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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0294A01: 寂照心。破一切法。卽空卽假中ナリ破法偏又識一心諸心
Z12_0294A02: 若通若別識通塞能於此心。具-足道品。向菩提路修道品
Z12_0294A03: 此心正助之法對治助開己心及凡聖心知次第又安
Z12_0294A04: 動不墮。不退不散。能安忍一心無量功德。不
Z12_0294A05: 染著無法愛十心成就。其心念々悉與諸波羅蜜相應也。
Z12_0294A06: 文第二品已下知之。輔行云。今依菩薩戒疏。以十法成
Z12_0294A07: 。竪對十信。乃至四念處云。五品各有十法成觀。五
Z12_0294A08: 品尙在。何況十信。文所謂初品明。修十法成乘。初心行
Z12_0294A09: 者卽聞名字而修。約乘戒俱急。所謂精持戒品。趣極果
Z12_0294A10: 之勝因。結道場之妙業。若不於具。則非戒於圓頓
Z12_0294A11: 持戒淸淨防-止非律儀。不極果勝因。若觀唯心
Z12_0294A12: 持戒業防非律儀。成-就戒得。唯是以果報力。生
Z12_0294A13: 天中。報盡還墮三塗。是則權戒三乘矣。故天台戒疏明
Z12_0294A14: 事戒與觀心。圓頓在也。天台智者宗。以法華三昧
Z12_0294A15: 妙果之勝因。創心修觀行者。在觀心具。則任運持戒淸
Z12_0294A16: 淨。是云善解。亦名奉律。但機悟不同。有修於觀心
Z12_0294A17: 持戒。故戒疏兼明二行。是則乘戒俱急。四句隨一。諸
Z12_0294B01: 行中最。止觀乘急戒緩。不名爲一レ緩也。持戒淸淨唯約
Z12_0294B02: 開解。謂十重四十八戒。是性具大戒。全性起修。若不
Z12_0294B03: 則全修在性。如是歷事開解。請行者能持圓頓戒。實
Z12_0294B04: 于玆而已。勿三乘權戒矣。且頃愚癡僧。文句云。不
Z12_0294B05: 。云愚癡僧也。於名聞。恣貪利養。以聲聞一齋食。僞
Z12_0294B06: 薩大戒。動世俗心財物。高慢心盛。而輕-賤圓頓菩
Z12_0294B07: 薩戒比丘。嗚呼。此法衰是也。不名利。唯持權戒。而
Z12_0294B08: 圓頓戒。尙是捨金荷麻之金口遺示。況其罪過。
Z12_0294B09: 梵網經及諸經論。恐繁略于玆矣。其餘乎對文知
Z12_0294B10: 之。
Z12_0294B11: 次辨相承者。盧舍那佛。爲妙海王子戒法。釋迦從
Z12_0294B12: 舍那所受誦。轉-與逸多菩薩。如是二十餘菩薩。次第相
Z12_0294B13: 付。什師傳來。授陳朝南嶽禪師。南嶽授隋天台智顗禪
Z12_0294B14:
Z12_0294B15: 今按。台宗傳燈。以大論相承。則龍樹。惠旻。南嶽。智
Z12_0294B16: 者之系譜。故知。立則戒脈然矣。智者受此戒於南
Z12_0294B17: 嶽。未曾知其據。思謂。大師自云。然經論所載。戒相

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