| J07_0100B24: | 一佛國至一佛國淨佛國土成就衆生之菩薩也・ |
| J07_0100B25: | 或從都率天上來生此間者迦葉佛滅後之菩薩住都率 |
| J07_0100B26: | 天上修菩薩行來生釋迦出世也・或從天上而來 |
| J07_0100B27: | 下聞佛所説而得度・如彼阿含經時八萬諸天得無 |
| J07_0100B28: | 生忍類也・或從人道中來生此間者地前似位菩薩以 |
| J07_0100B29: | 福智之諸功德生人間之菩薩家也・問曰地上眞位菩 |
| J07_0100B30: | 薩備分身散影布遍十方之德何必値遇諸佛學 |
| J07_0100B31: | 淨土之行乎・答曰菩薩所作一切之事無皆不依如 |
| J07_0100B32: | 來加被・下位之智慧即是上地之迷故・例如彼小乘之 |
| J07_0100B33: | 智慧即是大乘顚倒無明・依之如恒河沙文殊師利菩薩 |
| J07_0100B34: | 不知彌勒菩薩最末後身擧足下足況於果位如來 |
| J08_0100A01: | 本展轉錯謬者指第三本此以第二爲正以第三 |
| J08_0100A02: | 爲異之説也今竊詳之第二刪定本是未再治本也第 |
| J08_0100A03: | 三建曆修飾本是再治正本也然彼跋中謂直展轉錯 |
| J08_0100A04: | 謬者此恐計第三本者出門人手而在妄改恣刻之 |
| J08_0100A05: | 文故歟若如此説者建曆修飾平氏述序都無其功 |
| J08_0100A06: | 奚爲得謂深契祖意乎况記主雖貴其禀承而釋 |
| J08_0100A07: | 第二本至辨其字句可否則以第三建曆本而爲 |
| J08_0100A08: | 證決其疑滯何可爭之有矣嗚乎累代不辨延應妄 |
| J08_0100A09: | 計其惑之甚哉獅谷澄師云記主所傳選擇集本ハ無他序及選號爲正冏師直牒依之也但鈔裏書 |
| J08_0100A10: | 中釋他序者蓋將建曆印本所載且加註解耳非所承之本亦有此序良榮師不察混釋他序及撰號者今所不 |
| J08_0100A11: | 取也 |
| J08_0100A12: | 第五信謗歸正者夫至道沖邈無偏無黨敎海滉瀚無 |
| J08_0100A13: | 信無謗既無偏黨而隨機生偏黨無信謗而依 |
| J08_0100A14: | 人成信謗其信有二種謂信而解者信而行者是也 |
| J08_0100A15: | 其謗有二種謂謗而破者謗而扶者是也如其謗而破 |
| J08_0100A16: | 者其理明則欲蔽而不得至蔽理益益明其敎長 |
| J08_0100B17: | 則欲廢而不得至廢敎彌彌長故其能蔽者終歸于大 |
| J08_0100B18: | 明其能廢者終入于大敎彼印度世親造論改前非 |
| J08_0100B19: | 震旦天覺制文悔往過天親論主初造五百小論而破大乘後造五百大論而賛大乘 |
| J08_0100B20: | 具如稽古略等又宋張天覺初欲造破法論而作護法論等又彼秦皇坑儒梁武棄道 |
| J08_0100B21: | 三武廢佛未聞甞其得絶滅焉此則法澤無私至 |
| J08_0100B22: | 敎不虚之謂矣又若其謗而助者實是大聖善巧勸善 |
| J08_0100B23: | 懲惡方便也依聞其誹謗而策勵善品依見其破 |
| J08_0100B24: | 毀而防護信心調達又賓伽羅菩薩ノ應化兇邪輔釋尊威神守 |
| J08_0100B25: | 屋地藏菩薩ノ應化貪戾增太子聖德無窮權用凡愚何測焉爰吾 |
| J08_0100B26: | 大師上人深探究二尊密意而立一向專念宗義實濁 |
| J08_0100B27: | 世敎主極迷良導也矣然當斯敎一興謗家競起而欲 |
| J08_0100B28: | 毀破者甚多非惟在世然至滅後亦同彼公胤高辨 |
| J08_0100B29: | 定照蓮長之倫此其人也雖然公胤園城寺長吏大貳大僧正三卷決疑 |
| J08_0100B30: | 焚而不傳作淨土決疑鈔三卷破此集後懴悔焚其文高辨栂尾明惠十六邪輪 |
| J08_0100B31: | 摧而無用建保元年高辨作摧邪輪及莊嚴記以十六難而破此集是大師入滅翌年ナリ定照上州 |
| J08_0100B32: | 並榎竪者彈文彈選擇全一卷均干飛礫蓮長號日蓮至大師滅後四十六年後深草院八十八代 |
| J09_0100A01: | 事を思ふべし |
| J09_0100A02: | 又當今念佛を唱ふる人の中に日比勇猛精進なる行者 |
| J09_0100A03: | とも見えず・後世者とも呼ばれざる人の臨終に瑞相 |
| J09_0100A04: | のありしあり又慈悲心も深く・智者道者にて聊かも |
| J09_0100A05: | 虚假の心もなく愚癡に還りて念佛したる人の・終焉 |
| J09_0100A06: | の夕べに・何の驗のなきもあり・顯機冥應の四句あ |
| J09_0100A07: | れば・不審もなき事也・此の四句出法華玄義兼好が言の如く・ |
| J09_0100A08: | 己れ違ふ所なくは・人の見聞けにはよるべからず・向 |
| J09_0100A09: | 阿の云・異香よりも紫雲よりも・南無あみだ佛と稱 |
| J09_0100A10: | ふる聲に過たる往生のしるしやは侍るべき・云云・又 |
| J09_0100A11: | 橘の守助が類の人にやありけん・惡人と見えし人の・ |
| J09_0100A12: | 臨終正念にして・名號を唱へ往生を遂けたるあり・ |
| J09_0100A13: | 又十二門戒儀如法の大衣の篋底に蓄へ置きし人の |
| J09_0100A14: | 類ひにやありけん・善人と見えし人の臨終の惡しき |
| J09_0100A15: | もあり・又佛道を行する人に・外染内淨の人あり・ |
| J09_0100A16: | 内外倶淨の人あり・此四句見持犯要記又念佛者に・外虚内 |
| J09_0100A17: | 實の人・或は半虚半實の人・又は始虚終實等の人あ |
| J09_0100B18: | り・此れ等の四句は記主上人の領解に出たり臨終のみならず・人の心は知り |
| J09_0100B19: | 難きものにや・聖人すら猶病めり・又聖と同居すれ |
| J09_0100B20: | どもしらざるは凡夫也・頴川の民・許由を盜かと疑 |
| J09_0100B21: | ひ・皮冠を隱せりと云事あり・又縱ひ師となる人な |
| J09_0100B22: | りとも・毱多尊者の如くに・觀機三昧を得ざる人は |
| J09_0100B23: | 波離の螢光罪結を增す如きの失もあるべし・傍より |
| J09_0100B24: | 人の根機は量り難き事なれば自ら我か機を知りて機 |
| J09_0100B25: | 敎相應の法を修すべし・又我機を測り知つて機敎相 |
| J09_0100B26: | 應の法を修するを・自暴自棄也と云人あり・自棄と |
| J09_0100B27: | 機を知るとは別なるべし・一切衆生悉有佛性の金言 |
| J09_0100B28: | を信ぜず・我れ凡夫なれば・佛に成るべからずと思 |
| J09_0100B29: | はば自棄なるべし・後京極攝政の歌に・ |
| J09_0100B30: | 種しあれば佛の身とも成りぬべし |
| J09_0100B31: | 岩にも松は生うるならひに |
| J09_0100B32: | 台敎に・佛衆生に佛性ありと説き給ふ・若し佛性な |
| J09_0100B33: | くは・過を佛に屬すべし・若し衆生迷惑して・佛の |
| J09_0100B34: | 敎を不受は・過を衆生に屬すべしといへり・涅槃經 |
| J10_0100A01: | 以佛道聲令一切聞爲能開所開四種悉兼故云 |
| J10_0100A02: | 所開此中應化本地雖高且應實人故云所開法華 |
| J10_0100A03: | 雖有大乘聲聞是義立云以佛道聲令一切聞此名 |
| J10_0100A04: | 不同小乘聲聞義故論立四種不立大乘聲聞天 |
| J10_0100A05: | 台經有聲聞名字故立大乘聲聞經論相合爲能開 |
| J10_0100A06: | 所開聲聞也●開三顯一等者上慢雖是兼未得果 |
| J10_0100A07: | 今法華論證果聲聞開之故法華當座被開決定退大也應化雖聞開 |
| J10_0100A08: | 會是權者非所開正義故天台意能開所開爲相對 |
| J10_0100A09: | 四種外立大乘聲聞也通途被開時九界悉皆被開山 |
| J10_0100A10: | 頂土底莫漏法華開會者也雖然約正意名二乘 |
| J10_0100A11: | 成佛經也彼上慢約未得已得情雖有聲聞名是凡 |
| J10_0100A12: | 位故可屬三惡六道衆生也●第四第五並名等者第 |
| J10_0100A13: | 四所開第五能開也第四密大第五顯大也論密大攝顯 |
| J10_0100A14: | 大也●攝取不捨文即此謂也者此行者蒙光攝文也 |
| J10_0100A15: | 若蒙光攝滅罪往生決定也●若無上傳等者論讚嘆門 |
| J10_0100A16: | 有念佛料簡云上傳前序引五念五念觀察爲正 |
| J10_0100A17: | 故非念佛行一行三昧云不觀相貌故嫌觀想爾則 |
| J10_0100B18: | 集觀稱文不可一同如上傳義者五念尚崇正定 |
| J10_0100B19: | 業能含雖稱揚案經本意文含正定業故經論符 |
| J10_0100B20: | 合無別意也●此二修中等者問若畢命爲期爲長時 |
| J10_0100B21: | 修何臨終迴心者無長時修云耶答准倶舍等本論 |
| J10_0100B22: | 彼多劫名長時准之上盡一形爲初畢命爲期爲終 |
| J10_0100B23: | 可作長時又待對不定也故臨終迴心時預迎接無 |
| J10_0100B24: | 間隔可云長時修若有間隔非長時所期時節破 |
| J10_0100B25: | 不往生故此答大意四修倶可具之四修中長時無間最 |
| J10_0100B26: | 要也於中無間修勝故臨終廻心人具足今隨勝局無 |
| J10_0100B27: | 間修也▲本文○四修中等者言於四修中論之四修 |
| J10_0100B28: | 倶等也●今文判等者言今一心專念等文判觀經一部 |
| J10_0100B29: | 最要屬正定業計也定三種行儀行儀卷沙汰也何 |
| J10_0100B30: | 敎相文判長時行儀乎修行門者行儀卷云事也答意者 |
| J10_0100B31: | 以先師口傳成義先師本願念佛雖可通三種探 |
| J10_0100B32: | 正意時屬尋常念佛給今一心專念非行儀卷所定 |
| J10_0100B33: | 雖可通三種行住坐臥等言准尋常故成此義何 |
| J10_0100B34: | 况敎門行儀不可相離何此敎門強可爲三種外乎▲ |
| J11_0100A01: | 理不可然如何答不可通五門顯一邊難但至 |
| J11_0100A02: | 如上言指五念之難者會通有二意一約助正 |
| J11_0100A03: | 機會之二約廢立機會之先約助正機會之者 |
| J11_0100A04: | 上文云五門既具定得往生已上具字之所顯一機爲可 |
| J11_0100A05: | 具五念例如釋具三心者文云若少一心等然 |
| J11_0100A06: | 則引五門爲助引一行三昧爲正一機具三心五 |
| J11_0100A07: | 念四修一行三昧名專修行者故釋百即百生釋與 |
| J11_0100A08: | 佛本願相應故也非言五門各別之時有此益次約 |
| J11_0100A09: | 廢立機會之者上嫌雜業勸五念門今於五門中 |
| J11_0100A10: | 猶捨餘門唯勸稱名謂引不觀相貌專稱名字之文 |
| J11_0100A11: | 遮觀難成就表稱名易故即其意也既廢觀察何 |
| J11_0100A12: | 不廢餘門一行三昧之一字專稱名字之專字不兼 |
| J11_0100A13: | 餘在文分明也是大師本意廢立爲正故歟若約此機 |
| J11_0100A14: | 但稱名行者有百生益也但至如上言有五門之難 |
| J11_0100A15: | 者稱名一行橫含五門故亦不可相違所謂南無者 |
| J11_0100A16: | 歸命亦是發願迴向之義也歸命禮拜門也論註云歸命 |
| J11_0100A17: | 必是禮拜故作願迴向名義全同又口唱云讚歎門總 |
| J11_0100B18: | 相歸依意念屬觀察門也又義云起行有二引五門 |
| J11_0100B19: | 對助正機引一行對廢立機故如上言亦有二意 |
| J11_0100B20: | 若約助正機指五念也若約廢立機指一行也慧 |
| J11_0100B21: | 心釋助正邊故云五念也難云廢立義不明觀難成 |
| J11_0100B22: | 就故雖廢之禮讚易故不可廢之何況今文爲勸 |
| J11_0100B23: | 禮讚也何廢之哉答若約助正機者誠如所難若 |
| J11_0100B24: | 約廢立機何不廢之廢立爲本意故又對觀時禮 |
| J11_0100B25: | 讚雖易若對稱時豈非難哉一行三昧前可竝行禮 |
| J11_0100B26: | 讚難思者也一向專稱之釋可思之難云如云一一 |
| J11_0100B27: | 門與上三心合等者見許五門各各往生結文云百 |
| J11_0100B28: | 生何不通五門哉答遁雖有五門各別之往生看 |
| J11_0100B29: | 今文起盡百生利益可局助正廢立二機也一一門等 |
| J11_0100B30: | 釋不可違助正義謂勸爲助業修禮讚當具 |
| J11_0100B31: | 三心修觀察當合三心也五門既具釋可熟思 |
| J11_0100B32: | 也尋云上五門中有稱名耶答文雖無之義必可有 |
| J11_0100B33: | 也不可違本論讚嘆門攝稱名故今別爲引一行 |
