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Z1330 弁正返破論巻 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z13_0451A01: 薩式而分明也。汝是奈何。已上今云。此レハ辨正
Z13_0451A02: 惣結破釋也。故辨正リニ。此方流傳布薩
Z13_0451A03: ニハ大綱十六章。下卷事理戒躰等義全無
Z13_0451A04: 勸持リニ。惣結返破書レヲ畢。
Z13_0451A05: 已下。聖覺式下卷事理戒躰ナリ。法式云。
Z13_0451A06: 理頓門。一心陰陽戒躰門。一心二門。一性二
Z13_0451A07: 相。性相二門亦空色。卽性ナリ色。亦
Z13_0451A08: 躰相矣。辨正破云。汝以性相之相。躰相
Z13_0451A09: 之相。思可見色相。未一心躰相。若欲
Z13_0451A10: 躰相。起信論立義分中。說躰相用云。一者躰
Z13_0451A11: 大。謂一切法眞如平等不增減。○二者相大。
Z13_0451A12: 如來藏具足無量性功德矣。疏云。卽二種
Z13_0451A13: 如來藏中不空之義。謂ルニ躰之相。故
Z13_0451A14: 性功德。如八德於水。已上筆削記
Z13_0451A15: 云。不空性功德。一一德相。卽是躰性ナル
Z13_0451A16: 異也。已上疏不異躰之相。記ニハ一一
Z13_0451A17: 德相。卽是躰性卽是躰性豈可見色ナラ乎。僞者於
Z13_0451B01: ルコトヲ。惣可見色 今先
Z13_0451B02: 色差別。一者可見有對色。二者不可見有
Z13_0451B03: 對色。三者不可見無對色。已上權大乘ニハ心法戒躰。
Z13_0451B04: 實大乘圓戒ニハ色法戒躰。故天臺疏。戒躰者不
Z13_0451B05: 而已。起卽性無作假色。已上又無作是假色。亦
Z13_0451B06: 無敎。非眼色已上同記云。起卽是性。性起
Z13_0451B07: 交成。所謂全性是修。全修是ナリ。故無作。而
Z13_0451B08: 此無作須色法之表也。所以者何ントナレハ
Z13_0451B09: スト質礙之物。而止持作犯亦色法
Z13_0451B10: 故也。已上心性之上止惡持善。自然功德無作色
Z13_0451B11: 可見色矣。又云。上人所二義。一
Z13_0451B12: 躰。如天臺。○此式眞作ナラハテ〓
Z13_0451B13: 別義。況ンヤ所立非。僞造證據足
Z13_0451B14: 一段者也。已上返破云。汝利口辨舌大綱
Z13_0451B15: 二種。一ニハ者起信論性功德スルコト受戒
Z13_0451B16: 無作色ナルナリ。二ニハ者權大乘心法戒躰。實大乘
Z13_0451B17: 色法戒躰是判語也。先メニ起信論性功德

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