浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0080A01: | 説經行道皆各如是盡一劫竟終無懈倦時也皆 |
| J01_0080A02: | 悉智慧勇猛身體皆輕便終無有痛痒極時行歩坐起 |
| J01_0080A03: | 皆悉才健勇猛如師子中王在深林中當有所趣 |
| J01_0080A04: | 向時無有敢當者無量淸淨佛國諸菩薩阿羅漢説經 |
| J01_0080A05: | 行道皆勇猛無有疑難之意則在心所作爲不 |
| J01_0080A06: | 豫計百千億萬倍是猛師子中王也如是猛師子中王 |
| J01_0080A07: | 百千億萬倍尚復不如我第二弟子摩訶目犍連勇猛 |
| J01_0080A08: | 百千億萬倍也無量淸淨國諸菩薩阿羅漢皆勝我第二 |
| J01_0080A09: | 弟子摩訶目犍連也佛言如摩訶目犍連勇猛於諸佛 |
| J01_0080A10: | 國諸阿羅漢中最爲無比如摩訶目犍連飛行進止 |
| J01_0080A11: | 智慧勇猛洞觀徹聽知八方上下去來現在之事百千億 |
| J01_0080A12: | 萬倍都合爲一智慧勇猛當在無量淸淨佛國諸阿 |
| J01_0080A13: | 羅漢中者其德尚復不如無量淸淨佛國一阿羅漢智 |
| J01_0080A14: | 慧勇猛者千億萬倍也是時坐中有一菩薩字阿逸 |
| J01_0080A15: | 菩薩阿逸菩薩則起前長跪叉手問佛言阿彌陀佛國 |
| J01_0080A16: | 中諸阿羅漢寧頗有般泥洹去者不願欲聞之佛告 |
| J01_0080A17: | 阿逸菩薩若欲知者如是四天下星若見之不阿逸 |
| J01_0080B18: | 菩羅言唯然皆見之佛言而我第二弟子摩訶目犍連 |
| J01_0080B19: | 飛行四天下一日一夜遍數星知有幾枚也如是 |
| J01_0080B20: | 四天下星甚衆多不可得計尚爲百千億萬倍是四 |
| J01_0080B21: | 天下星也佛言如天下大海水減去一渧水寧能令海 |
| J01_0080B22: | 水爲減不阿逸菩薩言減大海水百千憶萬斗石水尚 |
| J01_0080B23: | 復不能令海減少也佛言阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖 |
| J01_0080B24: | 有般泥洹去者如是大海減一小水耳不能令 |
| J01_0080B25: | 諸在阿羅漢爲減知少也佛言減大海水一溪水寧 |
| J01_0080B26: | 能減海水不阿逸菩薩言減大海百千萬億溪水尚 |
| J01_0080B27: | 復不能減海水令知減少也佛言阿彌陀佛國諸阿 |
| J01_0080B28: | 羅漢中有般泥曰去者如是大海減一溪水耳不 |
| J01_0080B29: | 能令諸在阿羅漢爲減知少也佛言而大海減一 |
| J01_0080B30: | 恒水寧能減海水不阿逸菩薩言減大海水百千萬 |
| J01_0080B31: | 億恒水尚復不能減大海水令減知少也信言阿 |
| J01_0080B32: | 彌陀佛國諸阿羅漢般泥曰去者無央數其在者新得 |
| J01_0080B33: | 阿羅漢者亦無央數都不爲增減也佛言令天下 |
| J01_0080B34: | 諸水都流行入大海中寧能令海水爲增多不阿 |
| J02_0080A01: | 出家八日成菩提八日取滅度已上次文云二月如來 |
| J02_0080A02: | 生二月佛出家二月成菩提二月取涅槃已上又灌佛經 |
| J02_0080A03: | 云佛告諸天人民十方諸佛皆用四月八日夜半時生 |
| J02_0080A04: | 皆用四月八日夜半時出家皆用四月八日夜半時成 |
| J02_0080A05: | 道皆用四月八日夜半時入般涅槃已上諸經八日皆同 |
| J02_0080A06: | 説月有異唯二四別不言餘月次滅相異者祖師會 |
| J02_0080A07: | 云權者入滅隨機不同如彼龍樹菩薩入滅或云爲 |
| J02_0080A08: | 引正太子所害或云如蟬蛻遷化大權所作隨機不 |
| J02_0080A09: | 定兩篇滅相各且可載機見不同云云又如天台往生 |
| J02_0080A10: | 都率西方不同玅樂會云然大師生存常願生都率 |
| J02_0080A11: | 臨終乃云觀音來迎當知軌物隨機順縁設化 |
| J02_0080A12: | 不可一準已上生處滅相雖異隨機設化意同云云問 |
| J02_0080A13: | 今師禪師法師大德等中何名耶答異説不同續高僧傳 |
| J02_0080A14: | 山僧瑞應傳禪師西方略傳和尚淨土往生傳高僧念佛鏡 |
| J02_0080A15: | 律師又闍梨問有人稱京師和尚亦稱大師有其 |
| J02_0080A16: | 證耶答新修傳云續至京師激發四部弟子等已上 |
| J02_0080A17: | 京師者王城名長房録十二云京者大也師者衆也大衆 |
| J02_0080B18: | 所聚故曰京師又大師者顯要記云善導大師於禮讚 |
| J02_0080B19: | 中釋此三心已上集記者集聖僧指授記之筆點故 |
| J02_0080B20: | 云集記也難云大師製書五部之内除般舟讚外餘四 |
| J02_0080B21: | 部皆云集記然餘三部既無證定知集記者集經文 |
| J02_0080B22: | 義非證定義答集記之言彼此雖同其意各別 |
| J02_0080B23: | 有何妨礙然禮讚中集諸禮文觀念法門及法事讚 |
| J02_0080B24: | 集諸經文故云集記今疏文中集聖僧説亦云集 |
| J02_0080B25: | 記其義無妨凡章疏中或云集記亦述亦記亦撰亦作 |
| J02_0080B26: | 亦造亦製只是作者意樂各異無別意趣凡題下置 |
| J02_0080B27: | 撰號者論註云庶因人重法故云某造問依法不 |
| J02_0080B28: | 依人涅槃極誡何云因人重法答昔依四法今依四 |
| J02_0080B29: | 人具如註記又震旦之法開講之時多不讀撰號弘 |
| J02_0080B30: | 決一云西方風俗稱名爲尊如子之名兼於父母佛 |
| J02_0080B31: | 當生彼預設斯儀使慕德稱名故也此方風 |
| J02_0080B32: | 俗避名爲敬故以所居而顯其人已上用欽阿彌陀經 |
| J02_0080B33: | 記云名諱者世以禮記云詩書不諱臨文不諱遂乃 |
| J02_0080B34: | 讀之何錯誤不仁之至於此耶豈有爲人資子而 |
| J03_0080A01: | 者略頌云凞連受持不誹謗一恒愛樂二讀誦三恒淺 |
| J03_0080A02: | 義竝初依四一五八第二依六七十二四三依八恒十 |
| J03_0080A03: | 六第四依已上○依法不依人者法四依意也此事出涅槃 |
| J03_0080A04: | 經故云涅槃極誡○昔依等者阿含經時説法四依 |
| J03_0080A05: | 故云昔依四法涅槃經時説人四依故云今依四人 |
| J03_0080A06: | 斯乃涅槃會座佛擧四依菩薩説依此人迦葉菩薩 |
| J03_0080A07: | 擧昔四依難佛言佛昔説依法不依人今何説依人 |
| J03_0080A08: | 不依法耶佛答意昔邪人多故誡依佛法不依邪 |
| J03_0080A09: | 人今無邪人故誡依菩薩人不依小乘法也涅 |
| J03_0080A10: | 槃疏章安云問何故初令依法後令依人答佛初出世 |
| J03_0080A11: | 邪人甚多依正法簡邪人後無邪人唯有小法 |
| J03_0080A12: | 令依正人簡小法亦是初人利故依法今人鈍故依 |
| J03_0080A13: | 人究竟而論人法雙依已上行滿記云初令依法後令依 |
| J03_0080A14: | 人者即是昔敎依法不依人今敎依人不依法也已上 |
| J03_0080A15: | 凡四依有人行法三資持記上一云言四依者凡有 |
| J03_0080A16: | 三種一人四依内凡爲初依初果爲二依二三兩果爲三依四果爲四依涅槃云有 |
| J03_0080A17: | 四種人能護正法爲世所依此竝大權示聲聞像 |
| J03_0080B18: | 傳法化人衆生所賴四竝名依二行四依糞掃衣長乞食樹下 |
| J03_0080B19: | 座腐爛藥此四種行入道之縁上根利器所依止故三法四依依法不依人依義不依語依智不依識依了義 |
| J03_0080B20: | 經不依不了義經此之四法簡別邪正末世所準依故得名也今此所標即人四依昔 |
| J03_0080B21: | 來但列二十四祖今意不爾二四祖且據相承傳法 |
| J03_0080B22: | 之者若約橫論同時弘闡人實非一矣示讀不中○ |
| J03_0080B23: | 多不讀撰號者準律院義一向不讀多皆義也若準 |
| J03_0080B24: | 敎院間讀撰號多對少也○西方等者天竺貴德 |
| J03_0080B25: | 故呼其名顯德爲敬如呼子之名言兼父母子言 |
| J03_0080B26: | 如名父母言如德佛當下述佛家猶用世俗風儀稱佛名號 |
| J03_0080B27: | 詮顯體德即其義也○此方等者震旦貴禮故直呼 |
| J03_0080B28: | 名背禮儀故選名爲禮敬而已○用欽等者元照 |
| J03_0080B29: | 作阿彌陀經釋名義疏一卷弟子各作末書戒度作 |
| J03_0080B30: | 聞持記一卷用欽作超玄記一卷○名諱者人實名云諱也 |
| J03_0080B31: | 玉云諱許貴反隱也避也忌也矣○世以禮記等者言世人 |
| J03_0080B32: | 見禮記云詩書不諱文臨讀文不諱讀撰號是 |
| J03_0080B33: | 不仁之輩也豈有爲人弟子子息向師父不諱呼 |
| J03_0080B34: | 其名乎汝安爲之吾不知何但禮記文中有同 |
| J04_0080A01: | 殆非心思口議所及二中又二初盡六方正列於汝 |
| J04_0080A02: | 意云何下釋經名初中但列六方若依唐譯則列 |
| J04_0080A03: | 十方今謂但擧六方四維自攝但言略耳已上▲讚歎等者 |
| J04_0080A04: | 總指從是西方已下別指發願念佛之文也▲不可 |
| J04_0080A05: | 思議功德者總指依正二報如淨土論別指名號 |
| J04_0080A06: | 稱讚經云不可思議功德名號已上▲東方等者問六方諸佛 |
| J04_0080A07: | 爲淨土佛爲穢土佛答可通淨穢問若云通穢 |
| J04_0080A08: | 土者略記云稱讚十方皆云淨土已上要記云稱讚經云 |
| J04_0080A09: | 住在本土自佛淨土已上故阿閦佛無量壽佛正是淨土 |
| J04_0080A10: | 義推諸佛應是淨土答淨穢雖異悲智是同雖穢 |
| J04_0080A11: | 土佛何不證誠大事因縁是故經云三千大千世界 |
| J04_0080A12: | 爰知穢土若淨土者因順餘方應云三千信知淨 |
| J04_0080A13: | 穢一一諸佛各證此事但新經是且從勝故或約自 |
| J04_0080A14: | 證淨穢倶淨▲阿閦等者慈恩云阿閦鞞佛者阿閦佛經 |
| J04_0080A15: | 云名無瞋恚在東方阿比羅提國法華云歡喜國 |
| J04_0080A16: | ▲須彌相佛者謂金容尊大状類須彌▲大須彌佛者 |
| J04_0080A17: | 謂儀相之甚如山王▲須彌光者謂光大如山王 |
| J04_0080B18: | 也▲玅音者其聲慈潤淸徹踰於梵響也私考本有靈芝云下諸 |
| J04_0080B19: | 佛名相承不釋今以義詳或從色相或取言音或約行業或從譬喩大略不出果德三身收無不盡文或偏 |
| J04_0080B20: | 擧義必兼含初東方分二初叙現通二引讚詞餘五例此更不重分初中阿閦鞞此云不動法身體寂無 |
| J04_0080B21: | 遷變故若就因行毀譽敬慢同一如故次列三名皆從喩名衆山之中須彌最勝諸佛法身超過諸法初言相者其 |
| J04_0080B22: | 状同也次言大者出過喩也三言光者光則表智法兼報也玅音説法稱機即應佛也之一百六十三字▲恆河 |
| J04_0080B23: | 者經音義云譯云天堂來本入摩醯首羅天頂從耳 |
| J04_0080B24: | 中出流在地上以此天化身在雪山頂故作是説 |
| J04_0080B25: | 見從高所而來故云天堂來也已上恆河沙者長阿含 |
| J04_0080B26: | 第十八云此閻浮提雪山北面頂上有香山四寳所成 |
| J04_0080B27: | 高二十由旬頂有龍池名阿耨達此云無熱池此 |
| J04_0080B28: | 池流出四河東方象頭口中流出大河名恆河智 |
| J04_0080B29: | 度論云其河既深且廣其沙細復多眞諦云此河出池已 |
| J04_0080B30: | 方一由旬滿中細沙與水同流東天竺地最近此河 |
| J04_0080B31: | 人多見故故引爲喩已上▲各於其國者問如金光明四 |
| J04_0080B32: | 方四佛來至此會爲欲證誠如法華經多寳佛塔 |
| J04_0080B33: | 從地涌出證誠眞實今經不然諸佛在彼不來此 |
| J05_0080A01: | 若不爾者他之分別應無其果彼雖不滅得淸淨 |
| J05_0080A02: | 者於彼事中正見淸淨譬如衆多修觀行者於一事 |
| J05_0080A03: | 中由定心故種種異見可得彼亦如是解云此説依 |
| J05_0080A04: | 報不隨識別若執共果隨識異者我果雖滅他果 |
| J05_0080A05: | 猶存即他分別不應無異故彼不能通此文也攝 |
| J05_0080A06: | 大乘論云復次受用如是淨土一向淨一向樂一向無失 |
| J05_0080A07: | 一向自在釋曰恆無雜穢故言一向淨但受玅樂無 |
| J05_0080A08: | 苦無捨故言一向樂唯是實善無惡無記故言一 |
| J05_0080A09: | 向無失一切事悉不觀餘縁皆由自心成故言一 |
| J05_0080A10: | 向自在復次依大淨説一向淨依大樂説一向 |
| J05_0080A11: | 樂依大常説一向無失依大我説一向自在解 |
| J05_0080A12: | 云此中初復次顯他受用義後復次顯自受用義義雖 |
| J05_0080A13: | 不同而無別土所以本論唯作一説故知二土亦 |
| J05_0080A14: | 非別體也問如是二説何得何失答曰如若言取但 |
| J05_0080A15: | 不成立以義會之皆有道理此是第三共不共門也 |
| J05_0080A16: | 次第四明漏無漏門者略有二句一者通就諸法 |
| J05_0080A17: | 顯漏無漏義二者別約淨土明漏無漏相初通門者 |
| J05_0080B18: | 瑜伽論説有漏無漏各有五門有漏五者一由事故二 |
| J05_0080B19: | 隨眠故三相應故四所縁故五生起故無漏五者一離諸 |
| J05_0080B20: | 纏故二隨眠斷故三是斷滅故四見所斷之對治自性相 |
| J05_0080B21: | 續解脱故五脩所斷之對治自性相續解脱故於中委悉 |
| J05_0080B22: | 如彼廣説今作四句略顯其相一者有法一向有 |
| J05_0080B23: | 漏謂諸染汚心心所法等由相應義是有漏故而無五 |
| J05_0080B24: | 種無漏相故二者有法一向無漏謂見道時心心所法等 |
| J05_0080B25: | 由有自性解脱義故而無五種有漏相故三者有法 |
| J05_0080B26: | 亦有漏亦無漏謂報無記心心所法等隨眠所縛故諸纒 |
| J05_0080B27: | 所離故雖復無漏而是苦諦由業煩惱所生起故四 |
| J05_0080B28: | 者有法非有漏謂甚深法不墮數故次別明中亦有 |
| J05_0080B29: | 二門一有分際門二無障礙門有分際門者若就 |
| J05_0080B30: | 諸佛所居淨土於四句中唯有二句依有色有心 |
| J05_0080B31: | 門即一向是無漏自性相續解脱義故遠離五種有漏 |
| J05_0080B32: | 相故若就非色非心門者即非有漏亦非無漏非有非 |
| J05_0080B33: | 無故離相離性故若就菩薩亦有二句恰論二智所 |
| J05_0080B34: | 顯淨土一向無漏道諦所攝如攝論説菩薩及如來唯 |
| J06_0080A01: | 世界如何生彼凡夫即能下至見聞神通等超過百 |
| J06_0080A02: | 千萬億諸佛世界以此准知往生淨土者皆是大根 |
| J06_0080A03: | 大行菩薩往生非是凡夫所能生也釋曰此義不定 |
| J06_0080A04: | 不可以穢土聖人所得五通勝於淨土凡夫類也只 |