| J11_0100B34: | 三昧故略之也 |
| J12_0100A01: | 甚深無量施具令證二空智德廣自利利他説如是 |
| J12_0100A02: | 法以能化佛故云甚深難知廣明智德地也亦是 |
| J12_0100A03: | 除一切微細習氣諸佛自證故名甚深自證佛也問 |
| J12_0100A04: | 何故名淸淨身分威嚴地耶答爲二地菩薩説淨 |
| J12_0100A05: | 尸羅身分威嚴不可思議能説此法而令遠離微細 |
| J12_0100A06: | 煩惱故云淸淨身分威嚴不可思議明德地也故名説 |
| J12_0100A07: | 戒方便佛問何故名善明月幢寳海地耶答爲三地 |
| J12_0100A08: | 菩薩説勝定法令發無邊慧光具此德故云善 |
| J12_0100A09: | 明月幢寶海藏地故名説定方便佛也問何故名精妙 |
| J12_0100A10: | 金光功德地耶答爲四地菩薩説最勝菩提分法令 |
| J12_0100A11: | 慧㷔增燒煩惱薪故云精妙金光功德神通智德地 |
| J12_0100A12: | 故亦名降魔方便佛 |
| J12_0100A13: | 頌曰大輪威藏明德地 虚空内淨無垢地 |
| J12_0100A14: | 廣勝法界藏明地 最淨普覺智藏地 |
| J12_0100A15: | 義曰此之一頌即釋四地並前成八問何故名大輪 |
| J12_0100A16: | 威藏明德地耶答爲五地菩薩説眞俗兩輪互相應 |
| J12_0100A17: | 如車輪同時轉行自具此德降外道偏憍故云 |
| J12_0100B18: | 大輪威藏明德地故亦名伏外方便佛問何故名虚 |
| J12_0100B19: | 空内淨無垢地耶答爲六地菩薩説住縁起智引 |
| J12_0100B20: | 生無分別智最勝般若萬法森羅而如虚空淸淨故 |
| J12_0100B21: | 云虚空内淸淨無垢光開相地亦名神變方便佛問何 |
| J12_0100B22: | 故名廣勝法界藏明地耶答爲七地菩薩説無相住 |
| J12_0100B23: | 功用智後邊出過二乘境界故云廣勝法界藏明界地 |
| J12_0100B24: | 故亦名無著方便佛問何故名最淨普覺智藏地耶 |
| J12_0100B25: | 答爲八地菩薩説無分別智任運相續煩惱不動故 |
| J12_0100B26: | 云最淨普覺智藏能淨無垢遍無碍智通地故亦名授 |
| J12_0100B27: | 記方便佛 |
| J12_0100B28: | 頌曰無邊功德迴向地 毘盧遮那智藏地 |
| J12_0100B29: | 如是種種功德名 佛果十地階次位 |
| J12_0100B30: | 義曰此之一頌即釋二地並前成十於中初之二句 |
| J12_0100B31: | 正釋二地後之二句是結文也問何故名無邊功德迴 |
| J12_0100B32: | 向地耶答爲九地菩薩説具四無礙智能遍十方 |
| J12_0100B33: | 善説法事故云無邊億莊嚴功德迴向能照明地亦云 |
| J12_0100B34: | 善現方便佛問何故名毘盧遮那智藏地耶答爲第 |
| J13_0100A01: | ○義寂云整服以顯懇誠已上●長跪合掌○憬興云雙膝 |
| J13_0100A02: | 著地已上歸敬儀南山云經中多明胡跪互跪長跪此並天 |
| J13_0100A03: | 竺敬儀屈膝柱地之相也乃至佛右手按地以降天魔 |
| J13_0100A04: | 令諸弟子右膝著地言互跪者左右兩膝交互跪地 |
| J13_0100A05: | 有所啓請悔過授受之儀也佛法順右以右膝柱 |
| J13_0100A06: | 地右脮在空右指柱地又左膝上戴左指柱地使 |
| J13_0100A07: | 三處翹曲身前就得心有專志請悔方極此謂 |
| J13_0100A08: | 心隨其身行慢失矣又云跪者謂尻不至地此正景 |
| J13_0100A09: | 也僧是丈夫剛幹力立故制互跪尼是女弱翹苦易勞 |
| J13_0100A10: | 故令長跪兩膝據地兩脮翹空兩足指指地翹身而 |
| J13_0100A11: | 立者是也經中以行力經之苦弊集身左右兩膝交 |
| J13_0100A12: | 互而跪經中比丘亦有兩膝至地白佛者言胡跪 |
| J13_0100A13: | 者胡人敬相已上●如明淨鏡○影云鏡光外照名爲影表 |
| J13_0100A14: | 外照之光明顯鏡内名爲影裏佛身如是光明外照 |
| J13_0100A15: | 所放之光顯耀佛身名影表裏●唯然大聖○影云 |
| J13_0100A16: | 唯是專義己彰專念乃至然謂爾也彰己心中所念實爾 |
| J13_0100A17: | 已上●住奇特法○影云初句是總佛所住法超餘人故 |
| J13_0100B18: | 名奇特法後四是別於此別中初句自德即是涅槃諸 |
| J13_0100B19: | 佛同住故云佛住於世爲猛故名世雄次句利他謂 |
| J13_0100B20: | 四攝等住斯行故導人見正故名世眼第三句自德 |
| J13_0100B21: | 即是菩提住斯能知諸佛之德於世英勝故名世英 |
| J13_0100B22: | 第四句是利他之德所謂十力四無畏等行之度物五天 |
| J13_0100B23: | 中上故名天尊言五天者依涅槃經一者世天人王名天 |
| J13_0100B24: | 子故二者生天三界諸天三者淨天四果支佛四者義天菩薩能ク解空寂ノ義故五者 |
| J13_0100B25: | 第一義天如來解知佛性不空義故●佛佛相念○影云去來現下念佛 |
| J13_0100B26: | 所爲勝諸如來是所爲也佛佛相念擧餘類此得無 |
| J13_0100B27: | 今佛念諸佛耶測斯念餘耶者是其不定辭以理測度 |
| J13_0100B28: | 未敢專決是故言耶憬興大同●光光乃爾○憬興云光 |
| J13_0100B29: | 光者即顯曜之狀也梵網疏天台云光光者盛義也已上●甚快 |
| J13_0100B30: | 發深○影云發深智慧嘆其問智向前念佛五種功德 |
| J13_0100B31: | 名發深智眞妙辯才嘆其問辭向前嘆佛住於五 |
| J13_0100B32: | 德名眞妙辯才辯實名眞言巧稱妙言能辯了語 |
| J13_0100B33: | 能才巧故曰辯才愍生問義嘆其問心亦得名爲歎 |
| J13_0100B34: | 問所爲阿難向前擧佛五德而爲請問此之五德以 |
| J14_0100A01: | 爾超出等者問爲補處德將約所除答擧補處德 |
| J14_0100A02: | 謂依佛力超越常人所逕十地故然憬興云常倫者 |
| J14_0100A03: | 即凡夫之屬故諸地亦初劫之地已上此釋意者超出三 |
| J14_0100A04: | 賢一僧祇劫證入初地名補處歟然看經文 |
| J14_0100A05: | 所除菩薩必是地上有願故除若無願者必可攝之 |
| J14_0100A06: | 令至補處以之準知所取菩薩亦是同位等行大 |
| J14_0100A07: | 聖又大乘補處常約因滿今願補處何違常途 |
| J14_0100A08: | 問地上菩薩自然流入薩婆若海佛何悲傷捨凡 |
| J14_0100A09: | 入聖大事因縁佛最可利上上品益即其義也答地上 |
| J14_0100A10: | 雖有自然之義而於七地有大怖畏佛何不愍 |
| J14_0100A11: | 如論註云菩薩於七地中得大寂滅上不見諸 |
| J14_0100A12: | 佛可求下不見衆生可度欲捨佛道證於實 |
| J14_0100A13: | 際爾時若不得十方諸佛神力加勸即便滅度與 |
| J14_0100A14: | 二乘無異若往生安樂見阿彌陀佛即無此 |
| J14_0100A15: | 難已上以此義故攝大聖時有此願也捨凡入 |
| J14_0100A16: | 聖攝凡願益非今願意彼上品益未名補處不 |
| J14_0100A17: | 足爲證普賢德者在華嚴經如序分引此十大 |
| J14_0100B18: | 願非局自願總發一切菩薩大願有誰菩薩不 |
| J14_0100B19: | 修習之普賢有二一理普賢如理趣分云一切有 |
| J14_0100B20: | 情皆如來藏普賢菩薩自體遍故理趣經全ク同二事普賢如法 |
| J14_0100B21: | 華云普賢菩薩以自在神通力乃至從東方來普賢 |
| J14_0100B22: | 經云普賢菩薩乃生東方淨玅國土已上今此願文就 |
| J14_0100B23: | 事爲言問普賢爲是法藏已前若爾何故久居因 |
| J14_0100B24: | 位答大智門時新新成佛大悲門日永不成佛如觀 |
| J14_0100B25: | 音等云云 |
| J14_0100B26: | 第二十三供養諸佛願 |
| J14_0100B27: | 設我得佛國中菩薩承佛神力供養諸佛一食之頃 |
| J14_0100B28: | 不能徧至無數無量那由他諸佛國者不取正覺 |
| J14_0100B29: | 初願意者所見土中或土菩薩遍供諸佛或土不能 |
| J14_0100B30: | 自在供佛法藏愍念於供佛行未得自在之菩薩 |
| J14_0100B31: | 故選擇此願攝菩薩也案起信論解行發心之中 |
| J14_0100B32: | 不説供養諸佛證發心文始説一念供養十方 |
| J14_0100B33: | 一切諸佛然而觀經上中上下於三賢位歷事供 |
| J14_0100B34: | 養十方諸佛非佛力者解行菩薩豈一食頃自在供 |
| J15_0100A01: | 往生要集卷中末 |
| J15_0100A02: | |
| J15_0100A03: | 天台首楞嚴院沙門源信撰 |
| J15_0100A04: | |
| J15_0100A05: | △第四止惡修善者觀佛三昧經云此念佛三昧若成就 |
| J15_0100A06: | 者有五因縁一者持戒不犯二者不起邪見三者 |
| J15_0100A07: | 不生憍慢四者不恚不嫉五者勇猛精進如救 |
| J15_0100A08: | 頭然行此五事正念諸佛微妙色身令心不退 |
| J15_0100A09: | 亦當讀誦大乘經典以此功德念佛力故速疾得 |
| J15_0100A10: | 見無量諸佛已上問此六種法有何義耶答同經云 |
| J15_0100A11: | 以淨戒故見佛像面如眞金鏡了了分明又大論 |
| J15_0100A12: | 云佛如醫王法如良藥僧如瞻病人或如服藥禁 |
| J15_0100A13: | 忌已上故知設服法藥不持禁戒無由除愈煩 |
| J15_0100A14: | 惱病患故般舟經云不得破戒大如毛髮已上戒觀佛 |
| J15_0100A15: | 經云若起邪念及貢高法當知此人是增上慢破滅 |
| J15_0100A16: | 佛法多使衆生起不善心亂和合僧顯異惑衆 |
| J15_0100A17: | 生是惡魔伴如是惡人雖復念佛失甘露味此人 |
| J15_0100A18: | 生處以貢高故身恒卑小生下賤家貧窮諸衰無 |
| J15_0100B19: | 量惡業以爲嚴飾如此種種衆多惡事當自防護令 |
| J15_0100B20: | 永不生已上邪見憍慢六波羅蜜經云無量劫中修行諸善 |
| J15_0100B21: | 無安忍力及智慧眼一念瞋火燒滅無餘又遺敎 |
| J15_0100B22: | 經云劫功德賊無過瞋恚又或處説云能損大利 |
| J15_0100B23: | 莫過瞋一念因縁悉焚滅倶胝廣劫所修善是故 |
| J15_0100B24: | 慇懃常捨離大集月藏分説無瞋功德云常與賢聖 |
| J15_0100B25: | 相會得著於三昧已上瞋恚雙觀經云今世恨意微相憎 |
| J15_0100B26: | 嫉後世轉劇至成大怨云云又嫉毀他人其罪甚重 |
| J15_0100B27: | 如寳積經九十一云佛在施鹿園時有六十菩薩業 |
| J15_0100B28: | 障深重諸根闇鈍頂禮佛足悲感流涙不能自起 |
| J15_0100B29: | 時佛告言汝等應起勿復悲號生大熱惱汝曾於倶 |
| J15_0100B30: | 留孫佛法中出家爲道自執著多聞持戒頭陀少欲 |
| J15_0100B31: | 時有二説法比丘多諸親友名聞利養汝等以嫉 |
| J15_0100B32: | 妬心妄言誹謗令彼親友諸衆生無隨順心斷諸善 |
| J15_0100B33: | 根由此惡業於六十百千歳中生阿鼻地獄餘業 |
| J15_0100B34: | 未盡復於四十百千歳中生等活地獄復於二十百 |
| J15_0100B35: | 千歳中生黑繩地獄復於六十百千歳中生燒熱地 |
| J16_0100A01: | 覽也其餘四品集附卷尾五品都名題曰翼賛是正 |
| J16_0100A02: | 已定復屬剞劂與向印者並流傳之翼此全傳 |
| J16_0100A03: | 廣布遐邇洽施見聞値遇吉水大師於今日而不 |
| J16_0100A04: | 誤本願正意于當來是斯書之所由興也知恩闔衆 |
| J16_0100A05: | 捨資扶助是亦隨喜報恩之志也 |
| J16_0100A06: | 元祿十六年臘月八日 華頂義山欽誌 |
| J16_0100A07: | |
| J16_0100A08: | |
| J16_0100A09: | |
| J16_0100A10: | |
| J16_0100A11: | |
| J16_0100A12: | |
| J16_0100A13: | |
| J16_0100A14: | |
| J16_0100A15: | |
| J16_0100A16: | |
| J16_0100A17: | |
| J16_0100B18: | 圓光大師行狀畵圖翼贊卷一 |
| J16_0100B19: | |
| J16_0100B20: | 湖南大津沙門中阿 纂述 |
| J16_0100B21: | 洛東華頂沙門義山 重修 |
| J16_0100B22: | 事義 |
| J16_0100B23: | 傳本第一 |
