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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0200A01: 律儀戒セハ無作可上レ解。戒疏ニハ都無無作。然則立ルト
Z12_0200A02: 無作立。其異炳然。
Z12_0200A03: 又云。問。戒疏初解ニハ。復擧成論法勝。止觀因甚唯說-話
Z12_0200A04: 假宗耶。答。輔行云。若小乘戒體是第三聚者。且依
Z12_0200A05: 經部經部等。說無作色。非色非心。法藏部所計也。今依經部者。應成論。然律鈔宗要云。曇無德師。不
Z12_0200A06: 。兼通方等故。名經部者非也。若有部中。還用色爲無作戒體。依是。
Z12_0200A07: 其實當禪門。提-撕僧祇薩婆多法藏三宗。今不揭示
Z12_0200A08: 者。乃是略耳。今按。小乘非一故云且。非必云ントニハ
Z12_0200A09: 三宗。然禪門廢立。唯出大小乘所立。〓注曇無
Z12_0200A10: 德爲法藏部。予未正名法藏部。嘉祥云。法尙部卽
Z12_0200A11: 舊曇無德ナリト。檢幽集大乘玄論云。曇無德此云
Z12_0200A12: 法藏現本玄論無此說南山云。曇摩〓多此云法正。俱舍寶記云。
Z12_0200A13: 眞諦云。曇無德則經部也。又呼曇無德。云汝經部。今
Z12_0200A14: 寶師意。謂曇無德部成義。似-同經部。故云汝經部
Z12_0200A15: 乎。
Z12_0200A16: 又云。問。止觀云。大乘明。戒定慧法。悉不盡。何以
Z12_0200A17: 故。命朽戒謝𪜈。無作不滅。若爾止觀大乘有
Z12_0200B01: 作戒耶否。答。是雖大乘。若其無作。卻就小乘
Z12_0200B02: 當分祖述。故輔行云。探-取衍門開權意說等。必依
Z12_0200B03: 。如實鋪-張セハ戒體。當知唯是心也。心外更無無作
Z12_0200B04: 故曰但明色心第三聚〓豈不明乎。今按。若止觀
Z12_0200B05: 實遮一切無作。奈何及開權スルニ。而開無作耶。無作
Z12_0200B06: 果是所廢戒體ナラハ。則言ンモ松栢亦是戒體也。其義全同。
Z12_0200B07: 豈開權M(シテ)無作戒體也耶。然大乘固不無作色。是
Z12_0200B08: 故或時云。或時云無作。但鏡像異耳。假令トモ。今
Z12_0200B09: 者約開權故。無作之名。唯於小乘之。本云若就
Z12_0200B10: 儀戒論。無作可上レ解。此文旣通スルヿ大小。在文分明。奈何
Z12_0200B11: 都無無作戒體耶。況智論及戒疏。云大乘戒體色法
Z12_0200B12: 也。知大乘亦云ヿヲ色爲戒體。何止觀說。而獨爲
Z12_0200B13: 無作耶。評者妄立偏見。止觀爲廢敎。戒疏爲決判。無
Z12_0200B14: 據臆斷。誰肯信之。
Z12_0200B15: 又云。問。輔行云。然大乘中。雖心性戒體。若發
Z12_0200B16: 無作。亦依身口作戒而發。若爾大乘亦有無作
Z12_0200B17: 乎。答。此意思渾渾大小合論。不一偏粘著解。能

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