| J06_0080A05: | 如北鬱單越定報千年何妨非想非非想天壽命八萬 |
| J06_0080A06: | 劫得有中夭之者豈以天業報長不許有中夭 |
| J06_0080A07: | 之壽淨土亦爾雖是凡夫以受生業勝或淨土報 |
| J06_0080A08: | 強乘佛本願或託聖威靈或資生縁好或獲大乘玅 |
| J06_0080A09: | 定縁此得通勝此方聖何所怪也又五趣中陰將 |
| J06_0080A10: | 求受生所得業通超二乘修得神通何妨淨土衆 |
| J06_0080A11: | 生得通勝於此聖也故經説言聲聞獨覺无漏善根不 |
| J06_0080A12: | 如初心始業菩薩有漏善根 |
| J06_0080A13: | 問曰未知往生西方衆生爲是分叚生死爲是變易 |
| J06_0080A14: | 生死釋曰彼土菩薩八地已上一向是於變易生死七地 |
| J06_0080A15: | 已還初果已上或是分段或是變易直往三賢及十信等皆 |
| J06_0080A16: | 唯分段然壽命无量无邊阿僧祇劫三十二相眞金色身 |
| J06_0080A17: | 虚无之身无極之體五通自在微玅難思也 |
| J06_0080B18: | 問曰淨土之中既言无苦未知三苦八苦之中无 |
| J06_0080B19: | 何苦也釋曰若依小乘婆沙等説佛身猶有三苦具 |
| J06_0080B20: | 足八苦之中猶有五苦謂生苦老苦病苦死苦五取薀 |
| J06_0080B21: | 苦唯无三苦謂愛別離苦怨憎會苦求不得苦以如 |
| J06_0080B22: | 來身十五界是有漏謂五根五塵五識三界通有漏及 |
| J06_0080B23: | 无漏謂意界法界意識界以是有漏身故有生等 |
| J06_0080B24: | 五苦然斷貪瞋癡等諸煩惱結无三苦也以愛 |
| J06_0080B25: | 別離苦是愛結怨憎會苦是恚結求不得苦是貪結佛雖 |
| J06_0080B26: | 愍諸釋種爲瑠璃王所誅而非愛別離苦調達出 |
| J06_0080B27: | 血栴遮繫盂火坑毒飯衆怨來集非怨憎會苦也聚 |
| J06_0080B28: | 落乞食空鉢而歸遇飢饉世乞求不得雖屬此事 |
| J06_0080B29: | 非求不得苦也大乘之中以佛世尊五薀十二處十八 |
| J06_0080B30: | 界皆是无漏故涅槃經云諸佛所師所謂法也以法 |
| J06_0080B31: | 常故諸佛亦常又言捨无常色獲得常色受想行識 |
| J06_0080B32: | 亦復如是維摩經言佛身无漏諸漏已盡如是等諸 |
| J06_0080B33: | 大乘經咸言佛身唯是无漏三苦八苦唯是有漏故諸 |
| J06_0080B34: | 佛身无諸苦也十地已還凡夫已上有二釋一釋云三 |
| J07_0080A01: | キ時ニ非ス・云ヘキ所ニ非ルカ故ニ云ハサルノミ・ |
| J07_0080A02: | 所謂諸佛大悲於苦者・心偏愍念常沒衆生・是以勸歸 |
| J07_0080A03: | 淨土・亦如溺水之人急須偏救・岸上之者・何用濟爲・ |
| J07_0080A04: | ト釋シ玉ヘルカ如ク例シテ知ヘシ・然ニ栂尾高辨上 |
| J07_0080A05: | 人ハ吾宗祖大師ノ別願ノ幽致ヲ獨立シ玉ヘル深意 |
| J07_0080A06: | ヲ知ラスシテ・只通佛法ノ道理ヲ以テ是ヲ破斥ス |
| J07_0080A07: | ルカ故ニ・破文ハ一往理アルニ似タレトモ固ヨリ圓 |
| J07_0080A08: | 底方葢一モ本集ノ意ニ中ラサルコト思フテ知ルヘ |
| J07_0080A09: | シ・又別願ノ幽致ヨリシテ及ヒ宗祖ノ意ヲ粗窺ヒ |
| J07_0080A10: | 得タル者ハ・念佛ノ法ハ淺近偏小ニシテ大乘門ニ非 |
| J07_0080A11: | スト思ヘリ覺明上人ノ如キ是レナリ二祖國師深ク其義ヲ慨歎シテ |
| J07_0080A12: | 終ニ此集ヲ撰述スルニ至レリ・其ノ意趣何ントナ |
| J07_0080A13: | レハ彼ノ鸞綽二師ノ釋義ハ成菩提門ト往生門トヲ |
| J07_0080A14: | 不離ノ義邊ニ約シテ・即チ菩提心ヲ主トシテ往生門ヲ |
| J07_0080A15: | 明シ玉ヘリ・是ノ故ニ菩提心ナクシテ自樂ノ爲ニ |
| J07_0080A16: | 西方ヲ願求スル者ノ往生ヲハ不許ナリ・國師ハ此 |
| J07_0080A17: | ノ兩師ノ義ニ依準シテ菩提心ハ全ク所廢ノ法ニハ非 |
| J07_0080B18: | サルノ義ヲ成立シ玉ヘルモノナリ・故ニ知ンヌ・ |
| J07_0080B19: | 宗祖大師ノ偏ニ導師ニ依テ別願ノ深意ヲ顯シ玉フ |
| J07_0080B20: | トハ全同ニハ非ス・若爾ラハ本末長ク別ニシテ不同 |
| J07_0080B21: | トセンヤ・答一往不同ニ似タレトモ若其意ヲ剋得ス |
| J07_0080B22: | レハ終ニ一意ヲ成スルナリ・何ントナレハ光明大 |
| J07_0080B23: | 師ハ下六品ノ無菩提心ノ往生ヲ許ストイヘトモ・然 |
| J07_0080B24: | モ普通ノ邊ニハ菩提心ヲ勸テ三心釋ノ下發願文中等往生ヲ願求 |
| J07_0080B25: | セシム・宗祖モ乃チ本集所明ノ外ニモ本願念佛ニ |
| J07_0080B26: | 獨立サセテ助ヲササヌカヨシト云テ菩提心ヲ廢ス |
| J07_0080B27: | レトモ・既ニ一處語燈中ニハ三心ヲ菩提心トスト云テ |
| J07_0080B28: | 我宗ニ全ク菩提心ヲ廢ストハ云ハス・抑又鸞師モ |
| J07_0080B29: | 自樂ノ爲ニ西方ヲ願求スルノ往生ヲ許ササレトモ・ |
| J07_0080B30: | 下品生十念ノ段ニ至テハ菩提心ノ事ヲ論セスシテ |
| J07_0080B31: | 唯念佛往生ノ義ヲ明セリ・二祖モ亦普通ノ邊ニハ |
| J07_0080B32: | 專修一行ヲ擧揚シテ更ニ菩提心ノ事ヲ事トセス・是 |
| J07_0080B33: | ヲ以テ知ル望望不同ニシテ且ク一途ヲ述ルトイヘトモ |
| J07_0080B34: | 其ノ終極ニ至テハ全ク一同ナルコト可知・故ニ鈔ニ |
| J08_0080A01: | 他哉悲哉〓〓又不知諸佛同體大悲於經文作 |
| J08_0080A02: | 前佛後佛兩解夫上文左右而折伏攝受也噫源濁流不 |
| J08_0080A03: | 淸末弟沈沒邪見愛河遂不到無差性海已上會安國論畢 |
| J08_0080A04: | 又日蓮注畫讃日澄日蓮弟子作五卷曰日蓮或時於鎌倉學淨土 |
| J08_0080A05: | 宗能化大阿彌臨終狂亂歐血死違十即十生故捨亦 |
| J08_0080A06: | 學律無成佛道故捨又學禪無文證故捨又學眞 |
| J08_0080A07: | 言祖有謗法釋故捨已上今某同會云大阿彌實能化者 |
| J08_0080A08: | 極樂諸聖變化也如示現畜生嬰兒童形等臨終治亂 |
| J08_0080A09: | 非凡所測有毆竹死有逢劒終賢聖死相不一 |
| J08_0080A10: | 准西方要决云人天兩位躁動不安智博情弘堪久 |
| J08_0080A11: | 處已上今示久處人天是大悲門又責云此論中不載 |
| J08_0080A12: | 念佛無間言爲破念佛別而述之其中無此言者 |
| J08_0080A13: | 恐無經文歟爾末弟恣吐此惡言誑人誠無刀大賊 |
| J08_0080A14: | 過勝於劫盜 實念佛獄業經文三千界所閣恐十 |
| J08_0080A15: | 方世界龍宮天上經藏不可有一佛所説即是一切佛説汝拍盲禪無 |
| J08_0080A16: | 文證者拈華文大梵王問佛决疑經禪文大般若第一義無有文字 |
| J08_0080A17: | 法華諸法寂滅相不可以言宣起信論離言説相離心縁相已上餘文略之汝識颺神飛而不 |
| J08_0080B18: | 得定故毀之小戒近酬人天遠酬佛果也何捨之哉汝 |
| J08_0080B19: | 經益全同法華得益云當生忉利天上（勸發品文）又云過無量刧當得成佛（提婆品文）捨戒取 |
| J08_0080B20: | 經者去溺投火謂大戒者梵網經曰衆生受佛戒即入 |
| J08_0080B21: | 諸佛位已上汝耽酒女犯故破之密祖立十住心時漸漸 |
| J08_0080B22: | 轉入捨淺至深台家立第八住華嚴立第九依大 |
| J08_0080B23: | 日經菩提心論成立汝不極淵底毀侘短綆疑并 |
| J08_0080B24: | 涸謂又畫讃云師頃過重信館邊數百人矢刀弟子鏡 |
| J08_0080B25: | 忍房害信切師左頭欲刎頸時刀折信不經時死又 |
| J08_0080B26: | 云龍口海邊兵士圍子刻坐敷皮向南方合掌云天 |
| J08_0080B27: | 神地祇本朝諸神等何違靈山約束不加擁護時江 |
| J08_0080B28: | 島巽大光物形如滿月飛現頸座是云月天子所 |
| J08_0080B29: | 現或云八幡大菩薩所變故宥戮已上某云欵出囚人 |
| J08_0080B30: | 口日來隱謀今既彰請他諸神諸神施威爾十羅刹 |
| J08_0080B31: | 女誓頭破作七分（陀羅尼品文）翻當行者切頭又令得 |
| J08_0080B32: | 安穩離諸衰患足下逢刑鏡忍房但別得奇瑞依本地無 |
| J08_0080B33: | 縁大悲謂月天勢至菩薩變化八幡彌陀觀音示現故也 |
| J08_0080B34: | 未弟醉倒不信之故數無智而窮宗論或逢剕刑或 |
| J09_0080A01: | りにも・方便と云ふ事ありて・さとりなきものは・こ |
| J09_0080A02: | こかしこたがふうたがひを置きつべくなん・方等經 |
| J09_0080A03: | の中に多かれどいひもてゆけば・菩提と煩惱とのへ |
| J09_0080A04: | だたりなんと書けり・煩惱を斷じて・菩提を得と談ず |
| J09_0080A05: | る人あり・迷へば煩惱・悟れば菩提と説く人あり・本 |
| J09_0080A06: | 無煩惱唯是菩提と示す人あり・皆是縁理斷九也・龍 |
| J09_0080A07: | 樹尊者云・三毒即ち道云云・いづくよりか吹來りけ |
| J09_0080A08: | ん・無明の風忽に起り・依身の船生死海に漂ふ・煩惱 |
| J09_0080A09: | 隨煩惱の浪高ふして・既に舟を覆さんとす・一心の |
| J09_0080A10: | 舟筏士櫓橈を取るに便なし・艫へ行き舳へ行き・立つ |
| J09_0080A11: | て見居て見・見れども心の安ずる時なし・暫く安養 |
| J09_0080A12: | の湊に寄るべし・此の湊より本覺の古郷へ歸るには・ |
| J09_0080A13: | 曾て勞する事なし・吳克己曰・不生安養・則無 |
| J09_0080A14: | 以證我心本具妙法・云云・彼國に生ずれは・思量一 |
| J09_0080A15: | 念の功を不藉して悟を開き・不覺轉入眞如門・土 |
| J09_0080A16: | 地に得失ある事を知べし・花寄五淨風日不萎・ |
| J09_0080A17: | 橘柚徙陽自然爲枳と云ふか如し・西方要決に曰・ |
| J09_0080B18: | 口誦無生・作者非一據其證者百無一人・欲得 |
| J09_0080B19: | 無生・要由勝境・云云 |
| J09_0080B20: | 十方に佛土ありといへども・其中に於て・都率安養 |
| J09_0080B21: | の二淨土は・此の娑婆世界に有縁也・此二の中に於 |
| J09_0080B22: | て・極樂には十勝十易あり・往生禮讃曰・欲選當 |
| J09_0080B23: | 生處・西方最可歸・云云・極樂は・彌陀如來別願所 |
| J09_0080B24: | 成の土なる故に・莊嚴快樂餘の佛土に超えたり・又諸 |
| J09_0080B25: | 佛の功德は等しといへども・因位の悲願は彌陀猶勝 |
| J09_0080B26: | れ給へり・極樂は無漏無生の寳國なる故に・薄地底下 |
| J09_0080B27: | の凡夫・自の力にては・生れがたしといへども・佛 |
| J09_0080B28: | 願に依が故に・易く生ずる事を得・慈恩大師の云・ |
| J09_0080B29: | 彼方精微・欲往實難・佛力加持・去此甚易云云・ |
| J09_0080B30: | 他力を水路の乘船に喩ふ・蝱鸞の尾に附・一翥に萬 |
| J09_0080B31: | 里するも翅の巧なるにあらず・牆頭の草・角裏の聲・ |
| J09_0080B32: | 皆能高遠を致すも・托する處の勝るれば也・四要義 |
| J09_0080B33: | に云譬は轉輪王は・十善の果報曹き故に・行幸なる時 |
| J09_0080B34: | は・賤き匹夫までをも・皆空を飛ばせて・召具せらる |
| J10_0080A01: | 問小坂長樂寺他流亦有此傳彼相傳云定散兩門各各 |
| J10_0080A02: | 別別時各守一隅故有上小利也是云機情定散若 |
| J10_0080A03: | 歸入弘願一門定散全是南無阿彌陀佛一一行體皆 |
| J10_0080A04: | 無上大利也故作讀誦觀察等皆南無阿彌陀佛也其外 |
| J10_0080A05: | 以至眞言止觀等皆南無阿彌陀佛也所以若開弘 |
| J10_0080A06: | 願一行三昧眼修何行業皆是名號體内功德弘願所 |
| J10_0080A07: | 具行業故不苦也是云佛意定散也云云當流相傳亦如 |
| J10_0080A08: | 此耶如何答曾無一分相似事設雖如彼等所言何 |
| J10_0080A09: | 號一行具德還許萬行乎如彼雖談煩惱菩提體 |
| J10_0080A10: | 無二用轉之時制煩惱長菩提者是正見人也若聞 |
| J10_0080A11: | 言諸法實相許用轉治生産業者是僻見人也今亦 |
| J10_0080A12: | 如是設雖一行具萬行若許所具定散者豈是一行 |
| J10_0080A13: | 三昧耶例彼可知邪正其上言具包衆德名號是 |
| J10_0080A14: | 因行果德所成就也故云諸佛願行成此果名等也三 |
| J10_0080A15: | 心五念等皆南無阿彌陀佛者是造著衆生所修相傳 |
| J10_0080A16: | 也故言今欲觀人往生者等生佛所作既異也尚不及 |
| J10_0080A17: | 儡同者也雖是造著一行之上五念門等全非一 |
| J10_0080B18: | 一行即許一行三昧宜傳知之又彼之人等是無直 |
| J10_0080B19: | 受心傳聞有此口傳偏述自情歟比興比興一流 |
| J10_0080B20: | 相傳偏在口傳二月七日等者問上卷云十八日相違 |
| J10_0080B21: | 如何答從正月十七日至二月七日中閒廿一日記了 |
| J10_0080B22: | 後日書序故云十八日今正記了日故云七日云云 |
| J10_0080B23: | 決答疑問銘心鈔下終 |
| J10_0080B24: | 本奧書云右此書者白簱上人御口筆先師定惠上人記錄 |
| J10_0080B25: | 也而今補所闕頗書加愚案只是思於傳持不顧 |
| J10_0080B26: | 其憚耳大都要緇素分明故以闕字殊之云爾 |
| J10_0080B27: | 于時明德三年壬申八月念三日 釋 了譽誌 |
| J10_0080B28: | 今以之授弟子聖聰畢早以此旨趣可被弘通之狀如件同 |
| J10_0080B29: | 四年癸酉極月念日 了譽 判在 酉譽 判在 |
| J10_0080B30: | 白拍子羽黑臨終ノ歌 |
| J10_0080B31: | 我等ヲバナニシニヲヒニケン思ヘバ最コソ |
| J10_0080B32: | 哀レナレ今ハ西方極樂ノ彌陀ノ誓ヲ念ズベ |
| J10_0080B33: | シ |
| J11_0080A01: | 報土因甘心甘心云云有云眞實者佛眞實也心者行 |
| J11_0080A02: | 者心也謂行者貪瞋邪僞之心也爭發眞實之心耶故 |
| J11_0080A03: | 知歸佛ノ眞實之心名眞實心也例如云菩提心云云 |
| J11_0080A04: | 竹谷語云是與彼人之問答也彼人勸或行者謂難 |
| J11_0080A05: | 發眞實心之時乃證論註云有漏心非眞實菩薩 |
| J11_0080A06: | 無漏心眞實之文今之眞實爲佛眞實云云予問云是 |
| J11_0080A07: | 故上人義乎彼人云不然私言也恐違于選擇集私 |
| J11_0080A08: | 會釋其違所謂内外不調者嫌自力行自力則不可 |
