浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0081A01: | 逸菩薩言不能令海水增多也所以者何是大海 |
| J01_0081A02: | 爲天下諸水衆善中王也故能爾耳佛言無量淸淨佛 |
| J01_0081A03: | 國亦如是悉令八方上下無央數佛國無央數諸天人民 |
| J01_0081A04: | 蜎飛蠕動之類都往生無量淸淨佛國者其輩甚大衆 |
| J01_0081A05: | 多不可復計無量淸淨佛國諸菩薩阿羅漢衆比丘僧 |
| J01_0081A06: | 都如常一法不異爲增多也所以者何無量淸淨 |
| J01_0081A07: | 佛國爲最快八方上下無央數諸佛國中衆菩薩中王 |
| J01_0081A08: | 也無量淸淨佛國爲諸無央數佛國中之雄國也無量 |
| J01_0081A09: | 淸淨佛國爲諸無央數佛國中之珍寳也無量淸淨佛國 |
| J01_0081A10: | 爲諸無央數佛國中之極長久也無量淸淨佛國爲諸 |
| J01_0081A11: | 無央數佛國之衆傑也無量淸淨佛國爲諸無央數佛國 |
| J01_0081A12: | 中之廣大也無量淸淨佛國爲諸無央數佛國中都自然 |
| J01_0081A13: | 之無爲也無量淸淨佛國爲最快明好甚樂之無極也 |
| J01_0081A14: | 無量淸淨佛國獨勝者何本爲菩薩求道時所願勇 |
| J01_0081A15: | 猛精進不懈累德所致故乃爾耳阿逸菩薩則大歡喜 |
| J01_0081A16: | 長跪叉手言佛説無量淸淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者 |
| J01_0081A17: | 甚衆多無央數國土快善之極明好最姝無比乃獨爾 |
| J01_0081B18: | 乎佛言無量淸淨佛國諸菩薩阿羅漢所居七寳舍宅中 |
| J01_0081B19: | 有在虚空中居者中有在地居者中有意欲令 |
| J01_0081B20: | 舍宅最高者舍宅則高中有意欲令舍宅最大者 |
| J01_0081B21: | 舍宅則大中有意欲令舍宅在虚空中者舍宅則 |
| J01_0081B22: | 在虚空中皆自然隨意在所作爲中有殊不能 |
| J01_0081B23: | 令其舍宅隨意所作爲者所以者何中有能者 |
| J01_0081B24: | 皆是前世宿命求道時慈心精進益作諸善德重所 |
| J01_0081B25: | 能致也中有不能致者皆是前世宿命求道得不 |
| J01_0081B26: | 慈心精進作善少德小悉各自然得之所衣被服飮 |
| J01_0081B27: | 食倶自然平等耳是故不同德有大小別知勇猛 |
| J01_0081B28: | 令衆見耳佛告阿逸菩薩若見是第六天上天王所 |
| J01_0081B29: | 居處不耶阿逸菩薩言唯然皆見之佛言無量淸淨佛國 |
| J01_0081B30: | 上講堂舍宅倍復勝第六天王所居處百千億萬倍也 |
| J01_0081B31: | 無量淸淨佛國其諸菩薩阿羅漢悉皆洞觀徹聽悉復見 |
| J01_0081B32: | 知八方上下去來現在之事復知諸無央數天上天下人 |
| J01_0081B33: | 民及蜎飛蠕動之類皆悉知心意所念善惡口所欲 |
| J01_0081B34: | 言皆知當何歳何劫中得度脱得人道當往生 |
| J02_0081A01: | 不諱師父之名乎於汝安乎安即爲之吾末如之 |
| J02_0081A02: | 何也已矣禮以詩書文内有渉此字者故不 |
| J02_0081A03: | 諱之非謂敎汝臨讀之時特稱其諱智者愼之 |
| J02_0081A04: | 已上泉涌寺云敎院有二義一限開講之時可讀師號 |
| J02_0081A05: | 二不可讀撰號律院一同不讀撰號依之讀道 |
| J02_0081A06: | 宣字上字道下字宣也問偏用善導頗似偏執淨影 |
| J02_0081A07: | 釋義之高僧嘉祥三論之祖師天台法華之宗師也位至 |
| J02_0081A08: | 五品證發三昧身備十德心住十乘昔在靈山 |
| J02_0081A09: | 聽法華今生神州弘一乘南山依天告知靈山 |
| J02_0081A10: | 聽衆香象歎曰南岳天台是僧中師子象也凡大法東 |
| J02_0081A11: | 漸未有如此德行何局觀經致其謬解須依彼 |
| J02_0081A12: | 疏而求出離如何答先師云諸師非愚所掌各異 |
| J02_0081A13: | 皆如來使知機知時各弘其敎但於淨土宗今 |
| J02_0081A14: | 師不似餘師也機敎得時何師諍德依用 |
| J02_0081A15: | 今師即有三由一入於大藏信手探之得觀無量 |
| J02_0081A16: | 壽經二禀承西河三發得三昧云云今加云四證定疏 |
| J02_0081A17: | 五今師本地即彌陀也豈迷本地利益徒設末俗謬解 |
| J02_0081B18: | 就中證定祈願之時即云爲楷定古今和尚已前 |
| J02_0081B19: | 作觀經疏天台等三師也即知天台鑒當機弘圓宗 |
| J02_0081B20: | 以爲正善導鑒遐代弘淨土以爲正兩師倶是内鑒 |
| J02_0081B21: | 冷然所解豈違各當其機設一化耳例如彼天 |
| J02_0081B22: | 台藥王垂迹專弘一乘眞實之文慈恩本地觀音偏立 |
| J02_0081B23: | 三乘眞實之義今亦如是何況傳曰佛法東行不如 |
| J02_0081B24: | 禪師盛德擇瑛用欽等皆判善導即彌陀化身若爾藥 |
| J02_0081B25: | 王將彌陀勝劣如何天台與京師各化機縁即知 |
| J02_0081B26: | 弘聖道時以證理爲津梁弘淨土時以往生爲 |
| J02_0081B27: | 極致若不爾者宗義何顯各以當部所貴之法以爲 |
| J02_0081B28: | 正業不假餘法故宗義即顯然天台等讓化今家且 |
| J02_0081B29: | 蔽宗義又偏依之由選擇集分明也 |
| J02_0081B30: | 本曰先勸大衆下至往生安樂國 |
| J02_0081B31: | 釋云上來第一釋題已竟自下第二分文中因準經論 |
| J02_0081B32: | 應立三分一先勸下盡十四行偈先明序分二此 |
| J02_0081B33: | 觀經下至一部文義竟次明正宗分三竊以眞宗下 |
| J02_0081B34: | 後序義當流通分今則其初於中爲二一先勸等九 |
| J03_0081A01: | 撰號文字不諱讀也非謂臨文讀撰號字云云寄 |
| J03_0081A02: | 今謂之撰號善導不可讀之然文中有善導惡 |
| J03_0081A03: | 人入淨土文不憚讀之詩書意此也已上有人今私云所 |
| J03_0081A04: | 引記中除名諱外有五諱於中上四皆是忌諱也下 |
| J03_0081A05: | 一即是名諱也○有渉此字者師仰云三井寺悟圓僧正碩 |
| J03_0081A06: | 德然玄義先漸後圓文有後圓讀彼僧正名マガヒヌ |
| J03_0081A07: | ヘキ故是恐悟圓字讀替先漸後頓讀ヤカテ至今名 |
| J03_0081A08: | 目先漸後圓文先漸後頓讀也是アマリノ事也如此今 |
| J03_0081A09: | 文嫌也云云是先師佐介物語也云云今私云以有渉此字有人意 |
| J03_0081A10: | 於文中撰號字亙響不可讀存之但義道言亙此 |
| J03_0081A11: | 字可讀也云云此義違禮記文彼意云臨文撰號偏 |
| J03_0081A12: | 不可讀於文中有師名不諱直讀也故禮讚不 |
| J03_0081A13: | 讀撰號文中云第六沙門善導依觀經等乍兩處 |
| J03_0081A14: | 讀之也禮記此意不諱詩書云事也況非師名文字 |
| J03_0081A15: | 等不及云事也悟圓僧正物語笑讀不足事也云云禮記 |
| J03_0081A16: | 者有人云俗書中有記典經典翫風月書名記典 |
| J03_0081A17: | 樂府蒙求等是也敎五德百行書名經典論語孝經等 |
| J03_0081B18: | 是也禮記是經典類也云云或云文書有二途一記典二 |
| J03_0081B19: | 明經道也或廣言之四道博士一記典二明經三明法 |
| J03_0081B20: | 四算博士也記典者三史文選爲本書或作詩賦或 |
| J03_0081B21: | 述文筆也明經者十三經爲本書或明至德要道旨 |
| J03_0081B22: | 或糺理世賞罸義又四道博士明法者沙汰律令挌式 |
| J03_0081B23: | 糺罪輕重如吾朝善宰相後胤是也必三善氏相傳也 |
| J03_0081B24: | 十三經者毛詩廿卷尚書十三禮記二十周易十卷左傳三十卷此云五經周 |
| J03_0081B25: | 禮十二義禮十二此云七經公羊傳十二糓梁傳十二此云九經論語十卷孝經 |
| J03_0081B26: | 一卷此云十一經已上孔子談也老子經二卷莊子經二十三卷此云十三經也唐 |
| J03_0081B27: | 家記典明經差別無之只十三明經本云云十三經略頌 |
| J03_0081B28: | 云詩書禮易傳五經周禮義禮是七經公羊穀梁并九經論 |
| J03_0081B29: | 語孝經十一經老子莊子十三經已上明經十三經已上記典 |
| J03_0081B30: | 者三史有兩義一史記漢書後漢書此云三史二史記 |
| J03_0081B31: | 漢書東觀記此云三史記典人論語孝經讀天子御師德 |
| J03_0081B32: | 參也云云已上有人○泉涌寺者當寺開山我禪上人傳語云泉 |
| J03_0081B33: | 涌寺云此上人入唐時爲佛法棟梁故得不可棄法師 |
| J03_0081B34: | 名上人生時棄之野外蟆食耳人取生育仍耳片輪也究律宗旨歸朝後建 |
| J04_0081A01: | 土只是釋迦説道同也答釋迦引彼土化勸信 |
| J04_0081A02: | 受彼語諸佛亦對彼衆宣説誠實言豈非證誠但 |
| J04_0081A03: | 不來者爲現相故四佛多寳不現舌相故來此 |
| J04_0081A04: | 土又娑婆界其地狹故如何容受恆沙諸佛問佛化 |
| J04_0081A05: | 難思何妨大小如彼方丈苞容無貲又如一塵入 |
| J04_0081A06: | 大千經答化儀不定爲顯圓融現無礙相附順 |
| J04_0081A07: | 世情似同凡境如法華分身三變土田然後來集 |
| J04_0081A08: | 况恆沙佛是故諸佛不來此土▲出廣長舌者慈 |
| J04_0081A09: | 恩云問如來大人何以表信時乃舒舌耶答大論云佛 |
| J04_0081A10: | 同人間法故也謂舒舌至鼻者必不虚語况覆 |
| J04_0081A11: | 大千得無實也然如來爲證小事但舒舌覆面 |
| J04_0081A12: | 或至髮際若證大事即舒舌覆大千證微因著 |
| J04_0081A13: | 果恐人不信捨苦輪之要躅登涅槃之疾逕其事不 |
| J04_0081A14: | 輕其證須大故覆三千世界也已上問如諸佛釋迦 |
| J04_0081A15: | 亦出舌相答難測云云但爲助佗方佛化釋迦亦應 |
| J04_0081A16: | 現舌相經不説應約此土見也問此會衆生可見 |
| J04_0081A17: | 諸佛舌相答群疑論二云諸佛舒舌相本爲難信衆 |
| J04_0081B18: | 生將爲念佛功不多盡此一形即生淨土咸生 |
| J04_0081B19: | 疑謗不信是經故現不虚誑之舌相發誠諦之眞 |
| J04_0081B20: | 言令衆生覩相聽言除疑生信已上禪林寺云若爾此 |
| J04_0081B21: | 會大衆見聞彼事是義難知今試釋之發起影響必 |
| J04_0081B22: | 應見聞當機結縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見已上 |
| J04_0081B23: | 問自土佗方衆互聞證誠説耶答互可聞歟感師云聽 |
| J04_0081B24: | 言用欽云我佛釋迦此土應機説法十方諸佛河沙 |
| J04_0081B25: | 國土盡共同聞故各自本國以神通力爲現舌相 |
| J04_0081B26: | 已至彼勸其衆生令彼信受已上▲汝等衆生者通贊 |
| J04_0081B27: | 云第五引證詞問汝等者爲是六方衆聖告語自國 |
| J04_0081B28: | 聽徒爲當釋迦勸誡祇園之衆答觀此經勢而有 |
| J04_0081B29: | 二意一佗方諸佛告自國聽衆二釋迦轉引彼佛佛意 |
| J04_0081B30: | 言證彼西方令一會衆生信敬也已上▲稱讚乃至念 |
| J04_0081B31: | 經者通贊云稱讚等者稱即述其德讚即覺其義心慮 |
| J04_0081B32: | 亦不測曰不可思言談所不及名不思義諸行雖 |
| J04_0081B33: | 廣靡方念佛之功諸福雖多難儔此經之德故 |
| J04_0081B34: | 使恆河諸佛護持而不滅記憶以在心故言稱讚不 |
| J05_0081A01: | 識智無相無功用故言淸淨離一切障無有退失 |
| J05_0081A02: | 故言自在此唯識智爲淨土體故不以苦諦爲體 |
| J05_0081A03: | 乃至廣説故若就本識所變之門亦是無漏以非三界 |
| J05_0081A04: | 有漏所起樂無漏界故是無漏無明住地爲縁出故名 |
| J05_0081A05: | 果報土故是有漏雖亦無漏而是世間故於無作四諦 |
| J05_0081A06: | 門内苦諦果報之所攝也如經言三賢十聖住果報 |
| J05_0081A07: | 故寳性論云依無漏界中有三種意生身應知彼因 |
| J05_0081A08: | 無漏善根所作名爲世間以離有漏諸業煩惱所作世 |
| J05_0081A09: | 間法故亦名涅槃依此義故勝鬘經言世尊有有爲 |
| J05_0081A10: | 世間有無爲世間有有爲涅槃有無爲涅槃故此 |
| J05_0081A11: | 中説意生身乃是棃耶所變正報正報既爾依報亦然同 |
| J05_0081A12: | 是本識所變作故然此棃耶所變之土及與二智所現淨土 |
| J05_0081A13: | 雖爲苦道二諦所攝而無別體隨義異攝耳如他 |
| J05_0081A14: | 分別所持穢土得淸淨者即見爲淨淨穢雖異而無 |
| J05_0081A15: | 別體當知此中二義亦爾此約有分際門説也次 |
| J05_0081A16: | 就無障礙門説者應作四句一者諸佛身土皆是 |
| J05_0081A17: | 有漏不離一切諸漏故如經説言諸佛安住三毒四 |
| J05_0081B18: | 漏等一切煩惱中得阿耨菩提乃至廣説故二者凡夫 |
| J05_0081B19: | 身土皆是無漏以離一切諸漏性故如經説言色無 |
| J05_0081B20: | 漏無繫受想行識無漏無繫乃至廣説故三者一切凡聖穢 |
| J05_0081B21: | 土淨土亦是有漏亦是無漏以前二門不相離故四者 |
| J05_0081B22: | 一切凡聖穢土淨土非有漏非無漏以縛性及脱性 |
| J05_0081B23: | 故如經説言色無縛無脱受想行識無縳無脱乃至廣説 |
| J05_0081B24: | 故此是第四有漏無漏門也上來四門合爲第一淨土果 |
| J05_0081B25: | 竟次第二明淨土因者淨土之因有其二途一成辨因 |
| J05_0081B26: | 二往生因成辨因者説者不同或有説者本來無漏法爾種 |
| J05_0081B27: | 子三無數劫修令增廣爲此淨土變現生因如瑜伽 |
| J05_0081B28: | 論説生那落迦三無漏根種子成就以此准知亦有 |
| J05_0081B29: | 無漏淨土種子或有説者二智所熏新生種子爲彼淨 |
| J05_0081B30: | 土而作生因如攝論説從出出世善法功能生起 |
| J05_0081B31: | 淨土何者爲出出世善法無分別智無分別後得所生 |
| J05_0081B32: | 善根爲出出世善法是本有即非所生既是所生當 |
| J05_0081B33: | 知新成問如是二説何者爲實答皆依聖典有何不 |
| J05_0081B34: | 實於中委悉如楞伽經料簡中説次明往生因者凡 |
| J06_0081A01: | 苦之中有行苦壞苦八苦之中有一苦謂五取薀苦 |
| J06_0081A02: | 以十地已還由受有漏變易分段諸報身故又於行 |
| J06_0081A03: | 苦有漏遷流是行苦也諸有漏樂生時樂住時樂壞時苦 |
