浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0082A01: | 無量淸淨佛國知當作菩薩道得阿羅漢道皆豫 |
| J01_0082A02: | 知之無量淸淨佛國諸菩薩阿羅漢其項中光明皆悉自 |
| J01_0082A03: | 有光明所照大小其諸菩薩中有最尊兩菩薩常在 |
| J01_0082A04: | 無量淸淨佛左右座邊坐侍政論無量淸淨佛常與是兩 |
| J01_0082A05: | 菩薩共對坐議八方上下去來現在之事無量淸淨佛 |
| J01_0082A06: | 若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所是 |
| J01_0082A07: | 兩菩薩便飛行則到八方上下無央數諸佛所隨心所 |
| J01_0082A08: | 欲至到何方佛所是兩菩薩則倶飛行則到飛行 |
| J01_0082A09: | 駃疾如佛勇猛無比其一菩薩名廅樓亘其一菩 |
| J01_0082A10: | 薩名摩訶那光明智慧最第一其兩菩薩項中光明各 |
| J01_0082A11: | 㷔照他方千須彌山佛國常大明其諸菩薩項中光明 |
| J01_0082A12: | 各照千億萬里諸阿羅漢項中光明各照七丈佛言其 |
| J01_0082A13: | 世間人民善男子善女人若有一急恐怖遭縣官事 |
| J01_0082A14: | 者但自歸命是廅樓亘菩薩無所不得解脱者也 |
| J01_0082A15: | |
| J01_0082A16: | |
| J01_0082A17: | 佛説無量淸淨平等覺經卷第二 |
| J01_0082B18: | 佛説無量淸淨平等覺經卷第三 |
| J01_0082B19: | |
| J01_0082B20: | 後漢月氏國三藏支婁迦讖譯 |
| J01_0082B21: | 佛告阿逸菩薩無量淸淨佛頂中光明極大明其日月星 |
| J01_0082B22: | 辰皆在虚空中住止亦不復廻轉運行亦無有精 |
| J01_0082B23: | 光其明皆蔽不復現無量淸淨佛光明照國中及焰 |
| J01_0082B24: | 照他方佛國常大明終無有當冥時也其國中無 |
| J01_0082B25: | 有一日二日也無有十五日一月也無有五月十 |
| J01_0082B26: | 月也無有五歳十歳也無有百歳千歳也無有 |
| J01_0082B27: | 萬歳億歳億萬歳十億萬歳也無有百千億萬歳也無 |
| J01_0082B28: | 有千億億萬歳也無有一劫十劫也無有百劫千 |
| J01_0082B29: | 劫也無有萬劫十萬劫也無有千萬劫也無有 |
| J01_0082B30: | 百千億萬劫也佛言無量淸淨佛光明光明無極無量淸 |
| J01_0082B31: | 淨佛光明劫後無數劫無數劫重復無數劫無數劫不可 |
| J01_0082B32: | 復計劫劫無央數終無有當冥時也無量淸淨國土 |
| J01_0082B33: | 及諸天終無有壞敗時也所以者何無量淸淨佛壽命 |
| J01_0082B34: | 極長國土甚好故能爾耳佛言無量淸淨佛尊壽劫後無 |
| J02_0082A01: | 字是説偈總標二道俗下至安樂國正結頌叙意初 |
| J02_0082A02: | 言先者對下長行以偈爲先勸大衆者大師勸大 |
| J02_0082A03: | 衆令發願歸三寶也大衆者廣通在家出家故偈文 |
| J02_0082A04: | 云道俗時衆等發願者發菩提心及往生願故偈文 |
| J02_0082A05: | 云各發無上心願入彌陀界三寶者此有三種四種不 |
| J02_0082A06: | 同言三種者明曠梵網疏云實相圓理名爲一體即 |
| J02_0082A07: | 一而三無非祕藏如世珍奇故通名寶何者 |
| J02_0082A08: | 心體覺知名佛性體離念名法心體無諍名僧別相者 |
| J02_0082A09: | 十方三世諸佛及所説法門并所化菩薩賢聖是云別相 |
| J02_0082A10: | 三寳住持者泥木素像佛寳黄卷朱軸法寳剃髮染衣僧 |
| J02_0082A11: | 寳也別相住持功由一體已上言四種者始起南山 |
| J02_0082A12: | 靈芝資持記云三寶有四位初一體衆生心性具覺了軌持和合義 |
| J02_0082A13: | 故此局大乘也二化相釋迦四諦五拘鄰也三理體五分法身滅諦涅槃學無學功德也四 |
| J02_0082A14: | 住持形像經卷剃染問一體理體復有何別答一體者性得 |
| J02_0082A15: | 理體者修得問理體若修得者與化相有何別答言 |
| J02_0082A16: | 化相者外用言理體者内證也小乘薩婆多歸所證 |
| J02_0082A17: | 不歸人體是則成歸理體不歸化相經部二倶 |
| J02_0082B18: | 歸也問今歸三寶者三種四種倶可歸耶答爾也但現文 |
| J02_0082B19: | 擧別相凡歸三寶者涅槃經八云歸依於佛者眞名 |
| J02_0082B20: | 優婆塞終不更歸依其餘諸天神歸依於法者則 |
| J02_0082B21: | 離於殺害歸依聖僧者不求於外道如是歸三 |
| J02_0082B22: | 寶已上問今歸三寶爲局西方答不爾偈文云盡十 |
| J02_0082B23: | 方亦云諸佛故問盡十方之言不可必亘諸佛論 |
| J02_0082B24: | 言盡十方是限彌陀又禮讚云釋迦牟尼佛等一切 |
| J02_0082B25: | 三寳亦限釋迦如何答論文次云無礙光如來故 |
| J02_0082B26: | 限彌陀一佛也禮讚禮釋迦云一切三寳故限釋 |
| J02_0082B27: | 迦分身也今文不爾上云盡十方下云諸佛故彼 |
| J02_0082B28: | 此何例問新學名句云五種三歸一翻邪三歸二五戒三 |
| J02_0082B29: | 歸三八戒三歸四十戒三歸五具戒三歸今歸三寶當 |
| J02_0082B30: | 何答凡歸三寳是佛法修行之法式不可必屬五 |
| J02_0082B31: | 中但義當翻邪問發願歸三寳可通能化所化耶答 |
| J02_0082B32: | 可爾但總標句偏勸所化且約本意其實可通能 |
| J02_0082B33: | 化所化故偈文云世尊我一心我等咸歸命所言我者 |
| J02_0082B34: | 今家自督之詞也問無發願通能化之文答文無義 |
| J03_0082A01: | 律院名泉涌寺是北京律院根本也南都西大寺律元 |
| J03_0082A02: | 祖思圓上人自見律三大部建立律宗不知籌長 |
| J03_0082A03: | 鉢三事越状於北京相尋三事決云布薩説戒時聽 |
| J03_0082A04: | 衆數取云籌又長字餘讀之也謂上根限三衣一鉢 |
| J03_0082A05: | 下根人衣鉢爲取替多數持之名長衣長鉢是定主 |
| J03_0082A06: | 受用時借用也云云我禪上人云末世可有南都北京 |
| J03_0082A07: | 勝劣諍論以此書状可備南都律宗無相傳之龜 |
| J03_0082A08: | 鏡云云○敎院者行禪法寺名禪院行戒律寺名 |
| J03_0082A09: | 律院形禪僧不局禪律兼學諸宗名敎院京六 |
| J03_0082A10: | 條院坂東湯山是也問限開講讀師號意何答準西 |
| J03_0082A11: | 天儀爲顯師德讀師號歟如此方亦稱佛名又 |
| J03_0082A12: | 準此方儀對佛德尊高讀師號歟例如對貴人 |
| J03_0082A13: | 呼君父名云云問置撰號何時始耶答天竺古今同 |
| J03_0082A14: | 置撰號震旦上古有無不定南山時一準置之南山律 |
| J03_0082A15: | 學五年之後重至法礪律師智周所問律礪以行事鈔 |
| J03_0082A16: | 答云此鈔妙文不知誰作時南山云道宣之作也礪 |
| J03_0082A17: | 稱歎宣長律即云造書即必可載撰號也云云仍 |
| J03_0082B18: | 四律削繁補闕行事鈔下書西福寺沙門道宣撰自爾 |
| J03_0082B19: | 已來爲永例也』決偏依中先問意者歎他師德而 |
| J03_0082B20: | 難偏依和尚義也○淨影等者有人云淨影釋以二 |
| J03_0082B21: | 藏名目判敎相故似三論宗然三師中釋義尤巧也 |
| J03_0082B22: | 故爲彼德云云或云祐阿釋尊入滅年代記云如來滅後一 |
| J03_0082B23: | 千五百三十一年淨影入滅年七十次一千五百四十六年 |
| J03_0082B24: | 天台大師入滅年六十但續高僧傳云春秋六十七次一 |
| J03_0082B25: | 千五百七十二年嘉祥大師入滅年七十五矣○位至五品 |
| J03_0082B26: | 者師仰云圓敎立六即中第三觀行五品位也六即者一 |
| J03_0082B27: | 理即衆生本性具三諦理故名理即二名字即始聞三 |
| J03_0082B28: | 諦名字發菩提心信解知一切法皆是佛法止觀云 |
| J03_0082B29: | 於名字中通達解了知一切法皆是佛法矣三觀行即 |
| J03_0082B30: | 修三諦即是觀圓伏五住惑止觀一云所行如所言 |
| J03_0082B31: | 所言如所行此心口相應是觀行菩提矣此五品位十 |
| J03_0082B32: | 心具足初隨喜品讀誦經典第二品更加説法第三品兼行 |
| J03_0082B33: | 六度第四品正行六度第五品玄五云其心念念悉與諸 |
| J03_0082B34: | 波羅蜜相應是名圓敎初隨喜品矣止觀七云五品 |
| J04_0082A01: | 可思議功德一切諸佛所護念經具足應名稱讚阿 |
| J04_0082A02: | 彌陀佛不可思議功德其文略也已上孤山云稱讚至佛 |
| J04_0082A03: | 所護念是此經別名也乃至稱讚不可思議功德即釋迦説 |
| J04_0082A04: | 彌陀之依正一切諸佛所護念顯十方諸佛咸隨喜護 |
| J04_0082A05: | 故使天魔不能嬈亂故令信者不退菩提已上 |
| J04_0082A06: | 讚中▲釋迦等者釋迦説諸佛現相勸信是云讚歎 |
| J04_0082A07: | 故下文云如我今者稱讚諸佛等▲共證等者佛多云 |
| J04_0082A08: | 共證有二義一直證名號二證佛説眞上約 |
| J04_0082A09: | 機行下約佛説▲終時等者問上云七日稱名是別 |
| J04_0082A10: | 時行今云臨終豈非相違答臨終正念是別時用 |
| J04_0082A11: | 此述是人終時心不顚倒之文意也▲心性等者化佛聖 |
| J04_0082A12: | 衆之心性也△第十一南方段中▲日月燈等者靈芝云二 |
| J04_0082A13: | 南方中日月燈三皆破闇或次對三身次單喩智 |
| J04_0082A14: | 德▲名聞光者名聞十方如光遍照▲大燄肩者言 |
| J04_0082A15: | 相則兩肩光㷔在智則雙照眞俗▲須彌燈者山燈即 |
| J04_0082A16: | 喩法報二身▲無量精進從行爲名方便度生未甞 |
| J04_0082A17: | 暫懈衆生無量悲智亦然私考上來九十六字依異本補益之讚中▲我 |
| J04_0082B18: | 見等者問本惑之中何別擧三答此三即是生死根源故 |
| J04_0082B19: | 別擧之止觀四云身見住我見我見無所住已上法華 |
| J04_0082B20: | 云諸苦所因貪欲爲本又云增上慢比丘將墜於大坈 |
| J04_0082B21: | 已上初一是見惑後二背上使今我見者開身見而名 |
| J04_0082B22: | 我我所於五蘊中計色爲我即是我見自餘四蘊名 |
| J04_0082B23: | 爲我所乃至計識爲我即是我見自餘四蘊亦名我 |
| J04_0082B24: | 所或自五蘊名爲我見資生等事名爲我所▲及生 |
| J04_0082B25: | 眞者或本云反生瞋此本爲正問付及生眞本出世 |
| J04_0082B26: | 與生眞有何別耶答出有漏云出世得無漏 |
| J04_0082B27: | 云生眞問滅道二諦云出世眞名局滅諦也然其 |
| J04_0082B28: | 滅諦雖言證顯不言生也生眞言違法相答今 |
| J04_0082B29: | 言眞者通滅道諦總名爲眞生言被道不違法 |
| J04_0082B30: | 相△第十二西方段中▲無量壽佛等者靈芝云三西方 |
| J04_0082B31: | 中前三皆名無量初即壽命二即相好三即所證法身無 |
| J04_0082B32: | 上故喩如幢大光大明竝喩佛智自行化佗破障除 |
| J04_0082B33: | 惑寳相者應佛相好如寶可貴淨光者亦即法報私考上來六十 |
| J04_0082B34: | 七字亦依異本而補通贊云問儒宗尚無自伐其善何故彌陀自 |
| J05_0082A01: | 諸所説往生之因非直能感正報莊嚴亦得感其依 |
| J05_0082A02: | 報淨土但承如來本願力故隨感受用非自業因力 |
| J05_0082A03: | 之所成辨是故説爲往生因此因之相經論不同若 |
| J05_0082A04: | 依觀經説十六觀往生論中説五門行今依此經 |
| J05_0082A05: | 説三輩因上輩之因説有五句一者捨家棄欲而 |
| J05_0082A06: | 作沙門此顯發起正因方便二者發菩提心是明 |
| J05_0082A07: | 正因三者專念彼佛是明修觀四者作諸功德是 |
| J05_0082A08: | 明起行此觀及行爲助滿業五者願生彼國此一 |
| J05_0082A09: | 是願前四是行行願和合乃得生故中輩之中説有四 |
| J05_0082A10: | 句一者雖不能作沙門當發無上菩提之心是 |
| J05_0082A11: | 明正因二者專念彼佛三者多少修善此觀及行爲 |
| J05_0082A12: | 助滿業四者願生彼國前行此願和合爲因也下輩 |
| J05_0082A13: | 之内説二種人二人之中各有三句初人三者一者假 |
| J05_0082A14: | 使不能作諸功德當發無上菩提之心是明正 |
| J05_0082A15: | 因二者乃至十念專念彼佛是助滿業三者願生彼 |
| J05_0082A16: | 國此願前行和合爲因是明不定性人也第二人中 |
| J05_0082A17: | 有三句者一者聞甚深法歡喜信樂此句兼顯發心 |
| J05_0082B18: | 正因但爲異前人擧其深信耳二者乃至一念念 |
| J05_0082B19: | 於彼佛是助滿業爲顯前人無深信故必須十念 |
| J05_0082B20: | 此人有深信故未必具足十念二者以至誠心願 |
| J05_0082B21: | 生彼國此願前行和合爲因此就菩薩種性人也經 |
| J05_0082B22: | 説如是今此文畧辨其生相於中有二先明正因 |
| J05_0082B23: | 後顯助因經所言正因謂菩提心言發無上菩提心 |
| J05_0082B24: | 者不顧世間富樂及與二乘涅槃一向志願三身菩 |
| J05_0082B25: | 提是名無上菩提之心惣標雖然於中有二一者隨 |
| J05_0082B26: | 事發心二者順理發心言隨事者煩惱無數願悉斷之 |
| J05_0082B27: | 善法無量願悉修之衆生無邊願悉度之於此三事決 |
| J05_0082B28: | 定期願初是如來斷德正因次是如來智德正因第三心者 |
| J05_0082B29: | 恩德正因三德合爲無上菩提之果即是三心惣爲無 |
| J05_0082B30: | 上菩提之因因果雖異廣長量齊等無所遺無不苞 |
| J05_0082B31: | 故如經言發心畢竟二無別如是二心前心難自未 |
| J05_0082B32: | 得度先度他是故我禮初發心此心果報雖是菩提 |
| J05_0082B33: | 而其華報在於淨土所以然者菩提心量廣大無邊長 |
| J05_0082B34: | 遠無限故能感得廣大無際依報淨土長遠無量正報壽 |
| J06_0082A01: | 彼或宜歸還遠爲利益故集本國遙拯沈淪或 |
| J06_0082A02: | 言度苦衆生化佛集自土中化諸菩薩令興大悲 |
| J06_0082A03: | 心捨自土樂遣生他方行大悲行敎化十方有 |
| J06_0082A04: | 縁衆生故言集極樂國度苦衆生如經論言八地 |
| J06_0082A05: | 菩薩由多寂證眞如理不肯出定敎化衆生諸佛 |
| J06_0082A06: | 摩頂勸令出定敎化衆生即其義也故維摩經言此 |
| J06_0082A07: | 土菩薩於諸衆生大悲堅固又言是人乃能捨淸淨 |