| J11_0080A09: | 發内外相應眞實心貪心具足故是以次下嫌苦勵身 |
| J11_0080A10: | 心業急走行後引彌陀因行顯眞實相也云云予云學 |
| J11_0080A11: | 者意樂存異義者常習也然彼餘流謂法然上人相傳 |
| J11_0080A12: | 之義者存外也云云有云至誠心者分別自力他力自力 |
| J11_0080A13: | 心思不往生爲此心體也云云後改此義依用選 |
| J11_0080A14: | 擇義云云有人云不然斥自力而已爲至誠心體不 |
| J11_0080A15: | 可然知自力不出離他力往生爲此心體也云云 |
| J11_0080A16: | 有人難云若爾與深心有何差別耶答云至誠心許 |
| J11_0080A17: | 他力出離而已也未論行體深心信一心專念彌陀 |
| J11_0080B18: | 名號等是其別也云云今難云若爾二心同時不可發 |
| J11_0080B19: | 歟又不符文文眞實對虚假非自力對他力又三 |
| J11_0080B20: | 心初中後發甚無其謂三心同時相應法故但聞一 |
| J11_0080B21: | 者二者等雖似有前後是前方便位也實具時同 |
| J11_0080B22: | 時也尋云或執者云至誠心嫌自力心也然世人誡虚 |
| J11_0080B23: | 假怖造惡四儀重念佛數徧日夜欣求往生等者 |
| J11_0080B24: | 皆是自力也未落居他力安心至誠心闕行者也云云此 |
| J11_0080B25: | 義如何答此義甚非也非言語之所及是似勸不可 |
| J11_0080B26: | 發至誠心偏天魔所爲歟是則不依聖敎離上人口 |
| J11_0080B27: | 傳恣立今案新義故也今文云不得外現賢善精進 |
| J11_0080B28: | 之相内懷虚假已上豈非嫌内外不調虚假又文擧 |
| J11_0080B29: | 十重厭欣專釋止惡是可言勸自力歟又禮讚〓 |
| J11_0080B30: | 已能今身願生彼國者行住坐臥必須勵心剋己晝 |
| J11_0080B31: | 夜莫廢畢命爲期已上可思之尋云或執者云隱内心愚 |
| J11_0080B32: | 惡虚假也欲離此虚假任内心外相可行愚惡 |
| J11_0080B33: | 云云此義如何答是大僻見也至誠心者行捨若無貪即善 |
| J11_0080B34: | 心所也内外眞實時必具心也又外虚内實隱德者是亦可 |
| J12_0080A01: | 義亦同前五覺信戒地當於八忍斷惑慧忍遮惑染 |
| J12_0080A02: | 故六八人地者當於八智證理智八故云八人已上 |
| J12_0080A03: | 二地開八人地七須陀洹地同於見地八斯陀含地 |
| J12_0080A04: | 同於薄地九阿那含地同離欲地十阿羅漢地同已 |
| J12_0080A05: | 辨地已上聲聞十地畢 |
| J12_0080A06: | 頌曰獨覺留八爲十地 方便因縁四聖諦 |
| J12_0080A07: | 利智八聖及覺了 寂滅通徹漸薄地 |
| J12_0080A08: | 義曰此之一頌釋獨覺十地於中初之一句是總標也 |
| J12_0080A09: | 次下三句是其釋也無結文者亦是頌略獨覺留八等 |
| J12_0080A10: | 者若獨覺乘開前八地亦爲十地一方便具足地當 |
| J12_0080A11: | 五停心同受三歸地佛道初心方便攝散歸三寳 |
| J12_0080A12: | 故二自覺甚深十二因縁地當別相念處總相念處同 |
| J12_0080A13: | 於信地及信法地總別觀縁破顚倒故已上二地開 |
| J12_0080A14: | 乾慧地三覺了四聖諦地修四諦十六行相故當四善 |
| J12_0080A15: | 根同内凡先地即是性地也四甚深利智地斷惑慧忍 |
| J12_0080A16: | 深堅固故當於八忍同覺信戒地五八聖道地八智證 |
| J12_0080A17: | 理上修八正道故當第十六心同八人地已上二地 |
| J12_0080B18: | 開八人地六覺了法界等地具云覺了法界虚空界衆 |
| J12_0080B19: | 生界地發無漏眞明斷三界見惑已得法界淨故 |
| J12_0080B20: | 同須陀洹即是見地七證寂滅地斷欲界六品修惑 |
| J12_0080B21: | 得寂靜滅故同斯陀含即是薄地也八通地欲九品惑 |
| J12_0080B22: | 皆悉斷盡故云通也或云六通得六神通故同阿那 |
| J12_0080B23: | 含即是離欲地也九徹微密地總斷三界八十八使八十 |
| J12_0080B24: | 一品見思兩惑徹於微妙細密幽旨故云徹微密地 |
| J12_0080B25: | 同阿羅漢即是已辨地十習氣漸薄地斷少分無知故 |
| J12_0080B26: | 亦云斷薄義亦同前是支佛地也已上支佛十地畢 |
| J12_0080B27: | 頌曰菩薩九地出假位 誓扶習生七僧祇 |
| J12_0080B28: | 或經動踰塵點劫 登第十地成正覺 |
| J12_0080B29: | 義曰自下三頌正釋菩薩十地之相今則初也於中初 |
| J12_0080B30: | 之四字是總標也次之三字是略釋也次之二句並釋劫 |
| J12_0080B31: | 數後之一句釋成滿相菩薩九地等者問菩薩十地等 |
| J12_0080B32: | 者何耶答別無有之但是今此初分敎中乾慧地等十地 |
| J12_0080B33: | 是也從此菩薩十地之中開出七八二十地也故云 |
| J12_0080B34: | 菩薩九地前之八地但是自行入空位也前來雖同二 |
| J13_0080A01: | 般涅槃我告未有弟子不得入涅槃吾自初度 |
| J13_0080A02: | 五比丘衆漸漸誘進最後乃至須跋陀羅皆入道竟所作 |
| J13_0080A03: | 已辨能事已畢今當入滅乃至有優婆塞名曰純陀 |
| J13_0080A04: | 設最後供具足於檀度於是阿難深切迷悶猶如死 |
| J13_0080A05: | 人阿泥樓豆一名阿那律安慰阿難乃至諮是四問佛涅槃後 |
| J13_0080A06: | 六群比丘云何共住以何爲師依何而住一切經初 |
| J13_0080A07: | 安何等語佛告阿難六群比丘者依我正法敎 |
| J13_0080A08: | 示尸波羅戒是汝大師依四念住住一切經初安如 |
| J13_0080A09: | 是我聞一時佛住某處而説是經阿難復次白佛問 |
| J13_0080A10: | 荼毗法則佛答當依轉輪聖王後收舍利建七寶 |
| J13_0080A11: | 塔一切世間所共瞻仰于時帝釋從佛敬請半身舍 |
| J13_0080A12: | 利深心供養佛告帝釋如來等視衆生如羅睺 |
| J13_0080A13: | 羅平等利祐我今與汝右邊上頷一牙舍利可於天 |
| J13_0080A14: | 上起塔乃至爾時世尊於師子座却僧伽梨顯紫金 |
| J13_0080A15: | 身放大光明告大衆言當知如來爲汝等故累劫 |
| J13_0080A16: | 勤苦修行成就菩提得此金剛不壞之身具足三十 |
| J13_0080A17: | 二相如優曇華難可値遇縁畢涅槃汝等誠心看 |
| J13_0080B18: | 我金色身乃至如是告已昇虚空高七多羅樹復從空 |
| J13_0080B19: | 下凡二十四反告諸大衆是爲最後見於如來自 |
| J13_0080B20: | 此見已無再覩我今時至擧身疼痛即入初禪乃至 |
| J13_0080B21: | 入非非想次第還入直至初禪復入超禪如是逆 |
| J13_0080B22: | 順展轉二十七反告大衆言我以佛眼徧觀三界 |
| J13_0080B23: | 一切諸法無明性本解脱於十方求了不能得根本 |
| J13_0080B24: | 無故所因枝葉皆悉解脱無明解脱故乃至老死皆得 |
| J13_0080B25: | 解脱已上 |
| J13_0080B26: | 此最後轉法輪也初從華嚴終至涅槃如是中間 |
| J13_0080B27: | 諸會不遑於記已上轉法輪總意已畢 |
| J13_0080B28: | 次釋今文亦二初天請中●釋梵祈勸請轉法輪○譜 |
| J13_0080B29: | 曰爾時大梵天王禮足圍繞白佛言世尊久在生死捨 |
| J13_0080B30: | 於國城妻子頭目髓腦爲求法故今日法海已滿法幢 |
| J13_0080B31: | 已立潤濟開導今正是時云何涅槃三請法已上梵王既 |
| J13_0080B32: | 請帝釋亦可請問佛成道後經幾時節而説法耶答 |
| J13_0080B33: | 大莊嚴經逕七七日法華經言於三七日中思 |
| J13_0080B34: | 惟如是事取意略抄又釋迦譜云如來於七日中思惟我 |
| J14_0080A01: | 分大小大小在機漏盡速疾乘於本願例如第 |
| J14_0080A02: | 十九願不分大小而來迎也云云次諸師解者淨影意 |
| J14_0080A03: | 云漏盡通願憬興大ニ同義寂云令不起漏染願此是漏染不 |
| J14_0080A04: | 起非是漏盡通此必從修而得不通生所得故 |
| J14_0080A05: | 前五通者皆通生得及修所得此中所説多是生得 |
| J14_0080A06: | 説生彼國皆能得故靜照大ニ同シ澄憲依用ス此師ヲ法位云無貪著願 |
| J14_0080A07: | 玄一全ク同智光云離諸妄想薩迦耶等願謂我土中無起妄 |
| J14_0080A08: | 想念貪瞋等計我我所已上御廟引興寂兩師而不 |
| J14_0080A09: | 評取慧心云不貪計身眞源云離諸妄想願遠離我 |
| J14_0080A10: | 我所無有諸妄想又云不起想念貪愛身已上今之所 |
| J14_0080A11: | 用淨影義也願有次故順悲華故順宗家故謂一 |
| J14_0080A12: | 一願雖無生起適五通後有此之願豈非漏盡 |
| J14_0080A13: | 故事讚云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三明 |
| J14_0080A14: | 自然乘佛願須臾合掌得神通已上依佛願力故 |
| J14_0080A15: | 云自然亦不逕劫故云須臾雖トモ有リト延促就テ勝ニ爲ス語ヲ所言佛 |
| J14_0080A16: | 願恐指此願若不爾者爲何願耶故悲華云人天 |
| J14_0080A17: | 無別皆得六通乃至解無我及無我所悲分陀利同シ之ニ問若 |
| J14_0080B18: | 爾何故觀經中説經三小劫住歡喜地經一小劫成羅 |
| J14_0080B19: | 漢耶答私云彼三劫等比此娑婆猶是速疾非一 |
| J14_0080B20: | 大阿僧祇劫故非六十及一百劫故問對利根者 |
| J14_0080B21: | 一往可爾若對鈍根三四生者猶是長遠答機根不 |
| J14_0080B22: | 同其説非一如中上品當華敷時即得無學可是 |
| J14_0080B23: | 鈍根依今願力速疾證果凡隨機品雖有延促 |
| J14_0080B24: | 總比此土莫不速疾豈非願力難思益耶云云問 |
| J14_0080B25: | 今看文勢全同五通知生得願若生得者非 |
| J14_0080B26: | 漏盡通故義寂釋專應文理依之澄憲云憬師判 |
| J14_0080B27: | 此願屬漏盡通專不可也漏盡通者無學所得也豈 |
| J14_0080B28: | 生極樂者皆忽無學聖哉九品階級大以相違歟 |
| J14_0080B29: | 生彼土已經劫數後始有證須陀洹如造逆 |
| J14_0080B30: | 之人纔雖往生十二大劫蓮華不開敷以前凡 |
| J14_0080B31: | 夫不可疑寂師釋應理但是彼土人縁妙境雖 |
| J14_0080B32: | 令適悅不爲貪著是彼土不共德又則淸淨願力 |
| J14_0080B33: | 所成也例如北州人雖異生不起我執彼國人 |
| J14_0080B34: | 亦如是未斷結漏而無貪著此願來意尤有其 |
| J15_0080A01: | 旋生五光若申之時修長難量如釋尊髮長從尼𤘽樓陀精舍至父王宮遶城七匝 |
| J15_0080A02: | 無量光普照作紺瑠璃色色中化佛不可稱數現此 |
| J15_0080A03: | 相已還住佛頂右旋宛轉即成蠡文大集經云不以惡事加衆生故 |
| J15_0080A04: | 得髮毛金精相三於其髮際有五千光間錯分明皆上向靡 |
| J15_0080A05: | 圍遶諸髮遶頂五匝如天畵師所作畵法團圓正等 |
| J15_0080A06: | 細如一絲於其絲間生諸化佛有化菩薩以爲 |
| J15_0080A07: | 眷屬一切色像亦於中見樂廣觀者可用此觀四 |
| J15_0080A08: | 耳厚廣長輪埵成就或應廣觀旋生七毛流出五光 |
| J15_0080A09: | 其光千色色千化佛佛放千光遍照十方無 |
| J15_0080A10: | 量世界此隨好之業因可勘觀佛三昧經云觀此好者滅八十億劫生死之罪後世常與陀羅尼人爲眷屬云云下云諸利益 |
| J15_0080A11: | 皆亦依觀佛三昧經而註五額廣平正形相殊妙此好業因並利益可勘六面輪圓滿 |
| J15_0080A12: | 光澤凞怡端正皎潔猶如秋月雙眉皎淨似天帝 |
| J15_0080A13: | 弓其色無比紺瑠璃光見來求者生歡喜故面輪圓滿觀此相者除却億劫生死之罪後身生處面 |
| J15_0080A14: | 見諸佛七眉間白毫右旋宛轉柔輭如覩羅綿鮮白逾 |
| J15_0080A15: | 珂雪或次應廣觀舒之直長大如白瑠璃筒放已 |
| J15_0080A16: | 右旋如頗梨珠丈六佛白毫長丈五右旋徑一寸周圍三寸於十方面現無量光 |
| J15_0080A17: | 如萬億日不可具見但於光中現諸蓮華上過無量 |
| J15_0080B18: | 塵數世界華華相次團圓正等一一華上一化佛坐相好 |
| J15_0080B19: | 莊嚴眷屬圍遶一一化佛復出無量光一一光中亦無量 |
| J15_0080B20: | 化佛是諸世尊行者無數住者無數坐者無數臥者無數 |
| J15_0080B21: | 或説大慈大悲或説三十七品或説六波羅蜜或 |
| J15_0080B22: | 説諸不共法若廣説者一切衆生至十地菩薩亦不 |
| J15_0080B23: | 能知之大集經云不隱他德稱揚其德得此相觀佛經云從ニ無量劫晝夜精進身心無懈如救頭然勤修六度三十 |
| J15_0080B24: | 七品十力無畏大慈大悲諸妙功德得此白毫觀此相者除却九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪八如來眼睫 |
| J15_0080B25: | 猶若牛王紺靑齊整不相雜亂或次應廣觀上下各 |
| J15_0080B26: | 生有五百毛如優曇華鬚柔輭可愛樂一一毛端 |
| J15_0080B27: | 流出一光如頗梨色遶頭一匝純生微妙諸靑蓮 |
| J15_0080B28: | 華一一華臺有梵天王執靑色蓋大集經云心求於無上菩提故得牛王睫相 |
| J15_0080B29: | 大經云見於怨憎生於善心故九佛眼靑白上下倶眴白者過白寳靑 |
| J15_0080B30: | 者勝靑蓮華或次應廣觀眼出光明分爲四支 |
| J15_0080B31: | 遍照十方無量世界於靑光中有靑色化佛於白 |
| J15_0080B32: | 光中有白色化佛此靑白化佛復現諸神通大集經云修集慈 |
| J15_0080B33: | 心愛視衆生得紺色目相云云於少時間觀此相者未來生處眼常明淨眼根無病除却七劫生死之罪十鼻修高直 |
| J15_0080B34: | 其孔不現如鑄金鋌如鸚鵡觜表裏淸淨無諸塵 |
| J16_0080A01: | 於房舍生不樂想若入房時念如地獄受諸 |
| J16_0080A02: | 苦惱如是房舍即是和合所有材木即是人骨土是 |
| J16_0080A03: | 人肉乃至一切牀榻被褥亦復如是作是觀時即名 |
| J16_0080A04: | 世間不可樂想若能觀察如是想者是人即得如 |
| J16_0080A05: | 實法也四分寧以熱鐵爲衣燒爛身盡不著 |
| J16_0080A06: | 信心男女衣服寧在鐵牀燒身焦爛不受信心 |
| J16_0080A07: | 好牀臥具寧受鐵屋中住燒身不受房舍在中 |
| J16_0080A08: | 止宿寧呑熱鐵鈎燒爛五臟從下而出不受 |
| J16_0080A09: | 信心飮食寧以熱戟剌腳不受信心接足作禮 |
| J16_0080A10: | 寧以熱斧自斬其身不受信心手捫摸其 |
| J16_0080A11: | 身何以故不以此因墮三惡道若非沙門非 |
| J16_0080A12: | 淨行自言是沙門淨行破戒行惡都無持戒威 |