| J16_0100B24: | 法然上人行狀畵圖第一 |
| J16_0100B25: | ●今稱房號而不擧諱者タトシテバナリ |
| J16_0100B26: | ●法然ハ房號ニテ叡空上人ノ授クル所事文中ニ自 |
| J16_0100B27: | 明ナリ上人ハ律ノ中ニ缾沙王呼佛弟子爲上人 |
| J16_0100B28: | ト又智行ヲ内外ニ兼テ人ノ上ニ在ヲ上人ト名ツ |
| J16_0100B29: | ク釋氏要覽行狀ハ文選ノ注ニ述其德行之狀也日本紀 |
| J16_0100B30: | ニアルカタチト訓セリ畵圖ハ順ガ和名鈔ニ郭知 |
| J16_0100B31: | 玄曰畵丹靑所圖處也野王案圖畫物像也ト九 |
| J16_0100B32: | 卷傳ノ序ニ云言ハントスレハ詞タヘ記セントスレ |
| J16_0100B33: | ハ筆ヲヨバス今試ニ畫圖ノ縁ヲカリテ昔ヲ見ルコ |
| J16_0100B34: | ト今ノ如ナラント思フト云云第一ハ第ハ次也次第ノ |
| J16_0100B35: | 一ト云意ナリ本山ノ御本ニハ卷ノ内ニハ題號モナ |
| J17_0100A01: | 泪計ぞ。頂にそそぎける。今思ひ合すれば。祕密灌 |
| J17_0100A02: | 頂とかやにぞ。ものはいはずして。頂に水をそそぐ |
| J17_0100A03: | なると申は。ケ樣の事にや侍らん。母思のあまりに |
| J17_0100A04: | くちずさみける歌。 |
| J17_0100A05: | かたみとてはかなき親のととめてし |
| J17_0100A06: | 子のわかれさへまたいかにせん |
| J17_0100A07: | 此理りを。觀覺こそ申さまほしく侍つるを。こまご |
| J17_0100A08: | まとありありしく。仰こと侍ぬれば。それにつけて |
| J17_0100A09: | も。かしこくぞ御學問のよし。思ひより侍ける。昔 |
| J17_0100A10: | 晋の肇公。幼くして師匠の法華經飜譯のとき。人天 |
| J17_0100A11: | 交接のことは。書わづらひ給ける。さかしう思合ら |
| J17_0100A12: | れて哀にこそ侍れ。母。生る子にをしへらると。悉達 |
| J17_0100A13: | 太子。母のために摩耶經を説き給けるも。思ひなず |
| J17_0100A14: | らへつべし。小兒辯説をふるにつけ。老母承諾する |
| J17_0100A15: | に似たれども。有爲の習忍びがたく。浮世の別れ迷 |
| J17_0100A16: | ひやすく。昔の釋尊は衆生利益のために。十九にし |
| J17_0100A17: | て父の王に忍びて城を越檀特山にこもり給き。今の |
| J17_0100A18: | 小童は。佛法習學のために。十五歳にして。母儀を |
| J17_0100B19: | こしらへて。家を出比叡山にのほる。 |
| J17_0100B20: | 七 參會法性寺殿御出事 |
| J17_0100B21: | 此兒。入洛の時。久安三年二月十三日。つくり路に |
| J17_0100B22: | て。時の關白法性寺殿の御出に參り合奉りて。傍な |
| J17_0100B23: | る小川に打寄給けるを。御車よりいかなる幼きもの |
| J17_0100B24: | かと。御尋ありければ。兒のをくりに侍ける僧。美 |
| J17_0100B25: | 作國より學問のため。比叡山にまかりのぼる小童の |
| J17_0100B26: | よし。申ければ。御車をかけはづさせ。ちかく御覽じ |
| J17_0100B27: | て。能能學問せらるべし。學生になり給はば。師 |
| J17_0100B28: | 匠にたのみ思召べきよし。念比に御契有けり。いな |
| J17_0100B29: | か童に對して。この禮は心得ぬ事哉と。上下の供奉 |
| J17_0100B30: | 人思ける程に。彼小童。眼より光を放て。ただ人に |
| J17_0100B31: | あらざる間。此禮を致せりと。後に仰られけり。實 |
| J17_0100B32: | に不思議社。 |
| J17_0100B33: | 八 登西塔北谷持法房事 |
| J17_0100B34: | 從是以下事義相同。上卷欠行又少違在之。故令書 |
| J17_0100B35: | 寫者也。 |
| J18_0100A01: | 得遂怏怏（漢高紀註情不滿也 歸其後屢想之追慕無已猶弱兒之慕母然因自往求之問翁所處人皆不知又更物色（漢嚴子陵傳註繪畵 |
| J18_0100A02: | 尋求之也）使人求之復不能得從是增惓惓（漢劉向傳註懇切也）思之不已屢見靑黄（草木春靑秋黄移易）求之不置異哉其後不圖 |
| J18_0100A03: | 遂得聞其所在師亦欣然大懽赴之猶渴驥之走〓自曲陳從上事求覓悃到竟得之矣師不任踊躍之至乃命工加脩飾獻之本山（第 |
| J18_0100A04: | 卌三世）圓理大僧正以請永奉安於大師眞影前寶塔鎖龕毎月廿五日開其寶扉使人瞻禮也大僧正聞之亦大隨喜乃謂而曰於戯大師 |
| J18_0100A05: | 五百年忌辰逼近當于斯時得此寶塔亦非不可思議之因縁乎擧世稱神變不思議舍利其名不誣矣不亦奇乎因遂許可之如師 |
| J18_0100A06: | 願矣以有此由在且依大師奉持寶塔之時從其舊貫（語先進註貫事也）曰十三級吾子解惑矣於是或疑氷釋讀者應知又 |
| J18_0100A07: | 春秋二時如法念佛其法式師率由舊章（四字出詩大雅）廣立條制已鏤版行世毎歳二月八月共廿五日闔 |
| J18_0100A08: | 山大衆集會勤行其式淸整聽者肅敬臘月佛名其式駢掛三千佛畵像三鋪（鋪有布陳之義是故算計書畵及筵席之類曰若 |
| J18_0100A09: | 于鋪也）于本山集會堂毎年十二月初旬六七八三日大衆集會至誠禮念蓋一佛一禮念佛一聲揖（手著胸也）讓（先人後己漢禮樂志盛楫讓之） |
| J18_0100A10: | 客）進退皆有儀法已上如法念佛佛名二會諸方仰之皆以爲則都下道俗爭趨觀聽肩背相望結縁者多及當麻變相毎 |
| J18_0100A11: | 歳開展無塵居士俗姓名曰廣野良吟嘗修飾當麻大曼陀羅一鋪裝潢爲軸以藏本山（正字通潢以漿染紙也齊民要術有裝 |
| J18_0100A12: | 潢法浸柏汁入潢其紙减白若染成黄則年久色黯唐六典崇文館有裝潢匠五人秘書省有熟紙匠裝潢匠十人歐陽脩言秘閣初爲太宗藏書 |
| J18_0100A13: | 之府并以黄綾裝潢謂之大淸本潢猶池也外加縁別内爲池裝爲卷冊謂之裝潢即今裱褙也。又群碎錄縁池者縁飾之名謂其形象水 |
| J18_0100A14: | 池耳左太冲詩衣被皆重池是也今被頭別施帛爲縁呼爲被池宋子京春寒到被池用此。歐陽脩潢如池之義蓋是意也）第卌二世秀道大和 |
| J18_0100A15: | 尚董席之日毎歳二月涅槃會（十四十五）兩日開展（陳也）大殿使人瞻禮如上法會以爲永式未嘗以事廢矣憲（縣法示人）章備在雖萬 |
| J18_0100A16: | 世可守也亦是師勸諭有信所經營也詩大雅經之營之註縱橫而度曰經回旋曰營 |
| J18_0100A17: | 又師之於義學諸宗奧義無不串習串習慣熟皆得其粹 |
| J18_0100B18: | 説文不雜也易文言純粹精也〓畜充溢諸於胸次而抑不發自謂非 |
| J18_0100B19: | 是吾儕左傳（宣十二年）吾儕小人註（是申叔時自謙之辭也）往生急務寧足荷擔弘通 |
| J18_0100B20: | 之乎古曰天台（智者）與京師（善導）各化機縁弘聖道時以證理爲津梁弘淨土時以往生爲極致今師意亦然矣又 |
| J18_0100B21: | 禀圓頓戒於聞證和尚受南京菩薩戒於宗覺律師 |
| J18_0100B22: | 近世律匠復善工巧人所能知故略其傳或曰自古相傳南都小乘戒北嶺大乘戒我佛門驅烏亦能知之（寺院小沙彌驅逐烏謂之驅烏沙 |
| J18_0100B23: | 彌出僧祗律）宗家元祖亦既言是事則南都學生爲之忿然側目（史記秦民側目）意甚衘之（意衘恨也唐史杜甫醉失禮嚴武衘之將殺） |
| J18_0100B24: | 南京菩薩戒其名齟齬（六書故鋸齒出入云齟齬）亦有説也敢問答曰有之今所謂南京菩薩戒謂權大乘菩薩戒是即四分所説（四分律藏六十卷佛 |
| J18_0100B25: | 陀耶舍共竺佛念譯第一分廿一卷第二分十五卷第三分十三卷第四分十一卷）專事聲聞儀相瑜伽唯識論等所明菩薩三聚淨戒是也元祖所 |
| J18_0100B26: | 謂大乘戒謂梵網説相圓頓菩薩大戒是也南京菩薩戒雖所持心行大而所護戒相小乘四分律藏也是故北嶺諸師約其戒相貶云小乘南京碩 |
| J18_0100B27: | 德就其心行褒云大乘誠大小權實古今互抑揚諸家相與奪宗義立破之道非今始矣吾子解惑或疑氷消畢竟戒無大小其唯由受者心行 |
| J18_0100B28: | 耳伏請讀者勿膠柱矣（凡泥物理不通者曰膠柱事出揚子）原夫律師當時律門之爪牙（人身之利於用事莫過於爪之與牙是故文武 |
| J18_0100B29: | 二才能適於事用者共稱謂之爪牙林間錄云英邵武宗門爪牙是也）也尤精毘尼學因來京師講南山行事鈔時師學名德風甚盛非北 |
| J18_0100B30: | 面（師南面而坐弟子北面受業故師問人曰北面也前漢高紀竝于定國傳）於他敎席者然至委質（委棄置也隨也左傳策名委質）聽次 |
| J18_0100B31: | 卒聞其講嗚呼律師老（元次山大唐中興頌）於律學師景仰毘仰毘尼不恥下問亦如此矣又傳眞言兩部大 |
| J18_0100B32: | 法於和州密匠而精詳也又講淨土三部經凡百餘遍其 |
| J18_0100B33: | 餘宗籍淨土論註解安樂集觀經疏及行儀分五部九卷群疑論 |
| J18_0100B34: | 選擇集等各若干遍補註若如也干數也或干或萬不能遍列但總示之曰若干也曲禮註凡數未定者皆可言 |
| J19_0100A01: | 那阿 發心 法慧堀河内府師繼息 明戒住于綾小路猪熊 阿日 名願諱興海、號然空阿野三品實直子、本在台山爲妙觀院僧正經海弟子 |
| J19_0100A02: | 禪信 良日字靜見、住眞宗院及誓願寺又爲和州來迎寺開山永德三年十二月六日寂 淨直 |
| J19_0100A03: | 靜見了因 懷實禪敎 道空諱賢融又號順見 康同慣空 康遵號洞空住洛誓願寺文明十八年十二月廿四日寂 康椿靜空 淨照住洛七條朱雀歡喜壽院 |
| J19_0100A04: | 龍藝號敎空三州山中法藏寺開山 淨俊妙意 敎然諱良頓、三州妙心寺開山 |
| J19_0100A05: | 道慧號雙空住眞宗龍護等建武二年九月廿二日寂 禪智號兼空北畠亞相甥、住深草龍護觀應元年正月廿四日寂 道宗字雙救、初住洛西竹林寺源尊氏深歸師道後主深草龍護延文五年八月廿九日寂 |
| J20_0100A01: | 寺記云良雲院殿葬送以後百石を御寄附又松平の號 |
| J20_0100A02: | を被下 |
| J20_0100A03: | ○專蓮社心譽念阿善覺は會津人上州小島哀愍寺玉念 |
| J20_0100A04: | 弟子生實安譽上人に嗣法す慶長十六亥年莊嚴山淨岳 |
| J20_0100A05: | 院淸德寺を神田に建立す寬永五年九月十三日沒八十 |
| J20_0100A06: | 二才 |
| J20_0100A07: | 寺記云正保元年今の地淺草に移ると |
| J20_0100A08: | ○心蓮社傳譽龍也は伊豫國余戸村人大林寺二世方譽 |
| J20_0100A09: | 善龍弟子生實に止錫し頓譽智哲公に宗乘を傳ふ寬永 |
| J20_0100A10: | 十四丑年故郷伊豫國伊豫郡替地灘町にて泰昌山榮養 |
| J20_0100A11: | 寺を起し寬文六年七月十二日死 |
| J20_0100A12: | ○一蓮社念譽宗外は下總千葉人生實道譽上人に隨從 |
| J20_0100A13: | 受學すのち諸國廻國し天正元年四月十五日伊豫國伊 |
| J20_0100A14: | 豫郡松前村にて松安山貞穩院長德寺を創基す文祿三 |
| J20_0100A15: | 年九月十五日寂七十才 |
| J20_0100A16: | ○深譽圓智は下總國香取郡吉高村人十四才圓天寺源 |
| J20_0100A17: | 譽弟子生實靈巖上人に三脉承傳す寬永末近江國愛智 |
| J20_0100B18: | 郡白鹿背村に巨德山東光寺を再興す萬治元年二月廿 |
| J20_0100B19: | 九日沒八十二才 |
| J20_0100B20: | 寺記云開基聖德太子再興惠心僧都後廢絶 |
| J20_0100B21: | ○曜蓮社日譽卓辨は山田岡本の産齠齓にして頴達深 |
| J20_0100B22: | く紅塵をいとひ西迎院蓮譽に就て出家し長するに及 |
| J20_0100B23: | び下總國生實大巖寺潮龍上人に修學し龍公後芝山 |
| J20_0100B24: | に擢住の時も隨ひ相頓一宗の秘蘊を研覈す後梓里に |
| J20_0100B25: | 還り岡本上善寺に住し專修の要行を發揮し飯野郡豐 |
| J20_0100B26: | 原に茅を縛し閑居念佛し天王山念佛寺と名く再ひ安 |
| J20_0100B27: | 樂村に移り安樂寺を創し道化大に振ふ貞享元子年七 |
| J20_0100B28: | 月京師に遊ひ廿四日歸錫し廿五日室中佛前に在午時 |
| J20_0100B29: | 禮誦終て出ず小沙彌私に室中を窺ふに師躬自縊面色 |
| J20_0100B30: | 笑ふが如く佛に對し坐脱す門人泰順等室に集るに異 |
| J20_0100B31: | 香馥散す春秋八十遺言あり荼毘の日に當り紫雲西よ |
| J20_0100B32: | り來り天樂空に鳴會葬の道俗數千みな感動せすとい |
| J20_0100B33: | ふものなし知恩院四十世專譽孤雲上人增上寺三十一 |
| J20_0100B34: | 世流譽故巖上人は皆師の上足にて師の在命中に兩山 |
| Z01_0100A01: | 此解一。卽說二上百千三昧相一。故不レ應三分爲二別科一見タリ。學者 |