| J06_0082A08: | 土而來樂此多怨害處 |
| J06_0082A09: | 問曰阿彌陀經言其國衆生无有衆苦但受諸樂未 |
| J06_0082A10: | 知八識之中幾有識種而與樂受相應乎釋曰八 |
| J06_0082A11: | 識之中七八兩識一類相續縁境微細難可了知縱 |
| J06_0082A12: | 處阿鼻地獄極苦之處縱生三禪極樂之處而此兩 |
| J06_0082A13: | 識唯與捨受相應乃至佛果大圓鏡智平等性智相應淨 |
| J06_0082A14: | 識亦唯恒與捨受相應以此准知極樂世界此七八識 |
| J06_0082A15: | 恒與捨受相應也餘六轉識與三受相應謂喜樂捨 |
| J06_0082A16: | 在意與喜樂受相應在五識與樂受相應捨受通 |
| J06_0082A17: | 與一切相應以稱讃淨土經言无有一切身心憂 |
| J06_0082B18: | 苦唯有无量淸淨喜樂是故名爲極樂世界以此准 |
| J06_0082B19: | 知淨土六識之中但无憂苦无妨有捨以諸喜樂 |
| J06_0082B20: | 心後至歇減位多皆與彼捨受相應又彼捨受體非 |
| J06_0082B21: | 逼迫善業所感故得與彼捨受相應又彼衆生 |
| J06_0082B22: | 起未至定及與中間禪第四靜慮已上諸定如何不許 |
| J06_0082B23: | 與捨受相應以此准知雖名極樂亦得與其 |
| J06_0082B24: | 捨受相應也若謂不然彼亦不得與喜相應 |
| J06_0082B25: | 以彼土名極樂界故雖土名極樂而得與喜相 |
| J06_0082B26: | 應何妨名極樂亦與捨受相應也 |
| J06_0082B27: | 問曰分段生死大智度論文等言受蟲身肉身大品經 |
| J06_0082B28: | 言阿鞞跋致菩薩身中无八萬戸蟲彼既有分段生 |
| J06_0082B29: | 死故須有蟲身也若有者阿彌陀經言彼佛國土 |
| J06_0082B30: | 无三惡趣彼云何有八萬戸蟲進退相違如何解釋 |
| J06_0082B31: | 釋曰淨土衆生雖受分叚而无有彼八萬戸蟲大智 |
| J06_0082B32: | 度論及大品經説是蟲身據穢土説且就穢土 |
| J06_0082B33: | 色界諸天雖是凡夫身中尚无八萬戸蟲及三災起壞 |
| J06_0082B34: | 劫時末先壞三惡趣爾時人中所受於身猶自无有 |
| J07_0082A01: | 祖止ム事ヲ不得ノ道理アルヲ以テ・故ラニ今立 |
| J07_0082A02: | 言判釋シテ此義ヲ私立シ玉フコト正是二祖ノ善巧・學 |
| J07_0082A03: | 者深ク思之・ |
| J07_0082A04: | 三問單聖道人單淨土人不可知之・聖道淨土兼學 |
| J07_0082A05: | 人可知之者其義如何・答單聖道ノ人ハ菩提心ノ |
| J07_0082A06: | 見ニ墮シ單淨土ノ人ハ偏ニ往生ノ見ニ墮ス・此 |
| J07_0082A07: | 見ニ墮スル者ハ淨宗ノ正見ヲ得ルコト能ハス・既ニ |
| J07_0082A08: | 如是偏ナラサル者當ニ知ヘシ淨宗ノ正義ヲ得ル |
| J07_0082A09: | 者ナリト・抑亦國師謂爲ラク本願念佛ノ上ニ選擇 |
| J07_0082A10: | ノ二字ヲ冠在スルコトハ・智度論往生品云佛將導 |
| J07_0082A11: | 法藏菩薩徧至十方示淸淨國令選擇淨妙之 |
| J07_0082A12: | 國此文ニ依ルニ所成ノ淨土既ニ選擇ナレハ能成 |
| J07_0082A13: | ノ四十八願モ亦是レ選擇ナリト・又稱名念佛シテ淨 |
| J07_0082A14: | 土ニ往生スルハ即不離佛値遇佛ニシテ・自ラ淨佛 |
| J07_0082A15: | 國土ノ義アルコトヲ領解下十一又十六已下引論文成立スシ玉ヘリ・カク |
| J07_0082A16: | 解會スレハ本集ノ念佛往生ハ全タ菩提心ノ徑路ニ |
| J07_0082A17: | シテ往生門即菩提心門ナリト領知シ玉ヘリ・當ニ知 |
| J07_0082B18: | ヘシ我宗ノ緇流菩提心ヲ發シ淨業ヲ勵修シテ上生ヲ |
| J07_0082B19: | 願求スヘキコトヲ・須ラク在家悠悠ノ者ト日ヲ同シテ |
| J07_0082B20: | 好テ下沈ニ墮スルコト勿レ・此集ヲ撰述シ玉フ意亦 |
| J07_0082B21: | 此ニアル歟・予竊ニ思フ我宗ノ緇流・本選擇集ヲ |
| J07_0082B22: | 讀ム者ハ必ス此集ヲ研窮シテ宜ク宗意ノ偏ナラサル |
| J07_0082B23: | ヲコトヲ領スヘシ・ |
| J07_0082B24: | 四問遊化神通甚深法門也トハソノ意如何・答今略 |
| J07_0082B25: | シテ辨セハ佛法爲佛法所以ハ佛心者大慈悲是レ |
| J07_0082B26: | 也・大慈悲トハ橫ニ十方法界ニ回入シ竪ニ盡未來 |
| J07_0082B27: | 際羣生ヲ度攝シテ厭足アルコトナク・是レヲ爲スコト自 |
| J07_0082B28: | 在無礙ナルノ義ナリ是レヲ名テ菩提心ト云・所謂 |
| J07_0082B29: | 上求菩提ト淨佛國土ト往生淨土ト下化衆生ニアラ |
| J07_0082B30: | サルコトナシ・無住處涅槃ト云ハ是レ此ノ謂ナリ・ |
| J07_0082B31: | 爰ヲ以テ知ル・佛道ヲ離レテ菩提心ナク菩提心ヲ |
| J07_0082B32: | 離レテ佛道ナシ至玄至妙述シ盡スヘカラス・深ク |
| J07_0082B33: | 思フヘシ・自在無碍ニ羣生ヲ救濟スルヲ遊戯神通 |
| J07_0082B34: | ト云フ・園林遊戯地門トハ是レ此レヲ云フ・ |
| J08_0082A01: | 雖經云起立塔像飯食沙門嫌雜行不讚歎唯 |
| J08_0082A02: | 所期愚縛解脱自身出離也旁已下誘引侘言不明法 |
| J08_0082A03: | 位華嚴ニ云如聾如啞非其境界法華ニ云深固幽遠無人能到故不知時機而今時淺 |
| J08_0082A04: | 機授以大菩提心敎以諸法實相不知失時成 |
| J08_0082A05: | 齟齬縱少兒與千金可將去哉不如一搏飯一 |
| J08_0082A06: | 丸餅吾漉湯喩含此義矣轉計云今某一旦麁言逢 |
| J08_0082A07: | 劒客呈劒靜思此等師諸聖變化而爲琢磨此選 |
| J08_0082A08: | 擇有不可輕但侘家砥漸漸磷自家刀日日利 |
| J08_0082A09: | 第五科文者傳弘決疑雖有細釋亦借鸚鵡舌加 |
| J08_0082A10: | 卑詞請赦罪放愆矣此集十六章段本末合凡六十六丁 |
| J08_0082A11: | 一千五百八十行本四十丁九百六十行未二十六丁六百廿行因云本末疏者本始末 |
| J08_0082A12: | 終二所置題號上下疏者上始終下始終都四所置題 |
| J08_0082A13: | 號是例也此集正守善導釋傍因惠心往生要集 |
| J08_0082A14: | 都所引經釋宗三經論註引十住毘婆娑安樂集引觀音授記經月藏經八 |
| J08_0082A15: | 軸疏除般舟讃遊心安樂道西方要决迦才淨土論賢聖集唐宋 |
| J08_0082A16: | 兩傳山家佛法血脉譜大彌陀經平等覺經要集五會讃貞 |
| J08_0082A17: | 元入藏錄龍舒淨土文十疑論二敎論引六波羅蜜經十往生經般 |
| J08_0082B18: | 舟三昧經律行事鈔ナリ新修傳已上引其文又無量義經法華經普 |
| J08_0082B19: | 賢觀經華嚴阿含方等般若涅槃金剛頂蘇悉地仁王金光 |
| J08_0082B20: | 上生下生成佛彌勒心地觀菩提心等經菩提心論隨求尊勝 |
| J08_0082B21: | 光明眞言彌陀大咒起信寳性攝大乘等論正法念經鼓音 |
| J08_0082B22: | 聲經八犍度論大乘義章已上唯引名ノミヲ不引文或ハ例證或ハ立所末鈔者徹 |
| J08_0082B23: | 選擇上下聖光某引徹是也同鈔一卷良忠傳弘决疑鈔五卷良忠某引决 |
| J08_0082B24: | 是也就決所所末鈔惟夥題號者選擇言出大彌陀經 |
| J08_0082B25: | 本願言出大經（上卷本願力故）念佛言出觀經問題 |
| J08_0082B26: | 七字訓點如何答選擇與―本願與―念佛與之―之集矣右點三義 |
| J08_0082B27: | 左點一意也諸經疏題依點可知今出三證一佛説 |
| J08_0082B28: | 觀無量壽經一選擇傳弘決疑鈔一釋淨土二藏義矣 |
| J08_0082B29: | 問今何不置選號答作者意樂難知他諺云不置序與撰號作者深意也謂此疏集經論本文非吾作以此意 |
| J08_0082B30: | 無序無撰號矣第一章某問當章題目不審夫聖道者惣而佛菩 |
| J08_0082B31: | 薩聲聞等云大聖又淨土大衆云聖衆何云捨聖道 |
| J08_0082B32: | 門哉答聖者有德名如難但今捨者其修行道難行其 |
| J08_0082B33: | 門難入故云捨或又聖道者天魔名字大集經初魔苦品曰有 |
| J08_0082B34: | 一魔名聖道已上此時不祥名字也雖爾非聖道門都 |
| J09_0082A01: | は且く異ありといへども・所證は皆一理也・觀經に・ |
| J09_0082A02: | 善解義趣於第一義・第一義ト者眞如ノ理也心不驚動と説給ふ、 |
| J09_0082A03: | 此の第一義と云を・善導大師解大乘空義と釋し給 |
| J09_0082A04: | ふ・大品に空者大乘の初門なりと説けり大論同之此の |
| J09_0082A05: | 位を密宗には漸入阿字門と談ず・台宗に所立の玅 |
| J09_0082A06: | 解玅行よりは卑しき位也といへり・所證の一理なる |
| J09_0082A07: | 事を判ぜば・台敎には初地初住別ノ初地圓ノ初住證道同圓と釋 |
| J09_0082A08: | し密宗には・顯宗の圓人・登初住皆入眞言門と |
| J09_0082A09: | 談ず・又淨家にて判ぜば・觀經の上上品に・即悟無 |
| J09_0082A10: | 生法忍と説給ふ・此の忍の位を・古德別敎の初地圓 |
| J09_0082A11: | 敎の初住也と釋せり・龍女が成佛・韋提の大悟・龍樹 |
| J09_0082A12: | の得果・皆圓の初住也・敎觀を修する人に各上中下 |
| J09_0082A13: | の三根あり・佛法の中に於て・殊に機を簡はざるは・ |
| J09_0082A14: | 念佛の一行なるべし・若し上根の人念佛を修せは・ |
| J09_0082A15: | 三昧を發得すべし・中下の機の人とても・業事成辨 |
| J09_0082A16: | は・望まじき事にも非ず・萬機臨終成は・佛願成就 |
| J09_0082A17: | の上は疑なき事也・和漢の僧傳を見るに・聖道を捨 |
| J09_0082B18: | て・淨土門に入れる人あり・又自宗を弘むる傍に・念 |
| J09_0082B19: | 佛を勸めし師もあり・此に在て心を起し行を立て成 |
| J09_0082B20: | 佛せんと求むるは・自力なれば根機拙き人は成じが |
| J09_0082B21: | たし・之に依て佛の他力を賴み・臨命終の時阿彌陀 |
| J09_0082B22: | 佛迎接して・往生を得せしめ給ふ事を願ふべしと・多 |
| J09_0082B23: | 分の機に約しては・佛祖共に勸め給ふ也・聖道門の |
| J09_0082B24: | 意は行者の自行猛利なる時・他佛加被を垂給ふ・故 |
| J09_0082B25: | に自力は強く・他力は弱し・淨土門の意は・三心を發 |
| J09_0082B26: | し・名號を唱ふといへども造惡も止まず・妄念も息ま |
| J09_0082B27: | ざれば自力は至つて弱し・然るに佛願の力強うして・ |
| J09_0082B28: | 罪業にも碍えられず・妄念にも染ぜられず・名號を唱 |
| J09_0082B29: | れば往生を得・本願名號の力は強く・行者の自心の |
| J09_0082B30: | 功力は弱き也・向阿の云・淨土門の心は止むべき思 |
| J09_0082B31: | ひはあれども・縁にあひ境に向ひて力及ばず犯す |
| J09_0082B32: | といへども・意樂を破らざれば正見の人にて往生を |
| J09_0082B33: | 遂くべき也・上人の曰・不止貪愛瞋憎雖似好造 |
| J09_0082B34: | 惡只是本性之所致也・依馮本願・今更非許作 |
| J10_0082A01: | 上機所被也今既云如予下機得度者如何法藏之志局 |
| J10_0082A02: | 稱名誓生因本願爲度諸佛所擯出下機也况亦十 |
| J10_0082A03: | 八願通攝機攝行乎●有人難可云口稱等者問難意 |
| J10_0082A04: | 趣如何答有人難意云口稱兼觀事和尚觀念門惠心要 |
| J10_0082A05: | 集等分明也若爾者汝傳正直上人謬也上人無謬者汝 |
| J10_0082A06: | 謬也●可答云等者答中初答非上人謬次已下述非 |
| J10_0082A07: | 自身謬●汝如上人等者汝者對告如是躰如也如言上 |
| J10_0082A08: | 人蒙諸宗印可平等也私云如者例如譬喩如也言如 |
| J10_0082A09: | 上人蒙諸宗印可哉云云●源空目等者此有三重如 |
| J10_0082A10: | 禮讚記●臨終迴心之者無長時等者實臨終迴心者可 |
| J10_0082A11: | 有長時修有畢命爲期誓不中止義故然今速疾非如 |
| J10_0082A12: | 平生故云無也 |
| J10_0082A13: | |
| J10_0082A14: | 決答上卷見聞畢 |
| J10_0082A15: | |
| J10_0082A16: | 本云元德二年十月廿八日 |
| J10_0082A17: | 本云十月廿九日始之 |
| J10_0082B18: | 授手印決答卷下見聞 |
| J10_0082B19: | |
| J10_0082B20: | 至誠心下 ●答先師云雖起等者傳通記有四義今有 |
| J10_0082B21: | 二義今第一義彼無然兩義尅對只一也於虚假行人 |
| J10_0082B22: | 今善惡合成三業是實體也彼約外見成三業是假也 |
| J10_0082B23: | 此兩義倶無善意業故云同也然而彼義假立善意業 |
| J10_0082B24: | 云云今第二義彼起行三業能等起善思合爲一義也● |
| J10_0082B25: | 皆有遠慮等者淺深眞實云遠慮皆往生無近憂也● |
| J10_0082B26: | 若改悔等者虚假所修善改虚假成生因云云入心可 |
| J10_0082B27: | 見本文●多虚少實等者問少實邊依可有一分往生何 |
| J10_0082B28: | 云不可往生偏屬不生哉答善心少惡心多故多惡 |
| J10_0082B29: | 弊仰少善不令往生歟雖有一分往生義而約 |
| J10_0082B30: | 多分故云不可往生也例如第三句多少倶實人少分 |
| J10_0082B31: | 雖可有三心退者約多分不退云往生决定是即約 |
| J10_0082B32: | 平生修行心當相也●答先機具誠心後等者先機等者 |
| J10_0082B33: | 遮他力寄事不顧機分難自他二力雖異感應道 |
| J10_0082B34: | 交是同故眞實修行人他力強加也今第三句既雜惡心 |
| J11_0082A01: | 又此五種人若欲願歸佛不能自利已上見不可 |
| J11_0082A02: | 迴心今惡性者擧虚假當體勸眞實心也故見可 |
| J11_0082A03: | 迴心明知彼此惡性不同如何答彼云欲願歸佛不能 |
| J11_0082A04: | 自利此云惡性難侵此必不可彼此可同此勸迴 |
| J11_0082A05: | 心彼嫌未迴心之當體也又至所引文者上問曰何 |
| J11_0082A06: | 故一種佛法即有信不信者有何所以答此問擧惡 |
| J11_0082A07: | 性善性二類但不能自利者嫌不信當體也雖然非 |
| J11_0082A08: | 云不可迴心尋云雖起三業文意如何答云云疑云 |
| J11_0082A09: | 不眞實者名内心愚惡懈怠若起三業何名不眞 |
| J11_0082A10: | 實耶答此有四義三義如決疑鈔一義云釋至誠 |
| J11_0082A11: | 心上云身口意業所修解行等下云眞實心中口業讚 |