| J06_0081A04: | 故有壞苦也彼无逼迫身心憂苦唯无苦苦也 |
| J06_0081A05: | 初受彼身雖名爲生非衆苦所依又无胎藏逼迫 |
| J06_0081A06: | 無生苦命極長遠无量无邊阿僧祇劫縱令凡夫還 |
| J06_0081A07: | 入變易生死究竟成佛无死苦捨彼命願生穢 |
| J06_0081A08: | 土救苦衆生雖死非苦也以心忻樂願捨報修慈 |
| J06_0081A09: | 悲故此五薀報從惑所生體是有漏即五取薀苦也 |
| J06_0081A10: | 淨佛國土四大安穩无病苦形无衰損无老苦勝 |
| J06_0081A11: | 友恒集无愛別離苦惡人不生无怨憎會苦資縁无 |
| J06_0081A12: | 乏无求不得苦二釋云極樂世界八苦同前三苦之 |
| J06_0081A13: | 中唯有行苦由受分段變易報故雖有樂受以唯 |
| J06_0081A14: | 淸淨常恒相續无有間斷究竟永證寂滅之樂雖 |
| J06_0081A15: | 有少息而不生苦非壞苦也故彼淨土言无苦 |
| J06_0081A16: | 者无苦苦壞苦也問曰既彼淨土雖无苦苦等而猶 |
| J06_0081A17: | 有彼行苦等如何得名爲極樂也釋曰三苦之中唯 |
| J06_0081B18: | 有一苦八苦之内亦唯有一苦既三中无二八中闕 |
| J06_0081B19: | 七唯雖有餘一不名有苦如涅槃經言如河少 |
| J06_0081B20: | 水亦名无水如食少鹽亦名无鹽又如毘曇言 |
| J06_0081B21: | 大海一渧須彌一塵不可説言有山海也今此亦尒 |
| J06_0081B22: | 縱有少苦不妨得名爲極樂也又逼迫不安在 |
| J06_0081B23: | 身在心名爲憂苦彼土倶无名爲極樂也 |
| J06_0081B24: | 問曰觀經言分身化阿彌陀佛化觀世音大勢至集極樂 |
| J06_0081B25: | 世界度苦衆生彼土既云極樂即應无苦衆生何 |
| J06_0081B26: | 因乃言集極樂國度苦衆生耶又曰今言度苦衆 |
| J06_0081B27: | 生者爲度自土苦衆生爲度他土苦衆生耶答通 |
| J06_0081B28: | 度自他土苦衆生問曰自土既无苦衆生云何度自 |
| J06_0081B29: | 土苦衆生他土雖有苦衆生應須往彼度苦何因 |
| J06_0081B30: | 乃集極樂遠度他方苦耶答自國衆生雖无苦然 |
| J06_0081B31: | 有二種生死分段變易有漏有爲行苦之苦如來同集爲 |
| J06_0081B32: | 説玅法令速出離二種生死成就法身故名度 |
| J06_0081B33: | 苦他國衆生或宜身往親自救拔故分身佛遍滿十 |
| J06_0081B34: | 方如此土衆生淨土業成臨命終化佛來迎往 |
| J07_0081A01: | 上初左云然不傳授人・謂爲鎭西上人念佛之義被 |
| J07_0081A02: | 改故上人所立云ヘリ全無其義事也ト・二問 |
| J07_0081A03: | 不離佛値遇佛ノ言ヲ以テ念佛ノ言ハ諸行ニ通スル |
| J07_0081A04: | ノ義ヲ明セルコト其義如何・答人有テ念佛ハ一 |
| J07_0081A05: | 途淺近ノ法ニシテ其法深勝ナラスト輕蔑セリ・鈔 |
| J07_0081A06: | ニ上＜五右大日房ノ如キ是レナリ＞彼義ヲ遮破センカ爲ニ・乃チ此義ヲ |
| J07_0081A07: | 案立シテ更ニ念佛深勝ノ義ヲ成セルナリ・但シ此 |
| J07_0081A08: | ニ就テ二義アリ・謂ク念佛ハ決シテ是レ一途淺近 |
| J07_0081A09: | ノ法ニ非ス・其所以ハ一切萬行悉ク是念佛ニシテ |
| J07_0081A10: | 凡ソ因位ノ萬行ハ一法トシテ佛ヲ念セサルハナシ・ |
| J07_0081A11: | 既ニ是佛敎ニ依リ佛ニ歸依シテ修行セサル者アルコト |
| J07_0081A12: | 無シ・故ニ念佛ノ言ハ廣ク萬行ニ涉テ一行ニテモ |
| J07_0081A13: | 念佛ニ非ルコトナキノ義ヲ成立ス・此是解ニ約シテ |
| J07_0081A14: | 廣大門ノ義ヲ明スナリ・若又行體ニ約シテ甚深門ノ |
| J07_0081A15: | 義ヲ明サハ總テ念佛門ノ中特ニ要中ノ要ヲ取リ・ |
| J07_0081A16: | 口稱念佛ノ一行ヲ以テ萬行ヲ該攝シテ更ニ遺餘アル |
| J07_0081A17: | コト無キコトヲ成立ス・此ニ義ヲ以テ辨別センカ爲 |
| J07_0081B18: | ニ・初ニ萬行念佛ノ義ヲ明シ・後ニ口稱念佛ニ攝 |
| J07_0081B19: | 歸スルコト深ク思フヘシ・所謂十方佛土中唯有往生 |
| J07_0081B20: | 法無ニ亦無三トハ是レ其意ナラン・問云理ニ約シ |
| J07_0081B21: | 行ニ約シテ念佛ノ一法ヲ以テ或ハ多トシ或ハ一トシ |
| J07_0081B22: | 若ハ通トシ若ハ別トス・此ノ如ク自在無碍ニ辨釋 |
| J07_0081B23: | スルコトハ二祖ノ私立トセンヤ將亦宗祖ニ模範アリ |
| J07_0081B24: | ヤ・答曰念佛ノ一法ニ萬行ヲ攝スル甚深ノ義ハ宗 |
| J07_0081B25: | 祖ノ本集及大原ノ中ニ是レヲ辨論スルコト最モ分明 |
| J07_0081B26: | ナリトイヘトモ・今廣大門ニ約シテ萬行ヲ念佛トスル |
| J07_0081B27: | コトハ予未タ此ヲ勘ス若爾ラハ二祖ノ判釋宗祖ニ背 |
| J07_0081B28: | クコトナキヤ・答恐ラクハ背クヘカラス所以何者二 |
| J07_0081B29: | 祖ノ時ハ念佛ノ深勝ナルコトヲ肯テ信ゼズ・只是レ |
| J07_0081B30: | 淺近ノ法ナリト輕蔑スル人アルカ故ニ此義ヲ折伏 |
| J07_0081B31: | センカ爲ニ・汝念佛ハ淺近ノ法ナリト是レヲ輕蔑 |
| J07_0081B32: | スルコト勿レ・汝カ歸仰スル所ノ行モ亦是レ念佛ナ |
| J07_0081B33: | リト云テ宛モ敵ノ刀ヲ奪テ敵ヲ截斷スルノ善巧ナ |
| J07_0081B34: | ラン・但シ宗祖未タ立言開示シ玉ハストイヘトモ二 |
| J08_0081A01: | 被大辟汝等自今以後可念本地彌陀勢至入正路脱 |
| J08_0081A02: | 現當害今且問法華方便爾前眞實也十羅刹女無靈 |
| J08_0081A03: | 驗而切左頭八幡月天擁護大集經諸神也爾可弃 |
| J08_0081A04: | 文義不相應法華歸説相恰好爾前又問爾前不實者 |
| J08_0081A05: | 何今引四經仁王大集金光涅槃別爾前爲證哉汝答ン文在爾前義在法華我問ン亦可有文 |
| J08_0081A06: | 在法華義在爾前然即往安樂可屬淨敎四十餘年未顯眞實今日大敗因會未顯眞 |
| J08_0081A07: | 實者法華云已説今説當説而於其中此經第一台釋云今説者無量義經爾法華第一義經第二也落二落三權説未了 |
| J08_0081A08: | 又呵云汝等對恭敬供養檀那云不惜身命正逢大 |
| J08_0081A09: | 刑請天神地祇守護還辱歸依十女〓〓羞慚甚又 |
| J08_0081A10: | 同普門品偈本在添品法華（普門品偈無尺）隋ノ闍那窟多ノ譯後 |
| J08_0081A11: | 人切繼羅什譯故天台無釋爾續病不續藥汝經六根 |
| J08_0081A12: | 不具不可賴之遂諸根具足成佛汝可答善不厭積我云眞善無 |
| J08_0081A13: | 形云繼假相汝云淨經有廿一字脱本失吾云廿一字經助證吾全不切繼但云脱本者一提一抑也〓檀折片片 |
| J08_0081A14: | 香又汝云觀經有失敎主六十萬億道樹八千里阿羅窮屈吾云汝徒爲摧破見觀經不知其理理者宗祖麒鱗論第四 |
| J08_0081A15: | 云正報國主也對娑婆機故以穢土衆生尋量程分定其量依報但被彼聖衆故以彼主彌陀尋量程分定樹 |
| J08_0081B16: | 分量也故依報高正報短也已上今諺云類量非類量是也淨家如此合經釋不似汝等無文推義抑大集殊 |
| J08_0081B17: | 勝有四方四佛阿閦寶性彌陀不空證誠法華一佛證誠尚足况四 |
| J08_0081B18: | 佛耶况恒沙諸佛證誠大海一渧何比耶 |
| J08_0081B19: | 賛云此選擇有何縁受如此所所責但寶珠邊有 |
| J08_0081B20: | 靈鬼寳藏側有盜賊謂歟初拈此集有云失哉 |
| J08_0081B21: | 得哉就得人（明禪法印）如利劍重磨始見功有 |
| J08_0081B22: | 云善哉惡哉就惡人（明惠上人）同百鍊黄金鑄 |
| J08_0081B23: | 鐵牛一河萬浪就一波強大願業力爲增上縁矣安 |
| J08_0081B24: | 國論云依選擇集則非彌陀堂皆止供佛非念 |
| J08_0081B25: | 佛者早忘施僧壞涅槃經云除一闡提其餘一切 |
| J08_0081B26: | 施皆可讃歎已上摧邪輪云汝指源空之邪法興於世信 |
| J08_0081B27: | 邪説掩耳於讀經之音背面於聖道之衆已上責邪 |
| J08_0081B28: | 法訕闡提靈龜曳尾其意彰于此悲哉不以如 |
| J08_0081B29: | 來誠諦眞言爲自佗出離縁唯欲擬自身資貝 |
| J08_0081B30: | 補末弟艱難憤掩耳背面情執論供自供佗偏頗 |
| J08_0081B31: | 如痴犬爭死屍鄙陋響頴川（許由カ耳ヲ洗タル |
| J08_0081B32: | 川）難淸不見吾選擇一句一言無貪着養佞言適 |
| J09_0081A01: | る也・是れ唯匹夫の・己が果報は賤けれども・輪王の |
| J09_0081A02: | 果報にかかる者までをも・空に飛ばする力を得給へ |
| J09_0081A03: | る故也・他力に乘ずるいはれ・この喩にてしれぬべ |
| J09_0081A04: | し・されば彼劣夫の・輪王の果報力に引れて空を飛 |
| J09_0081A05: | ふが如く・我等も亦阿彌陀佛の御果報に引れ奉りて・ |
| J09_0081A06: | 輙く往生せん事何の滯ふる所かあらん・云云・念佛 |
| J09_0081A07: | の一門は通途の敎相を以て判すべからず・佛の本願 |
| J09_0081A08: | 力佛の大威德定力は・非唯識所判故に阿彌陀經に・ |
| J09_0081A09: | 難信之法と説給ふ・懷感禪師の曰・久學讀已解此 |
| J09_0081A10: | 願言・初學乍披・多迷斯旨・乃爲異釋・莫會 |
| J09_0081A11: | 宗途云云・此の感師は・義不入神・未以爲得 |
| J09_0081A12: | と・宋の高僧傳に見えたり・此の師念佛少時にして・ |
| J09_0081A13: | 逕に安養に生ずる事を信せす・疑冰未た解けざりし |
| J09_0081A14: | に・遂に善導に謁して猶豫を决すと同じ傳に書けり・ |
| J09_0081A15: | 津守國冬が歌に |
| J09_0081A16: | 朝夕に見ればこそあれ住吉の |
| J09_0081A17: | 浦より遠の淡路島山・ |
| J09_0081B18: | 國冬は住吉の神主にて・常に彼島を詠せしにより・ |
| J09_0081B19: | 時時に易れる雨奇晴好の美景を見侍りし也・假初に |
| J09_0081B20: | 詠める人は此面白き景をば知るべからずとよめる歌 |
| J09_0081B21: | 也といへり・佛經を見るも亦・此の如くなるべし・靜 |
| J09_0081B22: | 遍僧都選擇集を破すべしと思ひ・料紙までを調へ選 |
| J09_0081B23: | 擇集を披き見給ふ・日比の所案大に相違し・末代惡 |
| J09_0081B24: | 世の凡夫の・出離生死の道は偏に稱名の一行にあり |
| J09_0081B25: | と見定め・郤りて此書を賞翫し・剩續選擇集を述し |
| J09_0081B26: | 上人の義道を助成せり・張亟相破法論を造らんとて・ |
| J09_0081B27: | 維摩經を見て護法論を造りしが如し・明禪法印も・ |
| J09_0081B28: | 上人の所立を猜み給ひしが・上人の滅後に・選擇集 |
| J09_0081B29: | を度度見給ひ・終に信を生じ給へり・上人慶雅法橋 |
| J09_0081B30: | を歎じて曰・能き學生は歸すべき事には歸する也云 |
| J09_0081B31: | 云・嘉祥大師は章安大師に謁し・圓敎の旨を聞いて |
| J09_0081B32: | 後自述せる法華疏を燒郤し・門弟九十餘人を章安大 |
| J09_0081B33: | 師に附し給ふ |
| J09_0081B34: | 機に利鈍ある故に・敎に淺深あり・之に依て入門に |
| J10_0081A01: | 授手印決答卷上見聞 |
| J10_0081A02: | |
| J10_0081A03: | 題●授手印者問奧題及下卷云授手印決答何局今題 |
| J10_0081A04: | 云決答授手印耶答文上下左右何無難今意決授手 |
| J10_0081A05: | 印中疑故決答字在上授手印在疑問決答之故奧題 |
| J10_0081A06: | 及下卷意疑問決答倶不出授手印中故於授手印決 |
| J10_0081A07: | 疑也●學徒中一人者師云先師語云禪門申山法師何 |
| J10_0081A08: | 註記云云 本如左者初起後結云如左爲人當右故 |
| J10_0081A09: | 結後云如左當左故今筆記者指下故云如左也 |
| J10_0081A10: | 讀誦正行本長日三卷等者問上人六時六卷外別三卷讀 |
| J10_0081A11: | 誦歟亦三卷外無六時六卷歟如何答上人念佛始六萬 |
| J10_0081A12: | 遍後七萬返相傳并傳中見六時六卷行不行未知但上 |
| J10_0081A13: | 人禮讚行始傳聞問和音等三種讀替意如何答無外風 |
| J10_0081A14: | 情但此經三部眼目一宗肝心故盡讀誦也 |
| J10_0081A15: | 禮拜正行●答先師等者問此答意不明後行者唯行禮 |
| J10_0081A16: | 拜遂往生故以可爲證何許行念佛也若兼行助 |
| J10_0081A17: | 正又不足爲證如何答彼行者不行念佛云明據 |
| J10_0081B18: | 無之故通依疑答之言安心具足上不可依行淺 |
| J10_0081B19: | 深道理上智論文許下品禮有此文理故引行下 |
| J10_0081B20: | 品禮現證許也若無文理者有現證不能爲證 |
| J10_0081B21: | 文理極成上引其現證也●若聖敎不許等者若聖敎不 |
| J10_0081B22: | 立下品禮者應非善體故可障往生也既許下 |
| J10_0081B23: | 品禮故是善體也若爾者加往生安心設不行念佛 |
| J10_0081B24: | 不爲去行●禮讚中只擧禮法不釋禮威儀者問彼文或 |
| J10_0081B25: | 云稽首禮或云頂禮何云不釋威儀耶答稽首頂禮 |
| J10_0081B26: | 亦可通三品彼文不配上中下云不釋威儀也●又 |
| J10_0081B27: | 心志往生等者此非別義只於上機上分別安心起 |
| J10_0081B28: | 行也矣又義云答中有二義初義意心志往生念雖可 |
| J10_0081B29: | 通五正行口稱是要行故此置令通餘也云云又云心 |
| J10_0081B30: | 志已下義別配十八願謂心志往生念彼至心信樂欲生 |
| J10_0081B31: | 我國也口稱南無阿彌陀佛彼乃至十念也故別限今云 |
| J10_0081B32: | 心志往生念不通餘也 |
| J10_0081B33: | 正行處●法藏菩薩兼定者問自流意非本願諸行亦凡夫 |
| J10_0081B34: | 往生行也何依本願初知凡夫得脱耶答彼非本願諸行 |
| J11_0081A01: | 具至誠心而縱三業者放逸即染汙心所也染淨大 |
| J11_0081A02: | 異也而爲具至誠心行放逸豈非龍蛇之謬哉傳聞 |
| J11_0081A03: | 善光寺行道僧蹴倒前立細脚僧爲具至誠心也云云 |
| J11_0081A04: | 又聞天王寺有二尼出濱一人尼取蚌蛤以石二 |
| J11_0081A05: | 打破之一人尼諫云何造斯罪彼尼答云是爲發 |
| J11_0081A06: | 虚假心是爲疑佛本願云云甚邪見愚癡即前義勢也 |
