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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0302A01: 形色。而可護持。雖觸對。善修方便。〓可
Z12_0302A02: 。又如刀劒能斷灰汁能洗脚足行步有所至。戒能至菩提橋梁
Z12_0302A03: 能濟度。戒如人。若卽心爲戒。何假形色觸對。故別
Z12_0302A04: 無作能持戒心。以爲眞戒已上心力大故。別發戒善也。下皆律儀無作
Z12_0302A05: 有無作無無作諍論。言無於理極ナフ。在文難愜。言
Z12_0302A06: 有於理難安。在文極便。旣皆有文。何者當道理耶。然
Z12_0302A07: 法性當非無當生不可得〓不思議境。卽世諦是第一義。當知。終日說終日不說。終日不說。終日說。
Z12_0302A08: 雙遮終日雙照。卽破卽立。卽立卽破。經論皆爾。若得此意。俱不可說俱可說。止觀云。今解。無心無念。無能行能到。不可思議
Z12_0302A09: 理。理則勝事。輔行云。今家正解。只約一念心性眞如。契此理故。有難思用。理性雖能緣所緣。能所宛然。修此理故。名曰能行。契
Z12_0302A10: 此理故。名曰能到。故有用。約修理釋。故云理卽勝等。又云。不可思議。無相而相。觀智宛然。輔行云。十界無相。而具十界之相
Z12_0302A11: 觀智宛然者。雖能所。觀智宛然觀爲能觀。十界爲所觀當無當皆得理造事造
Z12_0302A12: 止觀云。不可思議境者。如華嚴云心如工畫師。造種々五陰。一切世間中。莫上レ心造。輔行云。正明不思議。文異義一。意非一異
Z12_0302A13: 三諦法不一レ修性自他故也。言心造者。不二意。一者約理造卽是具。二約事不三世。乃至由理具。方有事用
Z12_0302A14: 無者。於理爲當。理元非色法若言有者。於敎爲當。
Z12_0302A15: 體。名爲假色理則爲實。理性敎則爲權。事造敎門實雖無。發戒莫
Z12_0302A16: 心。約契理無作敎門則有。律儀防止。則有無作。又云。此二以心生口言。從今受。息身口惡法故就
Z12_0302A17: 生。無作論理敎權實今之所用有無作也。文又止觀云。小乘明義。無
Z12_0302B01: 作戒卽是第三聚。非色非心無色。文大乘中法鼓經。但明色心
Z12_0302B02: 第三聚。心無盡故戒無盡。此源出瓔珞。專用圓乘若就律儀戒
Z12_0302B03: 防非止惡無作能持所持解。荆溪云。意明心性。以爲戒體
Z12_0302B04: 大乘中雖心性而爲戒體。若發無作。亦依身口作戒
Z12_0302B05: 而發。雖身口。體必住心。若先小後大。一切轉爲
Z12_0302B06: 無盡戒體。若先受大。後〓出家。欲大比丘數。而不
Z12_0302B07: 菩薩者。則更授律儀。但於一切。發-得身口。防
Z12_0302B08: 律儀理戒無作戒體。不復發也。又云。性戒理戒受。
Z12_0302B09: 故無無作。受得戒事戒無作能持所持具受得戒者。謂內
Z12_0302B10: 深誓。外藉勝緣。第三羯磨成就竟時。於心發生。無作
Z12_0302B11: 假色是名戒體。戒善性ナレ𪜈緣不起。故云不起。斯性
Z12_0302B12: 乃顯性德自然有戒體。由具而起。常卽於具。故云
Z12_0302B13: 無作假色。斯乃顯修德因緣成戒體下詳一レ之。智者云。
Z12_0302B14: 心生口言。從今受。息身口惡法。是名爲戒。旣有
Z12_0302B15: 能持所持。則別有法。卽無作也。又云。雖形色。而可
Z12_0302B16: 護持。雖觸對。善修方便。可具足。若卽心爲戒。
Z12_0302B17: 何假形色觸對。故知。別有無作能持戒心。以

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