| J11_0082A12: | 歎身業禮敬意業觀察等勸中既擧眞實三業起行翻 |
| J11_0082A13: | 之誡中何無虚假三業起行故知雖起三業者虚假三業 |
| J11_0082A14: | 起行也非云安心起眞實心難云虚假者爲名利修 |
| J11_0082A15: | 不實行令他表知有眞實心也若云發意業行者 |
| J11_0082A16: | 他人不可知之何縁爲名利發意業不實耶答持犯 |
| J11_0082A17: | 要記云戒定慧三學各有貪慢二蟲云云又天台大師禪門 |
| J11_0082B18: | 要略云若爲名聞破戒等事發心學禪者此發泥梨心 |
| J11_0082B19: | 行地獄道若求名聞望他稱譽而學禪者是發諂 |
| J11_0082B20: | 曲心行餓鬼道已上既判爲名利修止觀例之何 |
| J11_0082B21: | 無爲名利修觀察哉難云彼文又不避前難若 |
| J11_0082B22: | 有二蟲非三學善故猶不可成三業善行上起虚 |
| J11_0082B23: | 假心證據不可引之如何答云云尋云至誠心擧十 |
| J11_0082B24: | 重厭欣爾者云止惡修善即至誠心歟將又釋止惡修 |
| J11_0082B25: | 善皆須至誠心歟答自初至亦皆眞實虚假名不眞 |
| J11_0082B26: | 實内外相應名眞實心釋此内外相應相勸發三 |
| J11_0082B27: | 業厭欣皆須眞實心也非言止惡修善即眞實心 |
| J11_0082B28: | 云云是先師在世有諍論也有門人修阿云止惡修善即眞實 |
| J11_0082B29: | 心也此乃至誠心防非止惡戒爲體也云云有門人敬蓮社云 |
| J11_0082B30: | 此義不然止惡修善佛法者可存用心也發此用心 |
| J11_0082B31: | 時必止惡眞實修善眞實名至誠心也云云兩人相論然 |
| J11_0082B32: | 修阿弟子滿願社與敬蓮社相論爰敬蓮社委細立此 |
| J11_0082B33: | 義滿願社聞之屬此義師弟相論遂乃弟子爲糺眞 |
| J11_0082B34: | 僞參筑後上人所上人偶爲念佛勸進三箇國修行之 |
| J12_0082A01: | 佛丈六老比丘形若上根人者見佛威德尊特之相佛 |
| J12_0082A02: | 但是一見有二見故云合身佛也上來雖有三十 |
| J12_0082A03: | 地別廣明漸敎初分敎竟 |
| J12_0082A04: | 後分敎義一 |
| J12_0082A05: | 頌曰後分大乘獨菩薩 六位六十有一地 |
| J12_0082A06: | 信相發趣及長養 金剛十聖并妙覺 |
| J12_0082A07: | 義曰自下二十五頌釋後分敎於中有二初之一頌是 |
| J12_0082A08: | 總標也後之二十四頌是正釋也無結文者頌言略也今 |
| J12_0082A09: | 則初也於中初之四字是總標也次之三字是略釋也次 |
| J12_0082A10: | 之一句七位別標後之二句是六位列章後分大乘等 |
| J12_0082A11: | 者後者對初於漸敎中最是甚深故云後分六位六 |
| J12_0082A12: | 十有一地等者問若六位者應云六十地六十一地者 |
| J12_0082A13: | 應題七位如何答言六位者不立等覺之意也六十 |
| J12_0082A14: | 一地者立等覺之意也以六位令知六十地以六十 |
| J12_0082A15: | 一地令知七位上下影略其義互顯立等覺者菩薩本 |
| J12_0082A16: | 業瓔珞經説不立等覺者仁王般若經説也但若依大師 |
| J12_0082A17: | 者以立等覺而可爲正問立不立義如何會之答經 |
| J12_0082B18: | 經異説不須和會或可仁王經中於第十地出心之 |
| J12_0082B19: | 位攝等覺也信相者是十信位十法雖異同以信 |
| J12_0082B20: | 成故名信相發趣者是十住位自行入空故名發趣 |
| J12_0082B21: | 亦住法位不動轉故亦名住也長養者是十行位化 |
| J12_0082B22: | 他出假故名長養長養衆生化他行故亦名行也 |
| J12_0082B23: | 金剛者是十迴向位也修中堅固有伏惑力故名金剛 |
| J12_0082B24: | 於諸功德回向爲首故名廻向十聖者是十地也聖 |
| J12_0082B25: | 者正性名聖種性故名聖也十聖種性證中道理 |
| J12_0082B26: | 生佛德行故名地也妙覺者是佛果也此乃別標之中 |
| J12_0082B27: | 約七位門意故云六十有一列章之中約六位門 |
| J12_0082B28: | 意故不立等覺 |
| J12_0082B29: | 頌曰信念進慧定不退 迴向護法戒願心 |
| J12_0082B30: | 是名十善鐵輪王 一萬劫中修苦行 |
| J12_0082B31: | 義曰此之一頌釋十信位於中初之二句正釋十信 |
| J12_0082B32: | 願心之心應亘上十次之一句釋華報相後之一句 |
| J12_0082B33: | 明於信位經劫之分無標結者但是頌略信念進慧等 |
| J12_0082B34: | 者問何故名信心信耶答楞嚴經云妙信常住名信 |
| J13_0082A01: | 食分施僧尼衞護令其修習道業故云分衞是則 |
| J13_0082A02: | 分衞梵音此語皆通也已上●貯功德○影云受用生福 |
| J13_0082A03: | 貯謂積也貯積廣德名貯功德現受物供故名爲 |
| J13_0082A04: | 示生世福善如田生物故曰福田憬興同之顯要記引 |
| J13_0082A05: | 十住論云乞食有十利一活食自屬不屬他故二 |
| J13_0082A06: | 施我食者令住三寳然後當受三常生慈心四 |
| J13_0082A07: | 順佛敎五易滿易養六破憍慢七無見頂相善根 |
| J13_0082A08: | 八見我乞食餘善人效我九不與男女少有諸 |
| J13_0082A09: | 事十次第乞生平等心故已上●欲宣法現欣笑○ |
| J13_0082A10: | 此二句口業令離生死中明將説相欣笑者即是起説 |
| J13_0082A11: | 之方便也如義寂云表發所説如欲説般若時 |
| J13_0082A12: | 毛孔皆笑説楞伽時齒牙大笑隨其所宜現非一 |
| J13_0082A13: | 也已上 |
| J13_0082A14: | 觀經會即便微笑今經諸根悅豫皆是欲宣大法軌 |
| J13_0082A15: | 則也私勘 |
| J13_0082A16: | ●以諸法藥救療三苦○此二句演入道敎救療三苦 |
| J13_0082A17: | 者苦苦壞苦行苦是也擧此三苦諸義自收苦諦廣通 |
| J13_0082B18: | 於三界故諸受亦合於三苦故苦受即苦樂受合壤苦捨受合行苦除此 |
| J13_0082B19: | 苦時生死自離鈔●顯現道意○自下二句明入道敎影 |
| J13_0082B20: | 云顯現菩薩所發道意使人發心無量功德敎人 |
| J13_0082B21: | 發行憬興同之言道意者即菩提心鈔●授菩薩記○自下 |
| J13_0082B22: | 二句明獲果興云授菩薩記者論云令得決定心故 |
| J13_0082B23: | 記者識也莂也授者與也聖人説當果令識因利故 |
| J13_0082B24: | 云授記淨影大同如是説敎皆口業能矣已上鈔上來轉法輪相 |
| J13_0082B25: | 已畢 |
| J13_0082B26: | 第九涅槃相中先總意次文釋總意中二先依涅槃 |
| J13_0082B27: | 經明涅槃相次依同經問決疑 |
| J13_0082B28: | 初涅槃相者涅槃經云世尊是年七十有九於二月十五 |
| J13_0082B29: | 日夜示誨衆已右脇而臥背東面西頭北足南有娑羅 |
| J13_0082B30: | 樹八本合爲二樹慘然變白垂覆如來十方震動 |
| J13_0082B31: | 演出苦空哀歎之聲大海涌沸川流枯涸日月無光黑 |
| J13_0082B32: | 風鼓扇草木摧折諸天哀號雨天香華奏天音樂唱言 |
| J13_0082B33: | 苦哉苦哉如何一旦慧日滅沒一切衆生喪眞慈父失 |
| J13_0082B34: | 所敬天或有隨佛者或有喪失心者或大叫搥 |
| J14_0082A01: | 不退者與第二願無差別何答第二願者只局不 |
| J14_0082A02: | 退未約成佛當願意者不退而亦必至菩提以 |
| J14_0082A03: | 之爲異例如安住堪達不同光記云安住法者離 |
| J14_0082A04: | 勝退縁雖不自防亦能不退離勝加行亦不增 |
| J14_0082A05: | 進多住自位故名安住堪達法者彼性堪能好 |
| J14_0082A06: | 修練根速達不動已上今復如是彼第二願不墮不 |
| J14_0082A07: | 進之不退故如彼安住此願增進之不退故如彼 |
| J14_0082A08: | 堪達是故寶積覺大等中但言成佛不云定聚即 |
| J14_0082A09: | 其意也又有一義如探要記云云問若爾何今不名 |
| J14_0082A10: | 必至滅度願耶答必至之言通退不退如云煗必 |
| J14_0082A11: | 至涅槃者非是不退正定之言必在不退成佛即 |
| J14_0082A12: | 是不退之功一切名目不可具名故今從本偏名 |
| J14_0082A13: | 而已問若處不退者何莊嚴經云一切得住正信位已上 |
| J14_0082A14: | 知十信位答異譯不同用否在時或正定聚之別名 |
| J14_0082A15: | 歟謂定即是信之德故次諸師解者感師云住正定聚 |
| J14_0082A16: | 義寂云令住正定聚願淸淨覺經云人民住正盡般泥 |
| J14_0082A17: | 洹其意同也法位玄一眞源同シ之憬興云得漏盡樂又云漏盡位 |
| J14_0082B18: | 也十信已去皆名正定聚故言住者通正當之言 |
| J14_0082B19: | 也已上言ハ十信ト者入位ノ十信ニシテ非ス言フニ住前ヲ正ハ者十信當ト者三賢乃至佛果智光云住正定聚必 |
| J14_0082B20: | 至菩提願御廟同シ之ニ靜照云住正定聚願已伏貪見須 |
| J14_0082B21: | 至滅度已上又澄憲云一超苦輪適生淨國如來 |
| J14_0082B22: | 願力也縱雖往生若再退還生死者如謬入仙 |
| J14_0082B23: | 家爲半日客三尊迎接一夢喜悅歟小阿彌陀經云 |
| J14_0082B24: | 皆是阿鞞跋致此經云皆悉到彼國自致不退轉已上同第 |
| J14_0082B25: | 四願釋云正定聚者聖位論之已上此中約位非今所 |
| J14_0082B26: | 用三解文者不住定聚等者不言流至于至滅度住 |
| J14_0082B27: | 正定聚終成佛故故智光云謂我土中住正定聚而 |
| J14_0082B28: | 不退轉必至菩提已上言定聚者要決云不退正定 |
| J14_0082B29: | 名異義同已上滅度者是大非小故寶積云若不決定 |
| J14_0082B30: | 成等正覺證大涅槃者不取菩提大彌陀經云 |
| J14_0082B31: | 令得佛道已上問此經説有諸聲聞衆故可通小如 |
| J14_0082B32: | 義寂云悲華經云皆得不退於阿耨菩提此文偏 |
| J14_0082B33: | 説大乘定聚不可引彼論此亦爾彼經不説 |
| J14_0082B34: | 有聲聞衆此經説聲聞衆故發心時別土有純 |
| J15_0082A01: | 臂肘脩直傭圓如象王鼻平立摩膝或次應廣觀手 |
| J15_0082A02: | 掌千輻理各放百千光遍照十方化成金水金水之 |
| J15_0082A03: | 中有一妙水如水精色餓鬼見除熱畜生識宿命 |
| J15_0082A04: | 狂像見者爲師子王師子見金翅鳥諸龍亦見金翅 |
| J15_0082A05: | 鳥王是諸畜生各見所尊心生恐怖合掌恭敬以恭 |
| J15_0082A06: | 敬故命終生天大集經云救護怖畏得臂肘傭見他事業佐助故得手摩膝相二十三諸 |
| J15_0082A07: | 指圓滿充密纎長甚可愛樂於一一端各生卍字其 |
| J15_0082A08: | 爪光潔如華赤銅瑜伽云於諸尊長恭敬禮拜合掌起立故得纎長指相二十四一 |
| J15_0082A09: | 一指間猶如鴈王咸有鞔網金色交絡文同綺畫 |
| J15_0082A10: | 勝閻浮金百千萬億其色明達過於眼界張時則見 |
| J15_0082A11: | 斂指不見大集經云修四攝法攝取衆生故得此相二十五其手柔輭如 |
| J15_0082A12: | 覩羅綿勝過一切内外倶握大集經云父母師長若病苦自手洗拭提持按摩故得手輭相 |
| J15_0082A13: | 二十六世尊頷臆並身上半威容廣大如師子王瑜伽云於 |
| J15_0082A14: | 諸有情如法所作能爲上首而作助伴離於我慢無諸獚悷故得此相 二十七胸有卍字 |
| J15_0082A15: | 名實相印放大光明或次應廣觀光中有無量百 |
| J15_0082A16: | 千衆華一一華上有無量化佛是諸化佛各有千光 |
| J15_0082A17: | 利益衆生乃至遍入十方佛頂時諸佛胸出百千 |
| J15_0082B18: | 光一一光説六波羅蜜一一化佛遣一化人端正微妙 |
| J15_0082B19: | 狀如彌勒安慰行者見此相光者除十二億劫生死之罪二十八如來心 |
| J15_0082B20: | 相如紅蓮華妙紫金光以爲間錯如瑠璃筒懸在 |
| J15_0082B21: | 佛胸不合不開團圓如心萬億化佛遊佛心間又 |
| J15_0082B22: | 無量塵數化佛在佛心中坐金剛臺放無量光一一 |
| J15_0082B23: | 光中亦有無量塵數化佛出廣長舌放萬億光作 |
| J15_0082B24: | 諸佛事念佛心者除十二億劫生死之罪生生得値無量菩薩云云樂廣觀者應作此觀二十九世尊 |
| J15_0082B25: | 身皮皆眞金色光潔晃曜如妙金臺衆寳莊嚴衆所樂 |
| J15_0082B26: | 見大經云施衣服臥具得此相三十身光任運照三千界若作意時 |
| J15_0082B27: | 無量無邊然爲憐愍諸有情故攝光常照面各一尋 |
| J15_0082B28: | 大經云以香華燈明等施人得此相云云觀大光者但發心見除却衆罪三十一世尊身相修廣端 |
| J15_0082B29: | 嚴大論云恭敬尊長迎送侍遶シテ得身直廣相三十二世尊體相縱廣量等周匝圓 |
| J15_0082B30: | 滿如尼𤘽陀樹大集經云常勸衆生修三昧得此相報恩經云若有衆生四大不調能爲療治故得身方圓 |
| J15_0082B31: | 相三十三世尊容儀洪滿端直瑜伽云於疾病者卑屈瞻侍給施良藥故得身不僂曲相 |
| J15_0082B32: | 三十四如來陰藏平如滿月有金色光猶如日 |
| J15_0082B33: | 輪如金剛器中外倶淨大經云見裸施衣服故得陰藏相大集經云覆藏他過故大論云多修 |
| J15_0082B34: | 慙愧及斷邪婬故導禪師云佛言若多貪欲色者即想如來陰藏相者欲心即止罪障除滅得無量功德三十五世尊 |
| J16_0082A01: | 滅惱惱故持世云若不除我倒此是外道不聽 |
| J16_0082A02: | 受人一杯之水佛藏亦爾必厭我倒於納衣麤 |
| J16_0082A03: | 食不應生著五明隨冶雜相華嚴云若得食時 |
| J16_0082A04: | 當願衆生爲法供養志存佛道五分若不爲解 |
| J16_0082A05: | 脱出家者不得受請若坐禪誦經檢校僧事並 |
| J16_0082A06: | 爲解脱出家者聽受僧次十誦若到食處應 |
| J16_0082A07: | 默然一心淨持威儀生他善心當徐入徐坐應 |
| J16_0082A08: | 觀是食難求難得難成辨當觀入口在生藏 |
| J16_0082A09: | 熟藏若後出時唯是不淨由此食因縁起種種煩惱 |
| J16_0082A10: | 罪業受苦果報五百問云昔有比丘好樂衣服 |
| J16_0082A11: | 晝夜染著因病致死後爲化生虵還來纒衣衆僧 |
| J16_0082A12: | 葬死比丘訖取衣作法虵便延頸吐毒僧共看 |
| J16_0082A13: | 之有得道者入四等觀語虵令去遂入草中 |
| J16_0082A14: | 毒盛火出燒身命終入地獄毘尼母云衣作念云 |
| J16_0082A15: | 爲除寒熱羞耻故房作念言爲障風雨故食 |
| J16_0082A16: | 作念言爲除飢渴因縁故傳云凡食不得過三 |