| J11_0081A07: | 可哀蚌蛤失命尼可墮惡道尋云貪瞋邪僞等文意 |
| J11_0081A08: | 如何答此釋起虚假之由致也貪瞋者虚假能發煩惱 |
| J11_0081A09: | 也邪僞姧詐者諂曲不實之相也字訓思之何故起虚 |
| J11_0081A10: | 假心者由貪瞋邪僞心悕求名利故現虚假相也 |
| J11_0081A11: | 雖然非云一切貪瞋具足凡夫皆起虚假如彼調達 |
| J11_0081A12: | 由貪瞋故造逆罪諸餘凡夫雖具貪瞋未必造 |
| J11_0081A13: | 五逆罪然或人云凡夫貪瞋具足故不起至誠心故 |
| J11_0081A14: | 歸他力名眞實心也云云今云不然上釋虚假體云 |
| J11_0081A15: | 不得乃至虚假從虚假還讀之即此意也若擧凡夫煩 |
| J11_0081A16: | 惱可云貪瞋癡慢惡見等難云若爾依貪起名利 |
| J11_0081A17: | 可然何依瞋起名利耶答唯識論釋嫉妬心云殉 |
| J11_0081B18: | 自名利不耐他榮妬忌爲性憂慼爲業已上嫉妬即 |
| J11_0081B19: | 是瞋之等流故可起瞋恚也梵網古迹釋自讚毀他 |
| J11_0081B20: | 戒云若無所得但由嫉妬以瞋究竟已上若向所對 |
| J11_0081B21: | 境之時順增貪意違還起瞋也有云今所擧貪瞋 |
| J11_0081B22: | 者嫌不喜足大欲貪不嫌喜足小欲貪又破敬上慈 |
| J11_0081B23: | 下之禮瞋嫌之不破其禮瞋不嫌之意如何故上人所 |
| J11_0081B24: | 造ノ假字七箇條ノ起請ノ中ニ有此義答云由致之義先師義勢也彼假字鈔頗 |
| J11_0081B25: | 難信用但遁可有爾道理歟又有云至誠心所嫌 |
| J11_0081B26: | 貪瞋者邪三毒也文云邪僞即此意也非嫌正三毒 |
| J11_0081B27: | 貪於自妻自財貪是正貪也於他妻他財貪是邪 |
| J11_0081B28: | 貪也瞋於自眷屬等瞋是正瞋也於他人瞋是邪瞋也 |
| J11_0081B29: | 摩訶止觀有此義云云予難云止觀以凡夫所具三毒 |
| J11_0081B30: | 名邪三毒以聖人所具三毒名正三毒聖人三毒無 |
| J11_0081B31: | 見惑助故云正也淨土行者所起貪瞋不可名正三 |
| J11_0081B32: | 毒如何彼人答云隨義轉用凡夫分可有此義故也今 |
| J11_0081B33: | 云此等義不合今釋云云尋云惡性難侵者與觀念法門 |
| J11_0081B34: | 五惡性同異如何答可同云云難云釋彼五惡性文云 |
| J12_0081A01: | 乘自行不留七八進第九地出假利生故云出 |
| J12_0081A02: | 假位問受生必依潤生之惑此敎菩薩前八地中見思 |
| J12_0081A03: | 兩惑皆悉斷已四惡三界何得受生答菩薩大悲誓願 |
| J12_0081A04: | 深故誓扶習氣而得受生故云誓扶習生然雖習 |
| J12_0081A05: | 氣不得引生而與誓扶寄合潤生譬如羸人依杖 |
| J12_0081A06: | 而立云云問誓扶習生爲是實義亦爲機情答此有 |
| J12_0081A07: | 二義一慧心云是實義也當敎菩薩煩惱盡後誓扶習 |
| J12_0081A08: | 氣受生利他經劫成佛云云一云是假説也實斷結 |
| J12_0081A09: | 後從界外來經劫成佛然此初分大乘初門其義淺故 |
| J12_0081A10: | 不談界外因此局情云誓扶習生也云云問聲聞藏 |
| J12_0081A11: | 中所談菩薩尚他爲先以自爲後此敎菩薩云何如 |
| J12_0081A12: | 是自行爲先利他爲後耶答此敎三乘共學敎故初 |
| J12_0081A13: | 如二乘故自行爲先昇進以後至第九地趣利他 |
| J12_0081A14: | 門故他爲後彼聲聞藏三乘根性以各別故菩薩乘 |
| J12_0081A15: | 者從初發心利物爲懷故約本意實自大乘劣也 |
| J12_0081A16: | 頌曰此敎佛地具八相 八相之中五同前 |
| J12_0081A17: | 成道轉法入涅槃 如是三相異小乘 |
| J12_0081B18: | 義曰此下並釋第十佛地於中初之四字是總標也次 |
| J12_0081B19: | 之三字八相別標次之一句即釋同相所云同相於八 |
| J12_0081B20: | 相中上之五相同前聲聞藏中佛也後之二句正釋異 |
| J12_0081B21: | 相所言異相於八相中下之三相異前聲聞藏中 |
| J12_0081B22: | 佛也於中上之一句正擧三相下之一句釋差別旨 |
| J12_0081B23: | 頌曰茅草吉祥成道差 生滅無生轉法異 |
| J12_0081B24: | 枯榮業縁涅槃別 丈六尊特合身佛 |
| J12_0081B25: | 義曰此之一頌亦是正釋第十佛地於中初之三句釋 |
| J12_0081B26: | 異相三後之一句正釋佛體於初之中即亦有三如 |
| J12_0081B27: | 次成道轉法涅槃無結文者略言而已茅草吉祥等 |
| J12_0081B28: | 者聲聞藏佛茅草爲座初分敎佛吉祥爲座智論中 |
| J12_0081B29: | 釋天衣爲座生滅無生如次聲聞藏及初分敎佛説 |
| J12_0081B30: | 法之相也枯者四枯雙樹林也榮者四榮雙樹林也業者齊 |
| J12_0081B31: | 業入涅槃也縁者齊縁入涅槃也四枯齊業並是聲聞藏 |
| J12_0081B32: | 佛涅槃相也四榮齊縁並是初分敎佛涅槃相也故云涅 |
| J12_0081B33: | 槃別丈六者一丈六尺老比丘像尊特者尊重奇特眞佛 |
| J12_0081B34: | 形也合身佛者今此初分敎逗多途機故若下根人見 |
| J13_0081A01: | 所得法甚深難解唯佛與佛乃能知之一切衆生爲 |
| J13_0081A02: | 於貪欲瞋恚愚癡邪見之所覆障無有智慧云何能 |
| J13_0081A03: | 解我所得法我今若爲轉法輪者彼必迷惑不能 |
| J13_0081A04: | 信受而生誹謗者當墮惡道我寧默然入涅槃私勘二 |
| J13_0081A05: | 起説中一略説身業化物●以佛遊步○現佛威儀遊行 |
| J13_0081A06: | 化物●佛吼而吼○以下口業化此句總也謂諸聖敎皆 |
| J13_0081A07: | 佛所吼菩薩用之爲物吼故●扣法鼓○自下八句 |
| J13_0081A08: | 別擧喩而顯法如嘉祥云扣鼓集衆進善吹螺改惡 |
| J13_0081A09: | 爲善執劔生解斷結建幢降魔得勝震雷動無 |
| J13_0081A10: | 明非曜電能有照用澍雨法沾衆生演法廣説四諦 |
| J13_0081A11: | 十二因縁等敎已上鈔略文二廣説身業口業化身業中●光 |
| J13_0081A12: | 明普照○已下八句今依淨影及憬興意佛以光明 |
| J13_0081A13: | 總攝魔界即令歸伏亦以動地動魔宮殿而令 |
| J13_0081A14: | 惶怖光動雖殊莫非身化經文交互得意應知 |
| J13_0081A15: | 興云慴修葉反畏也已上次口業離中●摑裂邪網○以下 |
| J13_0081A16: | 二句敎斷見惑故云邪見憬興云邪網者即邪法也諸 |
| J13_0081A17: | 見者即邪執也邪執必依邪法起故皆破之淨影同之又云 |
| J13_0081B18: | 摑古惡反亦裂也裂呂蘖反陸法言切韻云破也已上●散 |
| J13_0081B19: | 諸塵勞○以下二句敎斷思惑故云塵欲憬興意云 |
| J13_0081B20: | 塵勞即是五欲之境欲塹即是愛欲之心依境愛起境 |
| J13_0081B21: | 垢衆生故云塵勞貪深難越故以譬塹云云諸苦所 |
| J13_0081B22: | 因貪欲爲本故今擧貪顯瞋癡慢●嚴護法城○自 |
| J13_0081B23: | 下二句通正也涅槃妙果謂之法城定慧修因謂之法 |
| J13_0081B24: | 門已上鈔●洗濯垢汚○此一句結破邪指向斷惑寄 |
| J13_0081B25: | 譬以結見愛煩惱譬以垢汚空慧能斷譬如洗 |
| J13_0081B26: | 濯●顯明淸白○自下三句結通正興云除邪顯 |
| J13_0081B27: | 正故顯明云超諸毀謗故云淸白即嚴護法城也光 |
| J13_0081B28: | 廣也融通也廣通聖行故云光融佛法導化不絶故 |
| J13_0081B29: | 云宣流正化即開闡法門也總而言之嚴護法城 |
| J13_0081B30: | 故顯明護法城故淸白開法門故光融闡法門 |
| J13_0081B31: | 故宣流已上●入國分衞○自下四句明身業生善分衞 |
| J13_0081B32: | 者影云胡云分衞此云乞食獲諸豐饍因乞得食 |
| J13_0081B33: | 興云梵云賓荼波陁此云乞食今言分衞訛也補 |
| J13_0081B34: | 註云分衞此云搏墮言食墮在鉢中故也或云乞 |
| J14_0081A01: | 意上願身相皆金色無好醜別次説五神通之 |
| J14_0081A02: | 德如此等勝德須起計著致高慢然依菩薩 |
| J14_0081A03: | 願力永無此事若忽證漏盡通者還似無秀 |
| J14_0081A04: | 句歟已上此等文義如何會通答雖是修得以速得 |
| J14_0081A05: | 邊爲此願德何無秀句但此願文似生得者 |
| J14_0081A06: | 顯速疾故三解文者人天者大彌陀云諸菩薩阿羅漢 |
| J14_0081A07: | 已上想念等者擧見修惑寳寶經云起於少分我我所 |
| J14_0081A08: | 想者不取菩提悲分陀利同シ之ニ悲華經云解無我及無我 |
| J14_0081A09: | 所已上是擧身見而攝餘見覺經云有愛欲者我 |
| J14_0081A10: | 不作佛大彌陀云無有婬妷之心終無念婦女 |
| J14_0081A11: | 意終無有瞋怒愚癡已上此擧修惑以此等説 |
| J14_0081A12: | 挍今願文應是人執謂想念者即見惑也貪計身者 |
| J14_0081A13: | 是修惑也貪言所表可修惑故或想修惑計身見惑 |
| J14_0081A14: | 身言所表可我我所之身見故故智光云無起妄 |
| J14_0081A15: | 想念貪瞋等計我我所 |
| J14_0081A16: | 第十一住正定聚願 |
| J14_0081A17: | 設我得佛國中人天不住定聚必至滅度者不取 |
| J14_0081B18: | 正覺 |
| J14_0081B19: | 初願意者所見土中或土衆生雖修佛道多退入邪 |
| J14_0081B20: | 定或土衆生皆悉不退終成正覺法藏悲憐退墮 |
| J14_0081B21: | 衆生選擇此願攝衆生也問不退成佛由盡諸 |
| J14_0081B22: | 漏若爾與上漏盡通願有何別耶答憬興云得漏 |
| J14_0081B23: | 盡樂有二此初漏盡體也私ニ云ク指ス第十ノ願ヲ此後漏盡位也已上 |
| J14_0081B24: | 此釋未了得體入位入位得體不可別立今謂 |
| J14_0081B25: | 此願處不退故兩願永異故要決引此經生彼住正 |
| J14_0081B26: | 定文判處不退又小經云衆生生者皆是阿鞞跋致 |
| J14_0081B27: | 慧心略記釋此文云此處不退已上群疑論六云初往 |
| J14_0081B28: | 生時即名不退者此約處不退説已上若言定聚即 |
| J14_0081B29: | 位不退者彼土可有不定聚耶若云有者何故經 |
| J14_0081B30: | 説無不定聚以此義故處不退也問大乘論等多 |
| J14_0081B31: | 以十信爲不定聚然大師云法侶將衣競來著證 |
| J14_0081B32: | 得不退入三賢已上三賢已前何非不定答豈不前 |
| J14_0081B33: | 言不約地位然經説無不定等者設雖薄 |
| J14_0081B34: | 地非是或進或退者故亦非不信業果者故問處 |
| J15_0081A01: | 翳出二光明遍照十方變作種種無量佛事觀此隨好 |
| J15_0081A02: | 者滅千劫罪未來生處聞上妙香常以戒香爲身瓔珞十一脣色赤好如頻婆果上下 |
| J15_0081A03: | 相稱如量嚴麗或次應廣觀團圓光明從佛口出猶 |
| J15_0081A04: | 如百千赤眞珠貫入出於鼻白毫髮間如是展轉 |
| J15_0081A05: | 入圓光中此脣隨好業等可勘十二四十齒齊淨密根深白逾珂 |
| J15_0081A06: | 雪常有光明其光紅白映耀人目大經云遠離兩舌惡口恚心得四十齒鮮白 |
| J15_0081A07: | 齊密相十三四牙鮮白光潔鋒利如月初出大集經云身口意淨故得四牙白 |
| J15_0081A08: | 相云云觀此脣口齒相者滅二千劫罪十四世尊舌相薄淨廣長能覆面輪 |
| J15_0081A09: | 至耳髮際乃至梵天其色如赤銅或次可廣觀舌上 |
| J15_0081A10: | 五畫猶如印文笑時動舌出五色光遶佛七匝還 |
| J15_0081A11: | 從頂入所有神變無量無邊大集經云護口四過得廣長舌相云云觀此相者除百億八萬 |
| J15_0081A12: | 四千劫罪他世値八十億佛十五舌下兩邊有二寳珠流注甘露滴 |
| J15_0081A13: | 舌根上諸天世人十地菩薩無此舌根亦無此味大般若 |
| J15_0081A14: | 有異説可勘大經云飮食施與故得上昧相 十六如來咽廅如瑠璃筒狀如 |
| J15_0081A15: | 累蓮華所出音聲詞韻和雅無不等聞其聲洪震 |
| J15_0081A16: | 猶如天皷所發言婉約如伽陵頻音任運能遍大 |
| J15_0081A17: | 千世界若作意時無量無邊然爲利衆生隨類不 |
| J15_0081B18: | 增減大經云不訟彼短不謗正法得梵音聲相大集經云於諸衆生常柔輭語故云云十七頸出圓 |
| J15_0081B19: | 光咽廅上有點相分明一一點中出一一光其一一 |
| J15_0081B20: | 光遶前圓光滿足七匝衆畵分明一一畫間有妙蓮 |
| J15_0081B21: | 華華上有七佛一一化佛各有七菩薩以爲侍者 |
| J15_0081B22: | 一一菩薩執如意珠其珠金光靑黄赤白及摩尼色皆悉 |
| J15_0081B23: | 具足圓遶諸光上下左右各各一尋圍遶佛頸了了 |
| J15_0081B24: | 如畫無上依經云衣服飮食車乘臥具諸莊嚴物歡喜施與得身金色圓光一丈相十八頸出二光 |
| J15_0081B25: | 其光萬色遍照十方一切世界遇此光者成辟支佛此 |
| J15_0081B26: | 光照諸辟支佛頸此相現時行者遍見十方一切諸辟 |
| J15_0081B27: | 支佛擲鉢虚空作十八變一一足下皆有文字其字 |
| J15_0081B28: | 宣説十二因縁十九缺瓫骨滿相光照十方作琥珀 |
| J15_0081B29: | 色遇此光者發聲聞意是諸聲聞見此光明光分 |
| J15_0081B30: | 爲千支一支千色十千光明光有化佛一一化佛 |
| J15_0081B31: | 有四比丘以爲侍者一一比丘皆説苦空無常無我 |
| J15_0081B32: | 已上三種樂廣觀者應用之二十世尊肩項圓滿殊妙法華文句云恒令施增長故得此相二 |
| J15_0081B33: | 十一如來腋下悉皆充實放紅紫光作諸佛事利益 |
| J15_0081B34: | 衆生無上依經云於衆生中爲利益事修四正勤心無所畏得兩肩平整兩腋下滿相二十二佛雙 |
| J16_0081A01: | 臭屎中生不在磐石中者由貪味香故也今故 |
| J16_0081A02: | 約食時立觀以開心道略作五門明了論如此 |
| J16_0081A03: | 分之初計功多少量他來處智論云思惟此 |
| J16_0081A04: | 食墾植耘除收獲蹂治舂磨洮沙炊煮乃成用功甚 |
| J16_0081A05: | 多計一鉢之食作夫流汗集合量之食少汗多須 |
| J16_0081A06: | 臾變惡我若貪心當墮地獄噉燒鐵丸從地 |
| J16_0081A07: | 獄出作諸畜生償其宿債或作猪狗常噉糞 |
| J16_0081A08: | 除故於食中應生厭想僧祇云告諸比丘計 |
| J16_0081A09: | 此一粒米用百巧乃成奪其妻子之分求福故施 |
| J16_0081A10: | 云何棄之二自忖己身德行毘尼母云若不坐禪誦 |
| J16_0081A11: | 經不營佛法僧事受人信施爲施所墮若無 |
| J16_0081A12: | 三業知故而施倶爲施墮比丘強飽食施主食憍 |