| Z01_0100A02: | 更撿。又略箋ハ此一句嘆二其定一。蓋其定體也。廣大普徧。而 |
| Z01_0100A03: | 寂靜湛然矣。此解亦不レ分レ文而釋。起盡未レ分。問。（私）廣普寂定。百千三昧。 |
| Z01_0100A04: | 有二何別一乎。答。推ニ上嘆二所具所成多德一。故云二無量百千 |
| Z01_0100A05: | 諸根一。俱彰二多意一今嘆二所證深廣一。故云二廣普深入一。文所レ寄各 |
| Z01_0100A06: | 別。但此考此下一本有文不レ云レ得故。恐可レ屬二上所成多中一。然上 |
| Z01_0100A07: | 云二三昧一。今云二寂定一。若是同所成。恐成二繁重一。有二此意一故。 |
| Z01_0100A08: | 淨影憬興分爲二所證一。文傍俱云二深入一。是所證ノ義歟。無二得之言一略也。會 |
| Z01_0100A09: | 箋二疏不レ分二起盡一。未レ盡レ理。○深入菩薩法藏。菩薩依レ |
| Z01_0100A10: | 得二廣大普徧寂定一。深入二菩薩甚深法藏一也。（會）深謂甚深。 |
| Z01_0100A11: | 達解爲レ入。已上今云。深是能證。何云二甚深一。今謂壽會云。決二- |
| Z01_0100A12: | 定於菩薩藏法一已上准是深固義也。謂深固決定。悟二-入法 |
| Z01_0100A13: | 藏一也。入者證會義同レ得。○菩薩法藏者。（箋）如來藏之眞 |
| Z01_0100A14: | 理。此理乃具二恒沙性功德之法一。猶如三世之庫藏納二於諸 |
| Z01_0100A15: | 物一。故云二法藏一。分證故云二菩薩一。以簡レ佛也。（會）一切六度 |
| Z01_0100A16: | 等法。任持不レ失。是名二菩薩法藏一。上云二佛法藏一。今云二菩 |
| Z01_0100A17: | 薩一。雖二能具人殊一。所具法無レ異。云云今謂。此等約二如來藏 |
| Z01_0100B01: | 眞理一。與二淨影一同。惣序分中。三處云二法藏一。入佛法藏ト甚深法藏ト今文也。 |
| Z01_0100B02: | 餘二處。淨影明約二眞理一。今文亦云二眞藏一。知是指二眞理一云二 |
| Z01_0100B03: | 法藏一。但今按。今法藏是敎法歟。壽會云決定於菩薩藏法。 |
| Z01_0100B04: | 旣言二菩薩藏法一。對二聲聞藏法一。是大乘滿字之敎異名也。憬興云。法藏者。卽十萬法蘊。簡二 |
| Z01_0100B05: | 二乘藏一。故云二菩薩一矣。麟記一（七十五紙）隨二所詮蘊等一一差別一。數有二八萬一。能詮法蘊其義亦然。頌 |
| Z01_0100B06: | 疏惠暉一五十三紙准二悲花經一。聲聞有二八萬法藏一。獨覺九萬法 |
| Z01_0100B07: | 藏。菩薩十億法藏。又無量義經。聲聞八萬四千。獨覺九 |
| Z01_0100B08: | 萬。菩薩十萬已上私云。從二具足成就一。至二菩薩法藏一者。嘆二 |
| Z01_0100B09: | 菩薩實功德一。重顯二超越二乘義一也。故大品經嘆二菩薩一云。 |
| Z01_0100B10: | 皆得二陀羅尼及諸三昧一。行二空無相無作一。已得二等忍一。已上大 |
| Z01_0100B11: | 論釋云。以二此三事一。次第贊二菩薩一。欲レ出二諸菩薩實功德一故。 |
| Z01_0100B12: | 又云。以レ得二諸陀羅尼三昧及忍等諸功德レ故。名爲二菩薩 |
| Z01_0100B13: | 摩訶薩一。論五ノ七紙同廿八廿二問曰。聲聞法中。何以無二是陀羅尼 |
| Z01_0100B14: | 名一。但大乘中有乎。答曰。聲聞不三大慇懃集二諸功德一。但諸 |
| Z01_0100B15: | 考一本諸字無以二智惠一求レ脫二老病死苦一。以レ是故。聲聞人不レ用二陀 |
| Z01_0100B16: | 羅尼一。持二諸功德一。譬如下人渴スレハ得二一掬水一則足。不レ須二瓶 |
| Z01_0100B17: | 器持水一。若共二大衆人民一。則須中瓶器傍器一本作甕持水上。菩薩爲二一 |
| Z02_0100A01: | 得中往生上。此乃報土高妙。垢障ノ凡夫ノ分ニ絕ユ。自ハレ非二佛願 |
| Z02_0100A02: | 他力ノ强緣ニ一。何能得レ生。故知。往生力在Ｍ（トイフ）ヿヲ二本願一。何ソ泥クテ二聖 |
| Z02_0100A03: | 道自力ノ局情ニ一。疑ンヤ二淨土他力ノ佛願ヲ一。○又揩新ノ意。初約レ |
| Z02_0100A04: | 機許二難入一。後ハ約Ｍ（シテ）レ法ニ論ス二齊入ヲ一。云云。與レ記少異。今按ニ此ノ文正ク宗義 |
| Z02_0100A05: | 別開ノ本據。謂ク若依二台宗一。判二安養一。雖レ許二凡夫往生一。不レ |
| Z02_0100A06: | 許二報土一。若依二法相一。許𪜈二極樂ヲ報土ト一。而判二凡夫不生一。是 |
| Z02_0100A07: | 故依二善導釋一。明三凡夫生二報土一。別二開淨土一宗一也。圓光大師 |
| Z02_0100A08: | 法語翼賛六（七）等。○託佛願者。記指二六八願一。於レ中凡夫ノ所託ハ諸攝 |
| Z02_0100A09: | 凡夫ノ願也。二乘ノ所託ハ第十四ノ願。菩薩ノ所託ハ。諸攝菩薩ノ |
| Z02_0100A10: | 願ナリ。東宗要二（二）已下論題也。託ハ謂ク依託ノ義。或ハ與レ乘同シ。上云二乘佛 |
| Z02_0100A11: | 願力一是也。○强緣者。卽是增上緣。○五乘ハ指二人天三 |
| Z02_0100A12: | 乘一。揩ニ問ノ中擧二小聖一况スレ凡ニ。答ノ中正シクハ凡兼ヌレ聖。故ニ云二五 |
| Z02_0100A13: | 乘一。云云。○齊入者。揩ニ有二三義一。一齊レ上ニ。謂凡小齊Ｍ（シテ）二菩 |
| Z02_0100A14: | 薩ニ一入ル二淨土ニ一。二齊レ下ニ。謂三乘ハ齊二人天ニ一入ル。弘願ノ別意ハ。 |
| Z02_0100A15: | 本ト爲メニス二凡夫一。三乘齊クレ彼ニ。乘レ願ニ入ルカ故ニ。三報法高妙土。 |
| Z02_0100A16: | 唯佛及地上所居。實ニ地前五乘。難レ階難レ入。故言下齊乘二 |
| Z02_0100A17: | 願力一。齊入中佛土上。云云。而群疑論ノ釋モ。契二今家所判一。故東 |
| Z02_0100B01: | 宗二（二）引二合今家一。今記亦同シ。但非レ無二少異一。今捨レ異取レ |
| Z02_0100B02: | 同。以符合スル也。○問曰若言凡夫小聖。科文言二論敎相違一者。揩記之言。記六 |
| Z02_0100B03: | （八）云。第四依二淨土論一而疑。用二觀經文一而會。記ニ問ノ意ハ者。淨影判三穢土ノ二乘。不レ |
| Z02_0100B04: | 生二淨土一。故且附二彼義一。以致二疑難一。云云。此正釋二問意一。若就二文相一。上所答ニ云二五乘齊入一。今 |
| Z02_0100B05: | 出二其中ノ凡夫二乘一。以設レ難。○若言者。揩記云。問有二二疑一。一疑。若言二 |
| Z02_0100B06: | 凡小生一者。何故論云二女人根缺二乘不生一。女人根缺ハ |
| Z02_0100B07: | 垢障深重也。例知ニ餘凡モ亦難レ生故。二ノ疑ハ。若依二論文一。言二 |
| Z02_0100B08: | 不生一者。彼國中現有二二乘一。如二三經一。如ノレ斯論敎。若爲カ消 |
| Z02_0100B09: | 釋セン。云云。○凡夫小聖者。記意ニ問ノ意ハ。爲レ决二女人根缺。二 |
| Z02_0100B10: | 乘種不生ノ疑一。小聖爲レ要。十信三賢モ。雖二難階ノ機一。非二今 |
| Z02_0100B11: | 文要一。故不レ擧レ之。云云。是謂。廣擧ヿハ二難階ノ機ヲ一者。上ノ問答也。 |
| Z02_0100B12: | 今從二上總ノ難階中一。抽レ別决レ疑。故云二若言等一。問。小聖 |
| Z02_0100B13: | 爲ハレ要ト。女人根缺モ亦非レ要。今何ソ擧ルヤレ之。答。他師會二女人 |
| Z02_0100B14: | 根缺一。云二就レ彼爲一レ言。會スルニハ二二乘不生一。云二此土ノ二乘。不一レ |
| Z02_0100B15: | 生二淨土一。今家不レ爾。三類ソ不生。其義同カ故。爲レ破二彼謬一。 |
| Z02_0100B16: | 雙擧二二句一。雖レ擧二二句一。二乘ノ義全ク乖二今ノ意ニ一。故ニ爲二章目ヲ一 |
| Z02_0100B17: | 逆次ニ釋スレ之。謂論無二女人根缺二乘一。總云二不生一。故三類ノ不生齊等。爾ニ淨影就レ此ニ通二三類ノ不生一。其義不齊ノ故。擧二二句一 |
| Z03_0100A01: | 又遁テレ義ヲ存セハ。無量壽ハ不生不滅體。凝然常住實相體 |
| Z03_0100A02: | 也。去レハ妙樂ノ釋ニモ實相常住如天甘露ト云。今無量壽ノ |
| Z03_0100A03: | 德同キ也。○應云像現似正等者。應レ云二假正報一。第九 |
| Z03_0100A04: | 眞身觀。眞正報故。以二眞身觀一。云二眞正報一。佛土通二依 |
| Z03_0100A05: | 報一。論二眞假一也。云云○如彼彌陀器世間等者。淨土論 |
| Z03_0100A06: | 明二依報十七種莊嚴一中。第十二段主功德ヲ出セリ。主者 |
| Z03_0100A07: | 彌陀也。是依報中。攝二-屬正報一也。註論記云。問。器世 |
| Z03_0100A08: | 間觀中。何擧二衆生世間一。答。彼土勝妙由一佛位一故。今 |
| Z03_0100A09: | 擧二敎主一。以嘆二淨土一。如下夫民在二賢王一名爲中賢民上。已上○ |
| Z03_0100A10: | 成事智三業者。成事智者。前五識也。此五識至二佛果 |
| Z03_0100A11: | 位一。成二成所依智一。又云二成事智一。果界上。種々相好威儀 |
| Z03_0100A12: | 等現スルハ成事智德也。今自身相應。非身相應。他身相 |
| Z03_0100A13: | 應等三業化。皆成事智所說也。法相名目云。四智四本 |
| Z03_0100A14: | 者。一大圓鏡智。此本有漏轉二第八識一得也。佛果ニ初テ |
| Z03_0100A15: | 記ス諸分別ヲ離テ純也。深也。圓也。此智上ニ身土等ヲ影 |
| Z03_0100A16: | 現ス。大鏡上ニ如二衆色現ルカ一。故云二大圓鏡智一。二平等性智。 |
| Z03_0100A17: | 有漏第七識ヲ轉シテ得也。初ニＭ（シテ）地見道始起ルハ自地有情 |
| Z03_0100B01: | 觀二平等一。大慈悲ノ功德ト相應ス。爲二十地菩薩一。影二-現受 |
| Z03_0100B02: | 用身土一。三妙觀察智。轉二有漏第六識一。眞見道始得二此 |
| Z03_0100B03: | 智一也。此智品能觀二諸法自空相一。大集會中。雨二大悲 |
| Z03_0100B04: | 雨一。斷二一切類一。四成所作智。轉二五識一佛果ニ初テ得智 |
| Z03_0100B05: | 也。普十方種々變化。三業化現。可レ作二本願力一。作二事 |
| Z03_0100B06: | 業一也。云云 |
| Z03_0100B07: | |
| Z03_0100B08: | 八識 一眼識二耳識三鼻識四舌識五身識六意識七摩那識八阿梨耶識 |
| Z03_0100B09: | 四智┐ 三業化┐ |
| Z03_0100B10: | ┌─────┘ ┌─────┘ |
| Z03_0100B11: | ├一成所作智 五識初地也 ├一自身相應 化二自身一成二輪王等種種形類一及現二種種諸本生事一 |
| Z03_0100B12: | ├二妙觀察智 意識 ├二他身相應 化身上依二種種語言一說二法等一 |
| Z03_0100B13: | ├三平等性智 摩那識 └三非身相應 化二身意一作二分別種種法一也 |
| Z03_0100B14: | └四大圓鏡智 阿梨耶識佛果德也 |
| Z03_0100B15: | ○相分似見分等事。 法相有二四分法門一。 |
| Z03_0100B16: | 四分者。一見分。能緣心也。二相分。所緣境量。三自證分。還領二見分一。絹一丈等。四證自證分。領レ前自證分一丈ニＭ（シテ）二丈等ニ非也。 |
| Z03_0100B17: | 問。相分見分ニ似テ現スト者意如何。答。若自身若他身。 |
| Z04_0100A01: | 公於テ二自坊ニ一被レレ談二大經ヲ一時。曉雲並ニ法達列ル二彼ノ座ニ一。 |
| Z04_0100A02: | 其間ノ義勢始中終諸行ノ三心ハ不必生念佛ノ三心ハ必生 |
| Z04_0100A03: | 彼國。此時ハ作惡强者ト云事無音云々。法達問云。此事 |
| Z04_0100A04: | 八坂ノ御談義ノ時ハ。念佛ノ三心モ不必生トコソ承候シカ。 |
| Z04_0100A05: | 此間ノ御義相違如何。彼カ答云。八坂ニテモサ申シタリ |
| Z04_0100A06: | トハ覺ヘ候ハヌ者ヲト云々。又其間兩僧連連還來テ傳二說ス |
| Z04_0100A07: | 彼所述ヲ一云々。或時愚僧又徃テ二彼坊一謁二道公一。次テニ此兩 |
| Z04_0100A08: | 僧與二道公一問二答スルヲ三心不必生ノ義ヲ一聽聞ス。其時彼ノ |
| Z04_0100A09: | 上人出メ二三心不必生ノ證據ヲ一云ク。授手印ノ中ノ至誠心ノ多 |
| Z04_0100A10: | 少ノ四句ノ中ニ。多實少虛ハ徃生不定ト云ヘリ。是ノ多實之 |
| Z04_0100A11: | 邊ハ至誠心具足ト云ハレハコソ至誠心ノ四句ニハ作リ入レラル |
| Z04_0100A12: | ヽソ。然者乍レ具シ二至誠心一徃生不定之證據也ト云々難 |
| Z04_0100A13: | 云。造ルニハ二四句ラ一爲レ足ンカレ句ヲ非ノ句モ入レコソスレ。其レ |
| Z04_0100A14: | ヲモ可レ云フ二誠心具足トヤ一。今ノ多少之句亦非レ𪜈二觀經ニ所レ |
| Z04_0100A15: | 用ル至誠心具足ニハ一。爲レ造ンカ二四句ヲ一加ルレ之有ル二何ソ不審一 |
| Z04_0100A16: | 哉等云々。彼云ク。授手印ノ四句其據ロ有リ二子細一我レ傳タリレ |