| J16_0082A17: | 匙爲斷一切惡故進初匙爲修一切善故進 |
| J16_0082B18: | 中匙爲度一切衆生故進後匙乃至廻向佛道 |
| J16_0082B19: | 進餘菜茹等餘如下説四分云量腹而食度身而 |
| J16_0082B20: | 衣趣足而已又云食知止足故苦消滅新苦不生 |
| J16_0082B21: | 有力無事令身安隱增一云多食五苦一大便數 |
| J16_0082B22: | 二小便數三多睡眠四身重不堪修業五多患食 |
| J16_0082B23: | 不消化故佛言食知節量因説偈云多食致病 |
| J16_0082B24: | 苦少食氣力衰處中而食者如秤無高下雜寳藏 |
| J16_0082B25: | 中有王試外道比丘好惡二食以驗知道法比丘 |
| J16_0082B26: | 乃至説偈云是身如車好惡無擇香油臭脂等同調 |
| J16_0082B27: | 滑中含云告諸比丘於生活中下極至邊者謂行乞 |
| J16_0082B28: | 食世間大諱爲禿頭擎瓧鉢行彼族姓子爲義故 |
| J16_0082B29: | 受以厭患生老病死諸苦惱故若愚人出家而行 |
| J16_0082B30: | 思欲持戒慢緩如以穢洗穢何由可脱前具 |
| J16_0082B31: | 列正敎必須凖用臨食五觀口口縁之隨得隨 |
| J16_0082B32: | 失者爲貪等毒所奪已上事鈔靈芝釋此篇題云對即 |
| J16_0082B33: | 能受之人通於五衆施謂所受之物摠彼四事興治 |
| J16_0082B34: | 即能觀之智三毒是所治之過然出家閒曠不治田 |
| J17_0082A01: | 今釋迦堂、泉名をかりて、淸涼寺と稱するところを、 |
| J17_0082A02: | 今度、造營に、聖跡をやぶるのみにもあらず、五間 |
| J17_0082A03: | の阿彌陀堂を、つづめて三間になす、如何。 |
| J17_0082A04: | 承久二年庚辰四月八日より、一夏九旬持薺にて參籠、 |
| J17_0082A05: | 毎日七萬遍念佛。 |
| J17_0082A06: | 承久三年辛巳卯月八日より、至于同七月十五日時ま |
| J17_0082A07: | で、毎日念佛十萬遍。其間、佛前異香、甚以薰入す。 |
| J17_0082A08: | 仍寺僧語之全不聞之。然て經兩三日又以薰ず。 |
| J17_0082A09: | 語之時、常住云、京極民部卿兼俊聞之。自爾以來 |
| J17_0082A10: | 未然。是十弟子建立願主 |
| J17_0082A11: | 弟子前權律師公全此聖骨爲奉納、敬建 |
| J17_0082A12: | 立寶塔一基、同念佛三昧を勤修、奉納 |
| J17_0082A13: | 阿波院之御骨。これ少藏山のふもと、中 |
| J17_0082A14: | 院のほとり、大乘善根の堺也。 |
| J17_0082A15: | 小倉山鴈塔の圖 |
| J17_0082A16: | 凡、上人、德行白地、諸宗ゆゆしき事にこそ。まづ |
| J17_0082A17: | 三論權律師寬雅、法相贈僧正藏順天台惠光房永辨薗 |
| J17_0082A18: | 城寺長吏僧正公胤はじめは謗じて、のちに歸す。仁 |
| J17_0082B19: | 和寺法親王、御歸依尤ふかし。誰人か暗夜無燈照 |
| J17_0082B20: | 室乎、誰人か慈覺大師の袈裟相傳之南岳大師相承云云誰人 |
| J17_0082B21: | 奉爲 帝皇貴之哉、誰人奉爲法皇圖之哉、 |
| J17_0082B22: | 誰人奉爲攝政禮之乎、誰人奉爲諸宮諸院敬 |
| J17_0082B23: | 乎、誰人奉爲數代座主歸乎、誰人毎師匠還而 |
| J17_0082B24: | 爲弟子乎、誰人爲智惠第一と稱乎、誰人か現身 |
| J17_0082B25: | 放光乎、誰人早世之後、花夷男女毎家報遠忌月 |
| J17_0082B26: | 忌、臨時孝養乎、誰人毎人留眞影而持念乎。此中 |
| J17_0082B27: | 一德備人は、可恨餘事不足。其外離百非之輩、 |
| J17_0082B28: | 爭舒甲乙之舌乎。彼釋尊將調達同姓也、雖爲 |
| J17_0082B29: | 皇胤惟一也。所行將作法異覺也、姑缺相好其二 |
| J17_0082B30: | 者也。而上人、皇后卿臣之家不生て、苟雖爲遠國 |
| J17_0082B31: | 之土民、召殿上、猶以登高座。又 公請覺道之業、 |
| J17_0082B32: | 無携之而忝傳明王、而剩被顏仰乎。是偏慈覺 |
| J17_0082B33: | 大師之遺風、戒文につきたる袈裟附屬の故。善導和 |
| J17_0082B34: | 尚の餘波。念佛に具する聖衆擁護の德也。上件巨細、 |
| J17_0082B35: | 將來までとどめんと念佛の處、古廟顚倒の日、無懺 |
| J18_0082A01: | て餘法を破らず。餘法を貴て餘法を用ひざる事如 |
| J18_0082A02: | 何。師答て云く捨るといふと破るといふとは別な |
| J18_0082A03: | り。用るといふと貴ふといふとは又別なり。佛神に就 |
| J18_0082A04: | ていはば或は辨天毘沙門地藏觀音等の形像を立て朝 |
| J18_0082A05: | 夕恭敬禮拜するは貴びて用るといふものなり。捨て |
| J18_0082A06: | 破らずといふは縁に任せて種種の形像に向ふ時は謹 |
| J18_0082A07: | て敬ひ奉り縁に任せて種種の説法を聞ことあらば謹で |
| J18_0082A08: | 聽聞し奉る。形像にも向はず説法をも聞ざる時は不 |
| J18_0082A09: | 足の思ひもなく求る心もなきなり。是の如くなるは |
| J18_0082A10: | 敬ふて用ひざるなり。破るといふにはあらず破ると |
| J18_0082A11: | いふは我こそ一向專修の行者なれとて他の佛像に向 |
| J18_0082A12: | ふ時も拜せず。他の説法を聞時も敬はず。念佛の外 |
| J18_0082A13: | は無益の事なりとてけがらはしき樣に思ひ蔑にする |
| J18_0082A14: | は是破るなり。宗宗に立る所各各皆その理あり猥り |
| J18_0082A15: | に誹るべからず。譬へば酒を嗜人は餠を嫌ふて酒 |
| J18_0082A16: | こそ眞實の物なれ餠は無益の物なりといはんに下戸 |
| J18_0082A17: | の人是を許さんや。又下戸の人餠を嗜て酒を嫌ひ餠 |
| J18_0082B18: | こそ大利益の物なれ酒は甚だ無益の物なりといはん |
| J18_0082B19: | に上戸の人是を許さんや。唯己が口腹に嗜と嗜ぬと |
| J18_0082B20: | にてこそあれ無益とはいふべからず。然らば下戸の |
| J18_0082B21: | 人は餠が上上の物なり。上戸の人は酒が上上の物な |
| J18_0082B22: | るがごとし。念佛の行者も又是の如し雜行は我機 |
| J18_0082B23: | に契はざるにてこそあれ無益とはいふべからず。雜 |
| J18_0082B24: | 行も大乘甚深の妙法なれば但敬ひを作べし輕しむる |
| J18_0082B25: | ことなかれ。往生の機の前には雜行に得すくなき故に |
| J18_0082B26: | 取合ぬまてなり是を蔑るは大なる僻事なりと |
| J18_0082B27: | ○師楞嚴維摩に熟し。敎外の玄機に徹する故に其説 |
| J18_0082B28: | 法獨脱超邁にして常格に泥ず一種の古氣ありて人に |
| J18_0082B29: | 迫る。師の著す所の書都て三部あり。念佛安心と諸 |
| J18_0082B30: | 文領解と徒然要草と是なり。その卓識高論言外の妙 |
| J18_0082B31: | 旨あり實に後學の奇珍なり |
| J18_0082B32: | ○或時師の法弟洛の專念寺現住誓譽といふもの岡崎 |
| J18_0082B33: | の禪室に來りて法話す。彼誓譽は師に相繼で説法に |
| J18_0082B34: | 名あり時に師少少安心の違目など敎示せられしに誓 |
| J19_0082A01: | 知白照蓮社鑑譽、號一志姓長谷川氏、武江人、投于知童師剃染、初住館林善導寺依尾州君請住建中寺天和三年二月五日寂 林殘三蓮社寶譽、號還愚山城州人、姓飯間氏、投于法林德阿（筑後善導寺第廿七世）薙髮、嗣法流於知童師武江新鳥越大秀寺開山、寬文三年三月十九日寂 誓譽駿州富士郡栗倉享德寺開山、姓氏未詳、武江西久保人、延寶二年七月十日寂 庭岸生蓮社見譽、江州膳所人、姓靑木氏、嗣法知童美濃州大垣大運寺開山、貞享四年十月晦日寂 |
| J19_0082A02: | 意的正蓮社覺譽、武州猿崎人、嗣法雪念江戸下谷金杉安樂寺開山、正保二年八月二日寂 傳也天蓮社冠譽、嗣法雪念江戸淺草廣德寺開山、明曆二年三月廿日寂 誾雪字英譽丹波州人姓淺井氏、嗣法雪念、洛西淨德院中興明曆二年五月二日寂 寂譽肥前州上佐賀郡人、嗣法雪念筑後州五郞丸村報身寺開山、寬文五年十月八日寂 欣長尾州名古屋人、禀法水於雪念、晩年依病而歸古里終于一生 |
| J19_0082A03: | 呑益信蓮社深譽、武江人投于大龍剃染、嗣法頓譽知哲初住大森寺爲第二世、後開松音寺元祿七年三月四日寂 |
| J19_0082A04: | 祐察直蓮社心譽、號本阿入聞悅室鏟〓受業後住河越蓮馨寺延寶九年七月九日寂 門哲隆蓮社亶譽、土佐州人、嗣法聞悅、土佐井口村還到院（西蓮寺）開山、延寶五年四月七日寂 單譽攝州河邊郡多田庄槻並安養寺開山、嗣法流聞悅貞享元年二月三日寂 |
| J20_0082A01: | 原式部少輔胤榮は小田原にて安譽の和降を信義の爲 |
| J20_0082A02: | にうけられずして程なく落城せしかばひそかに敗績 |
| J20_0082A03: | の兵卒を集め生實城に入 |
| J20_0082A04: | 一説に胤榮小田原には子息胤光三郞を遣せ家士大 |
| J20_0082A05: | 和田左近寒川縫殿助同八郞同十郞木内七郞右衞門 |
| J20_0082A06: | 木村十兵衞芝崎又八郞和田五郞等三百餘騎にて籠 |
| J20_0082A07: | らせ自身は臼井城に立構佐原十郞左衞門海上右京 |
| J20_0082A08: | 木内左馬助同三郞蓮沼文五郞木戸右衞門尉高木民 |
| J20_0082A09: | 部丞高木太郞右衞門同又次郞貝塚文右衞門等七百 |
| J20_0082A10: | 八十騎にて籠しかど小田原落城前後諸手關東の諸 |
| J20_0082A11: | 城を攻しかば家士を集め議しけるは今度豐臣氏日 |
| J20_0082A12: | 本國中の兵士を集め攻下とあれば北條家の廢亡此 |
| J20_0082A13: | 時なるべし我家の正統千葉は關東の三家と稱せら |
| J20_0082A14: | れ諸士の上座たる事謙倉二位殿より以來替事なし |
| J20_0082A15: | 足利氏に屬せし後も是に同じかりしに一族互に攻 |
| J20_0082A16: | 戰起り馬加陸奧守本家を押領せしより市川石濱等 |
| J20_0082A17: | にわかれあり故に我家又馬加に組しかく大家と成 |
| J20_0082B18: | しかど北條の弓矢するどにして兩上杉負軍越後へ |
| J20_0082B19: | 敗走後天文年中より北條家に歸順する事頗る家の |
| J20_0082B20: | 瑕瑾なり今家の爲子孫の爲叛心を顯し下向の士と |
| J20_0082B21: | ともに小田原に敵すべきはいかがと有し時高木民 |
| J20_0082B22: | 部丞進出て云此事無用たるべしたとへ豐公日本の |
| J20_0082B23: | 勢を以攻らるるとも小田原名城箱根難所其上關東 |
| J20_0082B24: | の諸士一同籠居人質有之上は主從の人質も彼方に |
| J20_0082B25: | 有又今微勢を以上方軍とともに叛逆の色を起すと |
| J20_0082B26: | も近國の士ことことく來りて攻ん事兩三日の間な |
| J20_0082B27: | りさる時は却て災をまねくに同じ速に小田原とと |
| J20_0082B28: | もに運をともにせらるべしと云しかば大身の者は |
| J20_0082B29: | 皆皆妻子小田原に有ければいづれも同意しけるに |
| J20_0082B30: | ぞ扨はと臼井に籠城ありしなり然れども堅守微勢 |
| J20_0082B31: | なるが故に潜に彼城を出生實城に入りしのちかの |
| J20_0082B32: | 城は忽ち降參又は討死し落城す是當年五月十八日 |
| J20_0082B33: | 也 |
| J20_0082B34: | 入城後乞降の許ありしかど豐公の命として岩付松井 |
| Z01_0082A01: | 報恩經云。衆僧者。出二三界一之福田。謂比丘具有二戒體一。戒 |
| Z01_0082A02: | 爲二萬善之根一。是故世人歸信供養。種レ福如三沃壤之田。能 |
| Z01_0082A03: | 生二嘉苗一。故號二良福田一。文但是僧田。非二佛福田一。（會）果報吉祥。謂二之 |
| Z01_0082A04: | 福一。佛是生レ福地故。名二福田一。文三藏法數七廿三丁 云。田 |
| Z01_0082A05: | 以二生長一爲レ義。謂於下應二供養一者上。而供二-養之一。則能獲二諸福 |
| Z01_0082A06: | 報一。如下農服力二田畝一而有中秋成之利上。故名二福田一。已上 又卅三 |
| Z01_0082A07: | 初丁佛田者。世出世間。最勝無比。人能恭敬供養。豈但獲二一 |
| Z01_0082A08: | 切福一。亦能滅二一切罪一。故名二佛田一。云云然福田雖レ多。以二 |
| Z01_0082A09: | 佛福田一爲二最勝一。大論三十廿四丁 云。雖レ有二種種福田一。佛 |
| Z01_0082A10: | 爲二第一福田一。以二十力。四無畏。十八不共法一。如レ是無量佛 |
| Z01_0082A11: | 法具足。乃至佛田能獲二無量果報一等。云云供二-養佛一善。其 |
| Z01_0082A12: | 果最大。具在二諸經一。指麾抄十九十一丁以下同卅丁已下佛福田最 |
| Z01_0082A13: | 勝引文可レ見。○欲宣法現欣笑。（鈔）欣笑者。卽是起說之 |
| Z01_0082A14: | 方便也。如二義寂云一。如下欲レ說二般若一時上。毛孔皆笑。說二楞伽一 |
| Z01_0082A15: | 時。齒牙大笑。隨二其所宜一現非レ一也。文嘉祥云。表下說法 |
| Z01_0082A16: | 必契レ之相〓。故云二欣笑一。文（會）此一段若不レ判二部時一。則如 |
| Z01_0082A17: | 來處處分衞。受二人天供養一時。隨二其機一欲レ授二記莂一。必先 |
| Z01_0082B01: | 現二欣笑一。放二五色光一。故自二入國分衞一。至二授菩薩記一。通爲二 |
| Z01_0082B02: | 一章一。若約二部時一。是正當二般若一。云云私按。准二今經意一。現笑 |
| Z01_0082B03: | 有二二意一。一說法。卽下文云二諸根悅豫一是也觀經云卽便微笑二授 |
| Z01_0082B04: | 記。卽下文云二應時無量尊動容發欣笑。乃至當授菩薩記一 |
| Z01_0082B05: | 是也。今欣笑。正在二說法一。兼通二授記一。是故壽會說。或現二 |
| Z01_0082B06: | 微笑一。放二百千光一。昇二灌頂階一。受二菩提記一。已上 此說授記之相 |
| Z01_0082B07: | ○以諸法藥救療三苦。科節如レ懸此能察二衆生病一。而以二群方一 |
| Z01_0082B08: | 療レ之也。病旣不レ同。藥亦非レ一故云レ諸也。（興）敎有二除苦 |
| Z01_0082B09: | 用一。故云二法藥一。如レ敎而行。必度二二死一。故云二救療一。已上三苦 |
| Z01_0082B10: | 者。（鈔）苦苦。壞苦。行苦也。擧二此三苦一。諸義自收。除二此苦一 |
| Z01_0082B11: | 時。生死自離。文蓋三苦乃三界之苦。嘉祥云除二-遣三有之苦一。故云二三苦一也。 |
| Z01_0082B12: | 三界皆苦無二可レ樂者。故言下三界無レ安猶如二火宅一衆苦充 |
| Z01_0082B13: | 滿甚可中怖畏上。然衆生迷而不レ知レ之。故今說レ法而使三其 |
| Z01_0082B14: | 免二斯苦一也。三苦之事大乘義章二ノ七十五丁又有云。依二𣵀槃經一。以二三種法 |