| J16_0080A13: | 儀邪見覆處作罪内空腐爛外現完淨食人施 |
| J16_0080A14: | 故以不消信施墮三惡道長夜受苦是故當 |
| J16_0080A15: | 持淨戒受人信施一切所須能令施主得大果 |
| J16_0080A16: | 報所爲出家作沙門亦得成就若明惡報如僧 |
| J16_0080A17: | 護中廣述五十六事涅槃阿含等大小乘經論並種種 |
| J16_0080B18: | 厭觀云云三明立觀有敎者智論云若不觀食法 |
| J16_0080B19: | 嗜美心堅著墮不淨蟲中洋銅灌口噉燒鐵丸 |
| J16_0080B20: | 十誦云毎食時應生厭心爲存身命故摩得 |
| J16_0080B21: | 伽云若得食時當觀從倉中出地中以糞屎和合 |
| J16_0080B22: | 種子得生還養糞身云云毘尼母云若利根比丘 |
| J16_0080B23: | 得食時口口作念得衣時著著作念若入房時入 |
| J16_0080B24: | 入作念若鈍根者初得衣食房舍摠作一念佛藏 |
| J16_0080B25: | 云從聚落中乞食得已從聚而出往至水邊可修 |
| J16_0080B26: | 道處置食一面結跏趺坐當觀其食種種可惡 |
| J16_0080B27: | 及觀自身極是惡器廣如彼説四明觀法然 |
| J16_0080B28: | 衣食房藥四事供養能施捨慳受施除貪此則能所倶 |
| J16_0080B29: | 淨生福廣利若彼此隨情縱逸任性者則倶墮負 |
| J16_0080B30: | 聖賢同非故涅槃云或令施主果報減少或復無報 |
| J16_0080B31: | 等雖利養等同發有希數食爲大患時須進口 |
| J16_0080B32: | 過興既數整法亦難若不策其心府改其節操者 |
| J16_0080B33: | 多陷迷醉矣夫沙門之異俗由立行有堅貞 |
| J16_0080B34: | 同鄙世之昏悶餘行亦可知矣故成論云現見在 |
| J17_0080A01: | つり、別しては將軍家に誰ても申て後、是非に隨て、 |
| J17_0080A02: | 左右すべきところに、みだれがはしき事がら、すみ |
| J17_0080A03: | やかにとどむべし。これ關東御下知の趣きなり。若 |
| J17_0080A04: | この制法にかかはられぬならば、方にまかすべし。 |
| J17_0080A05: | 更にうらむるところなかれと云に、猶とどまらざり |
| J17_0080A06: | ければ、 |
| J17_0080A07: | 廟堂破却の圖 |
| J17_0080A08: | 兼て其由は申侍ぬ。醫王山王もきこしめせ、念佛守 |
| J17_0080A09: | 護の鎭守赤山大明神にかはり奉りて、魔縁打はらい |
| J17_0080A10: | 侍らん。僞て四明三千の御使と號して、媚て四魔三 |
| J17_0080A11: | 障のむらがり來か。髻は主君のために、そのかみは |
| J17_0080A12: | やしてき。今は師範のために、忽に思きる。縱萬騎 |
| J17_0080A13: | の兵物むかふとも、爭か一人當千の手にかかるべき。 |
| J17_0080A14: | 思きや、戰場の莚をもて、往生淨土の門とせんは。 |
| J17_0080A15: | はからず、凶惡のともがらをも。善知識の因縁なる |
| J17_0080A16: | べしと云事は。各南無阿彌陀佛と稱すべし。只今汝 |
| J17_0080A17: | 等が命は、一一にほろぼしてん。諸共に九品蓮臺の |
| J17_0080B18: | 同行。善惡不二のをしへ、邪正一如のをきては、山 |
| J17_0080B19: | 門のつかいならば、ききしりぬらん。顯には關東の |
| J17_0080B20: | 御家人、弓箭につかへて、狼藉をふせぐべき身也。 |
| J17_0080B21: | 冥には西土の念佛者、魔軍いかでかはらはざらん。 |
| J17_0080B22: | 抑死人には、たとひ宣命をふくむとも、遺骨に誰か |
| J17_0080B23: | 威勢をほどこせるや。そのかたはらに乞匃非人めら |
| J17_0080B24: | みえきたるなんの故ぞや。奇怪也、不敵也。但馬の |
| J17_0080B25: | はな、矢さきには、いぶせく、けがらはしければ、 |
| J17_0080B26: | かくべからず。ながく日本國の大地をおいはらふ |
| J17_0080B27: | て、他方世界へすつべしと云かけて、子息一人相具 |
| J17_0080B28: | してかけいるに、面をむかふるものなし。くものこ |
| J17_0080B29: | をちらして、けらのたけりとぞなりにける。 |
| J17_0080B30: | 山徒擊退の圖 |
| J17_0080B31: | 件夜、改葬。宇都宮の入道守護のために、遁世の身 |
| J17_0080B32: | 也と云ども、いでにし家の古人をまねきて、俄の事 |
| J17_0080B33: | なれば、五六百騎の兵士をもよほして、宿直すとて、 |
| J17_0080B34: | 哀哉、昔は死生不知の譽をほどこさんと思しかども、 |
| J18_0080A01: | して忽ち蘇生す。即ち諸人に告ていはく我只今極樂 |
| J18_0080A02: | に往生し赫赫たる寶殿に上る遙に向ひの方を見渡せ |
| J18_0080A03: | ば又殊に勝れたる嚴飾微妙の七寶宮殿あり我彼殿に |
| J18_0080A04: | 至らんと思へども未だ進み行ことあたはず。時に一僧 |
| J18_0080A05: | ありていふ汝未だ彼にいたることあたはじ。此は是中 |
| J18_0080A06: | 品生彼は是上品生なり上品に生ぜんと思はば先娑婆 |
| J18_0080A07: | に歸りて專修念佛すべし速に上品に轉ずと。我則ち |
| J18_0080A08: | 問ふて云く上人は是何人ぞと僧の云く我は是京師の |
| J18_0080A09: | 厭求なりと。我又問ふ何れの時か往生せるやと僧の |
| J18_0080A10: | 云く近き頃來れりと。我歡喜して則ち其僧の十念を |
| J18_0080A11: | 受たり。其後の事は覺えず然るに蘇生すること斯の |
| J18_0080A12: | 如し。我曾て上人の事を知らず實とせんや不實とせ |
| J18_0080A13: | んやと時に座中にこれを知るものありていふ去る六 |
| J18_0080A14: | 月十一日に彼上人往生せりと。道白感涙を拭ふて云 |
| J18_0080A15: | く上人の化導無縁の衆生を度す。大悲の方便不可思 |
| J18_0080A16: | 議なりと是より專修念佛し晝夜をわかたず。同月十 |
| J18_0080A17: | 四日に安然として大往生を遂たり |
| J18_0080B18: | ○攝州有馬に立厭といふ僧あり。師の弟子なり。正 |
| J18_0080B19: | 德四年四月下旬師の塔を立んと欲して上洛し法兄了 |
| J18_0080B20: | 厭に就く師の剃たる髮を乞得て歡喜し有馬に歸る。 |
| J18_0080B21: | 淸吟庵の尼衆師の弟子なり是を拜せん事を願ふ。大坂の宗 |
| J18_0080B22: | 鑑といふものあり同庵にありて共に是を請ず。立厭 |
| J18_0080B23: | 即ち需に應じて是を發くに。忽ち舍利一粒迸り出。 |
| J18_0080B24: | 皆悉く驚歎して委しく探り求むるに都合舍利六粒を |
| J18_0080B25: | 得たり。其形極小にして芥子のごとし。圓滿にして |
| J18_0080B26: | 光明あり白き事白髮の色に似たり堅き事金剛の如 |
| J18_0080B27: | し。其内三粒は立厭持し歸りて專修庵に安置す。二 |
| J18_0080B28: | 粒は淸吟庵に置き。一粒は宗鑑頂戴し浪華に歸りて |
| J18_0080B29: | 尊敬す。後に段段分じて多くなりしゆへ厭求庵導故 |
| J18_0080B30: | 院へもわかち納めて靈寶とす |
| J18_0080B31: | ○大凡師一生の行履。寺院を領ぜず灑灑落落として |
| J18_0080B32: | 雲水の境界なり。常念佛を好まず建立并に奉加を堅 |
| J18_0080B33: | く誡しむ。平生示していはく世の諺に奉加帳は狼も |
| J18_0080B34: | いとふて逃るといふなり。仍て奉加は一向せぬがよ |
| J19_0080A01: | 知鑑信蓮社玄譽、號忠阿寂照遠州濱松人、姓和田氏、入知童室剃戒受業禀性駿利人咸稱之、歷住河越飯沼鎌倉三大刹、後住洛知恩院、退隱于勢州山田淸雲院而開寂照寺、延寶六年三月六日寂、所述書有事理縱橫鈔十五卷 春岳念蓮社專譽號一故薙染于武江天德寺禀法於知鑑初住館林新田二大刹後移武江傳通院貞享三年九月十五日寂 廓瑩光蓮社明譽、號念稱又稱遊安姓新田氏、上州小島人、禀於春岳法水傳眞决於頓譽智哲初住總靈山寺内後移瓜連常福寺元祿八年正月十日寂、所述書有往生要集指麾鈔五十卷 |
| J19_0080A02: | 廓圓心蓮社直譽、號急水相州人、初爲那瀨西蓮寺三譽之資、後爲廓山弟子、初住瓜連常福寺後移武江傳通〓慶安四年四月廿五日寂 聞悅登蓮社叡譽、號直心禀於廓山法水初住館林善導寺後住傳通院 貞殘專蓮社高譽、姓鈴木氏、武州人、初剃染于浦川淨福寺次師於廓山受業、嗣法國師、江戸小石川嚴淨院開山、萬治二年九月廿八日寂 直至往蓮社生譽、相州小田原人、嗣法廓山、江戸麻布善學寺開山、萬治二年四月十一日寂 碧山超蓮社勝譽、姓今井氏、武州忍人、剃染於正覺寺嗣法水於廓山師江戸牛込高田正覺寺開山、承應二年十一月八日寂 |
| J19_0080A03: | 靈鑑信蓮社順譽、號見阿投于玄察剃染、後住小金東漸寺、正德四年十月廿七日寂 |
| J19_0080A04: | 圓理相蓮社應譽、號實空投于相閑剃染受業、初住館林瓜連鎌倉三大名藍後移洛華頂山任大僧正 尊統知恩院宮、源蓮社高譽、有栖川皇子、寶永八年五月十八日寂 |
| J19_0080A05: | 順應心蓮社專譽、武江小石川人、投于能悅剃染、嗣法隨波小石川大雲寺開山、明曆元年九月七日寂 |
| J20_0080A01: | うつしとどめける者か又は亂世によりて正本の像 |
| J20_0080A02: | かかる邊鄙にうつらせ其本所に安置せるは寫しな |
| J20_0080A03: | らんかいつれにも諸所にて拜するの像容姿等くし |
| J20_0080A04: | て四五百年來とみゆれど數百年の間の事詳ならず |
| J20_0080A05: | かく年曆を經ていづれにても尊敬せられ給へる像 |
| J20_0080A06: | なれば信をとりて正身と思ははたとへうつせし像 |
| J20_0080A07: | にても靈驗同しかるへし |
| J20_0080A08: | 安譽上人所持經箱 銘有 |
| J20_0080A09: | 奉寄附經箱之事 |
| J20_0080A10: | 右志之旨趣者爲橫截五惡趣昇道無窮極之資糧也然 |
| J20_0080A11: | 則代代導師講經演説之砌可蒙速證無生之回向伏乞 |
| J20_0080A12: | 以寶凾施入之功説法聽受之能所併檀主遂倶會一處 |
| J20_0080A13: | 之素懷者也 |
| J20_0080A14: | 天正十六戊子年二月時正日 |
| J20_0080A15: | 施主 太田備中守法名源譽道和同奧方氏女法名華室智榮 |
| J20_0080A16: | 金物大工田邊半左衞門尉 |
| J20_0080A17: | 彌陀畵像 琢磨法眼筆 釋迦像 思恭筆 |
| J20_0080B18: | 涅槃像 唐筆 釋迦佛文殊普賢 唐筆 |
| J20_0080B19: | 釋迦佛三尊 覺鑁興敎大師筆 |
| J20_0080B20: | 六字名號 大師御筆 開山道譽上人名號 三幅 |
| J20_0080B21: | 龍澤山の三字 靑蓮院尊 法親王御筆 |
| J20_0080B22: | 圓相頌 安譽上人筆 四義頌 同筆 |
| J20_0080B23: | 別時法度書 同筆 〓枚起請 同筆 |
| J20_0080B24: | 六字名號 同筆 安譽壽牌 |
| J20_0080B25: | 法問の節開山壽牌 開山衣 |
| J20_0080B26: | 九條袈裟 知恩院浩譽上人所送開山上人有用之 |
| J20_0080B27: | 純子幡十二流 桂昌院殿御寄附 祐天上人御在住の |
| J20_0080B28: | 時と云ふ |
| J20_0080B29: | 本堂箱棟御紋御寄附添書 桂昌院殿老女中 |
| J20_0080B30: | 六字名號 紀伊中納言綱敎卿筆 |
| J20_0080B31: | 七卷書籍 安譽上人筆廿二才時と云弟子隱譽奧書有 |
| J20_0080B32: | 呑血寶劒 開山上人成田山不動尊より感得 |
| J20_0080B33: | 同 衣 同時所吐之黑血數升衣にそそぎし儘有之 |
| J20_0080B34: | 淨土論 安譽筆 二藏義 同筆 |
| Z01_0080A01: | 道意一。或云二顯示三乘一者。說法ノ義。但夫テモ明字難レ會。若 |
| Z01_0080A02: | 淨影憬興。除レ邪顯レ正云ト二顯正一云ヘリ。若依二會箋二疏一。開二- |
| Z01_0080A03: | 顯本有淨體一云二顯明一。云云今云。諸解釋二說法之相一。言二顯 |
| Z01_0080A04: | 明淸白一者未レ詳。但是明二所化得益一歟。楷定記以二此三 |
| Z01_0080A05: | 句一。對二前生善震雷澍雨演法一也。○淸白者。淨影云。出二-離 |
| Z01_0080A06: | 邪謗一。名爲二淸白一。興同レ之。嘉祥云。無漏明故云二淸白一。冏師 |
| Z01_0080A07: | 云。能離二垢染一故云二淸白一。已上○光融佛法。淨影云。光二-揚 |
| Z01_0080A08: | 正法一。出二於邪妄一。故名爲レ光。融治使レ淨。名二融佛法一。文 |
| Z01_0080A09: | 光ハ光揚。融ハ融治。文意可レ知。興云。光ハ廣。融ハ通。廣通二聖行一。云云嘉祥ハ |
| Z01_0080A10: | 光ハ廣。融ハ會。云云冏云。佛境無滯光融。覺者所得云二佛法一會云。光ハ光明。融ハ融 |
| Z01_0080A11: | 通。（箋）同レ之。未詳。○宣流正化。淨影云。顯二前文開闡法門一。 |
| Z01_0080A12: | 宣流化レ人。故曰二開闡一。文興云。道化不レ絕。故云二宣流一。 |
| Z01_0080A13: | 法化卽開闡法門也。文冏師云。直道匡レ非。云二正化一。（會） |
| Z01_0080A14: | 宣二-流大乘之正化一。是法平等。無レ有二邪僻一。故名二正化一。 |
| Z01_0080A15: | （箋）宣二-傳正道一。流二-通利化一。此義未審今謂嘉祥釋。解二此二句一 |
| Z01_0080A16: | 殊好。須レ准二-依之一。祥云。光ハ廣。融ハ會。明二法華經會三歸一一。宣流正化者一。示二汝等所行是菩薩道一。故云二正化一。文 |
| Z01_0080A17: | ○入國分衞。（會）淸淨分衞經云。諸如來及賢聖等。以二 |
| Z01_0080B01: | 道智惠一。常自飽足。都無二食念一。亦不三復念二有食事一。惠施 |
| Z01_0080B02: | 仁愛ヲ以愍二-念衆生一。故現入二郡國縣邑聚落一。行受二分衞一。文 |
| Z01_0080B03: | （私）入國分衞。上來從二常以法音一。至二宣流正化一者。約二 |
| Z01_0080B04: | 五時次第一。彰二法輪之相一。自下明二法輪益物一。此則擧二今 |
| Z01_0080B05: | 日世尊一化始終一。以彰二諸大士所須一也。於レ中從レ初至二 |
| Z01_0080B06: | 示福田一。明二人中益一。謂佛入レ國分衞乞食。受二人之供養一。 |
| Z01_0080B07: | 爲レ彼卽爲二福田一故。欲宣下至二療三苦一。說二二乘諦緣法一。 |
| Z01_0080B08: | 令レ出二三界一。故云二療三苦一。顯現下至二成等正覺一。說二佛菩薩 |
| Z01_0080B09: | 無量功德一。令二菩薩授記作佛一。惣言レ之。說二五乘法一。令レ得二 |
| Z01_0080B10: | 五乘益一。大師釋玄義云。不レ謂二群迷性隔樂欲不同一。雖レ無二 |
| Z01_0080B11: | 一實之機一。等有二五乘之用一。致レ使下布二慈雲於三界一注中法雨 |
