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Z1330 弁正返破論巻 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z13_0452A01: 者。論解釋分云。眞如自躰相者。一切凡夫。
Z13_0452A02: 聲聞緣覺。菩薩諸佛。無增減前際。非
Z13_0452A03: 際滅。畢竟常恒ニメ。從本已來自滿一切
Z13_0452A04: 矣。善導大師釋此一理云。眞如之體量量性不
Z13_0452A05: 蠢蠢之心。法性無邊邊體則元來不動ナリ。釋論六
Z13_0452A06: 云。如是功德具縛地。乃至無上大覺知地。具
Z13_0452A07: 足圓滿少闕スル。所以者何ントナレハ。如クノ
Z13_0452A08: 德從無始。自然本有ナリ。非緣力而建立スルニ
Z13_0452A09: 故矣。汝見上件之文。以德相何存授戒之
Z13_0452A10: 緣力メテ發得スル之無作色耶。臺疏ニハ無作色
Z13_0452A11: 興廢云。初菩薩律儀方便レハ其躰興コリ。若シハ
Z13_0452A12: 菩提願。若シハ增上煩惱ヲモテセハ十重。其躰則
Z13_0452A13: 。若無此二緣。至佛乃廢矣。汝復此文
Z13_0452A14: 無作色興廢。爭爲起信性功德相耶。何
Z13_0452A15: 況合小乘所談無作色耶。又戒疏判大小無作色
Z13_0452A16: 云。數家自數家ナリ。大乘大乘色ナリ。何
Z13_0452A17: ラン數家。中論云。語言雖シト其心則ナリ。今
Z13_0452B01: 戒是色聚也矣。如此臺家小乘。其義又
Z13_0452B02: 各別也。何ンソ混亂引證スルヤ耶。汝不義道
Z13_0452B03: スルコトヲ。日夜數他寶。自無半錢分漢難云。臺家
Z13_0452B04: 無作色是全性起修。全修在性。不起信之心
Z13_0452B05: 。何ンカ各別耶。答。起信性功德不變眞如
Z13_0452B06: 不改。臺家無作色隨緣戒法無作色之一分。若
Z13_0452B07: スルトキハ一性平等。則法界唯一味ニメ起不
Z13_0452B08: 。若スルトキハ差別性。則建起不起。去來。闕
Z13_0452B09: 不闕等。譬一水平等ニメ滿滄溟海。於此一水
Z13_0452B10: 。亦無量無數波濤差別。於
Z13_0452B11: 波水。全大海水也。雖リト滄溟周遍全水ニハ
Z13_0452B12: 又譬于指瘡苦痛充五躰。雖然非ニハ一指
Z13_0452B13: 卽五躰。全性起修蓋意乎。南岳大師大乘止觀
Z13_0452B14: 一部兩卷。皆以平等性。差別性兩意。其
Z13_0452B15: 云。法界法門常同常別之義ナリ。不
Z13_0452B16: 便フコトヲシトルコト差別。不差別
Z13_0452B17: 便フ〓トヲクト平等也矣。又云。藏躰平等實

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