| Z01_0082B15: | 藥一。治二三種病苦一。一貪病。以二不淨觀一治レ之。三瞋病。以二慈 |
| Z01_0082B16: | 悲觀一治之。云云又有云。如來以二三乘法藥一。能治二大中小 |
| Z01_0082B17: | 病一。是云二救療三苦一。已上未詳○顯現道意。（鈔）淨影云。顯二- |
| Z02_0082A01: | 云二別時意一。何ソ引テ同スル乎。答。念佛有二五門一。通二淺深一故ニ |
| Z02_0082A02: | 引テ同ス。五門大疏六十二（卅八）又今不レ論二行體淺深一。只證二念佛是行一 |
| Z02_0082A03: | 而已。近ロ邪人導剳ノ中ニ非Ｍ（シテ）レ之曰。正據二華嚴一。不レ言三唯知二一行一。功德雲曰。我唯知二此ノ普門光明觀察正念諸佛三昧一。僻證之甚。今彈云。 |
| Z02_0082A04: | 華嚴初文ニ。雖レ言二普門諸佛三昧一。次文已下皆言二念佛三昧一。嘗不レ說二餘行一。故一家取二其意一。云二唯知一行一。何不二精詳一。妄云二僻證一邪。具非二斥 |
| Z02_0082A05: | 之一。如二禦寇篇。及斷非中一。○雖是一行於生死中。新ニ三雖是下。就二不 |
| Z02_0082A06: | 墮一立二成佛義一。若配二本文一而釋レ之者。一行ハ叙二論念多寶 |
| Z02_0082A07: | 佛一。生死ハ卽能念ノ者所居。乃至トハ謂二中間多劫行一。成佛ハ叙二 |
| Z02_0082A08: | 論ノ無上菩提一。不退沒ハ是別時敎。斯就二當成一。假說二現成一。 |
| Z02_0082A09: | 故ニ此ハ釋二論不退墮句一。問。若爾ハ現成ハ。是不退墮當成ハ |
| Z02_0082A10: | 實說。何屬セン二別時一。答。此示下佛設二別時一之意上。非レ謂三對レ機 |
| Z02_0082A11: | 而作二此說一。○問曰若爾者等。新ニ初問中三。一ニ初三字ハ。 |
| Z02_0082A12: | 先印二論旨一。二ニ法華下。全引二經文一。三ニ後二句。責二經論 |
| Z02_0082A13: | 異一。記ニ問意云。經論二文。俱是念佛。然經念佛。已成二佛 |
| Z02_0082A14: | 道一。論文念佛。成二別時意一。彼此二文。更有二何義一。有二此已成 |
| Z02_0082A15: | 未成ノ別一也。文。法華者。科注一下方便品。此ノ偈ハ過去諸佛章ノ內。開二 |
| Z02_0082A16: | 五乘因一。歸スル二佛乘ノ果ニ一中。開クノ二人乘ヲ一文也。○答曰論中等。 |
| Z02_0082A17: | 新ニ答中二。一ニ初總明二經論意別一。二ニ然下別Ｍ（シテ）復示二經旨一。 |
| Z02_0082B01: | 初ニ總明中ニ。先論。次經論中念佛。無レ所二簡異一。自望二成佛一。 |
| Z02_0082B02: | 故云二未成一。經中稱佛。簡二異外道一。對二彼一未稱一。故云二已 |
| Z02_0082B03: | 成一。○經中稱佛爲簡異等。問。法華文ニ說二開權之義一。故 |
| Z02_0082B04: | 天台文句四之三（十五）云。一稱南無ヲ以屬二施權一。皆已成佛ヲ判爲二 |
| Z02_0082B05: | 顯實一。而今家作二簡異釋一。相違如何。答。凡此一文。有レ始 |
| Z02_0082B06: | 有レ終。其約レ始則簡二異外道一。若望レ終則已成二佛道一。今家 |
| Z02_0082B07: | 望レ始。作二簡異釋一。天台約レ終。成二顯實義一。有二此二義一。各 |
| Z02_0082B08: | 據二一意一。一文多義ハ。常ノ理數也。是以智論七（十九）云二小 |
| Z02_0082B09: | 因大果一。嘉祥ハ釋三有相善。助二無相果一。法位大經疏上。釋二別時 |
| Z02_0082B10: | 意一。云云。揩七（八）法華開顯ノ實義ハ。不レ出二簡異外道ノ一句一。 |
| Z02_0082B11: | 云云。今謂。此解未レ詳。三周所開之機。何可三必局二於外道一耶。今謂。一家簡異外道之釋。是但一往爲二別義一耳。非レ爲二盡理一。○九十 |
| Z02_0082B12: | 五種者。或九十六。或九十五トハ。經論異說。記文引二諸說一。而會レ之。 |
| Z02_0082B13: | 今釋ハ依二九十五種ノ一說一也。則𣵀槃經。南本十。北本十一。分別功 |
| Z02_0082B14: | 德論。上卷。同云二九十五種一。新ニ或云。揩記。今此問答。似レ不二 |
| Z02_0082B15: | 至要一。但細察レ之。非レ無二深旨一。一ニ遮下就二前論宗一伏難上。恐ハ |
| Z02_0082B16: | 人見二彼經文一。以爲法華ノ圓意ト。一稱成佛ト。輕二毀セン前來所 |
| Z02_0082B17: | 引論解ヲ一。二防下就二後經旨一伏疑上。恐人見二彼經文一。以爲法 |
| Z03_0082A01: | 所二味著一。無漏ハ謂ク出世。已上四禪四空八根本中。先七 |
| Z03_0082A02: | 各三アリ。味ト淨ト無漏也。後一ハ有頂ニハ但味淨トノミナリ。一 |
| Z03_0082A03: | 謂ク味等至。愛ト相應。謂味著故。定得二味名一。二淨等 |
| Z03_0082A04: | 至。謂世善定。無貪等諸白淨法相應發故。定得二淨名一。 |
| Z03_0082A05: | 三無漏等至。謂世定有頂地ハ性昧劣故。無二定漏一也。味 |
| Z03_0082A06: | 愛相應。釋二味定一愛名レ味。定相應故名二味定一。淨謂世間 |
| Z03_0082A07: | 下釋二靜定一。此靜等至。是先味定ノ味著スル處ノ境也。謂 |
| Z03_0082A08: | 淨定滅。彼味定生。緣二已滅淨一。深生二味著一。無漏謂出 |
| Z03_0082A09: | 世間愛不レ緣故。今非所味著也。註。具足支體等者。頌 |
| Z03_0082A10: | 疏云。靜慮ノ初ニハ五支アリ。尋伺喜樂定也。第二ニ四支アリ。 |
| Z03_0082A11: | 內淨喜樂定也。第三ニ五支アリ。捨念惠受定也。第四ニ四 |
| Z03_0082A12: | 支アリ。捨念中受中受定也。已上唯淨ト無漏トノ四靜ニ十八支アリ。 |
| Z03_0082A13: | 初禪ニ五支アリ。謂尋伺喜樂等至也。此二禪ニ四支アリ。謂 |
| Z03_0082A14: | 內淨喜業等至也。三禪ニ五支アリ。謂行捨大善地中捨名二行捨一正念 |
| Z03_0082A15: | 正惠愛樂等持也。四禪ニ四支アリ。謂行捨淸淨非苦樂受 |
| Z03_0082A16: | 等持也。云云○滅盡定者。二乘聖者深厭二行苦無常一爲レ |
| Z03_0082A17: | 入二𣵀槃一依二非想定一。身心都滅名二滅盡定一。○根本近分 |
| Z03_0082B01: | 等者。四禪四空本地定心名二根本一。爲レ至二根本一加行ノ |
| Z03_0082B02: | 意ヲ發スヲ近分ト名ク。○初禪近分名未到定等者。問。八 |
| Z03_0082B03: | 近分中限二初近分一名二未至一意如何。答。上七近分於二上 |
| Z03_0082B04: | 緣一立。初禪近分隣二-近欲界一。未レ至二初禪一名二未至一也。○ |
| Z03_0082B05: | 中間善等者。頌云。中靜慮無レ尋具レ三唯捨受。釋云。中 |
| Z03_0082B06: | 間靜慮。無レ尋唯伺。具二三等支一。唯捨相應。言二中間一謂 |
| Z03_0082B07: | 初靜慮尋伺相應。一有尋有伺。二無尋無伺。三無尋有 |
| Z03_0082B08: | 伺也。二禪已上皆無二尋伺一。唯中靜慮有伺無尋。故中間 |
| Z03_0082B09: | 禪者初二間也。勝レ初未レ及二第二一。依二此義一立二中間名一。 |
| Z03_0082B10: | 此定能招二大愛處果一。已上又云。頌云。初下有二尋伺一。中唯 |
| Z03_0082B11: | 伺上無。釋云。初謂初禪。下謂未至。此有二尋伺一。謂與二 |
| Z03_0082B12: | 尋伺一俱相應故。中間靜慮無尋有伺三摩地哉。上無者 |
| Z03_0082B13: | 二禪已上乃至有頂無尋無伺三摩地也。已上無想者。廣果 |
| Z03_0082B14: | 天中有二無想天一。此天有情心心所滅故名二無想一。外道妄 |
| Z03_0082B15: | 無想天。眞計二寂靜城都一。爲レ生二彼無想定一修爲レ因。五 |
| Z03_0082B16: | 百大劫間無想果ヲ引生シテ。不レ生二心心處一也。○四根本 |
| Z03_0082B17: | 禪者。三無色未至中間。下地ヲ棄背故。無漏棄背ノ依トナル |
| Z04_0082A01: | 斷メ二人執一證スルコト二小果ヲ一者何ソ是願意ナラン乎。今發ス二此 |
| Z04_0082A02: | 願ヲ一意趣欲テ下於テ二大乘ノ智斷ニ一論ント中漏盡ノ義ヲ上是佛ノ本意ナル |
| Z04_0082A03: | 故ニ。然シ二乘モ依テ二此願ニ一者願スル三速ニ令メントレ至二大乘ノ漏盡ニ一也。 |
| Z04_0082A04: | 難。今ノ義意ナラハ者二乘非ル二此願ノ所被ノ之機ニ一耶。答。 |
| Z04_0082A05: | 此難理不盡也。二乘ヲ爲メ二所被之機ト一願ムトレ令ムトレ得二大乘 |
| Z04_0082A06: | ノ漏盡智ヲ一何ノ相違。サレハトテ二乘非ストヤ二所被ノ機ニ一 |
| Z04_0082A07: | 可トレ被レ難レ之。凡四十八願爲メナリ二大乘益ノ一。縱ヒ雖レ有リ二 |
| Z04_0082A08: | 聲聞無數ノ願一是レ爲二入佛知見一聚ムル二小機ヲ一也。然者今 |
| Z04_0082A09: | ノ漏盡全ク可シレ非ル二小乘ノ漏盡ニハ一。 |
| Z04_0082A10: | 難。若爾者五通モ非ル二小乘ノ通ニハ一歟如何。答。於テ二五通一 |
| Z04_0082A11: | 者强ニ無二大小ノ異一。亘テ二凡聖一得レ之ヲ其相貌强ニ不レ可レ |
| Z04_0082A12: | 論ス二差別一。只就二當相ニ一談ス二通ノ義一。況今依テ二佛願ニ一得二過 |
| Z04_0082A13: | 分ノ通ヲ一何ソ云ハン三此願通スト二小乘涯分ノ通ニモ一乎。又漏盡通ハ |
| Z04_0082A14: | 遮テレ小ヲ取テレ大ヲ可レ論二其差別一。斷證之智大小之相可キカレ |
| Z04_0082A15: | 異ナル故ニ。言ハハレ得ト二此ノ通ヲ一者卽可キレ至ル二轉向大乘ノ分ニ一也。 |
| Z04_0082A16: | 於テ二小聖ノ當體一更ニ不レ可レ論レ之。五通ハ於テ二當體ニ一可レ |
| Z04_0082B01: | 得レ之其ノ相過分也不レ可レ名ク二小通ト一。於テハ二五通ニ一者雖レ |
| Z04_0082B02: | 有二此義一於テハ二漏盡一者修生顯得ノ智大小不レ可レ混ス。 |
| Z04_0082B03: | 可レ分二別其ノ分齊ヲ一者也。但シ中輩ノ小機云ヘリ二三明六通 |
| Z04_0082B04: | 具八解脫ト一。是ハ證スルカ二羅漢ヲ一故ニ嘆スルナリ二當分ノ定惠之 |
| Z04_0082B05: | 德ヲ一强ニ合スルトキハ二本願之益ニ一不レ可レ得レ意者也。 |
| Z04_0082B06: | 尋。此願ノ漏盡之位ハ何ソ耶。答。凡ソ於テ二六通一有リ二眞 |
| Z04_0082B07: | 位似位所得一。似位ノ六通ハ於テ二四住斷盡ノ分ニ一地前ニ論スレ |
| Z04_0082B08: | 之。眞位ノ六通ハ及テ二無明斷ニ一地上ニ論レ之。眞諦ノ於テ二地 |
| Z04_0082B09: | 上ニ一云フハ是レ當ル二眞位ノ通ニ一。妙樂ノ別敎ノ漏盡ヲ約メ二四位ニ一 |
| Z04_0082B10: | 證スルハ是當二似位ノ分ニ一也。此願ハ亘ムレ二ニ者歟。 |
| Z04_0082B11: | 難。若爾者願成就所レ擧ル聲聞菩薩天人智惠高明神通 |
| Z04_0082B12: | 洞達ハ只皆ナ同一位耶。然者其ノ名何ソ五乘各別耶。答。 |
| Z04_0082B13: | 隨テレ應ニ可レ得レ意。五通ハ菩薩モ聲聞モ人天於テ二面面ノ當 |
| Z04_0082B14: | 位ニ一可レ得レ之。何ソ不レ擧二各別ノ乘ノ名ヲ一乎。漏盡具足 |
| Z04_0082B15: | 分ハ遂可レ得レ之。其ノ時ハ混二一位ニ一又何ソ相違。今ハ先ツ |
| Z04_0082B16: | 約メ二五通邊ニ一。各別ノ所得ヲ云フト云ハンカタメニ列二擧スト其ノ名ヲ一 |
| Z04_0082B17: | 可レ得レ意哉。至テ二願成就ノ文一可二各別一也。 |
| Z05_0082A01: | 若然者與二前惣釋一無レ別。如何分二二義一。答。記主上人義髣 |
| Z05_0082A02: | 髴文言也。文云。上述二聲聞當體一。下明二佛願難思一矣。此 |
| Z05_0082A03: | 文相云レ上者指下此人不レ生二三界一是以云レ應レ生二淨土一文上。 |
| Z05_0082A04: | 亦云二下文一者。指下佛以二本願不可思議神力一攝云レ令レ生レ |
| Z05_0082A05: | 彼之文上歟。如レ此者於二論注中一前後ノ分別而非下記中惣 |
| Z05_0082A06: | 釋與二或復一義一上下分別上。故二義難二分別一。所以如何。二 |
| Z05_0082A07: | 義共以二本願神力一不レ令レ入レ寂。令レ生二淨土一見故。若然者 |
| Z05_0082A08: | 何言繁爲二二義一乎。若又論注上文段云下來生仍二本名一故 |
| Z05_0082A09: | 稱爲中聲聞上。指二此義一而云下上述聲聞當體上。亦下義ハ云下以二 |
| Z05_0082A10: | 二乘成佛一爲上レ奇。是云二佛願難思一歟。如レ此時。兩處文共不レ |
| Z05_0082A11: | 令レ入二灰斷一。雖レ令レ生二淨土一。論注上文段以レ約二來生本名一 |
| Z05_0082A12: | 爲二詮要ト一。下義以二二乘往生成佛義一爲二詮要一義故。記用二 |
| Z05_0082A13: | 二義道理一乎。更可二思擇一。已上問。記文上二義云二神力攝 |
| Z05_0082A14: | 生一不レ語二廻心得生一。若然者可レ云二未廻心往生一。答。鸞師 |
| Z05_0082A15: | 偏云二神力得生一。故恐慮而記主同云二神力得生一。雖レ如レ此 |
| Z05_0082A16: | 意存二廻心得生之義一也。知ル故ハ記云是人未レ斷二無明一 |
| Z05_0082A17: | 不レ可下直感中報土上矣。此文含二廻心得生意一。而於二次下一云下 |
| Z05_0082B01: | 以二本願力一攝令上レ生レ彼。亦第三之廻心得生義。雖レ似二各 |
| Z05_0082B02: | 別義一。意全可レ通二上二義一。所二-以然一者。於二問答前一先引二正 |
| Z05_0082B03: | 法華一云。謂二臨滅度一時。佛在テレ前ニ立チ勸テ發シム二無上意一。此 |
| Z05_0082B04: | 文見二廻心スト一。已上記文此義雖レ爲二惣通一。記意令レ知二當宗聲 |
| Z05_0082B05: | 聞廻心得生意一也。冏師破下有人存二未廻心得生淨土一義上。 |
| Z05_0082B06: | 盡レ理立二廻心往生之義一。委在二糅鈔廿五一。問。鸞師何故不レ |
| Z05_0082B07: | 釋二廻心得生一。偏云二神力一耶。答。此義如二字選一。問。記主上 |
| Z05_0082B08: | 人何故不レ擧二斷惑分齊淨土一。作二劬勞釋一云下未廻心隨二斷 |
| Z05_0082B09: | 惑分一而得レ生中淨土上耶。此義以レ紛二極樂淨土之義一故。令四 |
| Z05_0082B10: | 後學而誤三是有二何意一乎。答。於二鸞師一分明不レ語二斷惑分 |
| Z05_0082B11: | 齊得生土一。故記主作二劬勞釋一而於二其間一記二斷惑分齊自 |
| Z05_0082B12: | 然得生之土一。註記於二問答一。先引二妙法華一是其義也。其 |
| Z05_0082B13: | 文曰。是人雖レ生二滅度之想一。而於二彼土一得レ聞二此經一矣。此 |
| Z05_0082B14: | 文似レ說下不二廻心一而生上矣。次上於二應生淨土處一。天台判 |
| Z05_0082B15: | 爲二方便土一。此兩處文記主密擧二斷惑分齊自然得生之 |
| Z05_0082B16: | 土一。又極樂是實報土故。以二見思斷分齊一者。擧下不レ可レ生 |
| Z05_0082B17: | 所以上。云下是人未レ斷二無明一不上レ可三直感二報土一。故無二未廻 |
| Z06_0082A01: | シ。サテ名目見聞ニ。大士ノ出胎入滅ノ紀年ヲ述ス。文 |
| Z06_0082A02: | ニ曰。如來滅後一千四百二十五年ニ當テ。北魏第六主 |
| Z06_0082A03: | 孝文帝承明元年丙辰。正南宋第七主蒼梧王元徽四年ニシテ。日本ハ雄略帝廿年ナリ。之生ナ |
