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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0304A01: 亦然。其能如是。是名善解。是名奉律。卽此意也。荆溪
Z12_0304A02: 云。應第一義光寂照相卽。而爲防止善順戒體。孝者
Z12_0304A03: 畜也。事親之道。宜恆畜在一レ心故。能順顏色。故名爲順。
Z12_0304A04: 今亦如是。觀不思議理。恆照在心。善順於理。順故觀
Z12_0304A05: 於三諦。孝故止於三惑。如是持戒。尙不別敎出假持
Z12_0304A06: 戒義。乃至言本師及我皆誦者。背文曰誦。文又云。
Z12_0304A07: 大乘中雖心性而爲戒體。若發無作。亦依身口作
Z12_0304A08: 而發。雖身口。體必住心。文謂無作戒體。命朽之
Z12_0304A09: 時。雖俱已謝。不於無作戒。故知。輔行云。三學之中。
Z12_0304A10: 但惠道經生不一レ失。戒定亦然。何レハ是有爲色
Z12_0304A11: ナリ。定是有爲心法。命朽之時。但無作雖謝。無作戒業
Z12_0304A12: セラレテ滅。乃至此法本如來藏中。不思議法。文釋
Z12_0304A13: 籤云。第一義光等者。心非色故。戒亦非色。故心無盡。
Z12_0304A14: 戒亦無盡。故使一切皆摩訶衍。文是則中道一實戒體。終
Z12_0304A15: 謝。故使一止一作無一レ法界。故云大乘。但於大乘
Z12_0304A16: 通雖心爲戒體。而不三千體具。則不理矣。圓
Z12_0304A17: 頓一乘。智者法門。永異諸說。該-攝十方一切。三世若凡
Z12_0304B01: 若聖。一切因果者。良由具。具卽假。假卽空中。故止
Z12_0304B02: 觀心法戒。異通大乘。而以心具戒體也。所謂別敎
Z12_0304B03: 敎道。從初心來。但云次第生於十〓界。斷亦次第。或通
Z12_0304B04: 敎卽空但理。或三藏寂滅眞空。不理具也。孔目章三
Z12_0304B05: 九云。隨受緣別。其出家五衆所持戒者。以作無作善業
Z12_0304B06: 其體也。〓亦云表無表。作有二種。一受作。二隨作。此
Z12_0304B07: 二作中。皆有三種。一自作。二敎人作。三見聞作隨喜。
Z12_0304B08: 皆通三業。無作有三種。一是作俱無作。二形俱無作。三
Z12_0304B09: 隨用無作。卽隨緣持時。所發無作。此有二義。一自隨
Z12_0304B10: 作。以發無作。〓二動他三業。成自無作。卽敎他作。他
Z12_0304B11: ヲ以無作。屬者。是身口作。以不可見有對色
Z12_0304B12: 體〓意地無作。以心爲體。身口無作。以不可見無對
Z12_0304B13: 體。意地無作。以非色非心體。何以知之。𣵀
Z12_0304B14: 槃經云。無作以非色非心體。此據別解脫戒言。
Z12_0304B15: 若作定道無作。身口無作。還用不可見無對色體。此
Z12_0304B16: 作無作。竝據現行。何以故。可作法捨故。業行卽空故。
Z12_0304B17: 終敎卽如敎。一乘敎應因陀羅微細行故。小乘無意地

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