| Z01_0080B12: | 於大悲上。莫レ不下等洽二塵勞一普沾中未聞之益上。已上又舟讚爲レ |
| Z01_0080B13: | 度二娑婆一分レ化入。八相成佛度二衆生一。或說二人天二乘法一。 |
| Z01_0080B14: | 或說二菩薩𣵀槃因一等。云云准レ今可レ知。（鈔）淨影云。胡言二 |
| Z01_0080B15: | 分衞一。此云二乞食一。憬興云。梵云二賓荼波陀一。此云二乞食一。今 |
| Z01_0080B16: | 言二分衞一訛也。補注十二初分衞此云二摶墮一。言ハ食墮在二鉢 |
| Z01_0080B17: | 中一故也。又云二分衞一。此云二乞食一。或僧祗律云。乞食分二-施僧 |
| Z02_0080A01: | 其義云何。答云。記一ニ成佛ノ別時意。凡成佛之法。經二歷 |
| Z02_0080A02: | 劫數一具修二萬行一。然後成佛。實無二一行成佛之理一。而佛對二 |
| Z02_0080A03: | 於懶惰之機一。若說二萬行圓備Ｍ（シテ）成佛一。機應二退屈一故。隱二中 |
| Z02_0080A04: | 間萬行一。卽說二念佛一行成佛一。所化聞レ之。以爲ラク。念佛時 |
| Z02_0080A05: | 卽成佛スト。其實非二是念佛時卽成佛スルニ一。佛意在二於未來一。故 |
| Z02_0080A06: | 云二別時意一也。二ニ往生別時意。夫往生ノ理ハ。必具二願行一。唯 |
| Z02_0080A07: | 願唯行ハ不レ生二淨土一。而佛對二於懶惰衆生一。若說二願行具 |
| Z02_0080A08: | 足Ｍ（シテ）往生スト一。機應二退屈一故。隱二其行一。直說三唯願卽生二淨土一。 |
| Z02_0080A09: | 所化聞レ之。以爲ラク願時卽得二往生一。其實非二是願時卽生一。 |
| Z02_0080A10: | 佛意在二於願行具足一。故言二別時意一也。總而言レ之。成佛 |
| Z02_0080A11: | 別時意ハ。萬行ト一行ト相對。而說二萬行成佛一。卽是實說。一 |
| Z02_0080A12: | 行成佛。是別時意。往生別時意ハ。唯願ト願行ト相對。而說二 |
| Z02_0080A13: | 願行往生一。卽是實說。唯願往生。別時意也。文。○一論云 |
| Z02_0080A14: | 者。新ニ云。先言二一論一。而引二成佛別時之文一者。會通ノ正 |
| Z02_0080A15: | 旨。雖レ在二後文一。就二彼所依ノ論文次第一。爲レ遮二濫解一。先釋二 |
| Z02_0080A16: | 初文一。故著二一字一。而對二後二一。○如人念多寳佛等者。准二 |
| Z02_0080A17: | 本論文一云。譬如二有說一。若人誦二持多寳佛名一。决定於二無 |
| Z02_0080B01: | 上菩提一。不二更退墮一等。今卽彼論ノ取意文也。略鈔二（卅）云云。揩ニ |
| Z02_0080B02: | 云。如トハ者。前文ハ譬如ノ如也。人トハ者。卽若人ノ人ナリ。有云。如者此若。非也。 |
| Z02_0080B03: | 念ハ卽誦持。念ハ必持レ名。故ニ略Ｍ（シテ）不レ云。○卽於等者。依二釋 |
| Z02_0080B04: | 論ノ文一。本ト釋ト互顯Ｍ（シテ）成ス二一義ヲ一。故總而言レ之。卽與二决定一。俱 |
| Z02_0080B05: | 應レ通二於不退菩提一。謂卽決定Ｍ（シテ）。於二無上菩提一。得二不退墮一。 |
| Z02_0080B06: | 又不二墮退一。卽決定Ｍ（シテ）得二無上菩提一。如レ是應レ知。况魏論云二 |
| Z02_0080B07: | 若稱多寶如來名者。卽定於阿耨菩提一。唐論亦云二若稱多 |
| Z02_0080B08: | 寳如來名者。便於無上菩提一。揩ノ意。記ノ意ニ云。此別時機。 |
| Z02_0080B09: | 可レ通二已發心未發心一。群疑論二（十九）云。此人當レ念二多寳 |
| Z02_0080B10: | 佛一時。或是十信ノ前心。或十信ノ初心。已上。問。所レ云多寶ハ。 |
| Z02_0080B11: | 爲二是法華多寳佛一。答。論引二梵網經一。同異難レ知。梵網經。現本無レ文。 |
| Z02_0080B12: | 若梵本歟。未レ可レ知。○無上菩提者。記ニ卽別時意所得ノ佛果。別時ハ |
| Z02_0080B13: | 旣ニ是當來ノ遠果。應レ指二佛果一。道理極成セリ。况莊嚴論云二當 |
| Z02_0080B14: | 得作佛一。然感師ハ屬二初住不退一。自是一途。證定ヲ爲レ正。探要 |
| Z02_0080B15: | 記五（十二）往見。○得不退墮者。記有二二義一。一ニ念二多寳佛一。一行 |
| Z02_0080B16: | 不レ退。終得二佛果一。故云二不退一。二ニ約二未得退一。未レ得二佛果一。 |
| Z02_0080B17: | 故於二未得果一。更無二退失一。故云二不墮一。彼釋論中。旣云二得决定一。决定ハ是レ不退ノ名。○ |
| Z03_0080A01: | 現行一起二作用一。今何立二種子潤生義一哉。答。對法論意。 |
| Z03_0080A02: | 已離欲聖者。約レ許二種子潤生義一。對法論云。未離欲生。 |
| Z03_0080A03: | 猶如二異生一。以二現行惑一。而能潤レ生。對治弱故。已離欲 |
| Z03_0080A04: | 生。由二煩惱種一。令二生相續一。對治强故。已上問云。離欲聖 |
| Z03_0080A05: | 者。不還果聖者也。欲界煩惱。種子現行共ニ在リ。何但 |
| Z03_0080A06: | 云二種子潤生一哉。答。不還聖者ノ依身。猶在二欲界一。上 |
| Z03_0080A07: | 界煩惱現行可レ起故。煩惱種子愛ノ功能ヲ起シテ潤生スル也。 |
| Z03_0080A08: | 云云○起有覆無記等者。有覆煩惱之名也。無記善惡 |
| Z03_0080A09: | 共感成ノ能無キ機ヲ無記ト云ナリ。謂欲界身邊二見。上界 |
| Z03_0080A10: | 諸煩惱。有覆無記也。問。准二俱舍等一。命終心通二善惡 |
| Z03_0080A11: | 無記三性一。何命終心必起スト二無記愛一云ハンヤ。況ヤ九種命 |
| Z03_0080A12: | 終中。上二界愛ハ。實有覆無起ナルヘシ。欲界愛何有覆無 |
| Z03_0080A13: | 記ナランヤ。欲界中唯身邊二見。有覆無記。其餘煩惱皆不 |
| Z03_0080A14: | 染也如何。答。案二大乘意一。命終心有二三位一。瑜伽抄云。 |
| Z03_0080A15: | 死有二三位一。一正死。卽末後刹那。唯識論。說爲二八識一。 |
| Z03_0080A16: | 對法論。說下死有末心。生有初刹那。中有初刹那。唯無 |
| Z03_0080A17: | 記性也上。二次前潤生心。唯第六識。我愛相應。對法論。 |
| Z03_0080B01: | 說爲二九種命終心。唯有覆無記一。三次前猛利心。卽此 |
| Z03_0080B02: | 三性。是麤相現行故。故細相現行。無記心者。卽我愛 |
| Z03_0080B03: | 心。此說二第六意識一。已上義寂大經疏云。命終位有二三種一。 |
| Z03_0080B04: | 一明了心。通起二善惡無記之心一。二自體愛。唯起二有覆 |
| Z03_0080B05: | 無記之心一。三最後不明了心。唯有二異熟無記之心一。此 |
| Z03_0080B06: | 中見二佛來迎等事一。卽在二第一明了心位一。已上瑜伽抄義寂 |
| Z03_0080B07: | 疏共命終末後刹那但無記心也。以前三性現前心。明了 |
| Z03_0080B08: | 心位ナレハ。善惡共惑生ニ能アル也。俱舍終心三性ニ通スト |
| Z03_0080B09: | 云ハ將命終位ナルヘク。去レハ正死ノ位ニ第八識存ル程也。俱 |
| Z03_0080B10: | 舍ニハ第六識意識。細相無記現行心也ト云也。問。自體 |
| Z03_0080B11: | 愛生スル位ヲハ三種中ニハ何トカ可レ云哉。答。三種愛心。若 |
| Z03_0080B12: | 明了心ノ位ニ起ラハ。是有覆有記心也。若唯意識位ナラハ。有 |
| Z03_0080B13: | 覆無記位ナルヘシ。問。無記心ハ不レ引レ生。今何存二種子潤 |
| Z03_0080B14: | 生義一哉。答。但是論レ成二發業ノ緣ト一。無記心直非レ云レ引レ |
| Z03_0080B15: | 生也。云云智論八云。有入二三賢位一。云レ入二法位一。位不 |
| Z03_0080B16: | 退云レ住二阿毘跋致一。三賢終云二末後肉身一。初地位云レ得二 |
| Z03_0080B17: | 法性身一。○同論云順道法愛者。道ハ中道ノ理愛則信。 |
| Z04_0080A01: | 大經ニ可キレ得レ意之旨一。謂ク願願ノ始終計校ノ存略非レ整タ二 |
| Z04_0080A02: | ルニ首尾ヲ一。只於二所見ノ土ノ中ニ一若ハ苦若ハ樂カ對テ下殊ニ催ス二 |
| Z04_0080A03: | 慈悲ヲ一之境ニ上不スレ堪二其ノ志ニ一發セリ二其ノ願ヲ一。故ニ願願可キレ招二 |
| Z04_0080A04: | 繁重ノ難ヲ一事有レ之。如ナリ下彼金色ハ雖レ在リト二卅二相之中一 |
| Z04_0080A05: | 別メ而先ツ發シ二此願ヲ一女人ハ十八十九ノ願雖レ有レ之重テ願スレ |
| Z04_0080A06: | ル之等ノ上。然ニ欲スルヿレ濟ント二常沒ノ機ヲ一者本ト是本懷也。仍テ |
| Z04_0080A07: | 已ニ發ス二四十八願一之時攝衆生ヲ爲ストレ本ト中最前ニ發ス二攝 |
| Z04_0080A08: | 凡ノ願ヲ一。於テ二凡夫ノ中一亦以テレ化スルヲ二極惡機ヲ一爲二本意一故ニ |
| Z04_0080A09: | 憐レ之悲先ツ動。仍テ無三惡趣不更惡趣ノ願最トモ居スレ初。 |
| Z04_0080A10: | 乃至悉皆金色無有好醜等願ノ在ルコトモレ初ニ所拔ノ機極 |
| Z04_0080A11: | 惡ヲ爲ルカレ本故ニ如レ爾カ。衆生ノ造惡ノ緣在リ二如ノレ此事ニ一。以テレ |
| Z04_0080A12: | 之發ナリ二第三第四願ヲ一也。斯乃第一第二ハ爲レ令メンカレ免レ二 |
| Z04_0080A13: | 造惡ノ機ノ苦果ヲ一第三第四ハ爲レ除ンカ二惡人ノ造罪ノ境ヲ一也。 |
| Z04_0080A14: | 然レハ初ノ四箇ノ願最前ニ被ルレ立也事雖レ似タリト二淺近ナルニ一悲 |
| Z04_0080A15: | 心之趣顯タリ二此ノ願ニ一者也。就レ中造惡ノ機ハ見テ二此願益ヲ一 |
| Z04_0080A16: | 發シ二欣求淨土之思ヲ一者哉。爲二立信一殊ニ爲ル二至要一歟。然メ |
| Z04_0080A17: | 遂ニ爲タラン下乘スル二第十八ノ願ニ一之基上者也。 |
| Z04_0080B01: | 尋。今此ノ願ハ不ルレ通二五惡趣一耶。答。道抄ハ云ヘリレ通スト。 |
| Z04_0080B02: | 此義順スル二願成就ノ文ノ除生他方五濁惡世等ノ說ニ一歟。又 |
| Z04_0080B03: | 一義云。只先ツ就テ二三惡趣一發ス二此願ニ一。極樂旣ニ爲二報土一 |
| Z04_0080B04: | 之上ハ離二五惡趣ヲ一理在絕言ナレトモ不メレ堪二悲心一發シ玉フト二此 |
| Z04_0080B05: | 願ヲ一得ルレ意之上ハ唯限テ二三惡趣一五趣マテヲ願ストハ不レ可レ得レ |
| Z04_0080B06: | 意。選擇集ノ料簡分明也。又不更惡趣ノ義モ以テ二業力引置 |
| Z04_0080B07: | 他方獄中由此准知傍生鬼趣ノ才學ヲ一料簡。壞刧之時見テ下 |
| Z04_0080B08: | 自國ニ無レトモ二惡趣一還テ二他方惡趣一土ヲ上立ツト二第二ノ願一料 |
| Z04_0080B09: | 簡スル上ハ是モ限テ二三惡趣ニ一發スト二不更考更下一本有惡趣二字願ヲ一聞ヘタレ。 |
| Z04_0080B10: | 若不更五惡趣ノ願ナラハ者國中ニ無キハ二五惡趣一何ソヤ。又業 |
| Z04_0080B11: | 力引テ徃ント二他ノ方人天ニ一云事無二所據一者也。然レハ只第 |
| Z04_0080B12: | 一第二就テ二所見ノ土ノ中ノ三惡受苦ノ相ニ一悲心難キカレ忍故ニ |
| Z04_0080B13: | 先ツ發スト二此願ヲ一可レ得レ意也。然レハ此經及小經皆只約メ二 |
| Z04_0080B14: | 三途ニ說ケ二願成就ヲ一。文理分明ナル者歟。 |
| Z04_0080B15: | 第二不更惡趣願事 |
| Z04_0080B16: | 問。被ルレ立二此願一悲意如何。答。如シ二上ニ述ルカ一。決疑 |
| Z04_0080B17: | 抄及私ノ抄ニ委細記畢ヌ。 |
| Z05_0080A01: | 僧者。淨土無濁。依レ何可レ有二二乘一耶。故此義却爲二註者一 |
| Z05_0080A02: | 成二依憑一矣。若又難二論意一者。考脫答乎者會シテ可レ云。三界依二 |
| Z05_0080A03: | 煩惱所感一從レ本邪濁之土故。云二由國濁故分一說三一。若 |
| Z05_0080A04: | 於二其中一有二戒緩乘急機一。是機之德而非二土之德一。若亦於二 |
| Z05_0080A05: | 一國一雖レ濁以二菩薩一爲レ僧者。此國ハ計知ヌ非二邪濁一。旣ニ是 |
| Z05_0080A06: | 純以二菩薩一爲レ僧故。有二何邪濁一乎。故龍樹以二此土一爲二三 |
| Z05_0080A07: | 界之外淨土一。天台雖レ無二邪濁一猶有二正濁一故。準二同性經一釋二 |
| Z05_0080A08: | 穢國一乎。論師人師意樂不同也。問。天台以二正三毒一不レ爲レ |
| Z05_0080A09: | 濁。法華文句云。準二-例邪正三毒一。邪是五濁。正是五淸。他 |
| Z05_0080A10: | 方淨土無二邪三毒一矣。如レ是者以二菩薩一雖レ爲レ僧。云二穢国一 |
| Z05_0080A11: | 者可二邪濁一。答。上文相一往爲レ分二邪正一。與以テ二正三毒一不レ |
| Z05_0080A12: | 爲レ濁。是則智論意也。於二次下文一。釋下他方淨土無二邪三毒一 |
| Z05_0080A13: | 則五濁鄣輕上。旣云二五濁一豈是云二一向淨國一乎。故對二三界一 |
| Z05_0080A14: | 一往以二化身土一雖レ名二淨國一。有二輕五濁一故對二實報土一以二 |
| Z05_0080A15: | 化淨土一號二穢土一。是則同性經意也。法華文句記云。言二正 |
| Z05_0080A16: | 三毒一者。他方淨土。如二阿閦佛國一。亦有二女人一無二邪欲一。故 |
| Z05_0080A17: | 擧レ一准レ餘。諸可二例識一故注二云云一矣。旣是有二女人一何夫 |
| Z05_0080B01: | 成二純淨一。巳上因問。法華玄云。戒緩乘急則是穢國。純菩薩 |
| Z05_0080B02: | 爲レ僧矣。此土焉有レ之耶。答。古來智者無二勘文一。愚蒙何得レ |
| Z05_0080B03: | 識耶。但若存二一義一者。天台大師密指二離垢世界一乎。此土 |
| Z05_0080B04: | 可二化淨土一。旣是經說分明有二佛入滅。幷時劫正像異一。故 |
| Z05_0080B05: | 法華經二卷云。花光如來亦以二三乘一敎二-化衆生一。舍利弗 |
| Z05_0080B06: | 彼佛出時ニハ雖レ非二惡世一以二本願一故。說二三乘法一。其劫名二 |
| Z05_0080B07: | 大寶莊嚴一。○以二菩薩一爲二大寶一故矣。文句云。土ハ淨唯 |
| Z05_0080B08: | 一ナレトモ酬レ願說レ三矣。記主上人云。離垢世界無二小機一故 |
| Z05_0080B09: | 名二一乘一。云二亦以三乘敎化衆生一者。嘉祥云。轉二-化餘方一 |
| Z05_0080B10: | 已上記主問。經云レ雖レ非二惡世一。天台以二戒緩乘急土一號二穢國一。若 |
| Z05_0080B11: | 爾者。何云二離垢世界一。答。所望不同。如二上擧一。佛入滅等委 |
| Z05_0080B12: | 如レ經。以上因論根敗種子者。根敗是敗二大根性一也。種子ハ是 |
| Z05_0080B13: | 二乘之種也。敗字維摩經ニ迦葉尊者云。於二此大乘一已如二 |
| Z05_0080B14: | 敗種一。亦曰譬如下根敗之士其於二五欲一不レ能中復利上。如レ此 |
| Z05_0080B15: | 文者根敗可レ通二殘缺人一。雖レ然常云二二乘於根敗一。今此註 |
| Z05_0080B16: | 意可レ限二聲聞一。故上一句ニ引上テ云二根敗種子畢竟不生ト一。 |
| Z05_0080B17: | 二乘以二體機嫌一爲二專要一。若約二假名一者非レ所レ嫌。於二下文一 |
| Z06_0080A01: | 者大乘ノ所以也。所以ト者由也。由ト者道理也。玄記一（三紙）又 |
| Z06_0080A02: | 探玄記九曰。所詮ノ故ニ。所以ノ故ニ。名レ之爲スレ義ト。又大 |
| Z06_0080A03: | 疏六上曰。所以甚深故ニ名クトレ義ナトヽ云ヘハ。道スヂ |