| J16_0081A13: | 慢意或自食己食強飽過分爲施所墮以其食 |
| J16_0081A14: | 亦從施主得故何以故佛長夜中常嘆最後限食 |
| J16_0081A15: | 謂未後减口食施持戒者能受能消施持戒果報大破戒 |
| J16_0081A16: | 果報少如是呵責如上ノ律文足食已更強食者不加色力伹 |
| J16_0081A17: | 增其患故不應無度食三防心離過明了論疏三 |
| J16_0081B18: | 律中説出家人受食先須觀食後方得噉凡食有 |
| J16_0081B19: | 三種上食起貪應離四事一喜樂過貪著香味 |
| J16_0081B20: | 身心安樂縱情取適故二離食醉過食竟身心力 |
| J16_0081B21: | 強不計於他故三離求好顏色過食畢樂於光 |
| J16_0081B22: | 恍勝常不須此心四離求莊嚴身過食者 |
| J16_0081B23: | 樂得充滿肥圓故二者下食便生嫌瞋多墮餓 |
| J16_0081B24: | 鬼永不見食三者中膳不分心眼多起癡捨死 |
| J16_0081B25: | 墮畜生中作諸噉糞樂糞等蟲初貪重故並入地 |
| J16_0081B26: | 獄且略如此反此三毒成三善根生三善道謂 |
| J16_0081B27: | 無貪故生諸天中下二可知四正事良藥觀分二爲 |
| J16_0081B28: | 除故病飢渴不治交廢道業不生新病食飮 |
| J16_0081B29: | 減約宿食消滅又以二事爲譬初如油膏車伹 |
| J16_0081B30: | 得轉載焉問油之美惡二欲度險道有子既死 |
| J16_0081B31: | 飢窮餓急便食子肉必無貪味五爲成道業觀 |
| J16_0081B32: | 三種一爲令身久住故欲界之身必假搏食若無 |
| J16_0081B33: | 不得久住道縁無託故二爲相續壽命假 |
| J16_0081B34: | 此報身假命成法身慧命故三爲修戒定慧伏 |
| J17_0081A01: | 今は往生極樂の名をとどめんと願ず。宿習のたすく |
| J17_0081A02: | るところ、只ごとにはあらじ。 |
| J17_0081A03: | 墳塋發掘の圖 |
| J17_0081A04: | 倩往來を思ば、祖父金吾朝綱朝臣、東大寺の脇士觀 |
| J17_0081A05: | 世音菩薩造立したてまつりて、かたみを東海に留め、 |
| J17_0081A06: | 孫子沙門賴綱法師は、西方界の敎主阿彌陀如來に逸 |
| J17_0081A07: | 歸して、たましひを西刹にまかす。祖孫ちぎりふか |
| J17_0081A08: | く、前後たのみあり。しかうしてやうやく洛中をと |
| J17_0081A09: | ほらせ給に、面面に涙をながし、各各に袖をしぼる、 |
| J17_0081A10: | 恐は雙樹那含のゆふべのいろ、門門に水をまうけ、 |
| J17_0081A11: | 戸戸に唇をうるほす、拔提河のみぎはをあゆむにに |
| J17_0081A12: | たり。六月廿三日、炎天の事なれば、このほか、も |
| J17_0081A13: | よさぬ武士、其かずをしらず。是偏に但念佛行人、 |
| J17_0081A14: | 一向欣求のともがら、總て千餘騎の勢也。彼月支、 |
| J17_0081A15: | 栴檀の尊容をぬすみたてまつりし時、若干の群兵を |
| J17_0081A16: | こして、うばばんとくわだてき。日域、靈骨を改葬 |
| J17_0081A17: | せん時、寧災難なからんや。仍かれも矯り、是も手 |
| J17_0081B18: | ぐすねをひく。 |
| J17_0081B19: | 遺形護衞奉送の圖 |
| J17_0081B20: | 東行西行、ほどへにければ、火葬したてまつる、や |
| J17_0081B21: | うやうの奇瑞どもきこゆ。靈雲そらにみち、異香庭 |
| J17_0081B22: | にかほる。然後、模眞影以修月忌、設禮奠以 |
| J17_0081B23: | 行遠忌。門門戸戸誰家にか不惜三五夜中之光を、 |
| J17_0081B24: | 國國處處何堺にか不望六八弘誓之雲哉。然間、遺 |
| J17_0081B25: | 弟之諍、一念多念、はるかに續末法萬年之命、貝葉 |
| J17_0081B26: | 之種、六時別時、鎭研本願三輩之心。 |
| J17_0081B27: | 荼 毘 の 圖 |
| J17_0081B28: | 上人、求法修行のはじめ、先當伽藍に詣す、定て御 |
| J17_0081B29: | 祈請旨侍るか。釋迦、彌陀ちぎりふかく、此土、他 |
| J17_0081B30: | 土、縁あさからずして、遂に遺骨を、件地におさむ。 |
| J17_0081B31: | 初從此佛菩薩結縁、還於此佛菩薩成就、まこと |
| J17_0081B32: | なるかなや。抑栖霞館は、 嵯峨天皇別業、即阿彌 |
| J17_0081B33: | 陀堂を建立して、栖霞寺と號するかたはらに、同御 |
| J17_0081B34: | 厩を食堂にし、鷹屋を鐘堂にし、泉殿を閼伽井にす。 |
| J18_0081A01: | きなりと。又恒に弟子を誡めて云く朝夕の勤行を懈 |
| J18_0081A02: | 怠すべからず。平日袈裟直綴を脱べからず。今時の |
| J18_0081A03: | 俗にを見るに今剃の道心者をば深く敬ひ。幼年より |
| J18_0081A04: | 出家して寺院に住職する僧をは却て敬はざる也。そ |
| J18_0081A05: | の故は今剃の道心坊主は眞實の志あるゆへに朝夕の |
| J18_0081A06: | 勤行も懈怠せず。假初に物を食すれども十念し回向 |
| J18_0081A07: | して食す袈裟衣をも隨分脱ずして念佛する也。寺院 |
| J18_0081A08: | に住持する僧は却て朝夕の勤行を怠り食時も無慚愧 |
| J18_0081A09: | の躰たらくなり。平日多分白衣にして。勤行及び客 |
| J18_0081A10: | 應對の外は袈裟衣をも着ず放逸なればなり。俗仁實 |
| J18_0081A11: | に眼あり慚愧すべしと |
| J18_0081A12: | ○師或時示して云く元祖上人の詞に。煩惱の薄厚を |
| J18_0081A13: | も顧みず罪障の輕重をも沙汰せざれといへり。惡見 |
| J18_0081A14: | の人此詞を心得違ひて顧見ざれ沙汰せざれといふを |
| J18_0081A15: | 苦しからずといふ事なりと思ふは大ひなる誤りな |
| J18_0081A16: | り。煩惱は惡しき物にて嫌はしければ顧みざれと仰 |
| J18_0081A17: | られたり。譬へば道のほとりに見苦しき不淨の物あ |
| J18_0081B18: | らば目を塞ぎて二目と顧みずして通るべきがごとく |
| J18_0081B19: | 煩惱は佛道のほとりの不淨の物なれば二目と顧みず |
| J18_0081B20: | して早く過よといふ事なり。又罪は佛法淸淨の中に |
| J18_0081B21: | は惡しき物にて嫌はしければ沙汰せざれと仰られ |
| J18_0081B22: | たるなり。譬へば我身の上にあさましき惡事あらん |
| J18_0081B23: | に人來りて念比に其事を尋ね聞ば左樣なる事は某が |
| J18_0081B24: | 身の上の恥なればかさねて御沙汰御無用と答へん |
| J18_0081B25: | がごとし。罪障は行者の身の上のはづかしき惡事な |
| J18_0081B26: | れば重て沙汰も無用の事なる故に沙汰せざれと仰ら |
| J18_0081B27: | れたり沙汰するだに嫌はしく。增して罪を作らば重 |
| J18_0081B28: | 重のあやまちなり。さればとて不圖あやまりて作り |
| J18_0081B29: | たらん時。沙汰をだに嫌ひ給ふ罪を作りたりとて深 |
| J18_0081B30: | く歎くは即ちそれが沙汰といふものになるなり。若 |
| J18_0081B31: | あやまりて罪を造りたらん時は念をへだてず時をへ |
| J18_0081B32: | だてず日をへだてず南無阿彌陀佛ととなへて懺悔す |
| J18_0081B33: | べきなり是隨犯隨懺の故實なり |
| J18_0081B34: | ○或人師に向ふて云く。一向專修の行者。餘法を捨 |
| J19_0081A01: | 寂仙心蓮社薰譽、傳法水於春岳初住武江幡隨院後移洛黑谷元祿十六年正月十七日寂 |
| J19_0081A02: | 感隨山蓮社岳譽號良空奧州人、嗣法於知童人稱其強識初住江戸幡隨院、後移新田大光院寬文三年十二月廿七日寂 絃良松蓮社勁譽號忠阿入于感隨室剃染受業、住結城弘經寺後住三州大樹寺元祿八年二月十九日寂 知闡心蓮社演譽、號盛阿投于知童師剃染受業初積學功於幡隨院而爲學頭後到于飯沼提奘山衆、延寶三年四月廿七日寂 |
| J19_0081A03: | 聰保聖蓮社冏譽號如忍相州小田原人外郞一族、師事於廓山後住鴻巢勝願寺寬文元年四月廿四日寂 保山諦蓮社聽譽、投于聰保出家受業、美濃州多藝郡志津村善敎寺開山 閑的信蓮社大譽號助心駿府人、姓吉田氏、嗣法廓山江戸麻布龍土法庵寺開山、天和三年五月七日寂 義天源蓮社高譽、號隨風山城州伏見人嗣法廓山江戸下谷西蓮寺開山、後爲洛陽淨華院第四十四世退隱于江州西坂本法藏院天和三年五月十三日寂 |
| J19_0081A04: | 長察本蓮社覺譽號單稱、相州小田原人、投于能悅剃染、嗣法廓山、小石川西岸寺開山、延寶三年五月九日寂 |
| J19_0081A05: | 廓呑業蓮社成譽、肥後州人、姓夏目氏、禀法水於聞悅爲傳通增上二大刹學頭初住結城弘經寺、慶安三年依尾陽府君（光友）之請而爲建中寺開山勅賜紫衣承應三年九月十八日寂 觀靈行蓮社梵譽、紀州廣瀨人、嗣法聞悅泉州堺宗見寺開山、寬文元年七月十一日寂 大龍行蓮社信譽、肥後州熊本人、姓酒井氏、剃染于郡之西福寺嗣法聞悅、尾州春日井郡大森寺開山、延寶元年二月四日寂 |
| J20_0081A01: | 大原問答 同筆 頌義序草稿一卷 同筆 |
| J20_0081A02: | 大原問答折本 南都五劫山咄用力生筆慶安二丑夷則七夕執筆宗阿入道 |
| J20_0081A03: | 咄閉書天正年中古人寺帳 開山在判五通此内に |
| J20_0081A04: | 天正十九辛卯十月十日 名目 賢古同十九日 春的 |
| J20_0081A05: | 三超 天朗 安微 雲把 存策廿八日 宗因十一月十日 |
| J20_0081A06: | 應徹寮 圓及同廿年三月二十四日 樹貞 深榮 廓大寮衆 |
| J20_0081A07: | 歷傳頌義名目 天策 八月十四日 轉入同十六日 曇靈 |
| J20_0081A08: | 九月十一日 榮讃 玄朗九月廿八日 是鏡此内有 智惠 |
| J20_0081A09: | 九把 月宮 斬悅 祖讃 智傳 壽的 淸把 宗 |
| J20_0081A10: | 顯 惠順 順諦 宗也 幻宿 靈察 圓壽 念的 |
| J20_0081A11: | 懷存 存久 玄貞 學湛寮 善林 宗引 存周 三 |
| J20_0081A12: | 貞 岩察 三哺 永鑑 修短 圓徹 惠徹以下略之 |
| J20_0081A13: | 文祿三年五月五日寮主名 |
| J20_0081A14: | 不歷 嚴立 嚴宿 團靈 窮道 玄龍 守政 幻 |
| J20_0081A15: | 榮 天朗 鑑徹 覺隨 崙〓 文覺 |
| J20_0081A16: | 永波 牟碧 玄牘 一道 圓牛 滿玄 嚴隆 靈 |
| J20_0081A17: | 順 荷山 順學 曇及 玄貺 南隨 祖覺 |
| J20_0081B18: | 方丈衆 玄愚 九眼 賀屋 利角 守珍 朗月 |
| J20_0081B19: | 深岌 龍造 黁笈 靈安 以下喀之 |
| J20_0081B20: | 月行事法度中 |
| J20_0081B21: | 一入寺錢 五十文 |
| J20_0081B22: | 一新來假名並厥月日辰慥可書載此帳事 |
| J20_0081B23: | 一入寺錢不相濟者不可書大衆事 |
| J20_0081B24: | 一位牌入寺之事入寺錢當位可書者也但一度相過者 |
| J20_0081B25: | 座敷有間敷者也 |
| J20_0081B26: | 一安居中位牌成者來安居前可書者也 |
| J20_0081B27: | 安譽所持五通 永祿九寅年正月廿五日道譽上人在判 |
| J20_0081B28: | 有之 |
| J20_0081B29: | 了譽聖冏上人直筆初重 應永十二年十月十二日在判 |
| J20_0081B30: | 有之 |
| J20_0081B31: | 安譽一圓相頌 一圓爲獨朗 從本英縱橫 名字見何 |
| J20_0081B32: | 物 虚空飛鳥聲 已下略之 |
| J20_0081B33: | 本堂前に虎角梅二本左右植之是虎角公手植云云 |
| J20_0081B34: | 原氏廢亡 |
| Z01_0081A01: | 尼一衞護。令三其修二-習道業一。故ニ云二分衞一。此則分衞ハ。梵音ト |
| Z01_0081A02: | 此語ト皆通也。已上鈔ノ所引。有二落脫一。私披二本文一可二見合一。名義集七廿三分衞。善見 |
| Z01_0081A03: | 論五ノ十二丁云。此云二乞食一。僧祇律十四ノ六丁云。乞食分二-施僧 |
| Z01_0081A04: | 尼一。衞護令レ修二道業一。故云二分衞一。是則論依二梵語一。律依二華 |
| Z01_0081A05: | 言一。兩說未詳。應法師云。分衞此言訛也。正言二賓荼波多一。 |
| Z01_0081A06: | 賓荼此云レ團。波多此云レ墮。言ロハ食墮在二鉢中一也。或言二賓 |
| Z01_0081A07: | 荼夜一。此云レ團。團者食團。謂二行乞食一也。文出二五卷二丁一。信瑞亦引レ之。然 |
| Z01_0081A08: | 如來入二於聚落一乞食。有二十因緣一。如二踰伽八十六說一。會疏引レ |
| Z01_0081A09: | 之可レ見。更有二乞食十利一。十住論十六十五丁資持記上三六丁 |
| Z01_0081A10: | 指麾抄十六（廿二丁）委引。又名義集七廿四丁引二諸文一釋。往見。問。今唯宜レ |
| Z01_0081A11: | 明二轉法輪相一。何用二分衞益一爲。答。解有二二義一。一佛行二分衛一 |
| Z01_0081A12: | 時。必爲二人天一說レ法故。豈啻限二口輪一。語點動靜。皆標二 |
| Z01_0081A13: | 妙法一。此復應レ屬二法輪一。已上會疏今按。如來受二所施一說法微 |
| Z01_0081A14: | 笑。從レ口放二五色光一。是甚多端。其文出在二百緣經撰集支謙譯十 |
| Z01_0081A15: | 卷中一。知是乞食。必有二說法一。今擧二一代施化一。故擧二分衞一。 |
| Z01_0081A16: | 而令レ知レ有二所說必在一也。嘉祥云。三業明三能分身護二物機一。故云二分衞一。文。此釋非也可レ知。○獲 |
| Z01_0081A17: | 諸豐膳。膳異作レ饍。（瑞）經音義二ノ三丁云。膳上扇反。說文 |
| Z01_0081B01: | 膳ハ具ヘタル食也。廣雅。膳ハ肉也。周禮。膳之言ハ善也。今時 |
| Z01_0081B02: | 美亦曰二珍膳一也。字體從二肉ニ善聲一。經文有二從レ食作一レ饍。傳 |
| Z01_0081B03: | 寫誤已上 妙樂云膳美食也豐ハ（箋）乃多也。大也。盛也。（會）色香美 |
| Z01_0081B04: | 味具足。故稱二豐膳一。斯乃黍稷非レ馨。明德惟芳。雖レ供二潘 |
| Z01_0081B05: | 澱一其心淸淨。亦名二豐膳一。云云淨影云。獲諸豐膳。因レ乞得レ |
| Z01_0081B06: | 食。文憬興云。分衞豐膳者。卽受レ供也。此約二能化受施一。然 |
| Z01_0081B07: | 嘉祥。約二能施得益一。彼疏云。爲レ物作二福田一。使下衆生未來 |
| Z01_0081B08: | 獲中豐富之膳上。故云二獲諸豐膳一。文今謂嘉祥不レ然。壽會云。 |
| Z01_0081B09: | 於二信施食一。能受能消。爲レ調二衆生一。宣二-揚妙理一。可レ思レ之○ |
| Z01_0081B10: | 貯功德示福田。淨影云。貯功德下。受用生レ福。貯謂積也。玉篇 |