| Z06_0082A04: | リ。東魏第一主孝靜帝七月北魏丞相高歡起レ兵。魏主第十四主孝武帝奔ス二長安ニ一。十月迎テ二魏第七主孝文 |
| Z06_0082A05: | 帝ノ孫善見ヲ一。卽シムレ位。國號ヲ改メテ曰フ二東魏ト一。翌年丞相宇文泰。又迎二寶炬一卽位シ。號ス二西魏ト一。興和四年壬戌。 |
| Z06_0082A06: | 是正梁武帝大同七年ナリ。此ヨリ先キ宋ノ第八主順帝ノ昇明三年ニ。蕭道成ノ爲ニ廢セラル。南宋亡ヒテ南齊トナル。南齊七主和帝ニ至テ。 |
| Z06_0082A07: | 梁トナル。今ノ興和八年ハ。梁武國ヲ御Ｍ（シテ）ヨリ。第四十一年ニ當ル。日本欽明帝第三年ナリ。西魏大統八年也。五月廿六 |
| Z06_0082A08: | 日。汾州ノ平遙山寺ニ卒ス。時ニ歲六十有七ナリ。又大 |
| Z06_0082A09: | 士ヲ魏ノ人トスルモアリ。齊朝ト云ルモアリ。北魏ノ |
| Z06_0082A10: | 末ニ出胎シ給ヒ。東魏ノ末ニ入滅シ給ヘハ。魏ノ人ト |
| Z06_0082A11: | 云ハンソ勝ルヘケレ。但シ迦才淨土論下三紙ニハ。魏 |
| Z06_0082A12: | ノ末高齊ノ初メト云。瑞應傳ニモ。齊朝曇鸞ト云。荆 |
| Z06_0082A13: | 溪モ妙樂一（十二紙）曇鸞ハ北齊人ト云。頭鎭西宗要四（廿八丁右）難Ｍ（シテ）云曇鸞是魏秦ノ代ノ人也ト大 |
| Z06_0082A14: | 師ノ建曆法語ト云ヘルモノモ。頌義名目ニ引ル所ロハ |
| Z06_0082A15: | 皆北齊ト云ヘリ。明眼論中（五紙）ニ。齊朝トミヘタリ。 |
| Z06_0082A16: | イフカシヽ。北齊ハ鸞師滅後八年ヲ經テ。梁第三主簡 |
| Z06_0082A17: | 文帝大寶元年ニ東魏武定八年西魏十統十六年東魏ノ丞相高洋自ラ皇 |
| Z06_0082B01: | 帝ト稱シ。東魏孝靜帝ヲ廢シ。中山王トナシ。國ヲ改 |
| Z06_0082B02: | メテ北齊ト又高齊ト云號シ。大寶元年ヲ天保ト改ム。東魏一 |
| Z06_0082B03: | 主十七年。北齊ノ爲ニ亡フ。サレトモ魏ト齊ト。中間十 |
| Z06_0082B04: | 年ヲ隔テスシテ。在世アリシ故ニ。人多ク齊ト云ハン |
| Z06_0082B05: | モ。由ヘナキニ非ラス。サレハ迦才淨土論ニモ。魏末齊 |
| Z06_0082B06: | 初ト云ヘリ。 |
| Z06_0082B07: | 釋トハ。具サニハ釋迦此譯ス二能仁ト一如來ノ本姓ナリ。佛道ニ |
| Z06_0082B08: | 入ルモノハ。皆佛ヲ以テ父トスル故ニ。父ノ姓ヲ以テ |
| Z06_0082B09: | 佛子ノ氏ニ命ス。高僧傳五ニ云。初メ魏晉ノ沙門依テレ師ニ |
| Z06_0082B10: | 姓トス。故ニ姓ヲ稱スルコト同シカラス。道安謂ラ |
| Z06_0082B11: | ク。師ノ本ハ釋迦佛ヨリ尊キナシ。如カス釋迦ヲ以テ |
| Z06_0082B12: | 姓トセント。當時人多ク信受セサリキ。東晉第四主康 |
| Z06_0082B13: | 皇帝建元中。曇摩難提ノ增一阿含ヲ譯スルニ至テ。今 |
| Z06_0082B14: | 有二四大河一。從二阿Ｍ達池泉一出。各隨テ二其方ニ一入二於四海ニ一。 |
| Z06_0082B15: | 無二復本名一。此亦如レ是。刹利ト婆羅門ト長者居士トノ種。 |
| Z06_0082B16: | 於テ二如來ノ所ニ一。剃髮出家Ｍ（シテ）學ヘハレ道。無シ二復タ本姓一。但シ |
| Z06_0082B17: | 言ヘシ二沙門釋迦ノ弟子ト一。本經廿一（十三紙）略文是文一ヒ出テヽ後。安 |
| Z07_0082A01: | 聖大王。同居二此土一。若處二邊鄙一。地爲レ之傾。此方中岳亦 |
| Z07_0082A02: | 號二中華一。且據三軒轅局二-談中華一。故河圖云。崐崙東南五千 |
| Z07_0082A03: | 里。號云二神州一。亦稱二赤縣一矣。陵遲者。陵離呈切。音靈。大 |
| Z07_0082A04: | 阜也。丘陵高也。又帝王所レ葬云二山陵一。釋名云。陵隆也。 |
| Z07_0082A05: | 體隆高也矣。遲者。陳知切。音池。徐行也。久也。緩也。又 |
| Z07_0082A06: | 荀子ニ陵遲。註言。丘陵之勢漸漫也。或作レ遲。詩行レ道。 |
| Z07_0082A07: | 遲々長遠也矣。○郡典者。郡ハ群也。人所二群聚一也。典ハ |
| Z07_0082A08: | 主也經也。常也法也。○披閱者。披ハ篇夷切。音批。旁持 |
| Z07_0082A09: | 云レ披。又開也分也散也。閱者。雨月切。音越。觀也歷也。 |
| Z07_0082A10: | 又閥閱。車干秋傳。無二閥閱功勞一。師古云。閥ハ積功也。 |
| Z07_0082A11: | 閱ハ經歷也。今人。以二家世門戶一爲二閥閱一誤也。門在レ左 |
| Z07_0082A12: | 云レ閥。在レ右云レ閱。又說文。具數二門中一。出レ門者。察而數レ |
| Z07_0082A13: | 之。云云今師古注合歟。○詳者。徐羊切。音庠。審也。論也。 |
| Z07_0082A14: | 備也。○聖言者。弘決一之三四十丁云。聖者。風俗通云。聖 |
| Z07_0082A15: | 者聲也。以三其聞レ聲知レ情通二天地一。暢二拾物一故也。易云。 |
| Z07_0082A16: | 聖者與二天地一合レ德。與二日月一合レ明。與二四時一合レ節。與二鬼 |
| Z07_0082A17: | 神一合二其吉凶一。今出世ノ聖。不レ聞二其聲一。知二九界情一。通二諦 |
| Z07_0082B01: | 理一暢二衆機一。與二法界一合レ德。與二二知一合レ明。與二四機一合レ |
| Z07_0082B02: | 節。與二衆聖一合二其冥顯一矣。○此之一宗竊爲要路者。是 |
| Z07_0082B03: | 淨土宗義也。故選擇上三丁。十勝論四六丁引レ之。而證二 |
| Z07_0082B04: | 於宗名一。選擇云。問曰。夫立二宗名一。本在二華嚴天台等 |
| Z07_0082B05: | 八宗九宗一。未レ聞下於二淨土之家一。立中其宗名上。然今號二淨土 |
| Z07_0082B06: | 宗一。有二何證據一也。答。其證非レ一。元曉遊心安樂道云。淨 |
| Z07_0082B07: | 土宗意。本爲二凡夫一兼爲二聖人一。又慈恩西方要決云。依二 |
| Z07_0082B08: | 此一宗一。又迦才淨土論云。此一宗竊爲二要路一。其證如レ |
| Z07_0082B09: | 此。不レ足二疑端一矣。疏四云。眞宗叵レ遇。淨土之要難レ逢 |
| Z07_0082B10: | 矣。一者堅溪切。音奇。伏羲畫レ卦。先畫二一奇一以𧰼レ陽。 |
| Z07_0082B11: | 數之始也。凡字皆生二於一一。又益悉切。因入聲。誠也。均 |
| Z07_0082B12: | 也。同也。少也。初也。說文。惟レハ初太極道立レ一。造二兮 |
| Z07_0082B13: | 天地一化二-生考生一作成萬物一。按古奇音。後人轉爲二益悉切一。音 |
| Z07_0082B14: | 變。義不レ變也。付レ數陰六陽九事。直牒一十丁往見。宗 |
| Z07_0082B15: | 者。亦宗旨。亦云二宗趣一。法華玄一ノ一卅四丁云。宗者要也 |
| Z07_0082B16: | 矣。弘決一ノ一十一丁云。宗ハ尊也主也矣。明曠菩薩戒疏上 |
| Z07_0082B17: | 五丁云。宗者要也趣也。從レ始至レ末。依レ體護持。趣期二圓 |
| Z08_0082A01: | も。一聲づ〻。きりて申がむかしよりかく有事なり。 |
| Z08_0082A02: | ○明敎大師ノ云ク。使タルハ四世ニ不ラ三昭々タル見セ二先賢之 |
| Z08_0082A03: | 德ヲ一。亦後學之過也。已上●（四九）大乘義章ニ曰ク。從テレ |
| Z08_0082A04: | 境ニ爲レ名ト。理ハ寂ニＭ（シテ）不レハレ起ラ。稱Ｍ（シテ）曰二無生ト一。慧安スレハ二 |
| Z08_0082A05: | 此ノ理ニ一。名ク二無生忍ト一。亦得三名テ爲ヿヲ〓遣相爲因ト一。得二此ノ |
| Z08_0082A06: | 忍ヲ一時。捨二-離ス生相ヲ一。故ニ曰二無生ト一。已上●（五〇）是は前 |
| Z08_0082A07: | の一念と妄念との二のうたがひをあはせてむすぶな |
| Z08_0082A08: | り。●（五一）散善義ニ云ク。稱ルヿレ佛ヲ一聲スレハ。卽除クレ罪ヲ。 |
| Z08_0082A09: | 已上○風とは速疾の義をとるなり。をよそ四大の中に。 |
| Z08_0082A10: | 地には。色香味觸をそなへて。その體をもし。水は香 |
| Z08_0082A11: | なく。火には香味なければや〻かろし。風はたゞ觸の |
| Z08_0082A12: | みあれば。いよ〱かろくしてすみやかなり。○妄念 |
| Z08_0082A13: | には。自性なければ雲にたとふるなり。○袁中郞ノ西 |
| Z08_0082A14: | 方合論ニ云ク。如シ二黑雲ノ障ルニレ空ヲ。風至レハ則チ滅スルカ一。若シ |
| Z08_0082A15: | 雲實者。吹トモ亦不レ去ラ。虛空ヲ喩レ性ニ。黑雲ヲ喩レ業ニ。念 |
| Z08_0082A16: | 佛ヲ喩レ風云云。後中書王ノ西方極樂ノ鑽ニ曰ク。雖二十惡ト一兮 |
| Z08_0082A17: | 猶引攝ス。甚シ三於疾風ノ排ヨリモ二雲霧ヲ一。雖二一念ト一兮。必感 |
| Z08_0082A18: | 應ス。喩フ三之ヲ巨海ノ納ルニ二涓露ラ一。已上ノ二件所レ喩ル不レ同。●（五二） |
| Z08_0082A19: | 念佛の風。妄念の雲をはらへば。來迎の月あらはれて。 |
| Z08_0082A20: | 信心の露にうかぶとなり。正坐十劫とは。法藏の因願 |
| Z08_0082B01: | むなしからずして。すでに正覺をとり給ひしより以 |
| Z08_0082B02: | 來。をよそ十劫をへたり。大經小經法事讚ニ云ク。正坐ヨリ以 |
| Z08_0082B03: | 來タ經タリ二十劫ヲ一。心緣Ｍ（シテ）二法界ヲ一照ス二慈光ヲ一。已上月とは |
| Z08_0082B04: | 佛の御事なり。滿月の尊容をいふ。○をのづからとは |
| Z08_0082B05: | 至心信樂とちかひ給へる佛なれば。自然に信心の露 |
| Z08_0082B06: | にうかぶなり。信樂とは。本願をげにもと信じて。ふか |
| Z08_0082B07: | く愛しねがふをいふなり大經鈔云云。露とは。人の心にた |
| Z08_0082B08: | とふ。はちす葉の露にも。稻葉の露にもその大小にし |
| Z08_0082B09: | たがひて。それ〱に月のかげはうかぶなり。本願を |
| Z08_0082B10: | 信ずる心は。ふかくとも。あさくとも。まことだにあ |
| Z08_0082B11: | れば。來迎の月はたれにもやどるなり。●（五三）これ |
| Z08_0082B12: | は名號の德として。妄念はをのづからやむといふ證 |
| Z08_0082B13: | 據なり。●（五四）曇鸞菩薩は。淨土宗の祖〓なり。此 |
| Z08_0082B14: | 文は論註にあり。迦才淨上論ニ曰ク。師ハ幷州汶水之人 |
| Z08_0082B15: | 也。魏ノ末高齊之初ニ猶在ス。神智高遠ニＭ（シテ）三國知聞ス。 |
| Z08_0082B16: | 洞ニ曉リ二衆經ヲ一濁二-步ス人外ニ一。梁國ノ天子蕭王。恆ニ向テレ |
| Z08_0082B17: | 北ニ禮ス二曇鸞菩薩ヲ一。註二-解シ天親ノ往生論ヲ一。裁Ｍ（シテ）成ス二兩 |
| Z08_0082B18: | 卷ト一。撰二-集Ｍ（シテ）無量壽經奉讚。七言偈。百九十五行。竝ニ問 |
| Z08_0082B19: | 答一卷ヲ一。流二-行ス於世ニ一。已上●（五五）𣵀槃經ニ云ク。如下摩 |
| Z08_0082B20: | 尼珠。投スレハ二之ヲ濁水ニ一。水卽爲カ上レ淸ト。已上論註云。譬ハ如下 |
| Z09_0082A01: | 修ノ行者ト云ヒ。後ノ雜行ヲ行ズルヲ。雜修ノ行者ト |
| Z09_0082A02: | イフナリ。云々白川。安居院。兩師ノ如キハ。或ハ異義ヲ |
| Z09_0082A03: | 存ズルカ。或ハ口授ノ疎ナルカト。已上樓師ノ評善美盡 |
| Z09_0082A04: | セリ。旣ニ因雜果雜ノ正義ニヨラズ。彼此交雜ノ義ヲ |
| Z09_0082A05: | 用ヒラレタルハ。或ハ異義ヲ存スル歟。或ハ口授ニ疎 |
| Z09_0082A06: | ナリシカ。實ニ怪ムベシ。サレドモ離レテハ云ベシ。交 |
| Z09_0082A07: | 雜ノ義ナキニシモアラズ。彼四修ノ中ノ無餘修ハ。交 |
| Z09_0082A08: | 雜ヲ制スルノ義ナレバナリ。一文衆解ハ天下ノ通例 |
| Z09_0082A09: | ナリ。各據一義利益墜スルコトナシト云ハレタルハ。 |
| Z09_0082A10: | 此意ナルベシ。サレドモ大師ノ相承ニ背ケバ。二師ニ |
| Z09_0082A11: | 就テ云ハヾアタラ明珠ノ一疵ト云ベシ。有人云ク。法蓮 |
| Z09_0082A12: | 上人ハ大師ノ上足。法印ハ印可ノ門資ナリ。何ゾ宗ノ |
| Z09_0082A13: | 相承ニ背カレン。大師正雜ノ分別ニ於テハ。多分因雜 |
| Z09_0082A14: | 果雜ノ義ニ約シ給ヘドモ。希ニハ交雜ノ義ヲ用ヒ給ヘ |
| Z09_0082A15: | ルコトモアリ。其所以ハ。和語燈錄二ニ曰ク。又ナヲタト |
| Z09_0082A16: | ヘヲトラバ。高キ山ノ人モ通フベクモナカラン巖石ヲ。 |
| Z09_0082A17: | 力タヘザラン者。石ノカド木ノ根ニ取リスガリテ登ラ |
| Z09_0082B01: | ントハゲマンハ。雜行ヲ修シテ往生ヲ願ハンガ如ク |
| Z09_0082B02: | ナリ。彼山ノ峯ヨリ。强キ綱ヲオロシタランニスガリ |
| Z09_0082B03: | テ登ランハ。彌陀ノ願力ヲ深ク信ジテ。一向ニ念佛ヲ |
| Z09_0082B04: | 勤テ。往生センガゴトクナルベシ。已上此御法語ニ巖ノ |
| Z09_0082B05: | カド木ノ根ニ取リスガリトノ給フハ。全ク交ヘ行ズル |
| Z09_0082B06: | ノ義ニシテ。行體雜ヲノ給フニハ非ズト聞ヘタリ。サ |
| Z09_0082B07: | レバ大師雜行ヲ釋スルニ。行體雜ト交雜ト。應ニ隨テ |
| Z09_0082B08: | 兩樣ニ說カセ給ヘル物カラ。二師ノ交雜ノ解釋モ。亦 |
| Z09_0082B09: | 相傳ニヨラレタレバ。異義ヲ存ズルニモアラズ。口授 |
| Z09_0082B10: | ノ疎ナルニモアラザレバ。明珠ノ一疵トハ云フベカラ |
| Z09_0082B11: | ザルヲヤ。辨ジテ云ク。語燈ノ御釋モ。行體雜ノ義ニシ |
| Z09_0082B12: | テ。彼此交雜ノ義趣ニハアラズ。彼巖ノカド木ノ根ニ |
| Z09_0082B13: | スガルトハ。巖ノカドハ彼行。木ノ根ハ此行ト云フコ |
| Z09_0082B14: | トニテハナク。是唯非本願ノ諸行ノ。難修難行ナルコ |
| Z09_0082B15: | トヲ形容シ給ヘルナリ。强キ綱ヲサゲタリト云フヲ。本 |
| Z09_0082B16: | 願ニ譬ヘ給ヘルニ合セテ。勘考スベシ。總ジテ大師ニ |
| Z09_0082B17: | 於テハ。正雜分別シ給フニ。雜行ハイツモ行體雜ノ |
| Z10_0082A01: | 相傳ニ一。先師ノ製作ニ。付ソ二理不盡之咎ヲ一。若古鈔ノ中ニ。有下與二 |
| Z10_0082A02: | 傳通記一相違之義上者。宜ク二依テレ記會ス〓鈔。然還古鈔ヲ爲二定量ト一。 |
| Z10_0082A03: | 記文ヲ屬二未盡一。道理豈當ン耶。云云此難破如何〓答。豈不レ |
| Z10_0082A04: | 前ニ乎。記文ニ無トハ二相違一。誰言フ傳通記未盡トハ。然傳通記ニ |
| Z10_0082A05: | 考傳通散記二（全書二四一四下段）來迎ノ佛身ヲ或カ考或字應作說云。然ニ由テ二小根ナルニ一。應レ |
| Z10_0082A06: | 感レ化故。所將眷屬。是小根ノ衆也。準レ衆推レ佛亦應レ化。文 |
| Z10_0082A07: | 宗要云。所將旣是小衆。敎主何報佛ナラン。文或ハ記ニハ引テ二華 |
| Z10_0082A08: | 嚴梵網等ノ舍那葉中上ノ化ヲ一。成二主伴ノ義ヲ一。法事讃ノ記ニハ。引二 |
| Z10_0082A09: | 華嚴分身遍十方ノ文一。成二分身遣化ノ義ヲ一。此等ノ文證。似レ云ニ二 |