| Z06_0080A04: | ワケガラヲ義トスルナリ。廣弘明集。南山ノ說法義篇第四十八ニ |
| Z06_0080A05: | 曰。義者何耶。所レ謂深有二所以一。千聖モ不レ改二其儀ヲ一。萬邪モ |
| Z06_0080A06: | 莫レ廻二其致ヲ一者也。起信敎理一初紙引レ之實ニ淨土深妙ノ義理ハ。後 |
| Z06_0080A07: | 聖復出ツルトモ改ムマシキ論文ニコソ。サレハ今ノ題 |
| Z06_0080A08: | 目ハ。安樂淨土所詮ノ義ト解サハ。親シカルヘシ。又題 |
| Z06_0080A09: | 目ヲ安スルニ種々ノ義アリ。頭題目ノ大意ハ擧テ二所求淨土ヲ一勸二-進スル所歸ノ信心ヲ一者也 |
| Z06_0080A10: | 今嘉祥ノ義ニ準シテ。勝曼寶窟一（初紙）二種ニ分ツテ知ルヘシ。 |
| Z06_0080A11: | 一ニ簡易ノ故ニ。利人ハ依テレ略ニ解レ廣ヲ。鈍人ハ厭テレ廣ヲ愛レ略ヲ。二ニ簡別ノ故ニ。別二部々法々一故ニ簡二 |
| Z06_0080A12: | 邪正內外一故。又云。云云以上法題ノ辯略シテ是ノ如シ。 |
| Z06_0080A13: | 次ニ人題ヲ解セン。大士ノ傳是レ多シ。唐高僧傳第七。 |
| Z06_0080A14: | 佛祖統記廿八。瑞應傳新修往生傳。漢語燈錄等ナリ。 |
| Z06_0080A15: | 今論註記一二紙出ス所ニ准シテ。略シテコレヲ辯セ |
| Z06_0080A16: | ン。大士ハ鴈門大明一統志十九ノ人ナリ。十五ニ滿タスシテ出 |
| Z06_0080A17: | 家ス。廣ク內外ノ典籍ヲ學ス。善ク四論中論百論十二門論大論ノ佛性ノ |
| Z06_0080B01: | 理ヲ曉ラム。梁ノ武帝大通中ニ大極殿ニ入テ佛性ノ義 |
| Z06_0080B02: | ヲ講ス。頭達二梁朝一大通中通名云北國虜僧曇改來奉偈云云。鳳潭剳曰二虜僧一取二之乏稱一帝階ヲ降テ禮接 |
| Z06_0080B03: | シ給フ。若生ヲ隔テハ。道行ノ懈ランコ〓ヲ悲テ。江南 |
| Z06_0080B04: | ノ陶隱居梁書列傳四十五列仙傳第五ニ。仙方十卷ヲ傳フ。長生ノ術 |
| Z06_0080B05: | ヲ得テ佛法ヲ修セントスルナリ。洛下ニ至ルニ及テ。三 |
| Z06_0080B06: | 藏菩提流支ニ逢フ。頭安樂集下第四大門中々國大乘法師流支三藏乃至次和光孤栖二國仰慕有二曇鸞法師一 |
| Z06_0080B07: | 問テ曰ク。佛法ニ長生ノ方アリヤト。三藏地ニ唾シテ曰。 |
| Z06_0080B08: | 此土何レノ處カ長生ノ術アル。無量壽佛ニ歸シテ。不 |
| Z06_0080B09: | 滅ノ法ヲ學フニ若カスト。乃チ觀經ヲ授ケ給フ。コレ |
| Z06_0080B10: | ニ依テ仙方ヲ燒キテ。淨土ニ歸入ス。選擇ニ如下彼曇鸞法師捨テヽ二四論ノ講說ヲ一一 |
| Z06_0080B11: | 向歸中淨土上云者是也。晩ニ汾州北山石壁ノ玄忠寺ニ住ス。頭僧魏西河石壁谷玄中 |
| Z06_0080B12: | 寺釋…汾州一統志廿一魏ノ興和四年東魏孝靜帝ノ治平遙山寺一統志廿一有二平遙縣一時ニ |
| Z06_0080B13: | 歲六十有七ナリ。終焉ノ奇瑞一二ナラス。勅Ｍ（シテ）汾西ノ |
| Z06_0080B14: | 一統志二十…勝云云泰陵ノ文谷ニ葬ラシメ。爲メニ建テレ塔碑ヲ作ル。 |
| Z06_0080B15: | 云云道綽禪師常ニ嘆シテ曰ク。鸞公ノ智德。予レニ比 |
| Z06_0080B16: | スルニ。遠キコト千里。猶講說ヲ捨テヽ淨土ノ業ヲ修シ |
| Z06_0080B17: | 給フナトヽ云ヘハ。其德望ノ當時ニ秀タルコト知ル |
| Z07_0080A01: | 迦才淨土論餘暉鈔文句第二 |
| Z07_0080A02: | 洛東黑谷金戒光明寺主 知俊 述 |
| Z07_0080A03: | 解一部序 |
| Z07_0080A04: | 夫者發語詞也。如レ云三孝經夫孝德之本。敎之所二由生一矣。 |
| Z07_0080A05: | 又易繫辭上篇。夫易廣矣大矣焉。或在二句中一。論語陽貨 |
| Z07_0080A06: | 篇云。小子何莫レ學二夫詩一矣。或在二句下一。子路篇云。南人 |
| Z07_0080A07: | 有レ言。人而無レ恆。不レ可三以作二坐醫一。善夫矣。皆語ノ詞也 |
| Z07_0080A08: | 矣。筆削記一ノ六丁。韻會三ノ卅一紙。○淨土者。淨者淸淨義也。土者國土義 |
| Z07_0080A09: | 也。謂佛心證二淸淨眞如一。從二其淨心一。緣スル起國土故名二淨 |
| Z07_0080A10: | 土一。知。具云二淸淨國土一。其證。觀經示觀緣文。當得見彼淸 |
| Z07_0080A11: | 淨國土。文大論三十八十六丁往生品云。諸菩薩福德淸淨 |
| Z07_0080A12: | 業因緣故。別得二淸淨世界一出二三界一矣。南山釋云。世界 |
| Z07_0080A13: | 皎潔名レ之爲レ淨。淨所居名レ之爲レ土也矣。是冏師所引也。 |
| Z07_0080A14: | 然南山擧レ世而指二道宣律師一。宋僧傳十四四丁云。律師 |
| Z07_0080A15: | 久在二終南一。故號二南山一矣。南山釋未レ見二出處一。但玄惲諸 |
| Z07_0080A16: | 經要集一十二丁珠林二十三初丁圭峯行願疏鈔六廿六丁 |
| Z07_0080B01: | 全同二名目所引一。淨土有二多別名一。大乘義章十九初丁云。 |
| Z07_0080B02: | 言二淨土一者。經中或時名二佛刹一。或稱二佛界一。或云二佛國一。或 |
| Z07_0080B03: | 云二佛土一。或復說爲二淨刹淨界淨國淨土一。刹者是其天竺 |
| Z07_0080B04: | 人語。此方無レ翻。蓋乃處々之別名也。約レ佛辨レ處。故云二 |
| Z07_0080B05: | 佛刹一矣。探要記一初丁云。若泛時亦通二十方一。今指二安 |
| Z07_0080B06: | 養一別名二淨土一矣。按諸經所讚多在極樂故。以二總言一屬二 |
| Z07_0080B07: | 別名一。例如レ解二往生一。云云○玄門者。有二能入所入二一。能 |
| Z07_0080B08: | 入ハ則因行。依主釋也。所入ハ卽淨土。持業釋也。就二能入 |
| Z07_0080B09: | 因一。有二通別二一也。通因者。如二大經中三輩生人一。皆須レ |
| Z07_0080B10: | 發二菩提心一。及觀經中修二三福淨業一。此等皆通因也。別因 |
| Z07_0080B11: | 者。有二六種一。一念佛。二禮拜。三讚歎。四發願。五觀察。 |
| Z07_0080B12: | 六廻向也。如レ是明ヿハ二通別二因一。備二上根者一。若就二中下 |
| Z07_0080B13: | 人一。要唯有レ五。一懺悔。二發菩提心。三念佛。四觀察。五 |
| Z07_0080B14: | 廻向也。云云。玄ハ幽遠深妙二義アリ。謂深妙義。垢障凡夫。 |
| Z07_0080B15: | 乘二佛本願一。不レ假二斷證一。直入二淨土一故。如二玄記一一矣。宗 |
| Z07_0080B16: | 鏡二十二四丁云。言二重玄一者。借二老子之言一。老子云。玄 |
| Z07_0080B17: | 之又玄衆妙之門。彼以三有名與二無名一。同謂二之玄一。河上公 |
| Z08_0080A01: | ことはりなれば。名號の德として妄念はをのづから |
| Z08_0080A02: | やむなり。すでに普門品に觀音の御名をとなふれば。 |
| Z08_0080A03: | 三毒をはなる〻とあり。十輪經に地藏の實號を念ずれ |
| Z08_0080A04: | ば。煩惱鎖滅すとみえたり。菩薩の名號なをしかなり。 |
| Z08_0080A05: | いはんや如來の洪名をや。○次第禪門ニ云ク。治スルニハ二惡 |
| Z08_0080A06: | 念思惟ノ障ヲ一。應ニレ念ス二報佛ノ功德ヲ一。乃至此念スルヿハ二佛ノ功 |
| Z08_0080A07: | 德ヲ一。從下緣スル二善法ヲ一中上生ス二心數ヲ一。惡念思惟ハ。從下緣スル二 |
| Z08_0080A08: | 惡法ヲ一中上生ス一心數ヲ一。善ハ能ク破スレ惡ヲ。故ニ應レ念ス二報佛ヲ一。 |
| Z08_0080A09: | 譬ハ如下醜陋少智之人。在テ二端正大智人之中ニ一。卽自鄙 |
| Z08_0080A10: | 耻ルカ上。惡モ亦如レ是。在ラハ二善心ノ中一。則耻愧テ自息ム。緣スレハ二 |
| Z08_0080A11: | 佛ノ功德ヲ一念々之中ニ。滅ス二一切ノ障ヲ一。已上●（四一）おもは |
| Z08_0080A12: | じとおもふも物を思ふなれば。やめんとおもふが。又 |
| Z08_0080A13: | ひとつの妄念となるなり。●（四二）釋に不顧水火二 |
| Z08_0080A14: | 河といふ此心なり。手といふは。習事といへる義なり。 |
| Z08_0080A15: | 此條は法然上人。明遍僧都。良遍〓都などの御す〻め |
| Z08_0080A16: | みな一同なり。決答語灯上人ノ云ク。すでに凡夫の往生をゆ |
| Z08_0080A17: | るす。なんぞ妄念の有無をきらふべきや云云。一遍上 |
| Z08_0080A18: | 人の歌に。あともなき雲にあらそふ心こそ。中々月の |
| Z08_0080A19: | さはりなりけれ夫木抄。○疏鈔ニ曰ク。但以ハ。心雖レ離レ念ヲ。而 |
| Z08_0080A20: | 無明染テレ心ニ。念々相續。如二七年之病。久亂之民ノ一。故ニ曰二 |
| Z08_0080B01: | 慣習一。玆ニ欲スルモ下勉强Ｍ（シテ）遏禁シ。立ロニ使テ二空寂〓ラ一而止メレ動ヲ |
| Z08_0080B02: | 歸ラント上レ止ニ。更ニ彌動ス。縱シ麤念暫ク息トモ。細念ハ猶存ス。便 |
| Z08_0080B03: | 謂相應ノ錯謬非レ小ニ。旣ニ居Ｍ（シテ）二凡地ニ一。未レ能二絕シレ慮ヲ。忘ルヿ一レ |
| Z08_0080B04: | 緣ヲ。何ソ不ン下卽シ二緣慮ニ一而作ラ中修進ヲ上。故ニ以レ念ヲ還攻ム二於 |
| Z08_0080B05: | 念ヲ一。念Ｍ（シテ）二一佛名ヲ一。換フル二彼ノ百千萬億之雜念ニ一也。已上徑 |
| Z08_0080B06: | 山大惠果禪師ノ答問ニ云ク。但自時々ニ提撕シ。妄念起ル時。 |
| Z08_0080B07: | 亦不下必モ將テレ心ヲ止遏上。只看ヨ二話頭一。已上●（四三）身にも |
| Z08_0080B08: | いとまありて。心のすみたらん時の念佛ばかりが。往 |
| Z08_0080B09: | 生の業にはあらず。妄念をもやめて。申す念佛ならば |
| Z08_0080B10: | こそ。しづかなる𨻶をも待べけれ。すでに妄念の中な |
| Z08_0080B11: | がら。申せとのす〻めなり。いかほど世間のいそがは |
| Z08_0080B12: | しきうちにも。ちりみだれても申べき念佛なり。○念 |
| Z08_0080B13: | 佛往生義ニ云ク。世間のいとなみに𨻶なければこそ。念 |
| Z08_0080B14: | 佛の行をば修すべけれ。そのゆへは。男女貴賤。行住 |
| Z08_0080B15: | 座臥をえらばず。時處諸緣を論ぜず。これを修する |
| Z08_0080B16: | にかたしとせず。乃至臨終にもその便宜を得たる事。 |
| Z08_0080B17: | 念佛にはしかずといへり。餘の行は。まことに世間怱 |
| Z08_0080B18: | 怱の中にしては修しがたし。念佛の行にかぎりては。 |
| Z08_0080B19: | 在家出家をえらばず。有智無智をいはず。稱念する |
| Z08_0080B20: | にたよりあり。世間の事にさえられて。念佛往生をと |
| Z09_0080A01: | ニ曰。安居院聖覺ハ深ク大師ノ化導ニ歸シ。而シテ淨 |
| Z09_0080A02: | 土ノ口決ヲ稟ク。大和前司親盛入道。一時大師ニ問テ |
| Z09_0080A03: | 云。御往生ノ後。疑ヲ誰人ニカ決スベキヤト。大師答テ |
| Z09_0080A04: | 曰。金光聖光ヨク我義ヲ知レリ。然レドモ彼等ハ遠國 |
| Z09_0080A05: | ノ能化ナリ。京中ニハ。聖覺亦我意ヲ知レリト許可シ |
| Z09_0080A06: | 給ヘリ。所存ヲ殘シ給ハザルヿ知ヌベシ。然ハアレド |
| Z09_0080A07: | モ。法印別流ヲタテズ。其心行偏ニ鎭西ニ同ジ。我義ノ |
| Z09_0080A08: | 誤ナキ證ニハ。聖光上人ヲ以テ證明セラレケリ。知ヌ |
| Z09_0080A09: | 彼ノ見識豈正統ニアラザランヤ。其上法印撰述スル |
| Z09_0080A10: | 所ノ此唯信鈔等。總テ傳文語燈等ノ敎旨ニ違セズ。故 |
| Z09_0080A11: | ニ知ヌ是レ正見ノ人ナルコトヲ。彼背敎ノ一類ト。同日 |
| Z09_0080A12: | ノ論ニハアラズ。問。火宅ノ徒。ヤヤモスレバ。他宗ノ |
| Z09_0080A13: | 中顯露ニ妻孥ヲ畜フル者。及ビヒソカニ違犯スル者ヲ |
| Z09_0080A14: | アゲテ。コレヲ口實トス。然モ自ラ傲テ云ク。其祖ノ聽サ |
| Z09_0080A15: | ザルニ於テ。尙亦斯ノ如シ。何ゾ祖敎ニ隨順スル吾曹 |
| Z09_0080A16: | ヲ毁謗スルヤト。コレマタ辨アリヤ否ヤ。答。彼ガ所 |
| Z09_0080A17: | 謂顯露ニ妻孥ヲ畜フ者ハ。彼眞言天台等ノ中。希ニ娉妻 |
| Z09_0080B01: | ノ屬アルヲイフナリ。然ルニ嘗テ彼宗ノコレヲ接待 |
| Z09_0080B02: | スル者ヲ聞クニ。其娉妻ノ類ニ於テハ。大率其席ヲ同 |
| Z09_0080B03: | フセズ。或ハ事アリテ。止事ヲ得ズシテ。然モ席ヲ同フ |
| Z09_0080B04: | スルモ。僧臘ニ依リテ齒セズ。只門下ノ在家ニ比スル |
| Z09_0080B05: | ノミ。而シテ其待セラルル者モ。亦甘心シテコレヲウ |
| Z09_0080B06: | ケガフ。未ダ敢テ違忤セズ。蓋シ彼等戒驗ナシトイヘ |
| Z09_0080B07: | ドモ。而モ各々其宗致ヲ奉シテ。イマダ必シモ佛門ノ |
| Z09_0080B08: | 正見ヲ壞セズ。是故ニ其門下ノ徒タルニ足レリ。凡ソ |
| Z09_0080B09: | 佛ノ敎ヲ設ルヤ。化敎アリ。制敎アリ。然ルニ我邦傳來 |
| Z09_0080B10: | 十宗ノ中ニ。戒律宗ヲ除キテ。其餘ノ諸宗ハ。皆化敎 |
| Z09_0080B11: | ヲモテ其宗致トス。其制敎ノ如キハ。是レ佛門ノ通軌 |
| Z09_0080B12: | ニシテ。出塵者ノ體ナルヲモテコレヲ奉ザル則ハ。實 |
| Z09_0080B13: | ニ緇門ノ道ニ乖トイヘドモ。然モ大小權實ノ化敎ノ |
| Z09_0080B14: | 正理ニ依リテ。而シテ其見解ヲ壞セザレバ。猶各々其 |
| Z09_0080B15: | 宗徒タルノ分ナリ。然ルニ火宅ノ徒ハ。吾祖深ク時機 |
| Z09_0080B16: | ヲ鑑ミテ。而モ垂示スル所ナリト放言シテ。毫モ慚恥 |
| Z09_0080B17: | セズ。以テ末世相應ノ眞ノ僧寶トスルガ故ニ。還テ他 |
| Z09_0080B18: | 宗梵行ノ徒ヲ陵蔑ス。斯ノ如ク旣ニ正見ヲ壞シテ。而 |
| Z10_0080A01: | 云。引テ二上輩ノ阿彌陀佛及與化佛ノ文一。釋下報身兼レ化俱來 |
| Z10_0080A02: | 授レ手。故名爲レ與ト。以二此文一證。故知是報ト上〓及與化之化。 |
| Z10_0080A03: | 若非ンハ二第三ノ身ニ一。何ソ引テ爲二證文一。云云此義如何。答。疑問ニ |
| Z10_0080A04: | 會二此義一言ク。淨影等ノ師。能與所與。俱ニ云二第三ノ化ト一〓其意 |
| Z10_0080A05: | 爲下得テ二能與敎主ヲ一。屬中八相應ノ化ニ〓也。於ハ二所與ノ佛ニ一强非レ論。 |
| Z10_0080A06: | 依レ之故。引テ二阿彌陀佛及與化佛ノ文一遮レ難也。謂報身ノ彌 |
| Z10_0080A07: | 陀兼カレ化故。定是報身也。宗家ノ意モ。爲也下以二能與ノ彌陀一報 |
| Z10_0080A08: | 身ノ證ト上。是一往ノ證也。三經ノ中ニ。同性經最𪜈報身ノ直證也。 |
| Z10_0080A09: | 壽經ハ次ニ爲レ證。觀經ハ是一往ノ證也。難云。見ルニ二引文ノ意一。上 |
| Z10_0080A10: | 文ニ云テ二彌陀淨國爲報爲化ト一。答二是報非化ト一。文然ハ上ノ爲報ヲ |
| Z10_0080A11: | 合二今ノ阿彌陀ニ一。爲化ヲ合二今ノ及與化佛一故。及與化ト者。第 |
