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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0303A01: 眞戒。是則理性。不有無。元是非色法。何論
Z12_0303A02: 無作。故言無也。當體之敎。附事辨體。名爲假色。故言
Z12_0303A03: 有也。假色屬權。理性爲實。須知發戒莫心。若以
Z12_0303A04: 此心。約契理照性邊。則無無作。就敎門防止律儀。則
Z12_0303A05: 無作。且明無作所從。謂尋無作因緣止緣行緣息後
Z12_0303A06: 第二念止緣謂作息後生無作。新譯表無表。成論敎無敎。舊譯作無作。作謂爲作也。色法
Z12_0303A07: 所攝。法處攝色一色一香無中道。卽此戒色。性具三千
Z12_0303A08: 法體妙融。若隨德用。則名三諦。若約法體。只是互融三
Z12_0303A09: 千而已。今擧一無作。卽體具三千妙法。以之爲戒體
Z12_0303A10: 故如前云戒疏起而已。起卽性無作假色。謂性具無作。
Z12_0303A11: 若由作戒無作則全M(シテ)性具修起知行二修
Z12_0303A12: 修起是法性性具ナリ性起戒不一レ起。故云不起而已
Z12_0303A13: 止觀云。無心而已。輔行釋云〓明心不一レ無。性起無作。無性德。則全智行
Z12_0303A14: 性。性具性是修德之性。無修不上レ性。故云起則性無
Z12_0303A15: 作假色假色名出雜心知。如是妙解名圓解。若未
Z12_0303A16: 。雖此戒。不圓戒。不無作故。荆溪云。但於
Z12_0303A17: 一切。發-得身口淸淨。防非律儀。無作戒體不復起也。
Z12_0303B01: ニセヨ。抑此戒者。道邃-習淸涼而荆溪非面受口決已降。以心爲
Z12_0303B02: 戒體。則色具戒體已絕矣。日本最澄。受-得三乘眞如。隨
Z12_0303B03: 緣之心法戒體于道邃。而謬而傳一乘性具圓頓菩薩
Z12_0303B04: 。則我邦傳燈。未曾知色具戒體。雖圓頓戒有名字
Z12_0303B05: -持三乘權戒旣久矣。至于源空上人。發-得色戒體。則
Z12_0303B06: 慈眼房。與法然房互說。諍-論色心。而慈眼上人忿然執
Z12_0303B07: 枕擊之。源空從容退。良久之後。自來于源空室。歎
Z12_0303B08: 法然房。其辭云。天台智者大師本意。一實圓戒至極也。
Z12_0303B09: 爾來。日域傳燈。以色法戒體。傳于今矣。實是我祖
Z12_0303B10: 源空上人。圓頓戒中興。在于此也。隔於國而興智者
Z12_0303B11: 正統。承脈於圓乘。而廢道邃邪傳殆是。智者大師當時
Z12_0303B12: 門人云。我法傳於東國。其讖不虛也。於止觀。明
Z12_0303B13: 心戒體。是約觀心也。止觀云。梵網云。戒名大乘。名
Z12_0303B14: 一義光。非靑黃赤白。戒名爲孝。孝名爲順。孝則防止。
Z12_0303B15: 順卽行。如是戒者。本師所誦。我亦如是誦。當知。中道
Z12_0303B16: 妙觀。戒之正體。上品淸淨。究竟持戒。乃至淨名云。罪
Z12_0303B17: 內。亦不外。亦不兩間。如其心然ルカ。罪垢

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