| Z04_0100A17: | 之ヲ云々。彼又云ク。我義傳計シタリトハシ思合 |
| Z04_0100A18: | ハシ候歟。 |
| Z04_0100B01: | 右四修不具足者不トレ可二徃生一申ハ念佛ノ外ノ四種ノ正行ノ |
| Z04_0100B02: | 事ニハ候ソ云々。以上度度ノ問答如レ此。倩案ルニ二彼所存ヲ一可シ |
| Z04_0100B03: | 恥ツ可レ悲殆ト道者ノ下流歟。初メ誤テ構ンニ二其義一自知ラハレ |
| Z04_0100B04: | 有ヿヲレ失直ニ述セハ二悔變之由一。尤モ可シレ爲ルニ二尋常之儀一。南都 |
| Z04_0100B05: | 北嶺ノ學者ノ爲二名利ノ一立ル二義道ヲ一尙ヲ有リレ所ロレ恥ツ況ヤ於ヲヤ二 |
| Z04_0100B06: | 遁世ノ學道一哉。義道ノ始中終ノ改轉顯シ二以前ノ著述ニ一畢。 |
| Z04_0100B07: | 況ヤ正和二年談義之時モ念佛ノ三心ハ必生ト存シナカラ |
| Z04_0100B08: | 出ス二證據ヲ於手印ノ四句ニ一。手印四句ノ中ニ多少ノ四句ヲハ |
| Z04_0100B09: | 是レ入テ二念佛ニ一後ノ四句ト云ヘリ。若シ言ハ二念佛ノ三心必生ト一者 |
| Z04_0100B10: | 何ソ求ル二證道ヲ於手印ニ一耶。是レ義勢與二證據一相違セリ。 |
| Z04_0100B11: | 何ソ不レ顧レ之耶。愚案ノ之至リ誰カ不レ察レ之乎。只是根本 |
| Z04_0100B12: | 之義念佛ノ三心不必生ト存センカ故。求メテ二證據一於二其時ニ一 |
| Z04_0100B13: | 變ス二義道於今時ニ一。仍テ文與レ義乖變スル也。又就テ二四種正 |
| Z04_0100B14: | 行ニ一四種不ス二具足一徃生セント存シキト云會釋。慦ニ昔於二念 |
| Z04_0100B15: | 佛ニ一致ス二其論一之時。以テ二四修一決セシレ義ヲ事ヲ轉計之刻。如 |
| Z04_0100B16: | 此僞リ述スル者也。奸謀之趣キ殆超タリ二世俗人ニ一。如レ此自 |
| Z04_0100B17: | 由改轉メ乍レ構二今案ノ義ヲ一稱ス二相傳ト一。其心中可レ察レ之。 |
| Z05_0100A01: | 故云二起行一。若順二法鼓經一者。但聞佛名ノ者モ復タ可レ云二往 |
| Z05_0100A02: | 生スト一。文云。若人臨終之時。不レ能レ作レ念者。但知二彼方在一レ |
| Z05_0100A03: | 佛。作二往生意一。亦得二往生一。已上 |
| Z05_0100A04: | 受用功德下。不レ食而資レ命乃至如來滿二本願一者。問。佛 |
| Z05_0100A05: | 一切利益ハ皆以滿二本願一之義也。然ルニ今玆ニ何ソ事新云二 |
| Z05_0100A06: | 滿本願一乎。答。案一切命根依レ食而住。旣命ハ不シテレ食正 |
| Z05_0100A07: | 持二命根一。此則人天長壽願力所二加被一故也。問。若然者。 |
| Z05_0100A08: | 經ニ說ク百味飯食自然在前之段ハ可レ云二人天長壽願成 |
| Z05_0100A09: | 就一耶。若云ハレ爾者。願成文曰。聲聞菩薩天人之衆。壽 |
| Z05_0100A10: | 命長短亦復如レ是。非三巧曆算數喩所二能知一也矣。有二此 |
| Z05_0100A11: | 文一爭爲二願成之文意一。答。此段全非レ云二人天長壽之願成 |
| Z05_0100A12: | 文一。今言フ意ハ以レ有二此願力一。不レ食而持二命根一。故云二滿本 |
| Z05_0100A13: | 願一。當レ知。經說此段ノ始ニ先惣標シテ說三彼佛國土諸往生 |
| Z05_0100A14: | 者。具二-足如是淸淨色身一。於二中間一。說二若欲レ食時七寶鉢 |
| Z05_0100A15: | 器自然在レ前等一。終結シテ說下彼佛國土淸淨安穩。次二於無 |
| Z05_0100A16: | 爲泥洹之道一。其諸聲聞菩薩天人智惠高明神通洞達。咸 |
| Z05_0100A17: | 同一類形無二異狀一乃至非レ天非レ人。皆受中自然虛無之身 |
| Z05_0100B01: | 無極之體上。經旣於二受用功德之段一。彰二於究竟實義一。故註 |
| Z05_0100B02: | 家別而釋ス二滿本願一。又案二論意一。於下從二受用功德一以下上。擧二 |
| Z05_0100B03: | 四德一讚二-盡依報之德一。純合二此段經義一。所謂說二非天非人 |
| Z05_0100B04: | 虛無之身等一者。合二無諸難功德一。說二次於無爲泥洹之道一 |
| Z05_0100B05: | 者合二大義門功德一。云二其諸聲聞菩薩天人智惠高明神通 |
| Z05_0100B06: | 洞達咸同一類等一。則是合二所求滿足一。當レ知聲聞人天共 |
| Z05_0100B07: | 非二分德一。故於レ此結二一切能滿足成就一已上畢。 |
| Z05_0100B08: | 大義門下。問。諸天飯色異者。依二業力ノ別一。如レ此則於二淨 |
| Z05_0100B09: | 土一亦可レ云レ有二業力不同一乎。答。案云。從二諸天共器一至テハ二 |
| Z05_0100B10: | 之色一伏難意。足指按地ノ下ハ其答也。言ハ此土乃依二他 |
| Z05_0100B11: | 力一見二淸淨土一。況於二淨土一豈見二不淨一乎ト也。具載二字選一。 |
| Z05_0100B12: | 但字選不レ言二伏難一。故重書二此義一。已上 |
| Z05_0100B13: | 示現自利利地下。論云レ略者。以二十七句略一明レ攝二佛自 |
| Z05_0100B14: | 利利益他功德一。熟案二論意一。此中有二二義一。一者十七句是 |
| Z05_0100B15: | 略。無量功德ハ是廣。是則註家義也。二者私依二論之連文 |
| Z05_0100B16: | 序次一。以二十六句一爲レ廣ト。以二一法句一爲レ略ト此略ハ是第一 |
| Z05_0100B17: | 義諦。卽是佛自身大利德也。云二無量壽佛國土莊嚴一者。 |
| Z06_0100A01: | 生處 |
| Z06_0100A02: | 成道處 |
| Z06_0100A03: | 說法處 |
| Z06_0100A04: | 𣵀槃處 |
| Z06_0100A05: | 然レハ舍利ノアルヲ塔ト云。舍利ナキヲ制 |
| Z06_0100A06: | 多ト云フナリ。隋ニ譯Ｍ（シテ）大聚ト云。譯正シカラスト新譯ニハ梵言窣都波。 |
| Z06_0100A07: | 頭日本畜王塔三處珠林五十一（廿二丁）此ニ云二高顯ト一。コレヲ正トス。名義集七五紙珠 |
| Z06_0100A08: | 林五十九紙七十五丁文句講錄三十五十二丁行事抄下三十五丁統記 |
| Z06_0100A09: | 三十四初丁。塔ノ字ハモト物ノ聲ナリ。頭大乘義章十四（十四丁）依ル二僧 |
| Z06_0100A10: | 祇律一モテ梵言ニ填ムルノミ貞極師𣵀槃略贊諸文ヲ引ケリ。像トハ賢聖ノ形 |
| Z06_0100A11: | 像ヲ作也頭像ハ似ナリ 頭優關王以二赤栴檀ヲ一造二世尊像一。出二觀佛三昧經ニ一選擇四修ノ下ニ。 |
| Z06_0100A12: | 西方要決ヲ引テ云。二敬二有緣ノ像敎ヲ一。曰造二西方彌陀變 |
| Z06_0100A13: | 像ヲ一。不ハレ能二廣作スヿ一。但作ルモ二一佛二菩薩ヲ一亦得タリ。又曰 |
| Z06_0100A14: | 雕檀ヲ繡レ綺ニ。素レ質金ニシレ容ヲ。鏤レ玉圖シレ繒ヲ。磨レ石ヲ削ルレ |
| Z06_0100A15: | 土ヲ。此之靈像特可二尊承ス一云云。頭補テ二像面缺壞一爲二大ラカン一名二加葉ト一緣出ツ二付法藏 |
| Z06_0100A16: | 經ニ一珠林六紙下藏中ニ大乘造像功德經二卷作佛像經。造立形像 |
| Z06_0100A17: | 福報經等アリ。頭功德經有二十種功德一云云。指麾抄廿一四十四丁引之。文句四之三導師ノ傳別傳 |
| Z06_0100A18: | 纂註下廿八紙ヲ案スルニ。寫シ二阿彌陀經ヲ一。畫キ二淨土ノ變ヲ一。破壞ノ伽 |
| Z06_0100A19: | 藍及故塼ノ塔廟等。無シレ不ルヿ二皆ナ悉ク營造修葺セ一。佛祖ノ芳 |
| Z06_0100A20: | 躅モ。亦追フヘキモノヲヤ云云。 |
| Z06_0100A21: | ○飮食沙門トハ頭沙門四句。維摩略疏五（廿八丁）百論疏上上六紙筆窓三筆十九丁指麾抄廿一（五十二丁）四 |
| Z06_0100B01: | 分律ニ曰。施二僧ニ粥ヲ一得二五利ヲ一。又僧祇律ニ曰。得ルト二十種ノ |
| Z06_0100B02: | 益一云云。又食施復五福報經。食ヲ施スニ五益ヲトク。施レ |
| Z06_0100B03: | 命ヲ。ースレ色。ーレ力。ーレ安。ーレ辨云云。珠林五十五初紙已下尋ヌ |
| Z06_0100B04: | ヘシ○懸繒トハ頭波多迦ノ緣出二百緣經一弘決二之一（二十八丁）說文ニ繒布帛ノ |
| Z06_0100B05: | 總名ト。經ノ音義ニ雜帛也ト。五色ノ義。本草三十八（五紙）云云是レ五色ノ雜 |
| Z06_0100B06: | 帛土ヲモテ旛トナシ。蓋トナシテ。三寶ニ供養スルナ |
| Z06_0100B07: | リ。迦葉詣阿難經ニ阿育王千二百ノ塔ノ上ニ。金縷ノ旛 |
| Z06_0100B08: | ヲモテ。手カラ懸奉テ。廿五年ノ壽ヲ延フルコト見ヘ |
| Z06_0100B09: | タリ。續命神旛ノ名コレヨリ出ツ又普廣經ノ中。黃幡ヲ造テ刹上ニ懸 |
| Z06_0100B10: | レハ。八難ノ苦ヲ離ルト云云。今ノ世ニハタト云ルモノ。 |
| Z06_0100B11: | ウチシキト云ルモノナト。ミナ其ノ類ナリ。近來ハタニ就テ種々ノ |
| Z06_0100B12: | 表示ヲ命スルモノアリ。未タ出據ヲミス 頭珍海已講發菩提心集上九丁ハタヲトリノ形チニカタトルト云ヘリ云云。祖庭事苑三（三十 |
| Z06_0100B13: | 紙）珠林四十八九紙七十七十八丁百十六九紙下懸旛篇ア |
| Z06_0100B14: | リ。云云。燃燈トハ。菩薩本行經ニ＠レ身ヲ然スト二千燈ヲ一。又 |
| Z06_0100B15: | 譬喩經ノ中ニ。阿那律天眼第一ナルハ。燃燈ノ功德ニヨ |
| Z06_0100B16: | ル緣ヲ出ス頭燒臂燃燈（法藏）又貧女ノ一燈ノ緣ハ。阿闍世王授決 |
| Z06_0100B17: | 經ニ出ツ。賢愚經ノ中。燈ヲ施スモノ。命終ニ三種ノ明ヲ |
| Z07_0100A01: | 正宗分有二九章。今第一章也。定土體性者。定ハ決定也。 |
| Z07_0100A02: | 土ハ能住所住。體性。體卽性而持業釋也。付レ之有二二門一。 |
| Z07_0100A03: | 故細註。一明二體性一。二明二三界攝不攝一。亦於二第一門一有二三 |
| Z07_0100A04: | 門一。法身。報身。化身淨土也。又三界攝不亦有レ二。謂就レ |
| Z07_0100A05: | 佛。就二衆生一義也。其土者。指二上序分等淨土一。凡聖者。上 |
| Z07_0100A06: | 二七佛土薩埵等。及三乘聖人也。凡者五々有界凡夫 |
| Z07_0100A07: | 也。十念者。第十八願生因也。然上擧二十方衆生機一。下 |
| Z07_0100A08: | 擧レ法對レ之。旣者。其事如レ此。今如云レ此辭也。莊子內篇齊 |
| Z07_0100A09: | 物論篇。萬物與レ我爲レ一。旣也爲レ一矣。且得二有言一乎ト云 |
| Z07_0100A10: | 氣味也。旣上凡聖ト云カ故。大小庶類齊往ト云。大小トハ大 |
| Z07_0100A11: | 乘小乘三乘聖人。庶註文選成都賦一十九丁云。黎庶ハ衆 |
| Z07_0100A12: | 民也。廣韻上十丁云。庶商署反。衆也多也。嘉祥大經疏 |
| Z07_0100A13: | 十六丁云。庶之言衆。文是大經科二（四十三）釋二-施諸黎庶一也。畢 |
| Z07_0100A14: | 竟今凡夫義也。爾者凡夫等生スル土ナラハ。以レ何爲二體性一 |
| Z07_0100A15: | 哉。○綺色者。綺區里切音起。說文繒也。師古云細綾。 |
| Z07_0100A16: | 眩目者。東晉竺曇無蘭譯。摩尼羅亶經曰。若有二頭痛一目 |
| Z07_0100A17: | 眩矣。祖庭事苑五三丁云。眩目ハ上音縣。目無二常主一也 |
| Z07_0100B01: | 矣。說文又潰亂也。○巧言者。論語學而篇大全一。十五丁巧言 |
| Z07_0100B02: | 令色鮮矣仁矣。朱氏注。好二其言一善二其顏考顏字注無之色一。致二 |
| Z07_0100B03: | 飾考飾下注有於字外一。務以悅レ人。則人欲肆而本心之德亡矣。古 |
| Z07_0100B04: | 義一四丁孔門敎。以レ仁爲二學門之宗旨一。而平生受用。莫レ |
| Z07_0100B05: | 不レ從二-事於此一。故不レ言レ道不レ言レ德。或以レ仁命レ之。如二此 |
| Z07_0100B06: | 章一是也。蓋德以レ仁爲レ主。仁以レ誠爲レ本。巧言令色。似レ |
| Z07_0100B07: | 外而僞二于內一故曰レ鮮矣。○翳者於計切醫。蔽也。障也。 |
| Z07_0100B08: | 華蓋也。又草木藤蔓所レ蔽曰レ翳。詩大雅篇上四十九丁。其 |
| Z07_0100B09: | 菑。其翳。又目病也卜○依起信論卜者。三大ハ立義分上 |
| Z07_0100B10: | 四十丁如來藏ハ有二解釋分中本九丁釋一也。○如來藏者。四 |
| Z07_0100B11: | 卷楞伽四下初丁云。如來之藏ハ是善不善因也。能偏興二- |
| Z07_0100B12: | 造一切趣生一。譬如下伎兒變二-現諸趣一離中我我所上。文論中本 |
| Z07_0100B13: | 九丁云。心生滅者。依二如來藏一故。有二生滅心一。所謂不生不 |
| Z07_0100B14: | 滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿黎耶識一。文疏云。依 |
| Z07_0100B15: | 如來藏有生滅心者。謂不生滅心。因二無明風一動作二生滅一。 |