| Z10_0080A12: | 三ノ化ナル事分明也。若云ハハ二與化ト者第二身ト一。報化ノ言忽改變 |
| Z10_0080A13: | 乎。若上下ノ化ノ言。其意異ナラハ可二別說一。唯識論云。義有レ異 |
| Z10_0080A14: | 者。皆別二說ス之一。旣無二別說一。定與レ彼同。文爰以宗要考宗要一 |
| Z10_0080A15: | （全書十一二十二下段）云。問ニ有二報化ノ疑一故。今引二報化竝說ノ文一。文此 |
| Z10_0080A16: | 等ノ義。上ノ爲化ト今ノ及與化ト。全ク以一同ス。何ソ云ン二第二ノ化ト一 |
| Z10_0080A17: | 乎。答。於二玄義ノ上下ノ文ニ一。則可レ有二分別一。謂ク問ノ爲報ト。答ノ |
| Z10_0080B01: | 是報ト。經ノ阿彌陀佛ト全同也。問ノ爲化ト答ノ非化〓。亦同第 |
| Z10_0080B02: | 三ノ化也。經ノ及與化佛者。是第二ノ化也。所二以知一者。上ニ旣ニ |
| Z10_0080B03: | 致二彌陀淨國爲報爲化ノ問一。答テ云二是報非化ト一。次下ニ云二阿 |
| Z10_0080B04: | 彌陀佛及與化佛ト一。是能別ノ言至極ス。何ソ云ン二無能別ト一乎。又 |
| Z10_0080B05: | 若彼土ニ有ルヲ二變化ノ功能一。何理不盡ニ答テ。云〓二是報非化ト一。依二 |
| Z10_0080B06: | 此大旨ニ一故。是報非化ノ治定ノ上ニ〓。於二彼土ノ體用化益等コ一。 |
| Z10_0080B07: | 雖レ云二報化ト一。皆報ノ化ニＭ（シテ）非二第三ノ化一也。又報佛報土ニ〓。五乘 |
| Z10_0080B08: | 齊入ス。更爲メニカレ何ノ現二第三ノ化ヲ一乎。如ク二有人ノ義一。以レ無ヲ二能別一。 |
| Z10_0080B09: | 上下同ク第三ノ化ナラハ。爲化ト非化ト。是八相應同ノ化ナラン也。淨影 |
| Z10_0080B10: | 等ノ意爾也。若然ハ及與化ト佛ト者。必是八相應同ノ化ナルヘシ。同カ二 |
| Z10_0080B11: | 爲化非化ノ化ニ一故ニ。會Ｍ（シテ）云下爲化非化ハ八相應ノ化ト。及與化ノ |
| Z10_0080B12: | 化ハ無而忽有也ト上者。旣ニ無シ二無而忽有ノ能別一。何ニ因テカ無而忽 |
| Z10_0080B13: | 有ノ化ナラン哉。亦若會Ｍ（シテ）云ハハ下雖レ云レ化ト。於二來迎ノ時ニ一。不レ可レ現二 |
| Z10_0080B14: | 八相ヲ一故。上人亦釋ス二無而忽有ト一。依レ之云ト中無而忽有ト上。今亦 |
| Z10_0080B15: | 如レ是。設雖レ無二能別一。極樂是報土也。從二報土一出テ。機ヲ引二 |
| Z10_0080B16: | 入報土一。何第三ノ化ナラン。何況有二是報非化能別一。非ルヿ二第三ノ |
| Z10_0080B17: | 身ニ一分明也。又云二非第三化身一。何背テ二此義一。云ン二第三ノ化身ト一 |
| Z11_0080A01: | 卽易レ退。減卽難レ進。爲下不二退戒一。〓進中-修空惠上。是故半月。不レ |
| Z11_0080A02: | 增不レ減。文或云。毘婆尸等。過去六佛。如レ次六月。乃至 |
| Z11_0080A03: | 一月。誦二此戒法一。豈可レ不レ進二-修定慧一耶。何故。定云二減卽 |
| Z11_0080A04: | 不一レ進。然於二釋迦一。在二劫末一故。衆生根鈍。云二半月誦一。餘佛 |
| Z11_0080A05: | 如レ次。隨二機所應一。有二不同一也。毗婆尸尸棄毗舍浮拘留孫拘那含牟尼迦葉釋迦牟尼 |
| Z11_0080A06: | 發心謂共地菩薩者 藏師。曉師。莊師。寂師。及賢師等。 |
| Z11_0080A07: | 皆云二十信一也。問發心菩薩者。爲二是通敎菩薩一耶。若云二通 |
| Z11_0080A08: | 人一者。旣受二別圓頓戒一之人。何云二通人一乎。若云レ非レ通者。 |
| Z11_0080A09: | 文云二共地一。豈非二通人一乎。答注戒疏云。共地者。熙抄云。大 |
| Z11_0080A10: | 乘衍門初。擧二通地一也。頂山記云。有云。通敎初心。入二別 |
| Z11_0080A11: | 圓一者。此違二當經一也。旣云二發心一。恐指二別敎十信一。通伏二五 |
| Z11_0080A12: | 住一。通乃共義也。或圓十信。與二別敎斷惑一共也。謂同除二四 |
| Z11_0080A13: | 住一。同卽共。爾此二釋。熙不レ及レ齊。華嚴部旨。旣只別圓。疏 |
| Z11_0080A14: | 文會通。同二華嚴席一。安得二通敎一。故此五住。且附二別位一。而 |
| Z11_0080A15: | 實別圓二敎位也。發心且付二別敎十信一。亦兼二圓敎五品 |
| Z11_0080A16: | 十信一。若通位者。則妨下前云二頓敎常住。一乘妙旨一之文上也。 |
| Z11_0080A17: | 齊以二同除一釋レ共。此亦不可。文眞師云。此竝非也。只是博 |
| Z11_0080B01: | 地。共二諸凡夫一也。故名レ共也。所以曠云。通擧二博地一。初發二 |
| Z11_0080B02: | 圓心一。稟二-受此戒一。卽須二誦持一。外凡之初。名字位中。故言二發 |
| Z11_0080B03: | 心一。越二-却外凡五品弟子。及十信位一。超取二住上一。故云二乃 |
| Z11_0080B04: | 至一。云云私云。經含二別圓一。不レ可三偏約二圓敎位一也。若約レ別 |
| Z11_0080B05: | 時。必應二十信是初發心一。若爾。有三何所二超取一乎。乃至之 |
| Z11_0080B06: | 言。其例不定。又僻敎戒中。云二應敎便發菩提心等一。云云疏 |
| Z11_0080B07: | 云應下敎二大乘一。令上レ發二菩提心一等。云云可レ見レ之。又上文云。 |
| Z11_0080B08: | 三十心菩薩。傳二-授外凡發大乘心一也。云云此以二外凡一。名二 |
| Z11_0080B09: | 發心一也。又文記云。但從二凡夫一。至二隣歡喜一。開爲二三地一。亦 |
| Z11_0080B10: | 言二三位一。一具凡夫地。二共地。三聖地。於二共地中一。復開爲レ |
| Z11_0080B11: | 兩。一性地。謂初十心。二解行地。謂後二十心。約二十心一。初 |
| Z11_0080B12: | 十心中。復開爲レ兩。六心猶退。七心不退。畧抄可レ思二-合之一。 |
| Z11_0080B13: | 又弘一云。大意至二正觀一。是共者。位雖レ在レ凡。義通二深淺一。 |
| Z11_0080B14: | 故名爲レ共。以從二初住一。至二等覺一來。猶名二正觀一。從レ勝立レ名。 |
| Z11_0080B15: | 名爲二果報及起敎等一。是故此二。不レ共二下凡一。唯在二聖位一。 |
| Z11_0080B16: | 故名二不共一。文文意。凡位爲レ共。聖位爲二不共一也。 |
| Z11_0080B17: | 得果中三句者。一非靑黃色心等者。問非靑黃等。與二非 |
| Z12_0080A01: | 習小助大一。若有レ持二-得八萬威儀一。則何假二小檢之助一。蓋不レ |
| Z12_0080A02: | 得レ止也。是知。習小助大者。如二受法捨法。燒身燒臂。說 |
| Z12_0080A03: | 淨懺法一。開遮輕重。如レ是等事。揀二-判大小一。竝從レ大持。不レ |
| Z12_0080A04: | 須二小檢一。新學菩薩。若欲レ兼二-學大小一者。必須三能識二習小 |
| Z12_0080A05: | 助大之義趣一。若習二小檢一。而無レ心三於助二大儀一。則恐有レ違二- |
| Z12_0080A06: | 犯梵網所制一。故云二習レ小助レ大不一レ犯。又云下且以二小檢一。助中 |
| Z12_0080A07: | 成大儀〓〓於戲。天台荆溪之立レ言也。實不二容易一。不レ可二卒爾 |
| Z12_0080A08: | 看過一矣。其不レ混二-同大小二戒一。亦可レ知焉。然今時觀二我 |
| Z12_0080A09: | 宗大小兼行人一。未レ解二習レ小助一レ大。未レ解二學レ小違一レ大。唯 |
| Z12_0080A10: | 用二小夏一。不レ立二大夏一。將レ泯二別圓菩薩僧戒一。恐是背大向小 |
| Z12_0080A11: | 之人乎。問。天台釋二不習學佛戒一云。習レ小助レ大不レ犯。又 |
| Z12_0080A12: | 云。若學二二乘法一。爲レ欲下引二-化二乘一。令中レ入大乘上。不レ犯。所 |
| Z12_0080A13: | 謂習小助大。與二引化二乘一。爲當是同。是異也。答。習小助 |
| Z12_0080A14: | 大者。謂下習二-學小戒一。助中-成大儀上。此通二五品以前凡夫一。引 |
| Z12_0080A15: | 化二乘者。謂下同二事二乘一。引中-入大乘上。此局二圓十信以上一。 |
| Z12_0080A16: | 天台復釋二暫念小乘戒一。云下權入二此道一。爲レ化非中所制上也。 |
| Z12_0080A17: | 其意是同。問〓按二天台荆溪釋意一。出家菩薩。必須二習小助 |
| Z12_0080B01: | 大一。然今使三新學菩薩。單受二菩薩大戒一者。未審有二何意一 |
| Z12_0080B02: | 也。答。天台荆溪習レ小助レ大也。正由レ隨二-順震旦僧儀一。今 |
| Z12_0080B03: | 依二西方僧儀一。何須二習小助大一。加之新學菩薩。大解未レ |
| Z12_0080B04: | 圓。習二-學小戒一。則有レ退二菩提心一。如來爲レ之。往往堅制。令レ |
| Z12_0080B05: | 不レ習二-學小戒一。如二梵網寶積入印般若等說一。是故使三新學 |
| Z12_0080B06: | 菩薩。單受二菩薩大戒一耳。 |
| Z12_0080B07: | 從大出小 |
| Z12_0080B08: | 聲聞緣覺。世間出世間。一切善法。皆出二於摩訶衍一。何以 |
| Z12_0080B09: | 知者。勝鬘經云。勝鬘白レ佛言。善哉世尊。唯然受レ敎。卽 |
| Z12_0080B10: | 白レ佛言。世尊攝受正法者。卽是摩訶衍。何以故。摩訶衍 |
| Z12_0080B11: | 者。出二-生一切聲聞緣覺世間出世間善法一。乃至毘尼者。卽 |
| Z12_0080B12: | 大乘學。何以故。以三依レ佛出家。而受二具足一。是故說二大乘 |
| Z12_0080B13: | 威儀戒。是毘尼。是出家。是受具足一。應レ知。聲聞毘尼。出二 |
| Z12_0080B14: | 於大乘一也。又靈芝云。良以衆生。本有二淸淨眞常妙性一。 |
| Z12_0080B15: | 由二諸妄念一。故受二輪轉一。如來欲レ令二息レ妄歸一レ眞。故於二寂 |
| Z12_0080B16: | 場一。首制二心戒一。令レ息二妄緣一。名爲二菩薩心地法門一。小機昧レ |
| Z12_0080B17: | 己。力不二堪忍一。而又降二跡鹿園一。方便提誘。乃於二菩薩戒 |
| Z13_0080A01: | 第一最勝蓮華佛 過去莊嚴劫第九百九十五ノ尊。 |
| Z13_0080A02: | 第二弗沙佛。 莊嚴劫第九百九十六ノ尊。 |
| Z13_0080A03: | 第三提舍佛。 莊嚴劫第九百九十七ノ尊。 |
| Z13_0080A04: | 第四毘婆尸佛。 莊嚴劫第九百九十八ノ尊。 |
| Z13_0080A05: | 第五尸棄佛。 莊嚴劫等九百九十九ノ尊。 |
| Z13_0080A06: | 第六毘舍浮佛。 莊嚴劫第一千ノ尊。 |
| Z13_0080A07: | 第七拘留孫佛。 現在忍賢劫第一ノ尊、 |
| Z13_0080A08: | 第八𤘽那含牟尼佛。忍賢劫第二ノ尊。 |
| Z13_0080A09: | 第九迦葉佛。 忍賢劫第三ノ尊。 |
| Z13_0080A10: | 第十釋迦牟尼佛。 忍賢劫等四ノ尊。 |
| Z13_0080A11: | 然ルニ釋迦牟尼佛。以二如ノレ上ノ諸佛相承ノ戒ヲ一。赴二文殊師 |
| Z13_0080A12: | 〓菩薩ノ請ニ一。授ク二本妙一心ノ戒ヲ一。然Ｍ（シテ）後文殊師利。逮二 |
| Z13_0080A13: | 于後魏ノ代ニ一。於二五臺山眞容院ニ一。授ク二三藏法師菩提流 |
| Z13_0080A14: | 支ニ一。菩提流支ハ。授ク二北齊曇鸞菩薩ニ一。曇鸞菩薩ハ。授ク二玄 |
| Z13_0080A15: | 忠寺道綽禪師ニ一。道綽禪師ハ。授ク二光明院ノ善導禪師ニ一。 |
| Z13_0080A16: | 善導ハ夢中ニ。來テ二於日本華洛ニ一。授ク二沙門源空ニ一。夢中ニ |
| Z13_0080A17: | 與二授スルノ戒ヲ一例ハ。如シ三梁朝ノ攝論ニ戒ヲ學スル中ニ。引クカ二 |
| Z13_0080B01: | 毘奈耶瞿沙毘佛略經ノ說ヲ一。菩薩戒ニ。有二十萬種ノ差別一。 |
| Z13_0080B02: | 如二玆ノ大本ノ一。未タレ沾二此ノ域ニ一。又上代ノ諸德。相傳Ｍ（シテ）云ク。 |
| Z13_0080B03: | 眞諦三藏ハ。將二菩薩ノ律藏ヲ一。擬スレ來ント二震旦一。於二南海ニ一 |
| Z13_0080B04: | 上レ船ニ。船便チ欲スレ沒ナント。省二去スレ𪜈餘物ヲ一。船仍猶不スレ |
| Z13_0080B05: | 起。唯去スＭ（シテ）ル二大乘ノ律本ヲ一。船方サニ得ルレ進ススムヿヲ。眞諦歎 |
| Z13_0080B06: | ヒテ曰ク。菩薩ノ戒律。漢土ニ無シトレ緣。深ク可レ悲矣。又曇 |
| Z13_0080B07: | 無纎纎字作讖爲正纎以下同三藏。於二西凉州ニ一。有二沙門法進等一。求下 |
| Z13_0080B08: | 纎ニ受ント中菩薩戒ヲ上。幷ニ請スレ飜玉ヘト二菩薩戒本ヲ一。纎曰。此ノ |
| Z13_0080B09: | 國人等ノ。性ニ多シ二狡猾一。又無二剛節一。豈有ンヤレ堪ルヿレ |
| Z13_0080B10: | 爲ルニ二菩薩ノ道ノ器ト一。遂ニ不二與授セ一。苦ンコロニ請スル𪜈不レ獲。 |
| Z13_0080B11: | 遂ニ於二佛像ノ前ニ一。立二誓邀一。期二吿節ヲ一。求ハ二菩薩戒ヲ一。 |
| Z13_0080B12: | 七日纔ニ滿スルニ。夢ニ見上リ二彌勒ヲ一。親リニ與二授大戒ヲ一。幷ニ授 |
| Z13_0080B13: | ク二菩薩戒ノ本ヲ一。立タチ所トコロニ皆誦シ得タリ。後ニ覺サメ已テ見ノユレ |
| Z13_0080B14: | 纎ニ。纎覩ル二其ノ相異ナルヿヲ一。乃喟然トメ歎メ曰ク。漢土ニ亦 |
| Z13_0080B15: | 有レ人矣。卽與二譯出メ菩薩戒一本一卷ヲ一。與二進ノ夢ニ誦 |
| Z13_0080B16: | スルト一。文義釋同シ。今別行ノ地持戒本ノ首ハシメニ。安ク二歸命ノ |
| Z13_0080B17: | 偈ヲ一者也。已上僧祇律ニ云ク。夢ノ類ヒニ有二五種一。一ニ者實夢。 |
| Z14_0080A01: | のゆかぬものは。何とて左樣の功德あるべきやと。功 |
| Z14_0080A02: | 德の有無を疑ふに。功德があるとも。なしともえ云 |
| Z14_0080A03: | ず。たゞ合點のゆかぬことも。度々聞は。後には合點 |
| Z14_0080A04: | ゆくものなり。退屈すべからずとばかり云て。警策し |
| Z14_0080A05: | て。しまはるゝは。さて〱不埓千萬なることなり。 |
| Z14_0080A06: | かゝる不埓を云て。はつきと。會通のならぬと云は。 |
| Z14_0080A07: | 三諦の理の。明かならぬ人の。覺えたり。思ふたりする |
| Z14_0080A08: | 分齊は。眞の卽心念佛には非ずして。元來四明の如く |
| Z14_0080A09: | なる。廣大無邊の功德なきが故なりと云こと。自顯れ |
| Z14_0080A10: | たるなり。かくの如く。はつきと。會通はならず。やう |
| Z14_0080A11: | やう得手の紛らを出して。當分の難を遁れながら。此 |
| Z14_0080A12: | にも懲ずして。又第六座の談義に。卽心念佛の功德利 |
| Z14_0080A13: | 益を云として。四明の卽心念佛に。廣大無邊の功德あ |
| Z14_0080A14: | ると云文どもを。偸に取來て。覺えたり思ふたりす |
| Z14_0080A15: | る。愚癡無智の念佛申しの功德の樣に。紛らかして憍 |
| Z14_0080A16: | らるゝは。狐が虎の威をかつて。百獸に憍慢するが如 |
| Z14_0080A17: | く。又隣りの藏にある。結構なる寶どもを。數へたて |
| Z14_0080B01: | て。我物の樣にいひ。知ぬ人を誑らかすが如し。さて |
| Z14_0080B02: | さて正直ならぬこと共なり。左樣に愚癡無智の。覺え |
| Z14_0080B03: | たり思ふたりして。念佛申すに。四明の如く。廣大無 |
| Z14_0080B04: | 邊の功德があるならば。何とて最前伏疑を會するに。 |