| Z01_0081B11: | 曰貯ハ盛也。積也。興云。盛受曰レ貯。貯二-積多德一。名二貯功德一。現レ受二物供一。故名 |
| Z01_0081B12: | 爲レ示。生二世福善一。如二田生一レ物〓故云二福田一。已上 興同レ之也。所レ言 |
| Z01_0081B13: | 功德者。嘉祥云。智斷旣具。示レ爲二福田一。積殖功德之所レ致 |
| Z01_0081B14: | 也。已上影興亦意同。皆約二能化一。云二貯功德示福田一。謂所三-以 |
| Z01_0081B15: | 佛爲二福田一。貯二無上功德一故也。然ニ（箋）受二-用豐膳一。而令三施 |
| Z01_0081B16: | 者積二功德一。以示レ爲二人天之福田一。未審更撿。○福田。（私） |
| Z01_0081B17: | 福田之言。通二三乘一故。信瑞引二名義集一云。僧名二良福田一。 |
| Z02_0081A01: | 凡言菩提者等。二釋二論文一中又三。一ニ先望二果名一。解二別 |
| Z02_0081A02: | 時義一。上三句ハ釋二菩提名一。道理等下。叙二別時義ヲ一。○乃是 |
| Z02_0081A03: | 佛果之名者。此就二論ノ無上菩提一。乃釋二其義一。故有二此言一。 |
| Z02_0081A04: | 極果超レ因。故云二無上一。言二菩提一者。義翻Ｍ（シテ）云レ覺。此名通二 |
| Z02_0081A05: | 因果一。今釋二論無上菩提句一。故云二佛果之名一。○亦是正報 |
| Z02_0081A06: | 者。新ニ云。卽對二依報一。故云二正報一。如二下文云一。安樂佛土。 |
| Z02_0081A07: | 非二佛果名一。是レ依報果。今簡二彼名一。言二亦是正報一。卽下文 |
| Z02_0081A08: | 云二一正一依豈得相似一。斯也。然通論家。混二亂二文一。不レ |
| Z02_0081A09: | 分二難易一。同以二念佛一。指爲二遠因一。良非二論意一。是故今特言レ |
| Z02_0081A10: | 之也。○道理等。新ニ至極決了。名テ爲二道理ト一。○成佛法者。 |
| Z02_0081A11: | 法謂作法。酬因感果。成佛ノ作法。因二萬行因一。感二萬德果一。 |
| Z02_0081A12: | 因果相應。名爲二作法一。故法華云。佛道長遠ニＭ（シテ）。送二無量劫一。 |
| Z02_0081A13: | 勤苦積行。具修二諸度一。然後乃成等。俱舍亦云。無上菩提 |
| Z02_0081A14: | 甚難レ可レ得。非二多願行一。無レ容レ得レ成等。萬德果報。唯以二 |
| Z02_0081A15: | 一行一。無二可レ成理一。故云二無處一。○雖言未證等。二ニ雖言下。 |
| Z02_0081A16: | 卽叙二念佛是一行義一者。新ニ云。尅與レ成同。尅成之義。亦 |
| Z02_0081A17: | 曰レ言。是自解言。謂上文云下卽望レ成者。無上レ有二是處一。故指二 |
| Z02_0081B01: | 彼文一是爲二未證一。乃知。未證ハ卽未成ノ義。是故指云二雖言 |
| Z02_0081B02: | 未證一。况下文云二雖是一行等一。請對レ彼看ヨ。不二亦宜一乎。 |
| Z02_0081B03: | 取レ要言レ之。雖レ云二未證佛果一。而猶念佛ハ是レ其ノ一行。○是 |
| Z02_0081B04: | 其一行者。記ニ爲レ簡二唯願一故。引二華嚴一行之文一。成二立念 |
| Z02_0081B05: | 佛卽行一。諸師破文ハ。唯約二往生一不レ引二成佛一等。然此釋通 |
| Z02_0081B06: | 在レ破二二家一。群疑論二云。有釋者ノ言。念佛十六觀等ハ卽 |
| Z02_0081B07: | 是發願ト。又有釋言。論師雖レ擧二願言一。意ハ亦取二其念佛一。亦 |
| Z02_0081B08: | 是別時之意ト。已上。爲レ破二此二義一。卽云二是其一行一。破二初 |
| Z02_0081B09: | 義一者。經ニ具ニ云二願行一。論云二唯願一。何ソ亂Ｍ（シテ）二願ト行トヲ一。而云ヤ二念 |
| Z02_0081B10: | 佛十六觀等。卽是發願ト一。破二後義一者。論云二唯願一。全無二念 |
| Z02_0081B11: | 佛別時之文一。念佛別時ハ。汝之所立也。誰カ信二用セン之ヲ一。爲レ立二 |
| Z02_0081B12: | 此難一。故云二一行一。○如華嚴經說。舊華嚴四十七入法界 |
| Z02_0081B13: | 品文。具如二記引一。探玄十八（五十六）新經六十二大疏六十二（廿八）○功德 |
| Z02_0081B14: | 雲者。探玄十八（五十七）云。梵名二迷伽室利一。迷伽此名レ |
| Z02_0081B15: | 雲。室利此云レ德。順ハレ彼ニ應レ名二雲德比丘一。此ノ經ハ是レ于闐ノ |
| Z02_0081B16: | 本。翻名二功德雲一。義亦相似。但雲有二四義一。云云。德亦四 |
| Z02_0081B17: | 義。云云。問。功德雲比丘ノ念佛ハ甚深。攝論念佛ハ淺行也。故 |
| Z03_0081A01: | 是則中道ノ理ヲ信愛スル也。生法性土等者。依他ノ淨土也。 |
| Z03_0081A02: | 以二依他ノ淨土一。名二法性土一事。則是性起土ナルカ故。云云 |
| Z03_0081A03: | ○彼師依相宗七地已前等者。論云。七地已還。初果已 |
| Z03_0081A04: | 上。或是分段。或是變易。已上○如云果不孤起等者。頌 |
| Z03_0081A05: | 疏云。果麤易レ厭。所以先明二果不孤起一。必藉二於因一故。 |
| Z03_0081A06: | 以名明二業因不孤起一。必待二於緣一。所以後明二隨眠一文。○ |
| Z03_0081A07: | 觀練薰修等者。禪有二四修一。一觀禪九ハ背捨ハ勝處十一切處二練禪 |
| Z03_0081A08: | 九次第定三薰禪師子奮迅三昧也四修禪超越三昧也是天台𤣥義第四ニ |
| Z03_0081A09: | 出ルナリ。○就惠明於生滅無生等觀等者。生滅三藏敎無量 |
| Z03_0081A10: | 別敎無作圓敎今云二生滅無生等一。今字兼二無量無作二觀一故。 |
| Z03_0081A11: | 私云。三藏敎爲レ破二諸法實有情一故。作二生滅觀一也。通 |
| Z03_0081A12: | 敎知二諸法幻化一故。作二無生觀一。別敎ニハ諸法圓融ヲ不レ知。 |
| Z03_0081A13: | 故作二隔歷無量觀一也。圓敎ニハ諸法理內ノ本有ト達ス。故作二 |
| Z03_0081A14: | 無作觀一也。云云○或爲婬女等者。毘尼討要五形章云。 |
| Z03_0081A15: | 第四受日長短者。問。得二五八十日限分受一否。答。依二 |
| Z03_0081A16: | 如實一亦得二多日一。盡二其終受一故。十誦皮革犍度中。或晝 |
| Z03_0081A17: | 夜受二五戒等一。亦獲二小善一。○定卽息慮等者。有云。息 |
| Z03_0081B01: | 慮靜慮者。舊新異也。但息慮トハ定ニ限リ。靜慮トハ通二定 |
| Z03_0081B02: | 惠一也。細可レ尋レ之。云云○生靜慮者。生二上天一得處ノ |
| Z03_0081B03: | 定ナル故。名二生靜慮一。但靜慮名限二四禪一。無色界雖レ有二等 |
| Z03_0081B04: | 持一。色界定ハ勝ルカ故。獨名二靜慮一也。然ルニ今四空者。生 |
| Z03_0081B05: | 天ノ邊ニ局ル歟。又四禪ニ相從フル也。○定靜慮者。俱舍 |
| Z03_0081B06: | 頌云。諸定依二自下一。地上無レ用故。唯生二有頂一聖ノミ起テ |
| Z03_0081B07: | 下盡二餘惑一。已上諸起二等持一依二自下身一。上地身不レ起レ下 |
| Z03_0081B08: | 故。一上地於レ下無二所用一故。二自地有二勝定一故。三下 |
| Z03_0081B09: | 定勢弱劣故。四於二下地一通棄捨故。五下地法厭毀スヘキ |
| Z03_0081B10: | 故。但生二有頂天一聖人ノミ下地無所用處。無漏未至ヲ發シテ |
| Z03_0081B11: | 有頂諸餘ノ煩惱ヲ盡二自地一。聖道無故。○註三洲等者。 |
| Z03_0081B12: | 除二北洲一。彼無二佛法一故。生二北洲一者。死生二欲天一。後必 |
| Z03_0081B13: | 墮二地獄一。俱舍論云。北洲命盡。生二欲界天一。已上○等者。 |
| Z03_0081B14: | 有云。等謂上界ヲ等取ス。定靜慮通二上界一故。今云。彼義 |
| Z03_0081B15: | 向下等ヲ存ス。若是向上等歟。云云此亦有云。等者頌云。 |
| Z03_0081B16: | 此平等至ニ八アリ。前七各有レ三。謂味ト淨ト無漏也。後ニハ |
| Z03_0081B17: | 味ト淨ト二種。味ハ謂ク愛ト相應。淨ハ謂ク世間ノ善。此則 |
| Z04_0081A01: | 尋。此ノ願ハ通ル二聖人一耶。答。不レ然。 |
| Z04_0081A02: | 難。若爾者何ソ願成就ノ文ニハ說テ二又彼菩薩乃至成佛不 |
| Z04_0081A03: | 更惡趣ト一云フ二菩薩ト一耶。答。此事前段ニ粗料簡シ畢ヌ。彼ノ |
| Z04_0081A04: | 願成就ノ文ハ卽指テ二人天一云フ二菩薩ト一。其ノ故ニ彼ノ國ノ人天 |
| Z04_0081A05: | 皆ナ發ス二菩提心ヲ一。依レ之ニ名二菩薩一何ソ不可耶。然者菩 |
| Z04_0081A06: | 薩之言依レ處ニ可レ有二通局一者也。此ノ願意自レ元於テ二住 |
| Z04_0081A07: | 前凡夫ニ一立ツレ之ヲ。入レハ二位不退ニ一自然ニ得ツ二惡趣ノ不生ヲ一何ソ |
| Z04_0081A08: | 今レ被二初住以上ノ菩薩一。故知ヌ人天卽菩薩也。 |
| Z04_0081A09: | 第三悉皆金色願事 |
| Z04_0081A10: | 問。願意如何。答。如シ二道抄一。選擇集ニ以テ二一色ヲ一爲スト二 |
| Z04_0081A11: | 願意ト一云事其ノ起盡可シレ見レ之。況ヤ次ノ願旣ニ願スト二形色 |
| Z04_0081A12: | 一同ヲ一說ク上ハ顯色亦取ト二一同ノ邊ヲ一云事兩願互ニ相顯ス者也。 |
| Z04_0081A13: | 尋。此ノ願亘ル二三賢ノ菩薩一耶。答。不レ然。立願ノ根元モ |
| Z04_0081A14: | 憐テ二貪メレ色ヲ起スレ妄ヲ之人天ヲ一選二擇シ玉フ此願ヲ一。故ニ唯是於テ二 |
| Z04_0081A15: | 住前之機ニ一可シレ論レ之ヲ。大阿及ヒ覺經ニ云ヘル二菩薩一唯是 |
| Z04_0081A16: | 人天卽菩薩也。如二第二ノ願成就一也。第四第五願落ル |
| Z04_0081B01: | 歟不審。 |
| Z04_0081B02: | 六通願事 |
| Z04_0081B03: | 問。此願ハ唯攝凡歟耶。答。正クハ是攝凡兼ハ可レ令レ被二 |
| Z04_0081B04: | 聲聞菩薩一歟。仍テ願成就ノ文ニ云ヘリ二其諸聲聞菩薩天人 |
| Z04_0081B05: | 智惠高明神通洞達一。又以テレ理ヲ案ルニレ之三賢菩薩分ニ雖レ |
| Z04_0081B06: | 得ト二神通ヲ一所緣之境豈無量ナランヤ。佛願ノ加力最モ爲スレ |
| Z04_0081B07: | 要ナリト。所以ニ願意兼爲セン尤可レ然哉。 |
| Z04_0081B08: | 尋。他心智ノ相ヲハ云テ二於勝地根位去來世不知ト一。從リモ二自 |
| Z04_0081B09: | 分一勝地勝根勝位過去未來世ヲハ不トレ知云ヘリ。謂ク初禪ノ |
| Z04_0081B10: | 通ハ不レ知ラ二二禪ノ心ヲ一是勝地ナルカ故。惠解脫ノ羅漢ハ不レ |
| Z04_0081B11: | 知二俱解脫ノ心ヲハ一根勝ナルカ故。有學ハ不レ知二無學ノ心一位 |
| Z04_0081B12: | 勝ナルカ故。過去未來其色相不二現在一。而ルニ他心通ハ必ス |
| Z04_0081B13: | 見テ二色相一傳而知ルカ二心法ヲ一故ニ不トレ知二去來ヲ一云也。然ルニ |
| Z04_0081B14: | 今依テ二他力一知ラハ二過分ノ境ヲ一勝地根位等モ知ルレ之耶。答。 |
| Z04_0081B15: | 去來色相不二現在一是ハ他力ノ外歟。於テハ二勝地根位ニ一知レ |
| Z04_0081B16: | 之ヲ何ソ不可ソ耶。如レ云フ二加力所見或觀上位ト一。 |
| Z04_0081B17: | 尋。二乘ノ斷メ二見思一證スル二羅漢ヲ一是モ漏盡通ノ願力耶。答 |
| Z05_0081A01: | 擧二憍尸迦之譬一。是其義也。女人殘缺體名共嫌故。云二女 |
| Z05_0081A02: | 人殘缺名字亦斷一。此ヲ以テ不レ引二憍尸迦等ノ譬ヲ一。諒夫鸞 |
| Z05_0081A03: | 師筆體深用レ意。已上注問答下○唯有應於淨土生者。記有二 |
| Z05_0081A04: | 三義一。三義共不レ令レ入二無餘圓寂一。而以二本願神力一攝令レ |
| Z05_0081A05: | 生二實報土一。但冏師云。唯有應於淨土生之言。荒冷也。若 |
| Z05_0081A06: | 依二已廻心一直生故。唯有應於淨土生也。若約二未廻心一待二 |
| Z05_0081A07: | 劫盡等一唯應於淨土生也矣。私云。此糅意云。第一惣釋 |
| Z05_0081A08: | 段。義荒冷之故存下籠テ二已未廻心二機一釋上レ之也。又兩處 |
| Z05_0081A09: | 之應生淨土文。冏師意。共指二極樂淨土一。已上私云。註記 |
| Z05_0081A10: | 問起云。此人更不レ生二三界ニ一。三界外除二淨土一更無二生處一。 |
| Z05_0081A11: | 是以唯應下於二淨土一生上矣。案二記主上人意一。於二此問起應 |
| Z05_0081A12: | 生淨土一。含二方便實報兩土一而釋レ之。言ハ約二斷惑分齊一者 |
| Z05_0081A13: | 可レ生二初報土一。此義當二天台所立方便土一。非二極樂實報土一。 |
| Z05_0081A14: | 若又於二臨滅度時一。却發二願生極樂之心一者。應生淨土是 |
| Z05_0081A15: | 當二極樂實報一。故論注文應生淨土之辭難レ決。此ヲ以テ於二 |
| Z05_0081A16: | 記問言一含二兩意一問下自然生與二廻心生一之相違上也。旣而 |
| Z05_0081A17: | 到レ答曰。是人本期二灰斷一。可レ證二實際一。然佛以二本願力一攝 |
| Z05_0081B01: | 令レ生レ彼。○上下二文釋二-成一機始終一矣。此意曰。以二本 |
| Z05_0081B02: | 願神力一不レ令レ入二無餘一。令レ生二極樂一故。註文云二應生淨土一 |
| Z05_0081B03: | 者指二極楽一。極樂是實報土故。非二自然生義一故。於二論注下 |
| Z05_0081B04: | 文一釋二彌陀神力得生一矣。此ヲ以テ記ニ於二註之前後之文ニ一 |
| Z05_0081B05: | 云レ釋二一機始終ヲ一。一機始終之辭不レ可レ取二無餘圓寂之 |
| Z05_0081B06: | 後廻心往生機一。若含二此機一者。何斷語シテ而云二一機始終一 |
| Z05_0081B07: | 乎。已上○第二或復下文段。以二文廣義幽一事繁。而昔字義選レ |
| Z05_0081B08: | 義誤。所二-以然一者。記文云期二灰斷一故容レ入二無餘一。經劫以 |
| Z05_0081B09: | 後生心覺動可レ生二淨土一。此約二斷惑一以語下聲聞終於二淨土一 |
| Z05_0081B10: | 可上レ生而已。聲聞若不レ乘二佛願力一。定入レ寂經二多劫一也矣。 |
| Z05_0081B11: | 此段別而見惡シ。見二文相次序一。此人入テレ寂ニ後覺動時。 |
| Z05_0081B12: | 始而乘二佛願力一可レ生二極樂一。若不レ乘二願力一者。雖二覺動一劫 |
| Z05_0081B13: | 復入レ寂レ可經二多劫一似レ語レ之故見二-誤文相一。今所レ見再釋 |
| Z05_0081B14: | 至レ下云。聲聞應レ證二實際一。而以二佛願一不レ令二灰斷一。直攝令レ |
| Z05_0081B15: | 生二淨土一矣。此文相分明釋下於二臨滅時一令中廻心願生上。故 |
| Z05_0081B16: | 云二定入寂經多劫一者。生心覺動前指二八六之劫一。所謂臨 |
| Z05_0081B17: | 滅時不レ乘二願力一。定入レ寂云レ可レ經二八六劫一之義也矣。問。 |
| Z06_0081A01: | ヘシ。述作ノ傳フルモノハ。奉讚幷ニ今論各一卷論註 |
| Z06_0081A02: | 二卷ナリ。大士或ハ神鸞。僧傳七（十一丁）北魏主所レ命ル。統記同レ之ニ。ト稱シ。 |
| Z06_0081A03: | 又能鸞ト云。 |
| Z06_0081A04: | 鸞或ハ作レ巒ニ。頭高僧傳目錄作レ巒未ストレ詳二其氏一。僧傳七（九紙）○又出ス二調 |