| Z07_0100B16: | 故說三生滅心依二不生滅心一。然此二心。竟無二二體一。但約二二 |
| Z07_0100B17: | 義一以說二相依一也。如三不動之水爲レ風所レ吹。而作二動水一。動 |
| Z08_0100A01: | ひきとは。過去の詞なり。●（六二）對句なり。前の詞 |
| Z08_0100A02: | にあはせて領納すべし。彌陀の願力による念佛なれば。 |
| Z08_0100A03: | 一こゑに重罪を滅して往生すべきなり。一念は一聲 |
| Z08_0100A04: | なり。重垢は重罪なり。○はらふは。排の字。拂の字な |
| Z08_0100A05: | り。○妙玄ニ云ク。地獄ハ是レ重垢ノ報處ナリ。報因ハ則是レ垢ナリ。 |
| Z08_0100A06: | 謂ク惡業ノ垢。見思ノ垢。塵沙ノ垢。無明ノ垢。以上三千佛名 |
| Z08_0100A07: | 經ニ曰ク。唯タ在二禮懺極淸ノ水耳一。猶可洗フ二我カ罪業ノ垢ヲ一。 |
| Z08_0100A08: | 已上●（六三）此段よくみるべし。身を本願にまかす詞 |
| Z08_0100A09: | なり。法藏菩薩一子地にをいて。平等に機をか▲みて。 |
| Z08_0100A10: | 發し給ふ本願なり。眞如を證して。つとめ給ふ修行な |
| Z08_0100A11: | れば。我等が往生の支度。何事かそれにもれんや。さ |
| Z08_0100A12: | れば。念佛はわが所作なり。往生は佛の御所作なり。往 |
| Z08_0100A13: | 生は佛の御はからひにて。なさしめ給ふものを。とか |
| Z08_0100A14: | くせんとおもふは。自力なり。た▲すべからく念佛し |
| Z08_0100A15: | て。稱名につきたる。來迎をまつべしと云云。○續日本 |
| Z08_0100A16: | 紀第三ニ云ク。支二-度ス年料ヲ一。已上下學集ニ云ク。支度ハ用意ノ |
| Z08_0100A17: | 義也。已上●（六四）人みなわが信心の薄きをうれへ。念佛 |
| Z08_0100A18: | の少きことをなげきて。往生をうたがふなり。それは |
| Z08_0100A19: | なをわが力をたのむ心あるゆへなり。かの雪の中の |
| Z08_0100A20: | 竹子に。なにの心かありし。た▲孟宗がねがひのつよ |
| Z08_0100B01: | きゆへに。おひ出たるばかりなり。身を本願の舟にう |
| Z08_0100B02: | ちのせて念佛すべし。帆をあげ楫をとる事は。みな佛 |
| Z08_0100B03: | の御はからひなり。た▲おもひ立て。うちのるばかり |
| Z08_0100B04: | が行者のはげみなり。た▲たすけ給へとおもひて。南 |
| Z08_0100B05: | 無あみだ佛と申べきなり。●（六五）竹子より外の草 |
| Z08_0100B06: | 木は生ぜず。ねがひにあらざるゆへに。●（六五）たと |
| Z08_0100B07: | へにあはせてしるべし。た▲念佛の一行を。本願にた |
| Z08_0100B08: | て給ひたれば。餘行の者はむまれがたし。その本願の |
| Z08_0100B09: | 念佛は。口稱の名號なれば稱名といふ。●（六七）たま |
| Z08_0100B10: | たま。●（六八）餘行のもの。一向に往生せざるにはあ |
| Z08_0100B11: | らず。あながちにねがへば。攝機の願に乘じて。あるひ |
| Z08_0100B12: | はうまる〻なり。生因の本願は。まさしく稱名なるゆ |
| Z08_0100B13: | へ。雜行の人は。千人の中に三人。五人。百人の中に一 |
| Z08_0100B14: | 人。二人ならでは往生しがたきなり。これも禮讚にあ |
| Z08_0100B15: | る事なり。往生禮讚ニ曰ク。若シ能ク如クレ上ノ。念々相續シ。 |
| Z08_0100B16: | 畢ルヲレ命爲ンレ期ト者ハ。十ハハ卽十ナ〓ラ生シ。百ハ卽百ナカラ生ス。 |
| Z08_0100B17: | 何ヲ以テノ故ニ。無ク二外ノ雜緣一。得ルカ二正念ヲ一故ニ。與二佛ノ本願一。 |
| Z08_0100B18: | 得ルカ二相應スルヿヲ一故ニ。不ルカレ違レ敎ニ故ニ。隨二-順スルカ佛語ニ一 |
| Z08_0100B19: | 故ナリ。若シ欲スル三捨テレ專ヲ修セント二雜業ヲ一者ハ。百ノ時希ニ得二一 |
| Z08_0100B20: | 二ヲ一。千ノ時ニ希ニ得二三五ヲ一。何ヲ以ノ故ニ。乃由カ三雜緣亂動シ。 |
| Z09_0100A01: | 述懷鈔 |
| Z09_0100A02: | 叡山功德院法印 舜昌 草 |
| Z09_0100A03: | （一）夫レ釋尊一代ノ說敎ハ。門々廣大ニシテ八萬四 |
| Z09_0100A04: | 千ニワカレタルコト。偏ヘニ是レ衆生ノ根性萬差ナ |
| Z09_0100A05: | ルガ故ナリ。然レバ則チ顯密雖レ異。根生利ナル者ハ諭 |
| Z09_0100A06: | ヘヲ不シテレ待證リヲ取ル。就レ中一家天台ノ意ハ。木石無 |
| Z09_0100A07: | 心ノ說ヲ嫌ハズシテ。非情成佛ノ深旨ヲ談ジ。隔歷思 |
| Z09_0100A08: | 量ノ敎ヲ捨テ。圓融無礙ノ妙法ヲ翫ブ。サレバ一念三 |
| Z09_0100A09: | 千ノ月ニ嘯ク人ハ。立地ニ無始ノ癡暗ヲ除キ。中道實 |
| Z09_0100A10: | 相ノ華ニアクガルル輩ハ。速カニ本來ノ正理ヲ顯ス。 |
| Z09_0100A11: | 爰ニ予ガ如キノ頑魯ノ類ヒハ。適々止觀明靜ノ義ヲ |
| Z09_0100A12: | 聞クトイヘドモ。癡惑ノ雲深クシテ無明卽明ノ理ニ |
| Z09_0100A13: | 迷ヒ。纔カニ諸法實相ノ思ヒニ住セントスレドモ。識 |
| Z09_0100A14: | 颺神飛ニシテ心外實有ノ情ニ封セラルル。悱々憤々 |
| Z09_0100A15: | トシテ存セルガ如ク。亡セルカ如シ。悲哉々々。奈何々 |
| Z09_0100A16: | 々。遠クハ三世ノ化導ニアヅカラズ。近クハ一代ノ利 |
| Z09_0100B01: | 益ニモモラサレタリ。大𣵀槃經ノ中ニハ上々品ノ修 |
| Z09_0100B02: | 因ニヨリテ。南洲ノ果報ヲ受クト說レタルニ。難レ受南 |
| Z09_0100B03: | 浮ノ果報ヲ受テ。難レ値西方ノ佛敎ニ値ヘリ。此度ビ |
| Z09_0100B04: | 不ンバレ遂二出離一。未來永々ノ苦患ソレイカン。然ルニ彌陀 |
| Z09_0100B05: | 六八ノ弘誓ハ機ヲ不レ簡。破戒罪根深ト定メ。行ヲ三念 |
| Z09_0100B06: | 五念佛來迎ト敎フ。是ヲ聞クニ。聊カ。憂悔ヲ休ム。 |
| Z09_0100B07: | 依レ此只ダ。自力難行ノ不堪ヲ顧ミテ。偏ヘニ他力易往 |
| Z09_0100B08: | ノ悲願ヲ恃ム處ニ。名ヲ吾ガ山ノ衆徒ニ假リナガラ。 |
| Z09_0100B09: | 顯密ノ行業ヲ閣テ。念佛ノ興行ヲ致ス事。其ノ謂レ無 |
| Z09_0100B10: | キ由シ誹ヲ成ス人。山洛ノ間ニ儘有リト聞ユ。此事殊 |
| Z09_0100B11: | ニ痛ミ。殊ニ歎ク者也。齡旣ニ八旬ニセマリテ病頻リ |
| Z09_0100B12: | ニ五內ヲ犯ス。有テカ二何勇ミ一身ニ憍慢ヲ懷キ。心ニ偏執 |
| Z09_0100B13: | ヲ起サン。非器不堪ノ身。ナガク聖道難行ノ硏精ニ不ルレ |
| Z09_0100B14: | 堪故ニ。淨土易行ノ悲願ヲ憑ム計リ也。是レ全ク入聖 |
| Z09_0100B15: | 得果ノ敎ヲ緩ニスルニハ非ズ。又利智精進ノ人ヲサ |
| Z09_0100B16: | ミスルニ非ズ。此條更ニ無レ私。摠ジテハ三世ノ諸佛菩 |
| Z09_0100B17: | 薩ノ知見ヲ垂レ。別シテハ吾山ノ大師先德照見シ給 |
| Z10_0100A01: | 九ハ願二來迎一。因緣和合Ｍ（シテ）。成ル二往生ノ大益一事。是非二相傳一。亦 |
| Z10_0100A02: | 今案ノ義也哉。然ハ處處ノ鈔記等ニ〓釋スルヲ二因緣和合ノ義一。言ハレ非スト二 |
| Z10_0100A03: | 相傳一。何カ是今案ナル哉。又願願相因テ。究二竟スル其義一事ハ。非二 |
| Z10_0100A04: | 必シモ一切ノ願可ニ一レ然。第十八ハ成ル二生因ノ功ヲ一事ハ此願ノ力也。預テ二聖ノ |
| Z10_0100A05: | 迎接一至ハ二極樂ニ一。第十九ノ願ノ力也。若無ハ二來迎願一者。設雖レ成ト二 |
| Z10_0100A06: | 生因ノ功一。凡夫何生〓ヤ二報土ニ一。佛鑒テ二此理一。誓二因ト緣トノ二願一。何 |
| Z10_0100A07: | 離テ二第十九一。唯第十八ノミヒテ有〓ヤ二生スル理一。若云ハハ下雖レ無ト二來迎一。念 |
| Z10_0100A08: | 佛〓ミニテ可中往生上。第十九ノ願無二其詮一。若云ハハ三第十九ハ爲ト二諸行一。 |
| Z10_0100A09: | 此レ背ク二處處ノ文一。第十九ハ正ク爲〓二念佛ノ人一故。宗要第三云。餘 |
| Z10_0100A10: | 行ニハ無ト二勝來迎一云事也。非レ無二劣來迎一。矣是釋ル也二感師來迎 |
| Z10_0100A11: | 勝ヲ一。又第二卷ニ云。可シヤ三念佛行ハ不ルレ〓二迎接一。爲ハレ立ント二諸行本 |
| Z10_0100A12: | 順之義一。而失二念佛來迎ノ義一也。矣又選擇鈔云。後增上 |
| Z10_0100A13: | 緣ト者。念佛滅罪故ニ。臨二命終ニ一見レ聖時。佛ヲ爲二增上緣一。不下 |
| Z10_0100A14: | 爲二邪業一所中障礙上。必遂ルヲ二往生一名二增上緣一。矣又云。問。稱二 |
| Z10_0100A15: | 佛名一時。除〓多刧ノ罪一。何ソ至二迎接ニ一亦有二邪業一。答。罪障蓋 |
| Z10_0100A16: | 多シ。不レ可二頓滅一。故稱念ノ時雖レ滅二罪障一。而見二聖衆一能除二 |
| Z10_0100A17: | 殘殃一。乃至以レ見レ我故。離二諸障礙一。卽便捨レ身來二生我界一。 |
| Z10_0100B01: | 矣又云。今伹云テ二邪業ト一。不レ言二外魔等ト一者。文言略耳。矣是 |
| Z10_0100B02: | 則若無ンハ二來迎ノ願一。凡夫定〓可レ有二業惑魔障等一。依レ之生因ノ |
| Z10_0100B03: | 願ノ上ニ。立テ二來迎ノ願一。除テ二障礙一令也二往生一。如ク二有人一。四十八願 |
| Z10_0100B04: | 各各ニ成Ｍ（シテ）。不レ假二餘願力一者。第二十願ハ。結緣ノ者ヲ令二三生 |
| Z10_0100B05: | 果遂一。此願ノ機第二生ノ時。以二唯當願ノ力一往生スル歟。亦必 |
| Z10_0100B06: | 借テ二第十九ノ願ヲ一得ヤ二往生一。若不レ借二第十九ノ願一者不レ可レ然。 |
| Z10_0100B07: | 設預テ二二十願力一。雖レ促ト二無窮ノ生死ヲ一。於二三生一若無ンハ二來迎ノ |
| Z10_0100B08: | 願一。何因テカ往生セン。如ナラハ二汝カ義一。二十願ノ機ニ。有二念佛一有二諸 |
| Z10_0100B09: | 行一。設設下念佛ノ人ハ。無Ｍ（シテ）二來迎一往生上。諸行ノ機ハ不レ可二往生一。若 |
| Z10_0100B10: | 不ンハ二往生一。旣諸行修因決定ス。感果何ソ無ラン。若轉Ｍ（シテ）云下念佛 |
| Z10_0100B11: | 諸行。共ニ雖レ無ト二來迎一。可ト中往生上者。汝カ義自相違スル者也。若 |
| Z10_0100B12: | 亦云下必依二十九ノ願一。可ト中往生上者。汝云二願願皆一願一願 |
| Z10_0100B13: | 成就ス。不ト一レ假二餘願ノ力一。其義忽ニ破。豈其義成立ンヤ。若然ハ |
| Z10_0100B14: | 如二立義一。四十八願面面ニ成滿スト者。第十八ハ。乃至一念十 |
| Z10_0100B15: | 念。皆成ルヲ二生因ヲ一。爲二各各成滿ト一。其上ニ預ルハ二來迎ニ一。第十九ノ |
| Z10_0100B16: | 成滿也。第二十ノ願ハ。無窮生死ヲ。促ルヲ二三生ニ一爲二成滿ト一。亦預ルハ二 |
| Z10_0100B17: | 來迎ニ一。十九ノ願ノ德也。故無レ夫。凡ソ三代相傳ノ實義ハ。念佛 |
| Z11_0100A01: | 失戒後說。但犯二輕垢一者。問文意如何。答若失戒人。 |
| Z11_0100A02: | 旣非二同法四衆之敎一。故說二其過一。非二重罪一也。如二上文云一。 |
| Z11_0100A03: | 無菩薩戒。悉犯二輕垢一。云云又下戒云。若無戒及下境。有 |
| Z11_0100A04: | 戒悉輕。惱妨淺故。 |
| Z11_0100A05: | 自讚毁他戒至備二二事一故重者 問如二今文一者。此戒必 |
| Z11_0100A06: | 具二讚毁二義一。方犯レ重耶。若云レ爾者。菩薩大士。利他爲レ |
| Z11_0100A07: | 先。設不二自讚一。若毁レ他者。豈非レ重耶。答或云。此戒意 |
| Z11_0100A08: | 樂。爲レ奪二名利一故。具二二義一。方犯レ重也。莊師云。自讚毁他 |
| Z11_0100A09: | 有二二義一。故犯二他勝處法一。一壞二他利養及恭敬一。故二。貪二自 |
| Z11_0100A10: | 利養及恭敬一故。文又和記云。若但自讚。若但毁他。非レ重。 |
| Z11_0100A11: | 具二讚毁一方重。云云太賢云。必有二讚毁一。方重罪故。別讚別 |
| Z11_0100A12: | 毁別得二兩輕一。猶如三別時別取二四錢一。文但語雖二唯毁一。意 |
| Z11_0100A13: | 挾二自讚一。若語雖二唯讚一。意顯二毁他一。互備二意樂一故犯レ重也。 |
| Z11_0100A14: | 然藏師意。別讚別毁。亦爲二犯重一。是一意耳。 |
| Z11_0100A15: | 毁二上中二境一犯レ重。毁レ下犯レ輕者。明曠云。別具二五緣一。 |
