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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z12_0301A01: 議云。夫持於理戒者。得益廣博矣。持於事戒者。不
Z12_0301A02: -修理戒。成-就於得戒。唯得人天身。果報若盡レハ
Z12_0301A03: 還墮三途。百千佛出𪜈。終不得道。初心行者事戒。聞
Z12_0301A04: 得道。應事戒。故天台云。觀菩薩受持。如
Z12_0301A05: 人渡海必假舟航。若度生死。要因於戒。梵網經云。
Z12_0301A06: 一切有心者。皆應佛戒。衆生受佛戒。卽入諸佛
Z12_0301A07: 。位同大覺位。眞是諸佛子。文又戒疏云。凡有心者。
Z12_0301A08: 皆得菩薩大乘常樂戒。衆生有心。所有佛性。要當
Z12_0301A09: 作佛。須三聚。輔行云。事戒爲三觀本前約三觀。而觀十戒
Z12_0301A10: 尸羅淸淨等也。若無事戒。世禪尙無。何況三諦ヲヤ
Z12_0301A11: 有云。大乘何須戒者謬矣。言不執者。乃是執ナリ
Z12_0301A12: 。何名不執。執持尙無。應持安ラン。先意思
Z12_0301A13: 之。但於止觀。法華三昧之筌蹄。亦有觀心。我大師己
Z12_0301A14: 心中所行法門。在于玆矣。雖然機悟不同。偏權實
Z12_0301A15: 於多種。圓頓一類。機示有於多種。或正修止觀。定
Z12_0301A16: 境用觀。亦有多種。或有戒成於觀心。或有
Z12_0301A17: 於持戒〓果於初人。故知。止觀用觀心
Z12_0301B01: 。戒疏用於持戒觀心。具如前章
Z12_0301B02: 次辨其戒體者。如天台戒疏。大小兩乘。雖無無作。
Z12_0301B03: 有無作二義〓今所用者。無作也。所謂大乘無無作者。以
Z12_0301B04: 心爲體。戒疏云。都無無作。色心假合共成衆生。善惡
Z12_0301B05: 本由心起。不別有頑善頑惡。皆是指心。誓不惡。
Z12_0301B06: 卽名受戒。瓔珞經云。一切凡聖戒。盡以心爲體。心無
Z12_0301B07: 盡故戒亦無盡。有無作者。戒疏云。大小乘經論。盡有
Z12_0301B08: 。皆是實法也。何者。心力巨大。能生種々諸法。能牽
Z12_0301B09: 。乃至大乘。情期極果。憑師一受。遠至菩提。隨定隨
Z12_0301B10: 道。誓修諸善。誓度含識。亦以此心力大。別發戒善。爲
Z12_0301B11: 行者所緣。止-息諸惡。乃至大論解戒度云。罪不可得。
Z12_0301B12: -足尸羅。此是戒度正體。復云。如何名戒。以心生口
Z12_0301B13: 。從今受身口惡法。是名爲戒。旣有能持所持。則
Z12_0301B14: 別有法。卽無作也。乃至梵網大本。卽大乘敎。下文云。若
Z12_0301B15: 好相。雖佛菩薩前受。不得戒。又云。若有
Z12_0301B16: 。雖發心欲一レ受。不得戒。若直以心爲戒。發心便是
Z12_0301B17: 戒。何故言不得。大經云。非異色謂心因果。又念戒𣵀槃

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