| Z10_0082A10: | 第三ノ化ト一。然間有人見テ二文相ノ表ヲ一。迷テ二相傳ノ實義ニ一。堅ク存二第 |
| Z10_0082A11: | 三ノ化身ト一。故立義相傳ノ意ハ。傳通記ノ化佛モ。宗要ノ敎主何報 |
| Z10_0082A12: | 佛モ。共ニ第二ノ化ニＭ（シテ）非二第三ニ一。是且ク〓對Ｍ（シテ）二眞身報身ノ廣大一。中下 |
| Z10_0082A13: | 來迎ノ小身ヲ。爲ニレ云カ二化佛ト一。云二準衆推佛云化ト一義也〓宗要 |
| Z10_0082A14: | 亦云二敎主何報佛ト者。遮レ非二六十萬億ノ報身一言也。非レ云二 |
| Z10_0082A15: | 第三ノ化一。又引ハ二華嚴梵網等ヲ一。爲也二主伴ノ例ト一。非二第二第三ノ |
| Z10_0082A16: | 事ニハ一。法事讃記モ。亦分身ノ例計也。非三同云ニ二第三ト一也。此二 |
| Z10_0082A17: | 例ハ分例ニＭ（シテ）非二全例ニハ一。如レ此會釋スル事ハ。相三傳スル極樂ハ唯報土。 |
| Z10_0082B01: | 彌陀ハ唯報身ニＭ（シテ）。引二接萬機一上ハ。更ニ不レ可レ交二第三ノ化事一 |
| Z10_0082B02: | 上ニ。雖レ化也ト雖二分身ト一雖二例證ト一。皆非ト二第三ニ一成立スル處ニ。有人 |
| Z10_0082B03: | 闇Ｍ（シテ）二相傳ノ大猷ニ一。傳通記等ノ鈔ノ言ヲ。取二第三化ノ義ト一故。引二合Ｍ（シテ） |
| Z10_0082B04: | 古鈔ト記等ヲ一。爲レ成二立カ義一。如レ是云也。傳通記ハ度度再治ノ |
| Z10_0082B05: | 故。文言約ニＭ（シテ）其義廣博也〓古鈔ハ未再治ノ故。文言多多ニＭ（シテ）。 |
| Z10_0082B06: | 其義委曲也。其義更ニ古鈔ト記ト不二相違一。俱ニ三代相傳ノ義 |
| Z10_0082B07: | 也。何改變乎。故古鈔ト記トハ。唯是相傳ノ言ノ廣狹ニＭ（シテ）。義分卽 |
| Z10_0082B08: | 同也。汝以二古鈔ヲ一爲二不足ト一事。豈非ンレ蔑二三代相傳一乎。如ハ二 |
| Z10_0082B09: | 立義一。以二記等一令レ同二古鈔一義也。全非レ云ニハ二理不盡一。汝謬ル二 |
| Z10_0082B10: | 理盡ノ記等ノ義一故。如レ是引合Ｍ（シテ）明ス也。○最初正覺時等ト者。本 |
| Z10_0082B11: | 佛ノ實身〓。無始以來。從レ迷至テレ悟本有今有也〓樹下池上 |
| Z10_0082B12: | 幷圓光化佛等ハ。正覺ノ時初テ感成スルカ故。本無今有也。依レ之 |
| Z10_0082B13: | 上人。釋二無而忽有ト一也。雖二本無今有ト一。盡マテ二未來際ヲ一。不レ可二 |
| Z10_0082B14: | 斷滅一身也。不レ可レ同二第三ノ化身ノ。始終應同ノ身ノ上ニ。暫時顯 |
| Z10_0082B15: | 現一也。又來迎ノ佛身ハ。至二機感ノ時一。隨時現起ス〓是亦無而忽 |
| Z10_0082B16: | 有ノ身也。問。述聞云。考述聞（全書十一五四七）次ニ圓光ノ化佛ハ。十八圓淨ノ |
| Z10_0082B17: | 中。輔翼ト眷屬トノ兩圓滿ト者。此義違二上人御釋ニ一。觀經私記 |
| Z11_0082A01: | 色。無緣慮故非心。從レ緣無性。卽緣非レ戒。離レ緣無レ戒。非レ |
| Z11_0082A02: | 卽非レ離。中間亦無。故非有色。然則。有二此離相一之故。云二非 |
| Z11_0082A03: | 無一。又無相故非有。緣起故非無。以二無自性一因果俱空。故 |
| Z11_0082A04: | 非因果。又約二戒敎一以二佛悲願一爲レ因故。非因能成レ衆。菩 |
| Z11_0082A05: | 提之果。故非果也。若約二所受一。以二菩提心一而爲レ因故。故非 |
| Z11_0082A06: | 因。以三能成二-就菩提果一故。非果也。雖レ有二二義一。文中戒光 |
| Z11_0082A07: | 從於口出文。次下文。勸レ令レ應レ誦。以レ敎爲レ戒也。文又周 |
| Z11_0082A08: | 師云。心放二無量光一者。依三天台師作二六卽釋一至有緣非無 |
| Z11_0082A09: | 因故光者。佛放レ光。爲二百萬億大衆一故。曰二有緣是佛從初 |
| Z11_0082A10: | 發心一。以常誦二此戒一故。還從二口中一放二-出戒光一故。云二非無 |
| Z11_0082A11: | 因一故光也。光非靑黃赤白黑者。此淨妙戒光。不レ同二世間 |
| Z11_0082A12: | 之五色光一。故云二非靑黃赤白黑一。不レ同二質礙之色。有限之 |
| Z11_0082A13: | 心一。故云二非色心一。不レ可下以二有無二邊一。而取上。故云二非有非 |
| Z11_0082A14: | 無一。不レ同二斷見常見一。無二因果法一。能爲二初發菩提心者一。作二 |
| Z11_0082A15: | 行本源一。乃至今入二五十二位一。故云二非無因果法一。云云又莊 |
| Z11_0082A16: | 師云。是故戒光。從レ口出者。以レ光表レ戒。名爲二戒光一。是故此 |
| Z11_0082A17: | 光。有二因緣一故出。非二無因緣光一。非二靑黃赤白等一者。攝レ相 |
| Z11_0082B01: | 歸レ本故。言二非靑黃等一。或可二戒色是法處攝一。今顯二所表一。故 |
| Z11_0082B02: | 言二非靑等一。初說二爲勝非因果一者。謂眞如理非レ果。遠離二因 |
| Z11_0082B03: | 果差別相一故。此卽無二之所顯故。文寂師云。光々者。所レ |
| Z11_0082B04: | 放光明。有二多重一也。非靑黃赤白黑者。以來卽レ本故。非二五 |
| Z11_0082B05: | 色一。非色心者。非二礙緣一故。非有無者。非二凡夫有一。非二二乘 |
| Z11_0082B06: | 無一。非因果法者。非二苦集法一也。文賢師云。此中光光。謂 |
| Z11_0082B07: | 諸戒也。從二喩瑞相一。而得レ名故。戒雖レ名レ色。而非二顯形一。以下 |
| Z11_0082B08: | 依二善思分限一立上故。無二質礙一故。非レ色。無二緣慮一故。非レ心。 |
| Z11_0082B09: | 不レ離レ緣故。非レ有。不レ卽レ緣故。非レ無。以レ非レ有故。非二因果 |
| Z11_0082B10: | 法一。以レ非レ無故。諸佛本源。佛本源故。菩薩根本。以下爲二因 |
| Z11_0082B11: | 果一作中根本上故。由レ此時衆。亦爲二根本一。是以佛子初受。後 |
| Z11_0082B12: | 持。誦レ文學レ義。文或云。諸師異說。卽其會通。且法相宗。 |
| Z11_0082B13: | 亦有二二義一。如二賢師釋一。約二有爲戒一。法相門也。如二智周等一。 |
| Z11_0082B14: | 約二無爲戒一入二理門一也。或云。智周亦依二天台一講故。蓋在二 |
| Z11_0082B15: | 盡理相卽義一也。又咸注云。藏疏光光二字。連讀。頂山亦 |
| Z11_0082B16: | 然。今准二熙抄一。故光爲レ句。又准二上卷一。光光二字。可レ爲二別 |
| Z11_0082B17: | 句一。果中三句。他師雖レ釋。戒體甚細。未レ得二敎旨一。若得二今 |
| Z12_0082A01: | 非二法界一。故云二大乘一。式叉迦羅尼。此名爲レ學。別在二第五一。 |
| Z12_0082A02: | 通約二諸篇一。今竝開レ之。成二摩訶衍一。故大經及十住婆沙。皆 |
| Z12_0082A03: | 指二篇聚一云。菩薩摩訶薩。持二是禁戒一。當レ知。戒無二大小一。 |
| Z12_0082A04: | 由二受者心期一。是則中道。徧入二空假。及事律儀一。方得三名 |
| Z12_0082A05: | 爲二具足持戒一。止觀又判下能持二隨定具足一位上云。隨定具足。 |
| Z12_0082A06: | 此是大根性所レ持。則非三六度通敎菩薩。所二能持一也。況 |
| Z12_0082A07: | 復凡夫二乘耶。輔行釋云。隨定具足。云レ非二六度通敎菩 |
| Z12_0082A08: | 薩所一レ持者。且一往簡云。此具足。是大根性人所二持得一。別 |
| Z12_0082A09: | 人有レ分。故不レ簡レ之。據レ理亦非三別人行向所二持得一。唯是 |
| Z12_0082A10: | 初地已去。方能持得。明知。絕待妙戒者。卽是隨定具足 |
| Z12_0082A11: | 中道之戒。唯是地住以上。能持得耳。又輔行中。言下戒無二 |
| Z12_0082A12: | 大小一。由中受者心期上者。亦約二地住以上一所レ釋也。一止一 |
| Z12_0082A13: | 作。無レ非二法界一。謂三之戒無二大小一。以二中道慧一。融二一切法一。 |
| Z12_0082A14: | 謂二之受者心期一。所謂受者トハ。此指下上大經及十住婆沙。 |
| Z12_0082A15: | 云三菩薩摩訶薩持二是禁戒一者〓。若不レ爾者。則何續云丁是則 |
| Z12_0082A16: | 中道。徧入二空假。及事律儀一。方得丙名爲乙具足持戒甲乎。十二 |
| Z12_0082A17: | 門戒儀。云下辯二三聚廣狹偏圓一。作中行者期心之本上。亦以レ |
| Z12_0082B01: | 融二一切法一。爲二行者期心一。今應二準知一焉。然蓮社律徒。多 |
| Z12_0082B02: | 謂。我能持二-得絕待妙戒一。戒有二大小一。是相待戒。戒無二大 |
| Z12_0082B03: | 小一。是絕待戒。開レ小成レ大。小卽是大。故云三戒無二大小一。亦 |
| Z12_0082B04: | 名二之開會戒一。天台荆溪。旣依二開會一而受持。我亦依二開 |
| Z12_0082B05: | 會一而受持。嗚呼可レ怪之甚矣。絕待妙戒者。如二向已辯一。此 |
| Z12_0082B06: | 非三別人行向所二能持得一。然五品猶無二其分一〓未レ能下用二中 |
| Z12_0082B07: | 道慧一。融中一切法上。而言三我能持二-得絕待妙戒一者。豈非二是增 |
| Z12_0082B08: | 上慢之人一耶。今按。新學菩薩。須レ分二解行一。若約二學解一。則 |
| Z12_0082B09: | 應下依二絕待義一。以融中一切法上。若約二學行一。則應下依二相待義一。 |
| Z12_0082B10: | 以相中-隔大小上。依二絕待義一者。初緣二實相一故也。依二相待義一 |
| Z12_0082B11: | 者。離二十惱亂一故也。如二天台云一。以二實相心一。離二十惱亂等一。 |
| Z12_0082B12: | 皆是圓戒。其斯之謂乎。天台旣云二習小助大一。荆溪亦云下 |
| Z12_0082B13: | 以二小撿一助中-成大儀上。則知皆以二小戒一爲二能助一。以二大戒一爲二 |
| Z12_0082B14: | 所助一。天台荆溪若依二開會一。持二絕待戒一。則不レ可下戒分二大 |
| Z12_0082B15: | 小一。亦分中能所上。豈非三學レ行則存二相待義一耶。又荆溪戒儀 |
| Z12_0082B16: | 云。然戒有二多種一。五八十具。菩薩律儀。五戒報人。八十報 |
| Z12_0082B17: | 天。出家大戒。感二小解脫〓三明六通。無餘永寂一。菩薩律 |
| Z13_0082A01: | ニ一。薰二于五體ニ一。滿ツ二於六根ニ一。譬ハ如下毘明之石魚ノ。每ニ二 |
| Z13_0082A02: | 雪雨一常ニ鳴キ。▽レト尾ヲト必ス動キ。繁露積テ爲ナルカ中醴泉ト上。 |
| Z13_0082A03: | 物ノ皆有二此ノ理一。何ソ足ラレ疑フニ乎。 |
| Z13_0082A04: | 大科第十二ニ。證明ト云者。 |
| Z13_0082A05: | 仰テ啓ス二十方諸佛ニ一。娑婆世界。一四天下。南閻浮提。大 |
| Z13_0082A06: | 日本國。大乘有緣ノ處。某ノ道。某國。某ノ郡リ。其ノ鄕。 |
| Z13_0082A07: | 其ノ村。其ノ里。其ノ佛像前ニメ。有二信心乞戒ノ受者一。 |
| Z13_0082A08: | 受二理事頓敎ノ眞戒ヲ一畢テ。我等以テ爲二證明尊ト一。請ヒ願クハ |
| Z13_0082A09: | 諸佛爲ナリ玉ヘ二證明大善知識ト一矣。 |
| Z13_0082A10: | 大科第十三ニ。現瑞ト云者。 |
| Z13_0082A11: | 受戒ト者。是レ萬善ノ之中ノ最長。功德之中ノ上乘也。是ノ |
| Z13_0082A12: | 故ニ今當テ二發心受戒ノ之時ニ一。於二十方不可說不可說世界 |
| Z13_0082A13: | 海。報莊嚴土ニ一。現二無量非量ノ瑞相ヲ一。其ノ瑞相ト云者。無 |
| Z13_0082A14: | 量ノ香雲華雲。蓋ヒ二其ノ報土ニ一。無數ノ寶網化鳥。飛二行シ虛 |
| Z13_0082A15: | 空ニ一。億千ノ光明。照シ二于依正ヲ一。寶樹寶幢。玲瓏トソ璘イロトル二 |
| Z13_0082A16: | 于國界ヲ一。微妙ノ音樂。囀ル二於法音ヲ一。自然ノ法水。涌ワカス二於 |
| Z13_0082A17: | 法味ヲ一。如レ是無量瑞相現スル之時。彼土ノ聖衆。眼ニ見〓法 |
| Z13_0082B01: | 色ヲ一。耳ニ聞二法聲ヲ一。鼻ニ聞カキ二法香ヲ一。舌ニ嘗ナメ一法味ヲ一。 |
| Z13_0082B02: | 身ニ緣二法觸ヲ一。意ニ悟二法義ヲ一。六根合ヒ二實相ニ一。各々ニ問フ二 |
| Z13_0082B03: | 敎主ニ一。敎主卽吿テ二聖衆一云。汝等諦カニ聽諦ニ聽ケ。娑婆世 |
| Z13_0082B04: | 界。某ノ四天下。某ノ南洲ニ有其ノ考其字某字歟人一。受ク二頓敎一乘 |
| Z13_0082B05: | 深戒ヲ一。其ノ受戒ノ功德最上ノ故。此ノ相現二十方淨土ニ一云云 |
| Z13_0082B06: | 爾時聖衆。歡喜Ｍ（シテ）向二此ノ道場ニ一。聽二受戒ノ法ヲ一。讃二歎 |
| Z13_0082B07: | 受者ヲ一。受者各ノ發二此ノ心ヲ一。須クレ發二信心ヲ一也。 |
| Z13_0082B08: | 大科第十四ニ。說相ト云者。 |
| Z13_0082B09: | 梁ノ眞諦三藏。此ハ云二家依三藏一。引テレ經ヲ曰ク。菩薩戒有二十萬種ノ |
| Z13_0082B10: | 差別一。今ハ且ク依二梵網ノ戒品ニ一。略Ｍ（シテ）可レ述二十重ヲ一。若 |
| Z13_0082B11: | 論セハ二具本ヲ一。什公相傳ニ云ク。西域ニ有二十萬頌六十一品一。 |
| Z13_0082B12: | 具ニ翻メ應レ成二三百餘卷ト一。未タレ至二此ノ土ニ一。故ニ不ルレ具ナラ |
| Z13_0082B13: | 也。今略ヿ擧二題目ヲ一隨テ釋スルニ。此ニ有二其ノ二一。第一ニ先ツ |
| Z13_0082B14: | 辨二一部ノ都名ヲ一。二ニ次ニ釋二當品ノ別目ヲ一。一ニ先ツ梵網ハ |
| Z13_0082B15: | 者。所詮ノ義也。經者。能詮ノ敎也。義ノ中ニ梵ト云者。西國ノ |
| Z13_0082B16: | 正音ニハ云二梵覽摩ト一。翻譯家在レ略故。但云レ梵ト。此ニハ翻 |
| Z13_0082B17: | Ｍ（シテ）爲二極淨ト一。又梵ニ有二三義一。謂ク體相用ナリ。網ノ中ノ差別 |
| Z14_0082A01: | 次第に三諦の理が。明かになるべし。卽心念佛の安心 |
| Z14_0082A02: | 決定。此外にはなきことなりとは。天台宗の全く云ま |
| Z14_0082A03: | じき妄談なり。開解定境用觀の次第は。天台の綱格。 |
| Z14_0082A04: | 進道の要宗なるが故。止觀には。今依二妙解一。以立二正 |
| Z14_0082A05: | 行一との玉ひ。讀敎記には。開二妙解於定境之前一用二妙 |
| Z14_0082A06: | 觀於定境之後一。荆溪義例。十不二門。大槪同然。皆先 |
| Z14_0082A07: | 開レ解。而後立レ行也といひ。妙宗鈔にも。今修二圓觀一。必 |
| Z14_0082A08: | 先解二知能生因緣及所生法。皆不思議一。方於二此境一。觀二 |
| Z14_0082A09: | 空假中一と云て。圓觀を修するには。必ず先に妙解を |
| Z14_0082A10: | 開て。三諦不思議の理を。明かに知解し。而して後に。 |
| Z14_0082A11: | 所觀の境を定め。此に於て方に境に託して。卽空假中 |
| Z14_0082A12: | の妙觀を用ることなり。爾らば未だ合點もゆかず。圓 |
| Z14_0082A13: | 解も開けず。三諦の理も明かならぬ人の。心觀の妙宗 |
| Z14_0082A14: | なる。卽心念佛の妙行を修すると云ことは一あるまじ |
| Z14_0082A15: | きなり。智目行足。到淸凉池と釋して。三諦の理を明 |