| Z11_0100A16: | 一是受戒有德之境。同二上初緣一等。云云問或准二經文一。 |
| Z11_0100A17: | 按二第六第七二戒同異一。前戒唯說二他過一。今戒自讚毁他雙 |
| Z11_0100B01: | 具。又前唯說二菩薩四衆過一。今通二一切人過一也。然天台及 |
| Z11_0100B02: | 明曠釋意。今戒亦約二有德有戒一。頗難レ測耶。答法說師 |
| Z11_0100B03: | 云。有二四不同一。一前依レ過說。此過分毁。二前背。後說。此對 |
| Z11_0100B04: | 面毁。三前軟語說。此麤言毁。四詞不レ同。前唯說レ罪。此兼二 |
| Z11_0100B05: | 種類一文又同師云。前戒依レ過而說。所レ言猶輕。今戒越 |
| Z11_0100B06: | 加レ過加レ毁。爲レ失尤重。文私云。於二此二戒一。境雖レ似レ同。 |
| Z11_0100B07: | 於二其制意一。有二差別一也。前對二外人一。說二同法過一。損二正法一故。 |
| Z11_0100B08: | 深違二菩薩護法本懷一。經云。而菩薩。聞三外道二乘。說二佛法 |
| Z11_0100B09: | 過一。常生二悲心一。敎化令レ生二大乘善信一。云云疏云。謂上中二 |
| Z11_0100B10: | 境。無二菩薩戒一。向說犯レ重損レ法深故。又云。前戒制三向レ他 |
| Z11_0100B11: | 說二彼過一。止八事中犯事。以レ向二無戒人一說。故重。文又下 |
| Z11_0100B12: | 文謗毀戒云。删下-取天人已上。同有二菩薩戒一者上。說二其七逆十 |
| Z11_0100B13: | 重一。但令下向二異法人一說上。悉犯レ重。前說四衆過戒。已制。云云 |
| Z11_0100B14: | 今對二外人及同法等一。揚レ我抑レ他。意在レ欲レ令下奪二他名利一。 |
| Z11_0100B15: | 以屬上レ我故。亦違二菩薩兼利行願一。經云二菩薩應代一切衆 |
| Z11_0100B16: | 生。受加毁辱。惡事自己。向好事與他一。云云善戒經云。有二 |
| Z11_0100B17: | 利養一故。自讚二其身一。文菩薩戒羯磨云。爲レ欲レ貪二-求利養 |
| Z12_0100A01: | 名爲レ孝。孝名爲レ順。善從レ孝生。故名爲レ戒。惡從レ孝滅。 |
| Z12_0100A02: | 故名二制止一。若能持レ戒。廢惡修善。隨二-順父母一。卽是孝也。 |
| Z12_0100A03: | 若能持レ戒。防非止惡。隨二-順師僧三寶一。卽是孝也。若能 |
| Z12_0100A04: | 持レ戒。背塵合覺。隨二-順至道之法一。卽是孝也。是故若欲レ順二 |
| Z12_0100A05: | 佛意一者。先須レ孝二-順父母一。孝二-順父母一。有二始中終一。孝二-事 |
| Z12_0100A06: | 父母一。孝之始也。又能行レ孝。孝之中也。又能盡者。現生 |
| Z12_0100A07: | 父母。前生父母。歷世父母。無レ不二酬恩一。孝之終也。問。前 |
| Z12_0100A08: | 生歷世父母。非二我所一レ知。如何應レ得二孝順一。答。佛言。一切 |
| Z12_0100A09: | 男子。是我父。一切女人。是我母。我生生無レ不二從レ之受一レ |
| Z12_0100A10: | 生。故六道衆生。皆是我父母。是知。菩薩分二身六道一。拔レ苦 |
| Z12_0100A11: | 與レ樂者。正爲レ孝二-順前生歷世父母一也耳。 |
| Z12_0100A12: | 一分受戒 |
| Z12_0100A13: | 一分受戒者。謂或有下衆生宿習所レ致。於二十戒中一。受中有緣 |
| Z12_0100A14: | 戒上。一分受戒。由レ是而立。譬如三淨水。隨二器物色一。雖二戒 |
| Z12_0100A15: | 一味一。宿習差別〓故使下彼衆生。先固二其一一。漸具中餘戒上〓如二 |
| Z12_0100A16: | 瓔珞經說一。有レ受二一分戒一。名二一分菩薩一。乃至二二分三分四 |
| Z12_0100A17: | 分一。十分名二具足受戒一。是也。 |
| Z12_0100B01: | 將護譏嫌 |
| Z12_0100B02: | 將護譏嫌者。謂聲聞自利。尙護二他心一。況諸菩薩。利他爲レ |
| Z12_0100B03: | 先。如二瑜伽說一。諸聲聞以二自利一爲レ勝。尙不レ棄下-捨將二-護他一 |
| Z12_0100B04: | 法〓。爲レ令二有情。未レ信者信。信者增長一。何況菩薩。利他 |
| Z12_0100B05: | 爲レ勝。是故菩薩。應下爲二利他一。將中-護譏嫌〓〓若欲レ將二-護諸 |
| Z12_0100B06: | 譏嫌一者。必須三堅持二四十八輕一。故賢首云。諸佛何故制二此 |
| Z12_0100B07: | 輕戒一。謂爲レ護三世間起二譏嫌一故。此釋允當。應二依順一焉。 |
| Z12_0100B08: | 隨性縱遮 |
| Z12_0100B09: | 隨性縱遮者。謂諸菩薩。行二檀度一時。乞人現前。乞二三衣 |
| Z12_0100B10: | 鉢一。若不レ與レ之。則成二慳業一。而犯二性戒一。若施二-與之一。則違二 |
| Z12_0100B11: | 佛制一。而犯二遮罪一。如二大論十六明一レ之。如レ是難緣。現在前 |
| Z12_0100B12: | 時。應下護二性戒一。縱中遮戒上也。是故攝大乘論云。菩薩性罪。 |
| Z12_0100B13: | 不二現行一故。與二聲聞一共。相似遮罪。有二現行一故。與レ彼不レ |
| Z12_0100B14: | 共。又云。一切饒益有情。無罪身語意業。菩薩一切皆應二 |
| Z12_0100B15: | 現行一。如レ是說名爲二共不共殊勝一。 |
| Z12_0100B16: | 見利行惡 |
| Z12_0100B17: | 見利行惡者。謂諸菩薩。有下見二勝利一。現中-行性罪上。如二瑜伽 |
| Z13_0100A01: | 雖レ滅スト不二斷滅セ一。譬ハ如二水ト與ノ一レ波。色法ハ如二因テレ風ニ |
| Z13_0100A02: | 生ルカ上レ波ヲ。空法ハ如二本性ノ水ノ一。波ノ起レ𪜈水不レ增。波寂ナレ𪜈 |
| Z13_0100A03: | 水不レ滅。春時ニ下セハ二種子ヲ於田地ニ一。根莖枝葉花菓悉ク |
| Z13_0100A04: | 生ス。是非二他之來テ加成スルニ一。則有之三義成スル時キ。空轉Ｍ（シテ） |
| Z13_0100A05: | 成レ色ト。然ルニ虛空則成二根莖枝葉花菓ヲ一然ニ虛空ニ無二盡 |
| Z13_0100A06: | 期一。歲歲ニ生ス二色有ヲ一。色有無二盡ル時一。年年ニ成二虛空一。 |
| Z13_0100A07: | 但本有ノ色タリ。空トイフ者一心之性相也。是一心之性 |
| Z13_0100A08: | 相ナルカ故ニ。說キ下色ハ不レ異レ空ニ。空ハ不スト上レ異レ色ニ。說ク二色卽 |
| Z13_0100A09: | 是空。空卽是色ト一也。龍樹ノ云ク。般若ハ者。是レ法華ノ之異 |
| Z13_0100A10: | 名也。然ニ彼ノ釋ノ心ハ者。般若ハ性ヲ說カレ表ト故ニ。云二萬法 |
| Z13_0100A11: | 皆空ト一。法華ハ相ヲ說カレ表ト故ニ。云二諸法實相ト一。然ルニ諸法ノ |
| Z13_0100A12: | 之中ニ何物カ實ナルヤ。則心法是也。眞實ハ心法之相ナルカ故ニ。 |
| Z13_0100A13: | 說二諸法實相ト一。其ノ相トイフ者形也。然ニ般若ニ所ノレ說ク性ハ |
| Z13_0100A14: | 陽也。法華ニ所ノレ說相ハ陰也。未タレ說二陰陽和合之道理ヲ一。 |
| Z13_0100A15: | 故ニ云二四十餘年未顯眞實ト一。然ニ世人皆以爲。法華已前 |
| Z13_0100A16: | 諸經。皆權敎也方便也。未タレ說二法華眞實ヲ一故ニ。說二未 |
| Z13_0100A17: | 顯眞實ト一。故ニ般若ハ權敎也方便也云云。實義ハ則不レ然。 |
| Z13_0100B01: | 是レ天眞之德。一心本有ノ性相二德ナリ。是ヲ名テ爲二陰 |
| Z13_0100B02: | 陽ト一。一切ノ諸法。無レ不ルヿ二陰陽和合一。神明非レ他ニ。卽本 |
| Z13_0100B03: | 有一心ノ之性相也。書ニ云。神明薄令二陰陽交會一。又分二 |
| Z13_0100B04: | 一心ノ性相ヲ一。而爲二二神一。卽乾神坤神是也。謂ク乾神者 |
| Z13_0100B05: | 陽也天也。坤神者陰也地也。卽チ天地合テレ氣ヲ生二萬物ヲ一。 |
| Z13_0100B06: | 則道祖神等。表二此ノ相ヲ一也。一切ノ諸神。皆以如レ是。谷レ |
| Z13_0100B07: | 神ヲ不レ死。谷者ハ養也。人能ク養フレ神ヲ則不レ死。神ハ者是 |
| Z13_0100B08: | 非二他ノ神ニ一。五臟ノ之神也。肝ハ藏レ魄。肺ハ藏レ魄心藏レ神 |
| Z13_0100B09: | 腎ハ藏レ精。脾ハ藏ルナリレ靈。五臟悉ク傷ル。則五神去ル矣。此ノ |
| Z13_0100B10: | 五神。合Ｍ（シテ）一性ナル之時ヲ云二六腑ト一。是一心之性相。則眞 |
| Z13_0100B11: | 之神識也。又神ニ有レ眞有レ假。其ノ眞トイフ者如二前ニ說カ一。 |
| Z13_0100B12: | 其ノ假トイフ者。一切ノ有情ノ所ノレ飮ム水大ハ者。十分ニ九分ハ。 |
| Z13_0100B13: | 爲二小便ト一而モ出ツ。一分ハ留二口中一成ルレ津ト。其ノ津遍Ｍ（シテ）二一 |
| Z13_0100B14: | 身ニ一而成レ血ト。食物ハ十分ニ九分ハ。爲テ二大便ト一而出ツ。其ノ |
| Z13_0100B15: | 一分ハ轉Ｍ（シテ）成レ膚。膚轉Ｍ（シテ）成レ髓ト。髓轉Ｍ（シテ）成レ惱ト。惱轉Ｍ（シテ） |
| Z13_0100B16: | 作レ氣ト。氣轉Ｍ（シテ）成二神識一也。此ノ神ハ限二今生ニ一。彼ノ眞神。 |
| Z13_0100B17: | 五カ之中ニ魄ハ合シ二假神ニ一。後ノ三ハ生Ｍ（シテ）二或ハ草ノ中。或ノ石ノ |
| Z14_0100A01: | り。分明なるに非や。加樣の譯。夢にも知れぬゆへ。何 |
| Z14_0100A02: | やらしれぬ念佛と謗る。我を謗には非。天台。荆溪。 |
| Z14_0100A03: | 四明抔を謗らるゝなり。可レ怖可レ怖。念佛會の疏の心 |
| Z14_0100A04: | に背と云は。彼人も云るゝ通。彼は萬人講の稱名念佛 |
| Z14_0100A05: | なり。然に彼疏に云。原夫一念本融。諸法無礙。遇レ熏 |
| Z14_0100A06: | 旣異。感報成レ差。是以順レ性而修。則顯二諸佛淨土一。隨レ情 |
| Z14_0100A07: | 而作。則循二五趣苦輪一○若欲レ生レ彼。但當下稱二彼佛號一。 |
| Z14_0100A08: | 修中彼佛慈上と。此明に。卽心念佛を示玉へり。因て起 |
| Z14_0100A09: | 頭に。一念本融。諸法無礙と。の玉ふは。妙宗所謂。法 |
| Z14_0100A10: | 界圓融。不思議體。作二我一念之心一。亦復擧體作レ生。作レ |
| Z14_0100A11: | 佛。作レ依。作レ正。作レ根。作レ境。一心。一塵。至二一極微一。 |
| Z14_0100A12: | 無レ非二法界全體而作一と云る心なり。卽心念佛の根本 |
| Z14_0100A13: | なり。又順レ性而修。則顯二諸佛淨土一とあるは。妙宗に |
| Z14_0100A14: | 所謂る。據二乎心性一。觀二彼依正一。可レ彰。託二彼依正一。觀二於 |
| Z14_0100A15: | 心性一。心性易レ發とある心なり。觀經の約心觀佛の心 |
| Z14_0100A16: | を。稱名念佛。萬人講の疏に述玉へるは。談義本に所 |
| Z14_0100A17: | 謂。卽心念佛を示玉ふに非や。又但當下稱二彼佛號一。修中 |
| Z14_0100B01: | 彼佛慈上と。佛慈とは。觀經に所謂。以レ觀二佛身一故。 |
| Z14_0100B02: | 亦見二 |
| Z14_0100B03: | 復見。又見と云ず。亦見とある。亦の字味べし。天 |
| Z14_0100B04: | 台は。卽見と釋し玉へり。亦と卽と。文字は替ど |
| Z14_0100B05: | も。畢竟同ことになるゆへなり。味ある文字なれ |
| Z14_0100B06: | ば。註するなり。 |
| Z14_0100B07: | 佛心一。佛心者。大慈悲是とあるなり。此大慈悲を。天台 |
| Z14_0100B08: | は。生緣。法緣。無緣の三種を以て。釋し玉へり。四明 |
| Z14_0100B09: | は。旣三種慈。體是三諦と釋せられたり。然ば。三諦の |
| Z14_0100B10: | 慈を修して。彼佛號を唱るは。談義本に所謂。卽心念 |
| Z14_0100B11: | 佛に非して。何ぞや。 |
| Z14_0100B12: | 彼佛。彼佛と云。彼の字に。心をつくすべし。想を |
| Z14_0100B13: | 西方に送て。彼佛を念じ。彼佛の名號を稱し。三 |
| Z14_0100B14: | 諦法界の理を照すが。卽心念佛なり。 |
| Z14_0100B15: | 如レ此稱名念佛に付て。一心三觀を修る方までも收め |
| Z14_0100B16: | ん爲。四明。約心觀佛と云ず。卽心念佛との玉へり。分明 |
| Z14_0100B17: | なる事を。自分にえ合點せられざるゆへ。人の云こと |
| Z15_0100A01: | 祕密念佛鈔卷下 |
| Z15_0100A02: | |
| Z15_0100A03: | 九品蓮臺事 |
| Z15_0100A04: | 覺［？］云。若就カハ二淺略ニ一者。他受應化之淨刹。若依ラハ二深秘ニ一者。 |
| Z15_0100A05: | 自性法身之佛土也。名ハ假レ［トモ］二西方ニ一實ニハ遍二法界ニ一。發［シテ］レ願ヲ欲ハハレ |
| Z15_0100A06: | 生レント。此ノ心則彼ノ刹〓リ。九品ノ華臺ハ。則開キ二性德之心蓮ヲ一。無量ノ |