| Z06_0081A05: | 氣論ヲ一。又著作王邵隨レ文註スレ之。此書不レ傳。文句一十二紙曰。 |
| Z06_0081A06: | 曇鸞ノ云。紬科頭科者條理煙ノ如ク颺リ。雜礪頭礪者沙石ノ麤ナル者塵ノ如ク |
| Z06_0081A07: | 飛フト。荆溪ノ疏ニ曰。曇鸞ハ北齊ノ人ナリ。斥テ云。乃至是レ則 |
| Z06_0081A08: | 曇鸞モ亦未ルモ二全ク許サ一レ碎二-擘スルトハ經文ヲ一。文句ノ意ハ。光宅ノ法華ヲ解サレタ |
| Z06_0081A09: | ル文義ノサラリトセスト。鸞師ノ評判シ給フ辭ヲ擧ケテ。章安大師自義ノ助釋トシ給フナリ。疏ノ解ニテ知ルヘシ。 此鸞師 |
| Z06_0081A10: | ノ語。何レノ書ニ出ツルト知ラス。其頃ハ述作ノ部帙 |
| Z06_0081A11: | モアリシト見ヘテ。章安ハ引レタルナルヘシ。論註 |
| Z06_0081A12: | 酉見一九紙曰。曇ハ天晴ル貌。鸞ハ大鳥。則晴天ニ大鳥飛 |
| Z06_0081A13: | 飜スル也。此ノ說何ニ依リ給フヤラン。アマリ推ツケタル |
| Z06_0081A14: | 樣ナリ。古人ノ名字ノ沙汰ハ。傳ヘノタシカナルナケ |
| Z06_0081A15: | レハ。論ニ及ハヌコトナリ。又曰。世ニ號スト二印手菩薩ト一。 |
| Z06_0081A16: | コレモ道安ノ傳ニミヘテ。今師ノ德ニハ關カラサルコ |
| Z06_0081A17: | トナリ。皆トリ難シ。又僧傳ニ自稱二有魏玄簡大士一云。 |
| Z06_0081B01: | 名目見聞上（十九紙）玄閑菩薩ハ勅號ト。又玄忠ノ私之開山依レ遁ニ而移ルト。二說トモニトリガタシ。迦才ノ論。梁王自レ北禮二曇鸞菩薩ヲ一ト |
| Z06_0081B02: | 云ヘル文ヲ違ヘシナルヘシ。決疑抄一（四十八丁）云。玄中寺ハ曇鸞法師之所建也ト。コレヲアヤマリテ。私ノ開山トノ給ヘルニヤ。所建ノ語 |
| Z06_0081B03: | モ。續僧傳ノ文ナレトモ。本傳移住ト云ヘハ。創草ノ寺トモ見ヘカタシ。名目見聞上十九紙簡ヲ閑ニ |
| Z06_0081B04: | 作ル。筆誤ナルベシ。 |
| Z06_0081B05: | 爾來ミナ顰ヲ傚フ。同シクハ改メタキナリ。玄中寺ノ |
| Z06_0081B06: | 中ノ字。宗徒ミナ忠ニ作ルハ。漢語燈錄九三紙八左右論註 |
| Z06_0081B07: | 記一三紙右決疑抄一六十二紙左六十四紙右及ヒ頌義一十紙名目圖 |
| Z06_0081B08: | 幷見聞等。スヘテ忠ノ字トシ。鎭西宗要一十一紙ニモ幷 |
| Z06_0081B09: | 州玄忠寺ニ到リト見ユ。サラハ六百年來忠ノ字ニナ |
| Z06_0081B10: | シキタレルナリ。習ヒニ從テ云ヘハ。ソノマヽニテ。オ |
| Z06_0081B11: | カンモ煩ハシカラジ。但シ本傳ニハ違フト知ルヘシ。 |
| Z06_0081B12: | 又大巖寺ハ幷州ニ在リ。玄中寺ハ汾州ニ在リ。前後ノ |
| Z06_0081B13: | 住處俱ニ魏主ノ命スル所ロナリ。今世ニ勅請ト稱スルニ同シ高僧傳 |
| Z06_0081B14: | ニ幷州大寺ト云ヘル。恐クハ巖ノ字ヲ脫スルナラン。 |
| Z06_0081B15: | 頭戒珠傳曰大巖寺依二魏主勅住一。又道綽ノ傳ニ玄中寺ハ鸞法師所立也ト |
| Z06_0081B16: | 云。頭統記廿八曰魏主勅住二玄中寺一傳ニ曰二移住玄中寺ト一。統記ニ曰二勅住一不レ |
| Z06_0081B17: | 言二創建ト一。立ノ字ハ㞐ノ字ヲ闕畫スルニ非スヤ。考フヘ |
| Z07_0081A01: | 云。玄者天也。天中復有レ天。莊子云。天卽自然也。則自 |
| Z07_0081A02: | 然亦自然也。依レ此而生二萬物一。故云二衆妙之門一。今宗鏡 |
| Z07_0081A03: | 中。亦復如レ此。無二法不一レ收。無二德不一レ備。可レ謂心之至玅 |
| Z07_0081A04: | 幽玄矣。是釋下淸凉華嚴玄一廿四丁。顯二德相於重玄之門一 |
| Z07_0081A05: | 語上也。此等ハ皆理釋也。今ハ事釋也。可レ知。〇十方者。東 |
| Z07_0081A06: | 西南北四維上下也。亦六方十方。開合異也。論主者。雖レ不レ見二新譯一。元來 |
| Z07_0081A07: | 六方十方開合異故云二十方一。然今出二新譯一鈔レ焉。其語親故。出二稱讚經一。後學莫レ訝レ之。○咸讚者。稱讚𪜈讚 |
| Z07_0081A08: | 歎𪜈熟字ス。稱讚經云。舍利子。由下此經中。稱二-揚讚三-歎無量 |
| Z07_0081A09: | 壽佛極樂世界不可思議佛土功德一。及十方面諸佛。各 |
| Z07_0081A10: | 住二本土一。現二大神變一。說二誠諦言一。勸二諸有情一信中此法上。是 |
| Z07_0081A11: | 故此經名爲二稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受 |
| Z07_0081A12: | 法門一矣。論註下四丁云。讚者讚揚。歎者歌歎矣。弘決 |
| Z07_0081A13: | 一ノ二廿丁云。歎レ名曰レ稱。讚レ德曰レ揚矣。大論三十二丁 |
| Z07_0081A14: | 云。美二其功德一爲レ讚。讚レ之不レ足。又稱二-揚之一故言レ歎。文 |
| Z07_0081A15: | ○彌陀寶界者。七寶所成國土故云二寶界一。○凡聖同欣 |
| Z07_0081A16: | 者。本爲凡夫兼爲聖人也。○二八者。觀經十六觀門也。 |
| Z07_0081A17: | 弘規者。弘ハ華嚴玄一三丁云。弘者大也。規ハ規矩也矣。莊 |
| Z07_0081B01: | 子三卅九丁。待二釣繩規矩一。而正者是削二其性一也。乃至圓 |
| Z07_0081B02: | 者不レ以レ規。方者不レ以レ矩矣。今畢竟大法義也。○西土 |
| Z07_0081B03: | 者天竺也。補注一十八丁云。或云二身毒一。亦云二身篤一。又云二 |
| Z07_0081B04: | 賢豆一。正云二印度一。此翻又云二日月一。日月有二千名一。卽其一 |
| Z07_0081B05: | 也。良以レハ西國聖賢。相繼開二-悟衆生一。照二-臨於下一。其猶二 |
| Z07_0081B06: | 日月一。故以云焉。乃至九州地。稱二西方一爲二天竺一。卽是總 |
| Z07_0081B07: | 名矣。盛者興盛也。〇一九者。九品敎門也。○東夏者。 |
| Z07_0081B08: | 又云二震旦一。名義集三十五丁云。琳法師云。東方屬レ震。是 |
| Z07_0081B09: | 日出之方。故云二東方一。華嚴音義。翻爲二漢地一。此不レ善二華 |
| Z07_0081B10: | 言一。樓炭經云。葱河以東ヲハ名爲二震旦一。以三日初出耀二東 |
| Z07_0081B11: | 隅一故得レ名也矣。是異名。中華𪜈華夏𪜈中夏𪜈云。左傳孔頴 |
| Z07_0081B12: | 達疏十一三丁云。華夏者。皆謂二中國一。而謂二之華夏一者。 |
| Z07_0081B13: | 夏ハ大也。言有二禮儀之大一。有二文章之華一。文五車韻瑞三 |
| Z07_0081B14: | 十四七丁云。華ハ胡瓜切。說文榮也。鄭氏曰。華之言譁。 |
| Z07_0081B15: | 是假借也矣。廣韻。又草盛也。又光華也。又中夏云レ華。文 |
| Z07_0081B16: | 南山四分律含注戒本疏一上九丁云。雪山已南。三方 |
| Z07_0081B17: | 距レ海。周輪九萬。厥名二大夏一。○金剛輪者。地之中心。凡 |
| Z08_0081A01: | げざるべからず。た▲詮ずるところ。無道心のいたす |
| Z08_0081A02: | 所なり。已上死心ノ新禪師曰ク。奉ルレ勸メ二諸人ニ一。十二時中。 |
| Z08_0081A03: | 不レ間テ二公私ノ幹辨ヲ一。近キレ賓ニ接𪜈レ客ヲ。忙中ニ取リレ靜ヲ。閙 |
| Z08_0081A04: | 裡ニ偸テレ閑ヲ。記取Ｍ（シテ）念スルヿ二阿彌陀佛ヲ一。或ハ百聲千聲萬 |
| Z08_0081A05: | 聲シ。以テ爲二日課ト一。畢マテレ世ヲ受持セハ。卽生レン二彼ノ國ニ一。已上● |
| Z08_0081A06: | （四四）本願には。かならずしも數をさだめず。一念十念 |
| Z08_0081A07: | までもおさめらる〻なり。上人ノ云ク。名號を相續せん |
| Z08_0081A08: | ためなり。かならずしも數を要とせずと云云。●（四五） |
| Z08_0081A09: | 念佛が往生の正業なり。數珠は念佛の數とりなり。數 |
| Z08_0081A10: | をとるは懈念せざらんがためなり。世間至愚の男女。 |
| Z08_0081A11: | よるひる數珠ばかりをくりつ〻。是を往生の業とお |
| Z08_0081A12: | もへり。よくおしゆべき事なり。すでに。もろこしの崔 |
| Z08_0081A13: | 婆。わが朝の紀吉住などは。數珠をもたず數をおぼえ |
| Z08_0081A14: | ず。ひたすらとなへて往生をとげぬ。これ現證にあら |
| Z08_0081A15: | ずや。なを此事。女人往生傳にしるしたれば。かれを見 |
| Z08_0081A16: | 給ふべし。○摠じて和字の物には。數珠をず▲とかく |
| Z08_0081A17: | なり。しゆをかへせばすになるゆへなり。又西要抄下 |
| Z08_0081A18: | 卷。第二の問答を見るべし。○予むかし關東にて。ある |
| Z08_0081A19: | 宗匠の說をき〻侍りしに。石淸水の神詠とかやいふ |
| Z08_0081A20: | 歌を引て。た〻手にず▲をくり居ても。佛神のよろこ |
| Z08_0081B01: | び給へば。往生の業なりとす〻められぬ。これゆ〻し |
| Z08_0081B02: | きひが事なり。數珠をとらば。おのづから念佛すべき |
| Z08_0081B03: | をよころび給ふなるべし。つゐに念佛せねば本願に |
| Z08_0081B04: | 乘ぜず。なにとてか往生をとげん。いはんやかの神詠 |
| Z08_0081B05: | いづれの集にあるやらん。出處たしかならず。たゞ例 |
| Z08_0081B06: | の妄傳なり。たとひ古老の說なりとも。典故なき事を |
| Z08_0081B07: | ば信ずべからす云云。●（四六）唐の白居易の頌なり。樂 |
| Z08_0081B08: | 天は西方の行者にて。諸部の往生傳にのせたり。日記 |
| Z08_0081B09: | 故事大全ニ云ク。唐ノ白居易。字ハ樂天。下邳人生レテ七月ニＭ（シテ）。 |
| Z08_0081B10: | 能ク展テレ書ヲ指Ｍ（シテ）二之無ノ二字ヲ一。雖二百タヒ試ト一不レ差ハ。其ノ |
| Z08_0081B11: | 聰明出ルヿ二於天性ヨリ一如シレ此ノ。後登ル二貞元十四年進士ニ一。 |
| Z08_0081B12: | 貞元ハ德宗ノ年號。官至ル二刑部尙書ニ一。少年有二高資一。又加フ二學文之功ヲ一。故ニ其ノ成就スル者不レ小カラ也。 |
| Z08_0081B13: | ●（四七）樂天云ク。予カ年七十二。不ル三復事セ二吟哦ヲ一。看レハレ |
| Z08_0081B14: | 經ヲ費シ二眼力ラ一。作セハレ福ヲ畏ル二奔波ヲ一。何ヲ以カ度シ二心眼ヲ一。 |
| Z08_0081B15: | 一聲阿彌陀。行ニモ也タ阿彌陀。坐ニモ也タ阿彌陀。縱饒 |
| Z08_0081B16: | 忙キヿ似𪜈レ鑽ルニ。不レ廢セ二阿彌陀ヲ一。日暮テ而途遠シ。吾カ生 |
| Z08_0081B17: | 已ニ蹉跎タリ。普ク勸ム二法界ノ衆ヲ一。同ク念シ二阿彌陀ヲ一。達人ハ |
| Z08_0081B18: | 冷ク可レ笑フ。多ク却ク二阿彌陀ヲ一。達人ハ作モ恁ン麽。不達ハ |
| Z08_0081B19: | 又如何。旦暮淸淨ノ心ニ。但タ念セヨ二阿彌陀ヲ一。已上在リ二千決疑鈔ニ一。諸上善 |
| Z08_0081B20: | 人詠歸元直指ハ字少シ相違ス。●（四八）世のまぎれのひまなきうちに |
| Z09_0081A01: | シテ外魔邪坑ニ陷ル者。曷ゾ彼ノ他宗ノ娉妻ノ屬トヒ |
| Z09_0081A02: | トシキコトヲ得ンヤ。又彼ノ私ニヒソカニ違犯スル |
| Z09_0081A03: | 者ノ如キハ。コレハ是レ其人ノ過惡ニシテ。其法ニ關 |
| Z09_0081A04: | ニアラズ。世尊ノ在世スラ猶六群ノ黨。善星俱伽離ノ |
| Z09_0081A05: | 類アリ。コレヲ佛ノ敎道ト云テ可ナランカ。豈只佛敎 |
| Z09_0081A06: | ノミナラン。彼儒道ノ如キ。敎ルニ孝悌忠信ヲ以テス。 |
| Z09_0081A07: | 而シテ其道ヲ學ブ者ニ。或ハ父母ヲ定省セズ。其君ヲ |
| Z09_0081A08: | 罔シ兄弟牆ニ鬩テ禮義曲存シ。而シテ朽木ノ譴ヲ免 |
| Z09_0081A09: | レザル者アリ。其孝悌忠信ナラズ。且晝寢者。コレヲ孔 |
| Z09_0081A10: | 子ノ道ト云テ可ナランカ。又彼武道ノ如キ。唯世ノ亂 |
| Z09_0081A11: | タルニ當リテ。一タビ震怒シテ。斧威ヲ取リテ干戈ヲ |
| Z09_0081A12: | 四方ニヤメ。黎民ヲ塗炭ノ中ニ救ヒ。國家ヲ泰山ノ安 |
| Z09_0081A13: | キニ置ニ在ルノミ。故ニイフ武王一タビ怒テ天下ノ |
| Z09_0081A14: | 民ヲ安ズト。然ルニ彼國ヲ貪リ。民ヲ虐ゲ。土地ヲ蠶食 |
| Z09_0081A15: | スルヲ務トスル者。コレヲ武道ト云テ可ナランカ。凡 |
| Z09_0081A16: | カクノ如キ類。其道ニ由ラズシテ。而モコレヲナスモ |
| Z09_0081A17: | ノ。豈唯其人ノ過ニアルニ非ズヤ。然ルニ彼輩。コレ |
| Z09_0081B01: | ヲ以テ其宗ノ過トシ。而モ强テ己ニセシムル者ハ。頑 |
| Z09_0081B02: | 愚ノ甚キナリ。已上。問答多クハ統宣尊者ノ說ヲウツシ出ス。 |
| Z09_0081B03: | 因ニ問。聖覺法印。宗祖ノ許可ヲ蒙ルトイヘドモ。イサ |
| Z09_0081B04: | ヽカ正統ノ所傳ニ違スル所アリト聞リ。ソノ違ヘル |
| Z09_0081B05: | ハ云何。答。專雜二修ノ下ナリ。此書ニ云ク。專修トハ。 |
| Z09_0081B06: | 極樂ヲ願フ心ヲ發シ。本願ヲ賴ム信ヲ起シテ。唯念佛 |
| Z09_0081B07: | ノ一行ヲ勤メテ。全ク餘行ヲ雜ヘザルナリ。他ノ經呪 |
| Z09_0081B08: | ヲ持タズ。餘ノ佛菩薩ヲモ念ゼズ。唯彌陀ノ名號ヲ唱 |
| Z09_0081B09: | テ。偏ニ彌陀一佛ヲ念ズル。コレヲ專修ト名ク。雜修ト |
| Z09_0081B10: | ハ。念佛ヲ宗トストイヘドモ。餘行ヲモナラベ。他善ヲ |
| Z09_0081B11: | モ兼タルナリ。斯二ノ中ニハ。專修ヲ勝レタリトス。已上獨 |
| Z09_0081B12: | リ聖覺法印ノミニアラズ。白川信空上人モ又然リ。十 |
| Z09_0081B13: | 四問答ニ云。雜修トハ。眞言止觀ヲ行ジ。亦念佛ヲナラ |
| Z09_0081B14: | ベ。彼此勤メ合スルナリ。又云ク。雜修トハ。交ヘ行ズル |
| Z09_0081B15: | ナリト。望西樓評シテ曰。一文衆解ハ天下ノ通例ナリ。 |
| Z09_0081B16: | 名據一義利益墜ツルコト無シ。但シ黑谷ニ依ラバ。其 |
| Z09_0081B17: | 義然ラズ。云々大胡消息ニ云。前ノ正行ヲ修スルヲ。專 |
| Z10_0081A01: | 乎。但至ハ二宗要一者。且寄テ二化言一。云二報化竝說ト一也。是卽依テ二 |
| Z10_0081A02: | 言ノ同一。相對ニ出ス二報化一計也。非レ云二同第三ト一也。○先師存生 |
| Z10_0081A03: | 之間等ト者。良辨隨二逐然阿ニ一事。二十餘年ノ間也。於二其間ニ一。 |
| Z10_0081A04: | 更ニ無二第三ノ化身ノ義一故。云二末學新義ト一。問。述聞云。先師 |
| Z10_0081A05: | 在生之間。曾未レ聞〓末學存スト二新義一者。此義不レ足レ言也。 |
| Z10_0081A06: | 以二自ノ未聞一。何塞ン二他聞ヲ一哉。汝雖レ設二會釋ヲ一。大師上人ノ解 |
| Z10_0081A07: | 釋。先師製作ノ鈔物等明也。何ソ云ン三始テ存ト二新義ヲ一乎ト。答。此 |
| Z10_0081A08: | 義難レ得レ意。彌陀報身ノ義。來迎ノ佛身ハ。當宗ノ經文。本書 |