| Z14_0080B05: | なる程功德があると。はつきと會通せずして。餘處ご |
| Z14_0080B06: | とを云て。紛らかさるゝや。か樣に談義の腰がすはら |
| Z14_0080B07: | ず。紛らかしの出るは。もと四明の弘め玉ふ。眞の卽 |
| Z14_0080B08: | 心念佛には非ず。僞作妄料簡の故なること明かに知 |
| Z14_0080B09: | るるなり。 |
| Z14_0080B10: | 卽心念佛の申し樣の事と。標する下の談曰。卽心念 |
| Z14_0080B11: | 佛の行者も。手前を能し。腰をすゆるを。本とすべ |
| Z14_0080B12: | し。其手前。腰のすへやうは。とかく佛道修行は。六 |
| Z14_0080B13: | 道の中にては。人道最上なれば。人間の心になり。 |
| Z14_0080B14: | 人間の心を失なわぬが。念佛申しの手前。腰のすゑ |
| Z14_0080B15: | やうなり。乃至人の心と云は。體能義讓。卽人道心 |
| Z14_0080B16: | と釋して。仁義禮智の心が。人の心なり。孟子の四 |
| Z14_0080B17: | 端。云云 |
| Z15_0080A01: | 淨土。如クニレ願ノ成就ス。言二不生ト一者。則是中道［なり］。以ノ二中道ヲ一故ニ。 |
| Z15_0080A02: | 無シレ有ルヿ二罪障ト淨土トノ定相一。無カ二定相一故ニ。所行順〓レ理ニ。所行 |
| Z15_0080A03: | 順スルレ理ニ故ニ。最上〓悉地。遂ニ得二成就ヲ一。每目四時或ハ三時等如レ是行レ之若餘暇 |
| Z15_0080A04: | 及羸劣之時ハ。身ニ作ス［シテ］二慇ヲ重ノ儀ヲ一。以テ爲身密ト一。口ニ稱ルヲ二本尊ノ |
| Z15_0080A05: | 名ヲ一。以テ爲二口密ト一。一切ノ擧動。無シレ非ルヿ二契印ニ一。况ヤ慇重ノ相ヲヤ。 |
| Z15_0080A06: | 一切ノ語言。無レ非ルヿ二眞言ニ一况ヤ稱スル二佛名ヲ一。心依ルヲ二尊號ノ義趣ニ一。 |
| Z15_0080A07: | 以〓爲二心密ト一。其ノ義趣者。佛號ノ三字［なり］。旣ニ是レ眞言［なり］。若據ラハ二 |
| Z15_0080A08: | 句義ニ一。是レ甘露ノ義［なり］。彼ノ佛自ラ能離レ二於一切惑障之熱毒ヲ一。 |
| Z15_0080A09: | 證ス二於一切ノ𣵀槃ノ淸凉ヲ一。亦能ク令［シテ］二。彼ノ念持ノ衆生ヲ。如レ我無ラ一レ |
| Z15_0080A10: | 異ナルヿ。是ヲ名ク二甘露ト一。若據ラハ二字義ニ一。三字ノ眞言ハ。初ノ阿ヲ爲レ體ト。 |
| Z15_0080A11: | 餘ハ是レ轉釋［なり］。阿ハ不生ノ義。卽是レ中道［なり］。彌ハ吾我ノ義。及ヒ自 |
| Z15_0080A12: | 在ノ義。陀ハ如如ノ義。及ヒ解脫ノ義。彼ノ佛ノ不生。中道ノ萬德。 |
| Z15_0080A13: | 離テ二一切ノ邊〓一。無クレ此モ無レ彼モ。無我ノ大我ハ。無レ不ルヿ二自在ナラ一。能 |
| Z15_0080A14: | 知テ二無我一。得ル二自在ヲ一時キ。證二得ス如如ヲ一。則是レ解脫［なり］。字義雖レ多ト。今據ラハ二一隅一。彌 |
| Z15_0080A15: | 字本ノ惠〓加レ定。則表二此自在德ヲ一。定惠莊嚴ス。梵字ハ雖レ用二［？］字一。依二所稱聲一。取二省略ヲ一故也。將ニ臨二瞑目ニ一之時ニ。 |
| Z15_0080A16: | 住二本尊ノ定印ニ一。稱二本尊ノ名號〓一。一心ニ歸二命セヨ中道ノ萬德ニ一文。 |
| Z15_0080A17: | 覺 五輪九字ノ祕釋云。眞言行者。於テ二［ナ］［モ］［ア］［ミ］［タ］佛ノ名 |
| Z15_0080B01: | 號ニ一。更ニ勿レレ作スヿ二淺略ノ思ヲ一。若入ル二眞言門ニ一時ハ。諸ノ言語皆ナ是レ |
| Z15_0080B02: | 眞言［なり］。何〓ニ況［？］［？］［？］佛ヲヤ云云。大日經疏第七云。金剛頂 |
| Z15_0080B03: | 經ニ說ク。觀世音ト蓮華眼ト。卽同二一切ノ佛ノ無盡莊嚴身ニ一。或 |
| Z15_0080B04: | 以テシ二世ノ導師諸法自在者ヲ一。隨テ取二一名號ヲ一。作スヘシ二本性ノ加持ヲ一。 |
| Z15_0080B05: | 文。彌陀名號ノ事。以テ二此經文ヲ一爲二規模一。眞言行人。卽チレ淺ニ解二深祕一。卽〓レ易知ル二頓 |
| Z15_0080B06: | 證ヲ一。故ニ順［シテ］二道俗同歸之佛號ニ一。付二彌陀稱名ノ本願ニ一者也。問。 |
| Z15_0080B07: | 其ノ名號深祕ノ義如何。答。眞言ト者。一字ニ含二千理ヲ一。卽身ニ |
| Z15_0080B08: | 證二法如ヲ一。故ニ三字ノ名號ニ。卽チ具ス二萬德ヲ一。所謂ル阿彌陀ノ三字ハ。 |
| Z15_0080B09: | 如レ次ノ佛金蓮ノ三部ノ種子眞言也。［？］字本ハ不生中道ノ義。 |
| Z15_0080B10: | 卽佛部也。［？］字ハ吾我不可得ノ義。離レ〓二吾我ヲ一卽人法二空ノ |
| Z15_0080B11: | 智ノ故ニ。是金剛部ノ也。［？］字ハ如如不可得ノ義。是性淨如如ノ |
| Z15_0080B12: | 理ナルカ故ニ。爲二蓮華部ト一。凡ソ三部ト者。蓮華ハ是レ自性淸淨ノ理。金 |
| Z15_0080B13: | 剛ハ是レ不壞能斷ノ智。佛部ハ是ハ理智冥合ノ佛身也。理ハ平等ニ［シテ］ |
| Z15_0080B14: | 遍カ二一切所ニ一故ニ爲二妙有ト一。五大智ハ斷二人法二我ノ有執ヲ一故ニ爲二眞 |
| Z15_0080B15: | 空ト。識大佛部ハ此レ理智有空ニ［シテ］不二總體ナルカ故ニ爲二中道ト一。是ノ故ニ |
| Z15_0080B16: | 此ノ阿彌陀ノ三字ハ。又三諦也。問。常途顯敎ニハ。以二阿彌陀ノ三 |
| Z15_0080B17: | 字ヲ一。如レ次ノ爲二空假中ノ三諦ト一。今ハ爲二中空假ト一。其ノ次第相違 |
| Z16_0080A01: | 曰。以子之意。孰敢拒之。但一日之修。功超永劫。彌 |
| Z16_0080A02: | 陀經存。〔考〕經存戒傳作之經存矣而子誦之。及〔考〕及以下九字戒傳缺未曾修設 |
| Z16_0080A03: | 沐浴因緣。如之何且求適也。伱夢覺。嗟歎愧悚。若 |
| Z16_0080A04: | 於勝法有差焉。由是大設沐浴因緣。〔考〕戒珠傳又缼沐浴因緣幷專誦 |
| Z16_0080A05: | 彌陀經。晨夕相繼。間無容髮。一日。〔考〕一日戒傳作後二年前安居之二日 |
| Z16_0080A06: | 所居堂室〔考〕室戒傳作虗戶扃。有捧銀臺而至者。曰。法師報 |
| Z16_0080A07: | 盡。當陞此臺。又〔考〕又戒傳作又曰以師之功。當得金臺。奈何 |
| Z16_0080A08: | 始心猶豫。故止此耳。伱泣謝曰。果能越三界出五苦。 |
| Z16_0080A09: | 則伱也見佛之基有漸。奚必金臺〔考〕臺下戒傳有爲字也。然伱 |
| Z16_0080A10: | 少言語。〔考〕語下戒傳更有多貶損三字雖得其事。未甞矜於人。人亦不 |
| Z16_0080A11: | 得而知。唯伱自記數百字。藏之於坐隅經凾。其亡之 |
| Z16_0080A12: | 夕。所居崖壑萬疊。若列火千炬。交相輝爍。鄕氏百 |
| Z16_0080A13: | 餘〔考〕百餘戒傳作餘百家。望之大驚。〔考〕驚戒傳作爲驚怪及且。咸〔考〕咸戒傳作咸卽 |
| Z16_0080A14: | 其山。間〔考〕間戒傳作問之寺僧。對以伱亡。乃知〔考〕知下戒傳有其字所 |
| Z16_0080A15: | 見者皆伱往生嘉祥焉。〔考〕戒傳更記異日經凾獲所記之事 |
| Z16_0080A16: | 河陽釋慧命傳 |
| Z16_0080A17: | 釋慧命。長沙人也。〔考〕長沙人也戒傳作俗姓郭梁大通二年生于相州之長沙既而出家識者奇之以爲入如 |
| Z16_0080B01: | 來室者慧命也年十五歲。〔考〕歲戒傳缼誦法花。纔盈七日。一部終焉。 |
| Z16_0080B02: | 稍長。大通禪要。又與南岳思禪師〔考〕師下戒傳有最相二字友善。 |
| Z16_0080B03: | 甞謂思曰。吾與子。植因淨業。正以西方爲期尒。思 |
| Z16_0080B04: | 曰。區々之意。孰敢忘之。但願驥尾不〔考〕驥尾不戒傳作龍驥之尾無 |
| Z16_0080B05: | 拒蒼蠅尒。〔考〕尒戒傳作矣。戒傳記通士孟壽夢感之事法音禪師。亦甞與〔考〕與下 |
| Z16_0080B06: | 戒傳有命字結爲淨土友。當其暮年。益加親厚。一夕。命 |
| Z16_0080B07: | 携音手。月下相顧而笑曰。時至不行爲〔考〕爲戒傳作謂之貪生。 |
| Z16_0080B08: | 可去不去爲苟活。〔考〕爲苟活戒傳作謂之苟欲吾〔考〕吾戒傳作已矣夫吾其去矣。音 |
| Z16_0080B09: | 過〔考〕過戒傳缺曰。相知之義。寧不俟我十日哉。命竪兩指 |
| Z16_0080B10: | 而對曰。過此不可及也。且日命果嬰疾。又一日終焉。 |
| Z16_0080B11: | 其〔考〕其下戒傳有終之日則天和三年十月之五日其日同衆。有見〔考〕見戒傳作目天人下 |
| Z16_0080B12: | 降。幢幡自隨。或聞房宇唱善哉者。又聞奇香異樂。彌 |
| Z16_0080B13: | 日不散。十〔考〕十戒傳有日宇音亦吿終。所現祥瑞頗同。〔考〕同戒傳作 |
| Z16_0080B14: | 有似之。戒傳卷上盡于此 |
| Z16_0080B15: | 益州僧崖傳〔考〕戒傳缺續高僧傳卷廿七載詳傳 |
| Z16_0080B16: | 後周僧崖。住盆州多寳寺。於城中燒上〔考〕上恐誤手五指。 |
| Z16_0080B17: | 道俗十萬餘人擁之。人問痛否。答曰。心旣不痛。指 |
| Z17_0080A01: | 華一爲レ業。唱二彌陀一爲レ行。心不レ起二嗔恚一。口制二惡事一。是歟 |
| Z17_0080A02: | 非歟。何善何惡 但依二檀越緣一。久住二道明寺一。而間夢在二 |
| Z17_0080A03: | 大法會一。列二名德座一。見二其執行之人一。編二鵄羽一爲二袈裟一。此 |
| Z17_0080A04: | 時思惟。領二兼日之請一。不レ知二何處之態一。忽成二疑心一。不レ受二 |
| Z17_0080A05: | 珍饌一。滿座皆曰。已列二會衆一。不レ可レ不レ受。先可レ授二袈裟一。 |
| Z17_0080A06: | 其袈裟爲レ體也。五條衲衣編縫二鵄羽一。彌以爲レ奇。固彌 |
| Z17_0080A07: | 不レ受。夢覺思レ之。天狗所爲也。若久住二此處一。可レ作二其 |
| Z17_0080A08: | 伴一。忽辭二此寺一入二高野山一。更有二二鵄一。來居二院門一。大衆議 |
| Z17_0080A09: | 曰。此地者大師結界。無レ有二鵄鳥一。料知。新來之聖人。成二 |
| Z17_0080A10: | 其伴一歟。上人以レ實陳レ之。數日之後。鵄鳥遂去。自レ爾以 |
| Z17_0080A11: | 降。不レ留二田園一。不レ出二門外一。念佛行法。薰修有レ日矣。其 |
| Z17_0080A12: | 臨終之時。屈二 |
| Z17_0080A13: | 卒。瑞相亦有矣。于レ時嘉保三年。春秋七十三。 |
| Z17_0080A14: | 正四位下右大辨平朝臣時範者。前尾張守定家朝臣之 |
| Z17_0080A15: | 長男也。生二累葉奉公之家一。歷二繁花勝人之官一。所謂近二 |
| Z17_0080A16: | 龍顏一奉二鳳衙一。帶二三官步一調一。屬㔁二數州之府一。遂昇二大 |
| Z17_0080A17: | 辨之極一。天仁元年冬十月。忽辭二鸞臺一。長入二佛家一。法名寂慧人 |
| Z17_0080B01: | 皆來問。卽答謝曰。予五十六時。必期二遁世一。啓レ佛語レ人。 |
| Z17_0080B02: | 其言有レ日矣。今行年五十五。生涯無二遺恨一。病已及二危 |
| Z17_0080B03: | 急一。何必待二其年一。于レ時春也。相謂曰。中春上旬。必可二遷 |
| Z17_0080B04: | 化一矣。二月五日。行二彌陀護摩一。修二法花懺法一。又圖二 |
| Z17_0080B05: | 養黃不動像一。同六日相示曰。夢相之吿。可レ生二都卛一。是 |
| Z17_0080B06: | 非二本願一。只望二極樂一。雖二上生不［一レ］慕。雖二下品一可レ足。同十 |
| Z17_0080B07: | 日亦曰。一期之生。今日時至。忽以沐浴整二法服一。漸及レ |
| Z17_0080B08: | 午召二 |
| Z17_0080B09: | 爾起居。出二大音聲一。稱說而言。南無極樂化主彌陀如來 |
| Z17_0080B10: | 百反。啓白。自二少裝之昔一。至二于大年之今一。不レ抂レ法不レ欺 |
| Z17_0080B11: | 人。自二二十三歲一禁二 |
| Z17_0080B12: | 念觀音勢至百反名。是皆自二幼年一至二于今日一。唯祈二命終引 |
| Z17_0080B13: | 導捨［一レ］諸。次念二黃不動尊一。自二生年十三一。只啓二終焉事一。當二 |
| Z17_0080B14: | 於斯時一可レ却二魔緣一。次念二法華經一。生年二十三。自書二金 |
| Z17_0080B15: | 字法華經一。每レ書二一行一。禮拜曰。法界衆生平等利益。往生 |
| Z17_0080B16: | 極樂頓證菩提。一部功畢。詣二金峰山一。開演供養。卽向二 |
| Z17_0080B17: | 西方一。同作二此禮一。奉レ埋二寶地一。今放二金光一。照二我冥途一。如レ |
| Z18_0080A01: | 國一見之後永住此地天正九辛巳年二月當寺開基遷化 |
| Z18_0080A02: | 慶長二丁酉年三月朔日元祿九丙子六月十五日 |
| Z18_0080A03: | ○超龍寺黁冏 同末和州郡山茶薗場超龍寺從元在之 |
| Z18_0080A04: | 古地退轉時代不知慶安年中西岸寺黁譽上人建小庵是 |
| Z18_0080A05: | 爲起立開山鎭蓮社黁譽了隨上人生國者和州平群郡田 |
| Z18_0080A06: | 原邑豪族剃髮師匠龍巖寺開基鎭譽之高弟檀林生實大 |
| Z18_0080A07: | 巖寺安譽上人會下附法等成就初住龍巖寺後西岸寺移 |
| Z18_0080A08: | 承應四乙未年三月十七日七十六歲入寂明曆元年四月 |
| Z18_0080A09: | 東山勝譽上人之代龍巖寺信譽爲師□寺號乞請退轉之 |
| Z18_0080A10: | 地超龍寺許免右退轉之後開基四十七八年元祿九丙子 |
| Z18_0080A11: | 六月十五日 |
| Z18_0080A12: | ○性心寺一牛 同末和州郡山性心寺者同國添上郡誓 |
| Z18_0080A13: | 多林組峰寺村常光寺及退轉寺號本尊等指上之間西岸 |
| Z18_0080A14: | 寺一代超譽上人于大檀那願於郡山之內替地請建小寺 |
| Z18_0080A15: | 東山玄譽萬無大和尙之代改號性心寺常光寺開山不分 |
| Z18_0080A16: | 明中興開山勝蓮社超譽上人了牛生國阿州比和狹姓者 |
| Z18_0080A17: | 矢野氏剃髮者洛陽智惠光院天譽弟子檀林初入寺增上 |
| Z18_0080B01: | 寺附法者傳通院從座下成就從傳通院會下本多中務大 |
| Z18_0080B02: | 輔牌所西岸寺住職三十年後隱居超譽上人于今存命及 |
| Z18_0080B03: | 八旬 |
| Z18_0080B04: | ○三緣寺心達 同末和州郡山三緣寺者從元在之古地 |
| Z18_0080B05: | 退轉時代不分明曆元年良玄寺源譽上人建小庵是爲起 |
| Z18_0080B06: | 立開山叟蓮社源譽南秀上人生國丹波姓者松浦氏剃髮 |
| Z18_0080B07: | 師同國中江村宗蓮寺誠譽上人檀林初入寺生實大巖寺 |
| Z18_0080B08: | 潮瀧和尙在會下附法等相續後增上寺從夫本子內記牌 |
| Z18_0080B09: | 所良玄寺成就明曆二年郡山門中號三緣寺退轉之地在 |
| Z18_0080B10: | 是因茲東山勝譽上人之代被加末寺帳至今相續源譽上 |
| Z18_0080B11: | 人寂明曆二丙申年十一月廿二日 |
| Z18_0080B12: | ○松壽院正印 同末和州添下郡郡山茶薗場松壽院開 |
| Z18_0080B13: | 山德譽上人生國姓氏不分明剃髮之師不分明檀林附法 |
| Z18_0080B14: | 等不詳當院開基者德譽上人京都百萬遍之一代隱居之 |
| Z18_0080B15: | 節元和年中郡山城主松平氏由緖在之一宇建立號松壽 |
| Z18_0080B16: | 院德譽上人爲開山寬文年中尊空大和尙代東山末寺許 |
| Z18_0080B17: | 免遷化寬永年中 |