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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0300A01: 次事戒作起無作戒者。謂依梵網經羯磨。作法受得矣。又梵
Z12_0300A02: 網經者。律藏品天台云。梵網受法。是盧舍那佛。爲妙海王
Z12_0300A03: 戒法。釋迦從舍那所受誦。次轉-與逸多菩薩。如
Z12_0300A04: 是二十餘菩薩。次第相付。什師傳來。出律藏品。文賢首
Z12_0300A05: 云。唯此梵網經。最後什師自誦出。而共譯之。惠融等從
Z12_0300A06: 筆受。亦同誦持。仍別錄此下卷之中。偈頌已後所說戒
Z12_0300A07: 。獨爲一卷。名作梵網經。盧舍那佛說。菩薩十重四十
Z12_0300A08: 八輕戒一卷。卷首。別標當時受戒羯磨等事今時無此本
Z12_0300A09: 此羯磨出梵網經律藏品內。盧舍那佛。爲妙海王及千
Z12_0300A10: 王子。授菩薩戒法。文次下當蓋羅什以三論宗。故知。
Z12_0300A11: 法性眞如唯理無知。而不隨緣之宗旨矣。後而至
Z12_0300A12: 。則眞如卽知。有乎無知之知。無知之語。至隋朝
Z12_0300A13: 而嘉祥聞於天台。雖眞如隨緣。尙是不別敎權戒
Z12_0300A14: 也。然而智者熟-讀羅什所譯本經。而爲一乘圓戒今謂。智者大
Z12_0300A15: 師用本經。則爲華嚴結經故也。賢首大師。此經判始終二敎。摩醯首羅天所說。是則三界色頂屬始敎。明眞如戒體。是則屬終敎也。智
Z12_0300A16: 者大師一代之謬也。則文義幽隱。旨趣深玄。所以指掌曉示。令
Z12_0300A17: 生取悟爲上レ易也。是則宣應圓頓智者羅什譯於法
Z12_0300B01: 矣。受戒作法。次下-持事戒之比丘。應專持律儀
Z12_0300B02: 專持中道妙戒。兼-修二戒。若保-執律儀。不中道戒
Z12_0300B03: 則逢惡緣旣壞。故天台云。若事中恭謹精-持四戒十戒之中
Z12_0300B04: 而其心雜念。事亦不牢。猶如坏瓶。遇愛見惡〓則便
Z12_0300B05: 破壞。若能觀心。六種十戒之中後六戒。理觀分明。安念不動。
Z12_0300B06: 設遇惡緣。堅固不失。理旣不動。事任運成。故淨名云。
Z12_0300B07: 其能如是。是名善解。是名奉律。正意在此。文輔行云。若
Z12_0300B08: 事下比丘。是則於事。勸更加一レ觀〓不聞有觀。而忽於事。
Z12_0300B09: 是則一心三觀。以持犯。豈同持制六識耶。又云。
Z12_0300B10: 大乘中雖心性而爲戒體。若發無作。示依身口作
Z12_0300B11: 而發。雖身口。體住心。乃至但於一切。發-得身口
Z12_0300B12: 淸淨。防非律儀。無作戒體。不復發也。文謂若人雖
Z12_0300B13: 實相圓觀。撫臆論行。涉事慳克。保-護財物。一毫不捨。
Z12_0300B14: 辭憚勞苦。稱筋計力。不己成一レ他。貪-惜壽命。豈
Z12_0300B15: 能諍死讓。觸事恡著。鏗然不動。但解ノミM(シテ)行。
Z12_0300B16: 是妄執。應事戒而防-止三業。以理戒而觀不思
Z12_0300B17: 云。

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