| Z15_0100A07: | 莊嚴ハ。則顯二恒沙之已有ヲ一文。是則開テ二衆生本有ノ九識ヲ一。爲二 |
| Z15_0100A08: | 九品ノ蓮臺ト一也。謂ク八瓣ノ肉團也。於ニレ是具二兩部ノ體相ヲ一。觀レハ二 |
| Z15_0100A09: | 八葉ノ華臺ト一則胎藏也。觀レハ二九重ノ月輪ト一則金剛也。八瓣ハ蓮。 |
| Z15_0100A10: | 團圓ハ月也。問。三密觀行ノ人ハ。以テレ嚴二淨スルヲ心ノ佛國ヲ一。爲二往 |
| Z15_0100A11: | 生極樂ト一。卽チ是レ華藏也。若常途淺略ノ行人ハ。實ニ生二彼ノ心 |
| Z15_0100A12: | 外ノ淨士ニ一乎。答。彌陀ニ有二四種法身一。極樂亦有二四土一。安然釋 |
| Z15_0100A13: | 故ニ常途ノ行人。旣ニ心外ニ樂二淨土ヲ一故ニ。如ク二心所樂ノ一。可レ生ス二 |
| Z15_0100A14: | 彼ノ心外ノ淨土ニ一也。眞言敎ハ。是レ法身ノ敎ナルカ故ニ。就ク二此ノ法ニ一者ノハ。 |
| Z15_0100A15: | 卽直ニ證ル［なり］二彌陀自性身土ヲ一。顯敎ハ是レ應佛ノ敎ナルカ故ニ。依二此ノ敎ニ一 |
| Z15_0100A16: | 者ノハ。則生スル二彌陀應身ノ土ニ一也。但若シ眞言乘ノ人〓。亦宿善未タ二 |
| Z15_0100A17: | 純熟一。不レ能二頓入ヿ一者ノハ。生テ二彼ノ應土ニ一。重テ蒙テ二彌陀開示ヲ一。可レ |
| Z15_0100B01: | 開二大日ノ華臺ヲ一也。此ノ類ハ唯結緣ニ［シテ］。非二是レ當機ニ一。故ニ眞言ノ |
| Z15_0100B02: | 行。猶成ルカ二宿善ノ分ト一故ニ也。云云問。常途念佛ノ人。眞言結緣ノ |
| Z15_0100B03: | 人。同ク生セハ二淨土ニ一者。顯密無二差異一耶。答。依二顯敎ニ一生レ二彼ノ土ニ一 |
| Z15_0100B04: | 者ノハ。或ハ蓮臺ニ送リ二刧數ヲ一。或ハ華開見佛之後。更ニ經テ二無數刧ヲ一 |
| Z15_0100B05: | 入二佛位ニ一。故ニ天台ノ禪瑜僧都ノ往生ノ新十疑ニ云。往生極樂 |
| Z15_0100B06: | 之後。經二若干ノ刧數ラ一登ル二初地ニ一。初地之後更經二若干ノ刧ヲ一。唱二 |
| Z15_0100B07: | 妙覺ノ成佛ヲ一文。善導觀經疏云。乘［シテ］二佛ノ願力ニ一乃得二往生ヲ一。到テレ |
| Z15_0100B08: | 彼ニ華開テ方ニ始テ發心ス文。此等ノ釋ノ意ハ。往生極樂ハ。唯地前 |
| Z15_0100B09: | 信位ノ凡夫。住［シテ］二不退土ニ一。更ニ行［シテ］二菩薩ノ行ヲ一可二成佛ス一也。若眞 |
| Z15_0100B10: | 言門ノ人ハ。本〓ク就クカ二頓入ノ門ニ一故ニ。生レハ二彼ノ土ニ一則開二自證ノ華臺ヲ一 |
| Z15_0100B11: | 也。故ニ儀軌云。依テ二此ノ敎法ニ一。正念修行スレハ。決定［シテ］生［シテ］二於極樂 |
| Z15_0100B12: | 世界ノ上品上生ニ一。獲二得ス初地ヲ一文。抑彼ノ顯乘ノ經刧成佛トハ者。 |
| Z15_0100B13: | 是レ敎門ノ施設［なり］。若言ハハ二實行ヲ一。生［シテ］二彼土ニ一後廻二入［シテ］眞言門ニ一。證二 |
| Z15_0100B14: | 入スル［なり］大日ノ華臺ニ一也。問。當時ノ眞言行人。不レ見二現生證入ノ |
| Z15_0100B15: | 者ヲ一。雖二往生極樂ト一。皆捨ツ二此ノ身ヲ一。仍於二濁世ニ一者。無二卽身頓 |
| Z15_0100B16: | 入之類一歟。答。以テ二妄情ノ現量ヲ一。不レ可レ疑二實證ノ境界ヲ一。頓證ノ |
| Z15_0100B17: | 人ハ捨身不捨身。唯任テ二根緣ニ一不二定准セ一。龍猛ノ捨身。大師ノ不 |
| Z16_0100A01: | 又ハニ來ニハ伏ハハ〔考〕又來伏〓一字恐衍永眞素自然。語不傷物。標誠植 |
| Z16_0100A02: | 願。動在安養。義熙十年遇疾。歛衣攝念。冥目而〔考〕而寳 |
| Z16_0100A03: | 集作西向。俄而求履欲起。衆疑而問焉。永曰。吾以佛來 |
| Z16_0100A04: | 故起。何恠也。而遂終。俗奔赴。咸聞天香。七日乃歇。 |
| Z16_0100A05: | 四釋惠虔。河翔人也。精持戒律。志行堅固。物〔考〕物寳集作初 |
| Z16_0100A06: | 居盧山。僅十年。道俗有乘〔考〕乘寳集作業佛道者。背〔考〕背寳集作皆 |
| Z16_0100A07: | 慨慕之。虔以遠師德業風聞。資發聾𧸃。美而歎曰。 |
| Z16_0100A08: | 彼人也。吾人也。彼德乘〔考〕乘寳集作業如此。吾能無塊〔考〕塊寳集作愧 |
| Z16_0100A09: | 哉。乃之吳。會山陰旁嘉祥寺。聚徒館衆。大開䅎〔考〕䅎寳 |
| Z16_0100A10: | 集作誘掖。不倦講演。謂衆曰。幸由像季。講道遺敎。願 |
| Z16_0100A11: | 乘少善。剢〔考〕剢寳集作剋奉彌陀。後五十年忽病。虔知時尤。 |
| Z16_0100A12: | 〔考〕尤寳集作至。乃曰。登蓮坐王〔考〕王寳集作玉池。蓮開見佛。卽佛其 |
| Z16_0100A13: | 時矣。所欲祈誠海衆。爲法眞友。觀音勢至。爲巳良 |
| Z16_0100A14: | 道。過此以還。無□〔考〕寳集作復他願。其夕。山陰北寺。有 |
| Z16_0100A15: | 淨嚴左〔考〕左寳集作尼者。方其假寢倐。見觀音勢至。與百千 |
| Z16_0100A16: | 衆。自高爲下。幡花憶蓋〔考〕憶蓋寳集作幢光映日月。嚴旣見之。 |
| Z16_0100A17: | 且禮且瞻。因前詣問曰。犬〔考〕犬恐大士何所之耶。對曰。 |
| Z16_0100B01: | 之嘉祥迎虔公〔考〕公下寳集有耳䖍於是夕。預亦自得勝相。尋吿 |
| Z16_0100B02: | 弟子。奄然長逝。衆聞異香。久乃滅。 |
| Z16_0100B03: | 五釋僧濟。未詳何許人。入廬山。問道千〔考〕千寳集作于遠公。 |
| Z16_0100B04: | 內外經書。皆貫次安〔考〕次安寳集作深要。遠每謂曰。與吾紹隆 |
| Z16_0100B05: | 大法。爾其人乎。凡所講議。時多欽伏。殆其有疾。 |
| Z16_0100B06: | 不能作者三日。遠附一燭。遺之曰。汝可憑此違〔考〕違寳集作建 |
| Z16_0100B07: | 心安養。濟承其意。執燭停想。復延諸僧。夕諷觀經。 |
| Z16_0100B08: | 漏殘星轉。殆將五更。濟以所執之燭。枚〔考〕枚寳集作授弟子 |
| Z16_0100B09: | 無弼。於僧中行之。頃之。且覺自康一燭。浮空而行。 |
| Z16_0100B10: | 蒙彌陀佛接置千〔考〕千恐于掌。偏至十方。歷事諸佛。須臾 |
| Z16_0100B11: | 旣覺。備與弼等道之。已而嘉曰。吾以一夕觀念。蒙 |
| Z16_0100B12: | 佛接□〔考〕寳集作引。唯佛犬若〔考〕犬若寳集作大慈與念俱尤〔考〕尤寳集作至々千 |
| Z16_0100B13: | 明夕得見空中。化佛與住菩薩。隱顯未〔考〕未寳集作來集。又 |
| Z16_0100B14: | 謂弼曰。化佛來也。吾其去矣。終是西頗〔考〕頗寳集作顧一息 |
| Z16_0100B15: | 而終。方歊暑。肌肉三月不腐。 |
| Z16_0100B16: | 六釋惠恭。預章豐城人。入佛以來。與僧光惠堪蘭三 |
| Z16_0100B17: | 法師。尤相友善。蘭等力學殆不如恭。而於淨土陶蒸〓〓 |
| Z17_0100A01: | 堀河天皇中宮侍女。字下野母尼者。一生之間。奉レ讀二法 |
| Z17_0100A02: | 華經一萬部一。多年之裏。每日念佛。滿二六萬遍一。此外善根。 |
| Z17_0100A03: | 人以不レ知。偏斷二餘念一。欣二 |
| Z17_0100A04: | 雖レ語二此言一。人以不レ信。而永久二年五月十三日。已嬰二病 |
| Z17_0100A05: | 痾一。數日惱亂。同六月八日。或人問曰。老而病矣。久而 |
| Z17_0100A06: | 存焉。若有レ執レ思歟。答云。阿彌陀佛。必可二來迎一。其時未レ |
| Z17_0100A07: | 到。故不レ死也者。同九日。 |
| Z17_0100A08: | 可二來迎一者。及二其日時一吿曰。只今佛來迎。汝等奉レ見哉。 |
| Z17_0100A09: | 又聞レ樂哉。如レ是吿畢。西向合掌。北首終レ命。于レ時永久 |
| Z17_0100A10: | 二年六月十日。禪僧兩三。親族數輩。消レ魂而慕。收レ淚 |
| Z17_0100A11: | 而去矣。 |
| Z17_0100A12: | 侍從所監藤原忠季者。本官大府郞中。位亦朝議大夫。仕レ |
| Z17_0100A13: | 主有レ直。交レ衆有レ信。去寬治六年六月十三日。詣二六角 |
| Z17_0100A14: | 堂一祈二二世事一。于レ時夢中有レ人。吿曰。汝之生處。上品下 |
| Z17_0100A15: | 生也。夢覺之後。所レ持法華經第八卷奧。記二此事一矣。心 |
| Z17_0100A16: | 銘二此事一。雲林院內。建二 |
| Z17_0100A17: | 焉之儀一。彌頂二 |
| Z17_0100B01: | 致二每日之轉讀一。送二六箇年一滿二二千部一。其後不レ記二部數一。 |
| Z17_0100B02: | 天永三年十月一日。頭中將通季牛童字王童丸夢。金人五輩。 |
| Z17_0100B03: | 從二西方一來。吿曰。我是所監大夫之迎也。云云同九日。其 |
| Z17_0100B04: | 人雖レ非二霧痾一。聊有二風氣一。十七日辰刻。自起沐浴。端坐念 |
| Z17_0100B05: | 佛。黃昏至時。北首而卒矣。生年七十二〔三イ〕顏色如レ眠。衣襟有レ |
| Z17_0100B06: | 薰。其翌日午刻。中宮侍女夢。小佛數十。各擎二蓮花一在二 |
| Z17_0100B07: | 彼人側一。云云同日彼孫女夢。菩薩三人。入二于東戶一。問二 |
| Z17_0100B08: | 其人一。一人執二白蓋一。一人捧二綵幡一。一人持二蓮華一云云。同 |
| Z17_0100B09: | 十九日。嫡男彈正忠職夢。佛自二西方一放レ光。乘二師子一 |
| Z17_0100B10: | 遙來。又有二師子一。相從而來。佛卽稅レ駕而入。兩師子留二 |
| Z17_0100B11: | 砌下一。相伴舞矣。同時。又中宮侍女夢。彼人忽成二幼童一。容 |
| Z17_0100B12: | 如二五六歲一。髮垂面可レ愛。吿曰。我老身已成二小童一。卽稱二 |
| Z17_0100B13: | 此言一。乘レ蓮 |
| Z17_0100B14: | 變。身體不レ爛。迄二葬埋時一和風東來。香烟西聳。月色雲 |
| Z17_0100B15: | 膚俱以奇也。 |
| Z17_0100B16: | |
| Z17_0100B17: | 之上。彌吐二邪惡之言一。而間漸及二老年一。久背二食味一。其體 |
| Z18_0100A01: | ○萬願寺誓譽 南泉山 知恩院末泉州日根郡貝掛村 |
| Z18_0100A02: | 起立不知開山姓氏生國剃髮之所幷師匠不知學問檀林 |
| Z18_0100A03: | 附法之師匠不知中興等蓮社乘譽姓氏生國剃髮之所幷 |
| Z18_0100A04: | 師匠等不知學問檀林附法之師不知遷化年月不知年月 |
| Z18_0100A05: | 右同 |
| Z18_0100A06: | ○藥師寺玄西 萬願寺末 同州同郡同村大日寺起立 |
| Z18_0100A07: | 不知開山姓氏生國剃髮之所幷師匠不知移住之次第遷 |
| Z18_0100A08: | 化之年月及行年等不知年月右同 |
| Z18_0100A09: | ○萬福寺直入 知恩院末 同州同郡舞村起立不知開 |
| Z18_0100A10: | 山姓氏生國剃髮之所幷師匠不知中興圓蓮社乘譽姓氏 |
| Z18_0100A11: | 生國師匠及移住遷化之年月行年不知年月右同 |
| Z18_0100A12: | ○菩提寺讚譽 鶴林山 同末同州和泉郡信田太村開 |
| Z18_0100A13: | 基行基菩薩建立地寬永年中宥意大德令住慶安二年死 |
| Z18_0100A14: | 去其後三十餘年無住僧依之及破壞然所求誓法師天和 |
| Z18_0100A15: | 元年令再興也年月右同 |
| Z18_0100A16: | ○善性寺照譽 堺超善寺末 河州石川郡大ヶ塚村開 |
| Z18_0100A17: | 山住蓮社存譽上人天正十六戊子年起立示寂慶長四己 |
| Z18_0100B01: | 亥年十二月十四日年月右同 |
| Z18_0100B02: | ○淨福寺單念 堺宗泉寺末 泉州國分村開基難知右 |
| Z18_0100B03: | 雖爲古跡慶長年中退轉中興單念法師寬文五乙巳年起 |
| Z18_0100B04: | 立年月右同 |
| Z18_0100B05: | ○光龍寺 泉州綾井村專穪寺末泉州和泉郡北曾根村 |
| Z18_0100B06: | ○觀音寺 泉州和泉郡千原村 |
| Z18_0100B07: | ○觀音寺 泉州信田江上代村 |
| Z18_0100B08: | ○地藏堂 泉州信田江上村 |
| Z18_0100B09: | ○觀音寺 泉州大鳥郡新家村 |
| Z18_0100B10: | ○大王寺 大鳥郡高石北村 |
| Z18_0100B11: | ○阿彌陀寺 泉州大鳥郡高石南村 |
| Z18_0100B12: | 右七ヶ寺本寺專穪寺第三世頓蓮社圓譽運貞上人 |
| Z18_0100B13: | 寬永年中建立之示寂寬永十九十月晦日 |
| Z18_0100B14: | ○大光寺寂譽 己心山佛性院 知思院末泉州日根郡 |
| Z18_0100B15: | 中庄草創之始不知中興崇蓮社玄譽傳可上人慶長七壬 |
| Z18_0100B16: | 寅年造營姓氏阿州三好氏剃髮之師同國佐野上善寺一 |
| Z18_0100B17: | 代純譽上人嗣法生實大巖寺安譽虎角上人往古者末山 |