| Z10_0081A09: | 鈔記等ニ。多處ニ有二其義一。然阿若存二第三ノ化身義一者。良辨 |
| Z10_0081A10: | 旣三十餘年間ニ。何不レ聞レ之乎。亦何於テ二鈔記等ニ一。一處トＭ（シテ）モ |
| Z10_0081A11: | 不レ云二第三ノ化身ト一哉。亦設雖三一言有二第三ノ身Ｍ（トイフ）釋一。任テ二多 |
| Z10_0081A12: | 分ノ說ニ一。可レ會二釋練磨ノ義一。例如下各發無上心ヲ。云二菩提心ト一 |
| Z10_0081A13: | 義ハ是實義也。云二三心ト一義ハ非二常ノ言一。鎭西練磨ノ一義カ上。況ヤ |
| Z10_0081A14: | 更ニ無二第三化身ノ直說一。汝只迷テ二化言一。如レ此推量歟。大師 |
| Z10_0081A15: | 上人先師製作者。有人所出ノ文ハ。如二前ニ一一ニ會釋カ一。此等ハ |
| Z10_0081A16: | 皆云二化身ト一。或云二化佛ト一。或云二無而忽有ト一。或云テ二主伴ト一。更 |
| Z10_0081A17: | 不レ云二第三ノ化ト一。是非ルヲ二第三ノ證ニ一。誤リテ思〓リ二第三ノ身ト一。所詮有 |
| Z10_0081B01: | 人。云下以二自ノ未聞一。何塞中他聞上。然是互ニ論カ二聞未聞一故。勝 |
| Z10_0081B02: | 劣邪正難レ知。然阿御門弟ノ中ニ。旣ニ有二七十餘人一。誰カ云二第 |
| Z10_0081B03: | 三ノ化身ト一乎。性心上人ハ。傳通記ノ筆授者也。是存二第二身ノ |
| Z10_0081B04: | 義一。持阿上人ハ。亦於二都鄙一。多年ノ間ハ。初ハ付二良辨一受學シ。 |
| Z10_0081B05: | 次ニ上洛Ｍ（シテ）隨二逐Ｍ（シテ）然阿上人ニ一。親承二法門一。後付テ二水沼ニ一相承シ玉フ。 |
| Z10_0081B06: | 是存Ｍ（シテ）二第二化身ノ義一。更ニ無二第三化身ノ義ニ一。況拾疑鈔云。然 |
| Z10_0081B07: | 阿上人ノ相傳ノ。都鄙ノ宿老ノ遺弟全同ス。何致二偏執一。云云是 |
| Z10_0081B08: | 破二有人ノ第三化ノ義ヲ一言也。○文言不委細等ト者。以二立義 |
| Z10_0081B09: | 相傳ノ意〓一。見二傳通記等ヲ一。更無二其不審一故。不レ可レ挍二古鈔 |
| Z10_0081B10: | 等一也。來迎等ノ佛身。第二ノ身ナル事分明也。然ルヲ有人迷テ二記等ノ |
| Z10_0081B11: | 化ノ名言一。存二第三ノ化ト一故。以テ三古鈔〓委細ニ云二第二ノ報身一。明ルニ二 |
| Z10_0081B12: | 記ノ化身ノ言一。更非二第三ノ化一。以二此意一〓今云二文言不委細ト一也。 |
| Z10_0081B13: | 非レ云ニハ三總Ｍ（シテ）傳通記等ヲ不ト二委細一。故次下ニ云二況記文云若約 |
| Z10_0081B14: | 等ト一。是記文明ニ云二報身ト一義也。問。述聞考述聞（全書十一五四七）云。次傳 |
| Z10_0081B15: | 通記文言不二委細一。以二古鈔一可トハレ得二其意一者。是甚不可也。 |
| Z10_0081B16: | 然今號ルハ二古鈔ト一。福岡鈔二十五帖等也。皆是未再治也。於二 |
| Z10_0081B17: | 傳通記ニ一者。再治及二度度ニ一。義勢盡レ詞ヲ。何以三汝義之疎ヲ二 |
| Z11_0081A01: | 色心一。其義旣異。何義爲二一句一乎。答非靑黃等。卽非色攝。 |
| Z11_0081A02: | 故合爲二一句一也。問光光等者。明二戒體一也。而無作戒。卽是 |
| Z11_0081A03: | 法處所攝之色。何云二非色一。亦是善思分之法。何云二非心一。 |
| Z11_0081A04: | 一發二無作一。運運增長。何云二非有一。由二戒善因一。得二佛果一。何 |
| Z11_0081A05: | 云二非因一。至レ果亦有二五分法身一。何云二非果一乎。答玄四云。第 |
| Z11_0081A06: | 一義光。非二靑黃赤白一。文籤云。第一義光等者。心非レ色故。 |
| Z11_0081A07: | 戒亦非レ色。故心無盡。戒亦無盡。文止四釋二隨定具足兩 |
| Z11_0081A08: | 戒一。云。故梵網云。戒名二大乘一。名二第一義光一。非靑黃赤白。至 |
| Z11_0081A09: | 當レ知中道玅觀。戒之五體。上品淸淨究竟持。文弘云。故 |
| Z11_0081A10: | 梵網下引證。理觀持戒名爲二止觀一。故知。應下以二第一義光。 |
| Z11_0081A11: | 寂照相卽一。而爲中防止善順戒體上。文曠師疏文如二體中引一。 |
| Z11_0081A12: | 又藏師云。光光等者。光猶レ戒。謂是因緣所發戒。無量數 |
| Z11_0081A13: | 多。故曰二光光一也。離色心者。謂此眞戒性。非二質礙一。又非二 |
| Z11_0081A14: | 緣慮一故云二非色心一。又戒於二思種一。而建立故用二思種一爲レ |
| Z11_0081A15: | 體。故云レ非二靑等色一。於二思種上一。假立爲レ色。故云二非心一。離二 |
| Z11_0081A16: | 有無一者。謂緣起之戒。便無二自相一。卽レ緣非レ戒。離レ緣無レ戒。 |
| Z11_0081A17: | 除レ卽除レ離。不レ得二中間一。如レ是求レ戒。永不二有無一。然此不無 |
| Z11_0081B01: | 不有之戒。不レ同二兎角無因緣一故。是故。此戒俱絕二有無一。又 |
| Z11_0081B02: | 非二所執一故。不有。從レ緣起故非レ無。從レ緣起故。不有。非二所 |
| Z11_0081B03: | 執一故。不無。故云二非有非無一。離因果者。以稱二性戒一。離二能 |
| Z11_0081B04: | 所生一。故非二因果一。以レ戒能成二彼菩提果一故。非二果法一。藉二菩 |
| Z11_0081B05: | 提心爲レ因起一。故非二因法一也。以二是果非果卽因一故。是因 |
| Z11_0081B06: | 非因卽果故。是故尅性非因果也。畧抄曉師釋文廣故。不レ |
| Z11_0081B07: | 引レ之。奧師云。有緣等者。表戒從因緣離有無等。故所出 |
| Z11_0081B08: | 光非五色也。光數不一。故曰二光光一。非色非心者。無質礙 |
| Z11_0081B09: | 故。非色。無緣慮故。非心。非有無者。因緣所生。卽假卽空 |
| Z11_0081B10: | 故。又非所執故。不有。緣起故。不無。非因果者。藉二菩提心一 |
| Z11_0081B11: | 爲レ因故。非因也。能成大菩提果故。非果也。尅體而言。非 |
| Z11_0081B12: | 佛非菩薩也。又非因者。衆生得レ之成佛故。非果者。諸佛 |
| Z11_0081B13: | 得之化物故。畧抄又銑師云。光光等者。光卽戒也。戒相衆 |
| Z11_0081B14: | 多。故重言也。於二中四句一。一非靑等。二非色心。三非有無。 |
| Z11_0081B15: | 四非因果。由二從レ緣生一空。無自性以卽空。故非靑等五。若 |
| Z11_0081B16: | 約二戒敎一。文字性離二無有一文字故。非色心。若約二所受一亦卽 |
| Z11_0081B17: | 空故。而非色心。又解無表戒體。依二思種一立。無二質礙一故。非 |
| Z12_0081A01: | 中一。摘二-取少分一。以爲二五八十具一。後旣開顯。盡用付レ之。所 |
| Z12_0081A02: | 以梵網頓制。則具二十夷一。善戒漸圓。但列二四重一。殺盜已 |
| Z12_0081A03: | 制。不二復重明一。是知。如來唯有二一乘圓極妙戒一。華嚴直與。 |
| Z12_0081A04: | 鹿園曲示。三世十方。莫レ不二皆爾一。故曰二於一佛乘分別說 |
| Z12_0081A05: | 三一。卽其意也。愈知。聲聞毘尼。出二於大乘一。斯乃菩薩法 |
| Z12_0081A06: | 中。所〓-以習レ小助一レ大也。是故大小學者。不レ可二執レ小謗レ大。 |
| Z12_0081A07: | 執レ大謗一レ小矣。問。聲聞毘尼。出二於大乘一〓然梵網經。斥二聲 |
| Z12_0081A08: | 聞戒一。說二二乘外道邪見戒律一。又說二是斷佛性。障道因緣一 |
| Z12_0081A09: | 者何也。答。聲聞五八十具。雖三原出二於菩薩戒一。而菩薩 |
| Z12_0081A10: | 若受二-持之一。則有下退二菩提心一。墮中二乘地上〓譬如下世間。以二 |
| Z12_0081A11: | 穀飯一造二穀酒一。喫二穀飯一者。能養二色身一。飮二穀酒一者。多生中 |
| Z12_0081A12: | 過失上。是以如來欲レ使下新學菩薩。不レ退二菩提心一。不レ墮二二 |
| Z12_0081A13: | 乘地一。預訶二聲聞戒一。說二二乘外道邪見戒律一。又說二是斷佛 |
| Z12_0081A14: | 性障道因緣一。是故新學菩薩。縱令少解二開會義趣一。必不レ |
| Z12_0081A15: | 可レ受二二乘淨戒一也。 |
| Z12_0081A16: | 相待絕待 |
| Z12_0081A17: | 小戒爲レ麤。大戒爲レ妙。麤妙相待。名二相待戒一。麤妙絕待。 |
| Z12_0081B01: | 名二絕待戒一。然相待戒者。薄地菩薩。亦能持得。絕待戒者。 |
| Z12_0081B02: | 地住已去。方能持得。妙玄釋二待絕二戒一云。問。三乘衆外。 |
| Z12_0081B03: | 別有二菩薩戒一者。緣覺戒云何。答。三乘衆外。無二別緣覺一。 |
| Z12_0081B04: | 此說猶是待麤之戒耳。開麤者。毘尼學者。卽大乘戒。式 |
| Z12_0081B05: | 叉式叉。卽是大乘第一義光。非レ靑非レ黃。非二赤白一。三歸 |
| Z12_0081B06: | 五戒十善。二百五十戒。皆是摩訶衍。豈有三麤戒隔二於妙 |
| Z12_0081B07: | 戒一。戒旣卽妙。人亦復然。汝實我子。卽此義也。是名二絕 |
| Z12_0081B08: | 待妙戒一。今解。言二絕待妙戒一者。卽是隨定具足中道之戒。 |
| Z12_0081B09: | 而非二薄地菩薩所一レ持。唯是地住菩薩。所二能持一也。何以 |
| Z12_0081B10: | 知者。止觀明二不缺不破乃至隨定具足十戒一中。以二隨定 |
| Z12_0081B11: | 具足兩戒一。爲二開權顯實戒一云。隨定具足兩戒。卽是隨二首 |
| Z12_0081B12: | 楞嚴定一。不レ起二滅定一。現二諸威儀一。示二十法界像一。導二-利衆生一。 |
| Z12_0081B13: | 雖二威儀起動一。而任運常靜。故名二隨定戒一。前來諸戒。律儀 |
| Z12_0081B14: | 防止。故名二不具足一。中道之戒。無二戒不一レ備。故名二具足一。此 |
| Z12_0081B15: | 是持二中道第一義諦戒一也。用二中道慧一。徧入二諸法一。故經 |
| Z12_0081B16: | 云。式叉式叉。名二大乘戒一也。輔行釋云。用中道下。亦名二開 |
| Z12_0081B17: | 權一。旣得レ中已。以二此中慧一。融二一切法一。故使二一止一作。無一レ |
| Z13_0081A01: | 二者不實ノ夢。三者不明了ノ夢。四ニ者夢中見夢。五者前 |
| Z13_0081A02: | 想後夢是也。彼ノ法進ノ所ノレ見ル夢ハ者。卽第一ノ實夢也 |
| Z13_0081A03: | 昔シ法進ハ何ン人ナレハ。彌勒夢中ニ來テ授ク二大戒ヲ一。余ハ何イカナ |
| Z13_0081A04: | ル身ナレハ導師來テ授ケタマフ二大戒ヲ一。凡ソ五種ノ夢中ニ。初ノ一 |
| Z13_0081A05: | 夢ハ者可スレ信。是實夢ナルカ故ニ。後ノ四種ハ者。不レ可レ信。 |
| Z13_0081A06: | 不レ可レ泥ラ。或ハ夢ニ見レ𪜈二惡相ヲ一。敢テ不レ可レ怖ル。或ハ但 |
| Z13_0081A07: | 作二虛無不實ノ之思ヲ一。或ハ可レ作フ二善夢之思ヲ一也。問曰。 |
| Z13_0081A08: | 夢ハ或ハ不レ可レ過ク二半時ニ一。或ノ一時乃至三時ナリ。然ニ何ソ |
| Z13_0081A09: | 傳ン二淨土一宗ノ敎相。及ヒ數多ノ戒法ヲ一乎。答曰。如ンハ二彼ノ |
| Z13_0081A10: | 阿須輪陀王ノ一。夢ニ値ヒ二七萬六千佛ノ出世ニ一。供二養スル七萬 |
| Z13_0081A11: | 六千佛ヲ一之間。逕二歷ス無量劫ヲ一。寤ニ前ニハ但タ半時也。聖能 |
| Z13_0081A12: | 梵志カ之夢ノ中ニ過ク二七生ヲ一。若干カノ劫數ナレ𪜈。覺前ニハ纔ニ |
| Z13_0081A13: | 一時也。設ヒ雖二半時ナリト一。睡夢ノ前ニハ。卽多時也。多 |
| Z13_0081A14: | 日也。傳ンニ二淨土ノ敎相。幷ニ一乘ノ戒法ヲ一。有二何レノ不足カ一 |
| Z13_0081A15: | 乎。如レ是。或ハ夢中或ハ覺前ニ。依テレ相二傳戒ヲ一。所ノレ得ル功 |
| Z13_0081A16: | 德。約メレ性ニ名二本有恒沙ノ功德ト一。約メレ相ニ名二發得戒ト一。 |
| Z13_0081A17: | 就二此ノ發得戒ニ一。雖レ有二無量ノ戒法一。今略Ｍ（シテ）𦦙ク二三聚淨 |
| Z13_0081B01: | 戒ヲ一。是レ卽諸戒ノ總也。凡ソ諸ノ菩薩波羅蜜ノ行。莫シレ不ルヿレ |
| Z13_0081B02: | 具二足セ三聚ヲ一。所ルレ謂發シ二三聚三心ヲ一。修二三種ノ行ヲ一。成ス二三 |
| Z13_0081B03: | 廻向ヲ一。菩薩ノ萬行。以テレ此ココヲ爲レ宗ト。宗ハ者趣也。意也。 |
| Z13_0081B04: | 致也。持テ二此ノ三聚ヲ一。增二長シ三學ヲ一。成二就ス三賢十聖等ノ |
| Z13_0081B05: | 位ヲ一。究竟Ｍ（シテ）令レ得二三德三身無礙ノ佛果ヲ一。是意趣也。一 |
| Z13_0081B06: | 攝律儀戒ト云者。卽離テ二諸過ヲ一顯ス二斷德ノ法身ヲ一。二ニ攝善法 |
| Z13_0081B07: | 戒。修メ二萬行ノ善ヲ一。以テ成ス二智德ノ報身ヲ。三ニ攝衆生戒。 |
| Z13_0081B08: | 饒二益Ｍ（シテ）諸ノ衆生ヲ一。成二恩德ノ化身ヲ一。受者從二今身一盡二 |
| Z13_0081B09: | 未來際ヲ一。能ク持ツ二此ノ三聚淨戒ヲ一耶否ヤ。答曰。能ク持タン |
| Z13_0081B10: | 如クレ是ノ三問三答セヨ。 |
| Z13_0081B11: | 第一ノ羯磨ニハ。十方一切ノ境上ニ。戒法顯シレ色ニ成リレ香ト作レ |
| Z13_0081B12: | 雲ト悉ク動轉ス。譬如二雲集テ而龍興リ。虎嘯フヒテ而風起ルカ一。 |
| Z13_0081B13: | 物之相感ルヿ。有二自然ニ一者也。 |
| Z13_0081B14: | 第二ノ羯磨ニハ。所ノ二動轉スル一戒法。從二虛空一。來二集此ノ梵 |
| Z13_0081B15: | 壇上ニ一。譬ハ如下豐山ノ之九鐘。待テ二秋霜降フルニ一而自ラ鳴リ。 |
| Z13_0081B16: | 蓋山之舞水。因二歌舞儀ヒ一而出ルカ上。 |
| Z13_0081B17: | 第三ノ羯磨ニハ。所ノ二來集スル一戒法。從二受者ノ頂上一至二足下 |
| Z14_0081A01: | 辨曰。まづ此卽心念佛の申し樣とある。標題を見れ |
| Z14_0081A02: | ば。見るとはや。四明の卽心念佛にはあらぬと云こと |
| Z14_0081A03: | が。よく知るなり。何となれば。四明の名を立て。弘め |
| Z14_0081A04: | 玉ふのならば。卽心念佛の觀じ樣とか。觀念し樣とか |
| Z14_0081A05: | 云では。叶はぬことなるに。卽心念佛の申し樣とあ |
| Z14_0081A06: | る。申すとは口にて南無阿彌陀佛と申すことなれば。 |
| Z14_0081A07: | 四明の佛身を觀念する。眞の卽心念佛にはあらぬ。僞 |
| Z14_0081A08: | 作なりと云事の。よく顯はるゝ標題なり。心を付て見 |
| Z14_0081A09: | るべし。さて卽心念佛の行者の。腰のすへ樣と云る |
| Z14_0081A10: | れば。なにぞ甚深に殊勝なることにてあらんと思ふ |
| Z14_0081A11: | に。一向左はなく。たゞ人の心を失はぬが。卽心念佛 |
| Z14_0081A12: | の行者の。腰のすへ樣とは。さて〱信さめたる談義 |
| Z14_0081A13: | なり。人の心を失はず。惻隱羞惡。辭讓是非の心の。あ |
| Z14_0081A14: | るべきことは。儒者も。佛者も。小乘の學者も。大乘の |
| Z14_0081A15: | 行者も。下職人百姓に至るまで。並に同じことなれ |
| Z14_0081A16: | ば。今別して天台宗の卽心念佛の行者と。高上に標し |
