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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0295A01: 於多種。記傳所辨。受法不同異。乃至今謹按。
Z12_0295A02: 智者自謹按。云云什師所述法相。出梵網經律藏品。秦弘
Z12_0295A03: 始三年。來-達漢境。光-顯大乘。匡-維聖敎。傳-譯經論
Z12_0295A04: 三百餘卷。梵網一本。最後誦出。誓願弘宣。是故慇懃
Z12_0295A05: 一言三復。特爲文義幽隱。旨趣深玄也ト。所以指掌曉
Z12_0295A06: 示。令後生取悟爲上レ易。文釋義旨趣。經論所載。有
Z12_0295A07: 多種中。梵網經用什師方法。自撰自受。授內外二
Z12_0295A08: 歟。南嶽未諸經論中撰於梵網經。用什師方法
Z12_0295A09: 自受他授。矣。但訓授章。於靈山會上百萬衆中。設
Z12_0295A10: 頓悟大乘之機。授性戒時。須其請。授南嶽惠思
Z12_0295A11: 禪師。南嶽天台靈山聽法之人故。畧菩薩而不列。從
Z12_0295A12: 南嶽之。文今謂。性戒者。非作法受得故。非今所
Z12_0295A13: 。若言靈山所說。說一乘實相於法華。多寶如來。證-
Z12_0295A14: 誠法華。終無此戒也。今圓頓戒者。初成道結
Z12_0295A15: 故。天台據乎律藏品。授內外二途。則用梵〓網經羯
Z12_0295A16: 。作法受得矣。從荆溪四明。雖各撰於羯磨
Z12_0295A17: 斯無相傳戒之脈譜。〓我朝始於古本戒儀矣。嗚
Z12_0295B01: 呼有何典據耶。于玆南嶽傳衣。以湛然十二門戒儀
Z12_0295B02: 圓頓戒之支證。則傳衣非圓頓戒授戒袈裟。唯是
Z12_0295B03: 通統傳衣歟。請詳之。但台宗傳燈云。龍樹爲曾祖師
Z12_0295B04: 惠旻爲祖師。南嶽爲父師。所謂龍樹大士所著大論。
Z12_0295B05: 譯傳〓土。在北齊時。惠旻禪師一見證入。傳陳朝南
Z12_0295B06: 嶽惠思禪師。凡十日而證。再傳隋朝天台智顗禪師
Z12_0295B07: 十有四日而證。於是乎備六度。融萬法〓定ニM(シテ)而三
Z12_0295B08: 止。惠ニM(シテ)而三觀。質其宗焉。一言之曰具。二言
Z12_0295B09: 法性。雜數有三千。卽經而專觀心。經宗曰法華
Z12_0295B10: 實傳章安灌頂等。至于四明法智。爲二十九代是等
Z12_0295B11: 於宗脈。約經耳。極メテ。戒脈受什師而已。
Z12_0295B12: 實傳章安灌頂。章安授智威。智威授惠威。惠威授
Z12_0295B13: 。玄朗授湛然。至湛然而述一卷戒儀盛行于世。十二門戒儀是也。
Z12_0295B14: 吳門元皓。元皓滅後。從元和元年。至天福年中螺溪
Z12_0295B15: 義寂。則年已百二十餘年。圓頓戒正統旣絕矣。但道邃
Z12_0295B16: -持天台宗名。則僞智者正統。荆溪面授弟子。而私
Z12_0295B17: 宗戒脈。授內外二途。所謂尋於傳-授其圓頓戒。三

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