| Z14_0082A16: | かに解する智慧は。目の如く。妙觀の修行は。足に譬 |
| Z14_0082A17: | へ玉ふが故に。今云るゝ所の。三諦の理の明かならぬ |
| Z14_0082B01: | とは。智慧の目なき人なれば。此人の卽心念佛は。目 |
| Z14_0082B02: | くら修行と云ものなれば。旭師の嫌へる。瞎鍊盲修に |
| Z14_0082B03: | して。甚だ天台四明等の說に背けることなり。況や此 |
| Z14_0082B04: | 念佛の功積らば。三諦の理が。明かになるべしと云る |
| Z14_0082B05: | ゝは。顛倒したる解行なり。卽心念佛の妙觀を。未だ |
| Z14_0082B06: | 用ひぬ前には。三諦の理が明かならず。卽心念佛の修 |
| Z14_0082B07: | 行の功を積て後に。始めて妙解が開けて。三諦の理が |
| Z14_0082B08: | 明かになると云ては。卽心念佛の妙行を前に用ひ。三 |
| Z14_0082B09: | 諦の理を明かに解する妙解を。後に開くと云ものに |
| Z14_0082B10: | なれば。天台宗の綱格なる。開解定境用觀の次第に背 |
| Z14_0082B11: | く。顛倒の邪說なり。か樣の邪說を云るゝからは。從 |
| Z14_0082B12: | 來內外境觀の分ちをも知ずして。十義書。妙宗等の祖 |
| Z14_0082B13: | 判に背き。重々山外に似たることを云るゝが其筈な |
| Z14_0082B14: | り。今かくの如く。わけもなきこと共を。いひつゞけ |
| Z14_0082B15: | て。卽心念佛の安心決定。此外にはなきことなりと。 |
| Z14_0082B16: | 結成せられたるは。さても〱と。言語を絕すること |
| Z14_0082B17: | なり。況や四明尊者は。不レ忘非二妙觀一と示し。何思不レ |
| Z15_0082A01: | 附レ邊ニ之聲ナルカ故ニ。爲二喉內ト一。［？］ハ舌ノ附テ二上ニ顎キ〓一呼フレ之ヲ。故ニ爲二 |
| Z15_0082A02: | 舌內ト一。［？］字ハ合テレ唇ヲ呼レ之ヲ。故ニ爲二唇內ト一。是ノ故ニ喉舌唇ハ如レ |
| Z15_0082A03: | 次ノ。內中外ノ聲也。內ヲハ爲二內證ト一。外ヲハ爲二外用ト一。而ルニ今マ唇內ノ |
| Z15_0082A04: | 彌字ハ在レ中ニ。舌聲ノ陀字ハ在ヿレ終リニ者。從二［？］字一出ルハ二彌字ニ一。則 |
| Z15_0082A05: | 彌陀ノ本地法身。直ニ爲テ二觀音ト一。來テ二生死ニ一開ク二衆生ノ心蓮一意也。 |
| Z15_0082A06: | 次ニ從二［？］字一入二［？］字ニ一。是開テ二衆生ノ心蓮ヲ一。歸リ二本覺ノ性蓮フ一之 |
| Z15_0082A07: | 意也。又疏ニ釋［シテ］二勢至ノ未敷蓮ノ一云。此ノ未開蓮ハ卽是レ如來ノ寶 |
| Z15_0082A08: | 篋［なり］。猶開敷シ已テ而却テ合ス文。是ノ故ニ此ノ三字ノ次第ハ。從リレ本出テレ |
| Z15_0082A09: | 末ニ。從レ外入レ中ヒ。則チ從本垂迹。從因至果ノ二德。具スル二三字ノ |
| Z15_0082A10: | 聲ニ一也。微妙不思議ノ圓德。留レ心可レ思。又此ノ三字ヲ爲二字印 |
| Z15_0082A11: | 形ノ三祕密身ト一。阿字ヲ爲二種子ト一。法身ノ故ニ。彌字ヲ爲二三昧耶ト一。 |
| Z15_0082A12: | 三昧耶ハ卽本誓屬ルレ智ニ故ニ。報身也。陀字ヲ爲二尊形ト一。應身解 |
| Z15_0082A13: | 脫點ノ佛ナルカ故ニ。此ノ三祕密身ハ。卽四種曼荼羅ニ。胎ニハ說キ二三祕 |
| Z15_0082A14: | 密印ト一。金ニハ說二四種曼荼ト一。四種曼荼ト者。大三法羯也。此ノ |
| Z15_0082A15: | 中ノ羯磨ハ。通スニ上ノ三密身二一。故ニ四曼三祕密身ハ。開合ノ異也。 |
| Z15_0082A16: | 又此ノ三字ハ。卽安養界之三尊也。［？］字ハ法身卽彌陀佛。彌 |
| Z15_0082A17: | 字ハ報身卽觀世音。陀字ハ應身卽大勢至ノ。故ニ一佛卽三尊。 |
| Z15_0082B01: | 三尊卽一體也。問。前ノ三部ノ時ハ。［？］字ヲ爲二蓮部ト一。蓮部ハ是レ法 |
| Z15_0082B02: | 身也。今ハ［？］字ヲ爲二勢至ト一。勢至ハ是應身也。於テ二一ノ［？］字ニ一。法 |
| Z15_0082B03: | 身應身ノ二義如何。答。此ノ三尊ニ且有リ二二義一。一ニハ彌陀ヲ爲シレ |
| Z15_0082B04: | 本ト。二尊ヲ爲レ迹ト。是從二不二ノ本源一。現スル［なり］二而二ノ羽翼ヲ一。此ノ時ハ |
| Z15_0082B05: | 佛部ヲ爲シ二法身ト一。二部ヲ爲二報應ト一。定慧ノ二尊ノ中ニハ。定ハ是レ理。 |
| Z15_0082B06: | 理ハ遍一切處ノ故ニ。有二符應ノ義一。仍勢至ヲ爲二應身ト一也。二ニハ二 |
| Z15_0082B07: | 尊ヲ爲レ本ト。一佛ヲ爲レ迹ト。是レ從二本有ノ理智一生スル［なり］二修得果德ヲ一。 |
| Z15_0082B08: | 此ノ因ハ本覺ノ本因ヲ爲二法報ト一。顯得ノ權果ヲ爲二應身ト一。是ノ故ニ於テ二 |
| Z15_0082B09: | 阿陀ノ二字ニ一。隨テレ義ニ互ニ有二法應ノ義一也。三部三尊ノ義。得テ二此ノ |
| Z15_0082B10: | 意ヲ一可レ見。又此ノ三字ハ非三唯爲ノミニ二𣵀槃菩提ノ總體一。亦生死煩 |
| Z15_0082B11: | 惱ノ實相也。所レ謂三字ハ。卽根本三毒之實相也。阿字ヲ爲二 |
| Z15_0082B12: | 癡ノ實相ト一。彌字ヲ爲二嗔ノ實相ト一。陀字ヲ爲二貪ノ實相ト一也。貪ハ對［シテ］二順ノ |
| Z15_0082B13: | 境ニ一爲スレ著ヲ故ニ有ノ性［なり］。是レ如來大悲ノ性ルカ故ニ。與二蓮部ノ理一同 |
| Z15_0082B14: | 體［なり］。嗔ハ對シテ二違ノ境ニ欲レ亡セント二其ノ境ヲ一故ニ空ノ性［なり］。卽如來大智ノ |
| Z15_0082B15: | 性ナルカ故ニ。與二金部ノ智一同性也。癡ハ對［シテ］二諸境ニ一不レ著セ不レ捨テ。唯 |
| Z15_0082B16: | 闇鈍ノ性［なり］。故ニ與二佛部ノ不二一同性也。是ノ故ニ此ノ三字ハ。卽三 |
| Z15_0082B17: | 毒ノ實相ナルカ故ニ。此ノ三毒卽三身ノ同體故ニ。以テ二三字稱念ノ因 |
| Z16_0082A01: | 坐等〔考〕等續傳缺恐衍苦行者。隨有所須。吾供給。必相利益。如 |
| Z16_0082A02: | 無此人。吾〔考〕吾下續傳有自當遠去。苦行事難。竟無答者。屛 |
| Z16_0082A03: | 衆面西加〔考〕加恐跏趺。唱佛來迎。合掌而逝。咸聞異香。 |
| Z16_0082A04: | 奇色滿於室內。頂暖身軟。顏色如常。衆見金色天人。 |
| Z16_0082A05: | 各執旛蓋。共唱言善哉善哉。來迎師歸去也。 |
| Z16_0082A06: | 天台智者大師傳〔考〕此傳不依戒傳及續高僧傳 |
| Z16_0082A07: | 陳隋二國師。天台智者。法諱智顗。牛宜切姓陳氏。頴川 |
| Z16_0082A08: | 人也。其母懷時異夢。生有祥光。目耀重瞳。屓〔考〕屓恐眉 |
| Z16_0082A09: | 分八彩。七歲。於家刻檀爲像。書〔考〕書恐晝夜旋禮。對 |
| Z16_0082A10: | 像發願。誓荷三世佛法。後依法緖出家。二十受具。 |
| Z16_0082A11: | 旣通律藏。性樂習禪。遂往大蘇山。禮慧思禪師。北 |
| Z16_0082A12: | 面事焉。思師一見乃曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所 |
| Z16_0082A13: | 追。今復來矣。因授與法花三昧三七日法誦經至藥王 |
| Z16_0082A14: | 本事品。是眞精進。是名眞法供養。至此句時。身心 |
| Z16_0082A15: | 豁然。寂而入定。照了法花。若㬢和臨於萬像。逹 |
| Z16_0082A16: | 諸法相。如淸風遊於太虛。將證白師。師曰。非汝不 |
| Z16_0082A17: | 證。非吾莫識。汝所證者。是法花三昧前方便。得旋 |
| Z16_0082B01: | 陀羅尼。汝於說人中。最爲第一。後弘法鄴都。屈伏 |
| Z16_0082B02: | 時匠。晩入天台。降魔進行。化緣既息。於新昌大石 |
| Z16_0082B03: | 像前。示疾吿滅。弟子請問生方。乃曰。吾諸師友。皆 |
| Z16_0082B04: | 從觀音。而來迎我。及夜。侍人見有佛至。倍大石像。 |
| Z16_0082B05: | 臨終。說諸法門。令唱無量壽經及觀經題目。乃顧大 |
| Z16_0082B06: | 衆。合掌讚曰。四十八願。莊嚴淨土。花池寶樹。易 |
| Z16_0082B07: | 往無人。火車相現。一念改悔。尙得往生。況戒定熏 |
| Z16_0082B08: | 修。聖行道力。實不唐捐。訖稱三寶名。奄然而滅。後 |
| Z16_0082B09: | 有僧。求知生處。乃夢觀音。金容數丈。智者從後。而 |
| Z16_0082B10: | 語僧々〔考〕々恐衍曰。汝疑決否。再驗智者生西方矣。 |
| Z16_0082B11: | 趙郡釋智舜傳 |
| Z16_0082B12: | 釋智舜。〔考〕舜下戒傳有俗姓孟趙州〔考〕州下戒傳有大陸人也。少〓〔考〕屓戒傳作負耿 |
| Z16_0082B13: | 介。有高遁林泉志。旋而剪落。益疎流俗。事雲門裯 |
| Z16_0082B14: | 〔考〕裯戒傳作稠下同禪師。餘一紀。沈默終日。似不能言。其言 |
| Z16_0082B15: | 者。戒定慧學。三乘五所修證。〔考〕其言已下戒傳作其所言者戒焉定焉三乘位望互所修證焉 |
| Z16_0082B16: | 稠奇之曰。汝於人事。其幾無心哉。吾今而後。與汝 |
| Z16_0082B17: | 可言敎矣。〔考〕敎矣二字原本作一字繇是。三乘權實。日新聞見。其 |
| Z17_0082A01: | 或云。延喜年中。海賊首藤原純友之再誕也。常奪二人 |
| Z17_0082A02: | 衣食一故。常得二裸形一。希食之報。云云 |
| Z17_0082A03: | 住二彼國開山寺一。苦行不レ可レ言。卽與二尊忍一知音尙矣。尊 |
| Z17_0082A04: | 忍退相語曰。法緣聖者。苦行雖レ貴。臨終有レ疑。吾常悲レ |
| Z17_0082A05: | 之。彼弟子等傳聞曰。我師上人者。苦行精進之聖也。尊 |
| Z17_0082A06: | 忍供奉者。濫行嬾惰之人也。在レ凡謗レ聖。其可レ然乎。尊 |
| Z17_0082A07: | 忍問云。凡聖之事。非二人所［一レ］知。云云裸聖臨終之時。數 |
| Z17_0082A08: | 日病惱。不レ悟而死。其後尊忍云。裸聖命終不レ快。吾終 |
| Z17_0082A09: | 焉之時。可レ葬二彼聖之墓側一。爲レ利二彼人一也。其命終之日。 |
| Z17_0082A10: | 觀行相續。正念入滅。瑞相太多。往生不レ疑。依二其遺言一。 |
| Z17_0082A11: | 葬二彼聖之墓側一。今推二年紀一。延久年中也。 |
| Z17_0082A12: | 皇太后宮歡子者。故太政大臣藤原敎通之三女。彼冷泉 |
| Z17_0082A13: | 院之皇宮也。生年十四。隨二舍兄靜圓僧正一。竊受二 |
| Z17_0082A14: | 其後諳二 |
| Z17_0082A15: | 內。永承七年七月十九日准后。治曆四年四月十九日 |
| Z17_0082A16: | 后。此夕帝崩矣。自爾以降。偏發二道心一。如レ舊日々諳二 |
| Z17_0082A17: | 法華經一部一。幷轉二 |
| Z17_0082B01: | 爲レ期。於二二條東洞院亭一。手自書二 |
| Z17_0082B02: | 降。霹靂入レ殿。其時奉レ經奉レ筆。如レ存如レ亡。雷騰天晴。 |
| Z17_0082B03: | 開レ眼見レ經。空紙燒而字殘。御衣燃而身全。歸法之心。 |
| Z17_0082B04: | 自レ此彌深。承曆元年落レ餝出家。座主良眞爲二其戒師一。一 |
| Z17_0082B05: | 從レ入二小野之寒雲一。再不レ見二長秋之曉月一。遂改二小野亭一。 |
| Z17_0082B06: | 號二常壽院一。迎二 |
| Z17_0082B07: | 修二彌陀法華之法一。逐年專展二五時八請之筵一。抛二眼前珍一。 |
| Z17_0082B08: | 營二身後善一。 |
| Z17_0082B09: | 慶曜已講者。顯密懸レ鏡。智行無レ竝。梵漢兼長矣。成 |
| Z17_0082B10: | 尋渡唐之時。帶二此書一焉。梵僧見二梵字一以稱美。唐人 |
| Z17_0082B11: | 見二漢字一以讚歎。云云抑此人者。智證門人也。臨終向レ |
| Z17_0082B12: | 西。得二考得恐待聖衆來一而已。 |
| Z17_0082B13: | 賣二二條亭一施二千僧供一。又手自寫二五部大乘經一。於二日別一必 |
| Z17_0082B14: | 書二法華經五紙一。而間夢中。禪僧持二香爐一來云。往生之業 |
| Z17_0082B15: | 因。不レ如レ造二大佛一。云云忽夢感二此夢一。造二 |
| Z17_0082B16: | 尊一。其滅後先三日。啒二諸僧一曰。最後之時。可レ唱二虛空藏 |
| Z17_0082B17: | 寶號一。又令レ修二大威德法一。爲レ攘二臨終之邪障一也。于レ時康 |
| Z18_0082A01: | 年中也生國幷出家嗣法遷化等者實相寺記錄詳也 |
| Z18_0082A02: | ○稱名寺唯稱 西方寺末和州式下郡岩見村稱名寺開 |
| Z18_0082A03: | 基林宗草創者慶長十六年辛亥年生國石州濱田姓氏不 |
| Z18_0082A04: | 詳剃髮之師匠藝州宮島以八和尙往生寬永十九壬午年 |
| Z18_0082A05: | 六月□□日 |
| Z18_0082A06: | ○西向寺觀龍 洞泉寺末和州郡山柳町西向寺開山號 |
| Z18_0082A07: | 貞源草創慶長三戊戍生國和州平群郡柏木村姓氏不詳 |
| Z18_0082A08: | 往生者寬永十八辛巳年三月三日壽七十一歲元祿九丙 |
| Z18_0082A09: | 子年六月十五日 |
| Z18_0082A10: | ○專福寺淸心 同末和州添下郡番條村專福寺開山號 |
| Z18_0082A11: | 聖順草創者慶長四己亥年生國氏不詳剃髮師匠者洞泉 |
| Z18_0082A12: | 寺寳譽上人往生者慶長廿乙卯年二月十九日五十一歲 |
| Z18_0082A13: | ○常稱庵念稱 同末同國同郡外河村常稱庵開山安蓮 |
| Z18_0082A14: | 社養譽上人貞辨開基者寬文元辛丑年三月十五日生國 |
| Z18_0082A15: | 姓氏幷檀林附法之師不詳剃髮師匠者山州伏見稱念寺 |
| Z18_0082A16: | 安譽上人遷化者延寳九辛酉年二月五日壽十六歲元祿 |
| Z18_0082A17: | 九丙子年六月十五日常稱庵念稱 |
| Z18_0082B01: | 蓮宗精舍舊詞 第七册 大和 |
| Z18_0082B02: | ○生蓮寺 本山末和州葛上郡室邑無漏山起立天平年 |
| Z18_0082B03: | 中古跡往昔當所之城主室氏萬淸公之菩提寺也堂塔皆 |
| Z18_0082B04: | 悉破壞中絕正保年中本寺末成起立小院寬文居住數曆 |
| Z18_0082B05: | 之後依隣家之出火爲類火燒失延寶年中道俗男女於勸 |
| Z18_0082B06: | 再興之中興生譽 |
| Z18_0082B07: | ○如來寺 同末同州高市郡市尾村石峰山金蓮院起立 |
| Z18_0082B08: | 弘法大師御草創二十五三昧隨一之墓寺也是傳說而耳 |
| Z18_0082B09: | 伽藍者爲大日彌陀之兩尊堂塔佛閣聯綿而雖在之永享 |
| Z18_0082B10: | 年中令燒失也雖然兩本尊者無損減相殘于爰尊像被侵 |
| Z18_0082B11: | 雨露悲里人建草堂安置於兩尊其後文安年中淸智云沙 |
| Z18_0082B12: | 門居住之其後元龜三癸亥年河野越智玄番頭家秀家司 |
| Z18_0082B13: | 米田隱岐成菩提處石碑于今在之然處文祿年中秀吉公 |
| Z18_0082B14: | 御世御牧勘兵衛爲檢地寺領山林被奪取畢然寺中方一 |
| Z18_0082B15: | 町于今赦免地也是迄之住持不知由緖慶長壬寅年蕚社 |
| Z18_0082B16: | 央譽重信上人再興當寺成中興開山重信生國者相州鎌 |