| Z14_0081A17: | 出す。その腰のすへ樣に。人の心を失はぬといふ分に |
| Z14_0081B01: | ては。近比不足にして。殘念千萬なり。なをよく思案 |
| Z14_0081B02: | し。腰をすへ直されて可なり。か樣の合點なるが故。 |
| Z14_0081B03: | 此度の談義も。腰がすはらず。理觀やら。口稱やら。ふ |
| Z14_0081B04: | ら〱としたる在樣なり。かゝる在樣なる談義にて。 |
| Z14_0081B05: | 卽心念佛の。安心決定すべきこととは。さら〱思は |
| Z14_0081B06: | れぬなり。 |
| Z14_0081B07: | 談曰。三諦の理の明らかならぬ人にても。とかく我 |
| Z14_0081B08: | 心が法界なれば。西方の彌陀は。我心の內の彌陀な |
| Z14_0081B09: | り。我は彌陀の心の內の衆生なりと思ふて。念佛す |
| Z14_0081B10: | るがよきなり。此念佛の功積らば次第に三諦の理 |
| Z14_0081B11: | が明らかになるべし。此分は。學問せぬ人も。なる |
| Z14_0081B12: | ほど覺へ易きこと。心得易きことなれば。天台宗の |
| Z14_0081B13: | 念佛申しは。必ず此意にて申すべし。卽心念佛の安 |
| Z14_0081B14: | 心決定。此外にはなきことなり。 |
| Z14_0081B15: | 辨曰。今圓人の卽心念佛を談ずるとして。三諦の理の |
| Z14_0081B16: | 明かならぬ人の。西方の彌陀は。我心の內の彌陀なり |
| Z14_0081B17: | 等と思ふて。念佛申すがよきなり。此念佛の功積らば。 |
| Z15_0081A01: | 如レ何。答。空假中ノ次第ハ就ク二字相ニ一。中空假ハ約ル二字義ニ一也。謂ク |
| Z15_0081A02: | ［？］字ノ字相ハ空也。無也。［？］字ノ字相吾我［なり］。我ハ則有也。［？］ |
| Z15_0081A03: | 字ノ字相ハ如如［なり］。如ハ則中也。字義ノ三諦ハ。如二上ノ三部ノ一。問。字 |
| Z15_0081A04: | 相字義相對スルニ。字相ハ淺ク字義ハ深シ。而ルニ今［？］字ノ字相ノ如如ニ |
| Z15_0081A05: | 是中ナルカ故ニ可レ深カル。字義ノ蓮華部ノ有ハ有ノ故ニ可レ淺ル。其ノ相違 |
| Z15_0081A06: | 如何。答。字相ノ中ハ是レ相待ノ中ナル故ニ。爲二始覺門ノ義ト一。字義ノ |
| Z15_0081A07: | 有ハ本有ノ有ナルカ故ニ。本覺門ノ義也。始覺ノ三諦ハ空ヲ爲レ本ト。則 |
| Z15_0081A08: | 顯敎ノ三諦也。本覺ノ三諦ノ有〓爲レ本ト。則眞言門ノ三諦也。是ノ |
| Z15_0081A09: | 故ニ三諦ノ義門淺深重重而已。又此三部ハ則法報應ノ三身 |
| Z15_0081A10: | 也。佛部ヲ爲二應身ト一。定慧不二。理智相應ノ故。阿金部ヲ爲二報 |
| Z15_0081A11: | 身ト一。生法二空ノ智カ故ニ。彌蓮華部ヲ爲二法身ト一。自性淸淨ノ理〓ルカ |
| Z15_0081A12: | 故ニ。陀又三字如レ次ノ爲二法報應ト一。阿字ハ本不生ノ理ナルカ故ニ爲二 |
| Z15_0081A13: | 法身ト一。彌字ハ大空ノ慧ナルカ故ニ爲二報身ト一。陀字ハ如如ノ故ニ爲二應 |
| Z15_0081A14: | 身ト一。如是レ契應之義也。又此ノ三字ヲ爲二三點ト一。阿字ヲ爲二法 |
| Z15_0081A15: | 身ト一。遍一切處ノ理ナカ故。彌字ヲ爲二般若ト一。不壞金剛ノ慧ナルカ故ニ。 |
| Z15_0081A16: | 陀字〓爲二解脫ト一。［？］字ノ字相ハ。卽如如解脫［なり］。謂ク解ニ脫［シテ］煩惱 |
| Z15_0081A17: | 所知ノ二障ヲ。證ニ得ス菩提𣵀槃ノ二如ヲ一。是レヲ爲二解脫ノ佛體ト一也。 |
| Z15_0081B01: | 又此三字ハ卽三密也。阿字ハ佛部ノ故ニ爲二身密ト一。彌字ハ金部ノ |
| Z15_0081B02: | 故爲二意密ト一。陀字ハ蓮部ノ故ニ爲二語密ト一。又此三字ハ卽三寶也。 |
| Z15_0081B03: | 阿字ハ身密ノ故ニ爲二佛寶ト一。彌字ハ意密ノ故ニ爲二僧寳ト一。陀字ハ語 |
| Z15_0081B04: | 密ノ故爲二法寶〓一。此三密三寶ノ相攝ハ見タリ二四種萬荼羅義ニ一。意ヲ爲レ僧ト者。理智和通。能所一味ヲ爲レ僧ト。心ノ離邊中實ノ義［なり］。中ハ |
| Z15_0081B05: | 卽不二。不二ハ卽理智和合ノ故云レ僧ト也。又此三字卽三智也。阿字ノ爲二無礙智ト一。無 |
| Z15_0081B06: | 礙智ハ是レ始本無二ノ智也。中彌字ヲ爲二一切智ト一。一切智ハ是レ |
| Z15_0081B07: | 始覺ノ智也。空陀字ヲ爲二自然智ト一。自然智ハ是レ本覺也。有又 |
| Z15_0081B08: | 此ノ三字ハ卽喉舌脣ノ三內ノ聲也。［？］字ハ喉內卽佛部ノ聲也。［？］ |
| Z15_0081B09: | 字ハ脣內卽金部ノ聲也。［？］字ハ舌內卽蓮部ノ聲也。問。就二三內 |
| Z15_0081B10: | 聲ニ一言ハハレ之ヲ。喉舌唇ハ是レ聲ノ流出スル次第也。仍テ大日經ニハ以二 |
| Z15_0081B11: | ［ア］［サ］［ハノ］三字ヲ一。爲二三部ノ本ト一。是レ如クレ次ノ喉舌唇ノ聲ナルカ故ニ。而ノ今 |
| Z15_0081B12: | ［？］［？］［？］三字ハ。唇聲ノ［？］字ハ在レ中ニ。舌內〓［？］字ハ在レ終リニ。其義 |
| Z15_0081B13: | 如何。答。三內ノ聲ハ卽三部也。而ルニ三部ノ次第ニ有レ二。一ニハ依二 |
| Z15_0081B14: | 金界〓一佛金蓮［なり］。二ハ依レハ二胎界ニ一佛蓮金也。大日經ハ依テレ胎ニ說ニ二 |
| Z15_0081B15: | 次第ヲ一故ニ。［？］［？］［？］也。今ノ喉唇舌ハ。且依ル二金ノ次第ニ一。阿彌陀ハ |
| Z15_0081B16: | 是レ證菩提門ナルカ故ニ。爲ル二金ノ大日ト一之義有レ之。云云又有二甚深ノ |
| Z15_0081B17: | 義趣一。先三內ト者。聲ノ出ルレ外ニ始中終也。［？］喉在〓二喉ノ中ニ一。未タル |
| Z16_0081A01: | 何病哉。乃謂弟子曰。我滅度。好供養病人及醜陋者。 |
| Z16_0081A02: | 凡斯之徒。多是諸菩薩化。自非大心平等。何能一切 |
| Z16_0081A03: | 恭敬。當往生時。或見天花。僧崖披斑衲〔考〕衲下恐脫執錫杖。 |
| Z16_0081A04: | 與數十僧。乘空西沒。 |
| Z16_0081A05: | 靜靄法師傳〔考〕戒傳缺續高僧傳卷廿三載詳傳 |
| Z16_0081A06: | 後周靜靄法師。因周武帝滅佛法。靄恨無力護法。吿 |
| Z16_0081A07: | 弟子曰。吾無益世。當施自身。割手足布於石上。引 |
| Z16_0081A08: | 腹胃〔考〕胃下恐脫掛續高僧傳作引膓掛于松枝於樹枝。割心捧之而卒。乃說偈 |
| Z16_0081A09: | 云。捨此穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所。 |
| Z16_0081A10: | 南嶽釋慧思禪師傳〔考〕以下戒傳卷中。此傳不取戒珠傳多依續高僧傳卷十七之文 |
| Z16_0081A11: | 周朝慧思禪師。〔考〕師下續傳有俗字姓李。武津人也。少以弘恕 |
| Z16_0081A12: | 慈育知名。常夢梵衆。〔考〕衆續傳作僧勸令出家。解〔考〕解續傳作駭 |
| Z16_0081A13: | 悟斯瑞。辭親入道。及禀具足。道志彌隆。十年常誦 |
| Z16_0081A14: | 法花。七載專行方等。九旬坐。日惟一食。又夢彌陀 |
| Z16_0081A15: | 世尊。而爲說法。由是開悟。遂造阿彌陀像。瞻禮供 |
| Z16_0081A16: | 養。靈瑞重沓。有天童侍衞。水瓶〔考〕水瓶續傳作瓶水常滿。俄 |
| Z16_0081A17: | 於一日。禪障忽生。四胑〔考〕胑續傳作肢緩弱。不勝行步。卽 |
| Z16_0081B01: | 自觀察。我今病者。皆從業生。〔考〕生下續傳有業由心起。本無 |
| Z16_0081B02: | 外境。及〔考〕及續傳作反見心源。業非可得。身如雲影。相有 |
| Z16_0081B03: | 躰空。如是觀已。顚倒想滅。心性淸淨。所苦消除。後 |
| Z16_0081B04: | 領衆徑至南嶽。自陳世。學者景仰。嘉猷輻輳丈室。故 |
| Z16_0081B05: | 使山門繁集。遠自播高風。於是。異道懷嫉。而乃興 |
| Z16_0081B06: | 謀。謀不能害。讚〔考〕讚恐讃於陳主曰。慧思北僧。受齊國 |
| Z16_0081B07: | 慕〔考〕慕續傳作募掘破南嶽。勅使至山。驗彼眞僞。路見其 |
| Z16_0081B08: | 瑞。不更繁述。勅承靈應。詔下皇都。止棲〔考〕棲續傳作栖玄 |
| Z16_0081B09: | 寺。皇上師重。擧朝尊敬。甞往瓦官。遇雨下𣵀〔考〕下𣵀續傳 |
| Z16_0081B10: | 作不濕履泥不行。〔考〕行續傳作汚後還山舍。陳主使信參勞。供 |
| Z16_0081B11: | 備〔考〕備續傳作塡衆積。說法倍常。神異難測。或現形大小。或 |
| Z16_0081B12: | 寂尒藏身。或異香奇色。祥瑞亂擧。時有學士智顗。諮 |
| Z16_0081B13: | 審師位是十地耶。師曰。非也。吾早望銅輪。自恨領 |
| Z16_0081B14: | 徒太早。損己益他。但位居十信鐵輪耳。言多謙退。 |
| Z16_0081B15: | 故難見實。而本迹叵詳也。臨將終時。大集門學。連 |
| Z16_0081B16: | 日說法。苦切訶〔考〕訶續傳作呵責。聞者寒心。吿衆人曰。若 |
| Z16_0081B17: | 有十人。不惜身命。常修法花般舟三昧。方等懺悔。常 |
| Z17_0081A01: | 此稱揭之詞。勝二衆僧合殺之音一。次還念二彌陀佛一五返。念 |
| Z17_0081A02: | 佛之間。寂而氣絕。于レ時天仁二年二月十日申尅。春秋 |
| Z17_0081A03: | 五十六。滅後三日。律師增賢夢。其人端二法服一著二挿鞋一。 |
| Z17_0081A04: | 詣謁見曰。我離二苦痛一。律師見二其人一。紅白蓮花二莖。生二 |
| Z17_0081A05: | 右右頸一。奇香發越。 |
| Z17_0081A06: | 延救上人者。武藏國慈光寺住僧也。道心內薰。德行外 |
| Z17_0081A07: | 顯。爰有二大德沙門賴算一。俗呼云二日想房一。卽從二此沙門一。 |
| Z17_0081A08: | 受二 |
| Z17_0081A09: | 日三時。限以二千日一。其結願日。本師賴算。設二飯食一羞レ之。 |
| Z17_0081A10: | 卽辭曰。不食之人。欲レ試二命限一。仍今日以後。更以斷食。 |
| Z17_0081A11: | 雖レ致二勸誘一。固辭而去。卽謂二常隨弟子勝命行人一曰。始レ |
| Z17_0081A12: | 自二今日一無言斷食。自レ非二吾言一全勿二覺語一。卽對二本尊一閉レ |
| Z17_0081A13: | 戶而居。弟子承レ敎。雖レ過二旬日一。不二敢言謁一。于レ時正月十 |
| Z17_0081A14: | 四日午尅。吿二弟子勝命一曰。只今命終。可レ啓二本師日想 |
| Z17_0081A15: | 房一。云云件僧往反間。四五町本師趍來。開レ戶而見。手結二 |
| Z17_0081A16: | 定印一。趺坐入滅。音樂在レ耳。瑞相在レ眼。訪二其年記一。治曆 |
| Z17_0081A17: | 年中。春秋七十。 |
| Z17_0081B01: | 入道平圓者。信濃國水內郡多牟尼山之行人也。生年廿 |
| Z17_0081B02: | 五。出家授戒。隨二加賀國江沼郡服部上人一。受二 |
| Z17_0081B03: | 其後三時供養法。一生無二間斷一。又不三專讀二 |
| Z17_0081B04: | 兩界一爲二持經一。凡以二此功德一廻二 |
| Z17_0081B05: | 誰知。于レ時治曆年中。旦暮七十。端二 |
| Z17_0081B06: | 咽悲哉。 |
| Z17_0081B07: | 持經者長命者。信濃國戶隱山之住僧也。生年二十五。 |
| Z17_0081B08: | 斷二言語一而三年。誦二法華一而幾日。每日百部。未二曾偃臥一。 |
| Z17_0081B09: | 邂逅客語曰。吾是喜見菩薩之後身。來二 |
| Z17_0081B10: | 遍。今生之終焉。期二三月十五日一。然而都率天上來。食會 |
| Z17_0081B11: | 有レ限。二月十八日。遂以燒レ身。于レ時永保年中也。 |
| Z17_0081B12: | 今案。兜率上人。不レ載二西土之記一。而已謂二喜見之後身一。 |
| Z17_0081B13: | 豈悲二隨意滅度一乎。故以記レ之。 |
| Z17_0081B14: | 尊忍供奉者。天台東塔之禪侶也。漸及二暮年一。住二越後國一。 |
| Z17_0081B15: | 每日讀二 |
| Z17_0081B16: | 不動慈救呪萬遍一。未二曾懈緩一。傍有二行人一。名曰二法緣聖一。俗 |
| Z17_0081B17: | 呼云二裸聖一。 |
| Z18_0081A01: | ○光傳寺直心 和州添下郡九條村光傳寺中興勝蓮社 |
| Z18_0081A02: | 超譽上人了牛生國阿州比和狹姓者矢野氏剃髮者洛陽 |
| Z18_0081A03: | 智惠光院天譽上人弟子檀林初入寺增上寺附法者傳通 |
| Z18_0081A04: | 院從坐下成就當寺開基自昔九條村有三十講山號境地 |
| Z18_0081A05: | 在所之庄官九左衞門所持諸役免許彼庄官爲菩提古跡 |
| Z18_0081A06: | 建立一宇則其節城主本多氏牌所西願寺超譽上人爲中 |
| Z18_0081A07: | 興東山知恩院末寺光傳乞請許免萬治元年超譽上人存 |
| Z18_0081A08: | 生 |
| Z18_0081A09: | ○淸凉院卓讃 同末同國同郡觀音寺村淸凉院古地草 |
| Z18_0081A10: | 創開山松平日向守菩提所淨眞寺一代念蓮社專譽靈益 |
| Z18_0081A11: | 上人天和年中令隱居之地也生國姓氏不知剃髮之師者 |
| Z18_0081A12: | 道本山靈巖寺雄譽大和尙檀林所々附脉師不知天和二 |
| Z18_0081A13: | 壬戌年從東山玄譽萬無大和尙賜淸源院貞享元甲子三 |
| Z18_0081A14: | 月東山一心院入寺同四丁卯年正月十七日七十一歲寂 |
| Z18_0081A15: | 元祿九丙子年六月十五日 |
| Z18_0081A16: | ○專念寺雲流 同末同國同郡筒井村開山號宗圓草創 |
| Z18_0081A17: | 慶長年中生國姓氏不詳剃髮師不分明往生者寬永十一 |
| Z18_0081B01: | 甲戍九月廿三日壽𪘁七十有餘 |
| Z18_0081B02: | ○善福寺遣譽 龍巖寺末同國同郡小泉村善福寺者從 |
| Z18_0081B03: | 元在之古跡而時代不知永祿四辛酉年五月廿九日落城 |
| Z18_0081B04: | 後住僧爲開山開山乘蓮社鏡譽周頓上人草創者小泉城 |
| Z18_0081B05: | 主寳岸院殿緣譽重順御菩提廉□建位牌□□□泉寺□ |
| Z18_0081B06: | 寳岸院號改而云善福寺開山來由龍巖寺由緖委悉法類 |
| Z18_0081B07: | 于今相續而十一代凡至百三十八年 |
| Z18_0081B08: | ○淨土院殘岌 知恩院末和州山邊郡田邊村淨土院開 |
| Z18_0081B09: | 山太蓮社滿譽上人生國姓氏不知剃髮師匠不詳檀林附 |
| Z18_0081B10: | 法之師不分明行年移替不知遷化慶長廿乙卯年六月十 |
| Z18_0081B11: | 六日右者古跡之傳雖有之中絕此上人爲起凡及百年 |
| Z18_0081B12: | ○淨福寺白譽 龍巖寺末和州添上郡白土村智光山淨 |
| Z18_0081B13: | 福寺開基順玄生國白土村之土民剃髮師匠不知往生者 |
| Z18_0081B14: | 寬永二甲子十一月廿一日從往古在之寺中絕草創文祿 |
| Z18_0081B15: | 元甲子年起立小庵至百五年元祿九丙子年六月十五日 |
| Z18_0081B16: | ○法恩寺靈長 實相寺末同國同郡中城村法恩寺草創 |
| Z18_0081B17: | 實相寺開山天蓮社正譽上人誾道和尙當寺開基者慶長 |