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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0196A01: 熏心。則心無盡故。戒亦無盡ナリト。此示有爲妄心是性
Z12_0196A02: ニM(シテ)。而中道戒之體也。訣者評云。只味性一字。縱橫
Z12_0196A03: 變化。其義甚廣。是故雖語但在假色。意是開一切權
Z12_0196A04: 。若偏就有宗之。便千古沒滋味ナラン。然南山(タヽ)
Z12_0196A05: 所熏戒善。止觀說-道能熏發心常住。各據一邊。竝契
Z12_0196A06: 。何爲熏心耶。矧南山戒必約絕待立。其義潭奧。
Z12_0196A07: 何貶吒云權門耶。夫性無作者。卽理性事修。卽
Z12_0196A08: 當體。他參不透。妄意滯-在具足中道第一義諦中
Z12_0196A09: 大根性所持。解今時博地當體。用乘混戒。根據乖角。
Z12_0196A10: -卻多少之人了矣。善乎四明云。旣居末代。功在
Z12_0196A11: 。乃是𣵀槃扶律之意ナリト。於戲可萬世不刊規矣。
Z12_0196A12: 他本不-會前修公正剖析。〓無-驗當體所依方軌。芒
Z12_0196A13: 芒然揠性無作苗病矣。今往視之。苗則稿矣可哀。他
Z12_0196A14: 天台成就威儀落處。第一要死過一番方活得來
Z12_0196A15: 今按。有人乃據戒疏及止觀圓門。開M(トキ)ハ有宗與權門。則
Z12_0196A16: 小權戒體卽是中道戒體乃據巳下二十七字。一本作心無盡故經說。猶是作所開權
Z12_0196A17: 門。而非一レ實相中道戒體。不稽固甚然評者不達一本作斥此義。反破偏就有
Z12_0196B01: 。無一可一レ取。凡玅經相待。多是藏圓。透-達スレハ一關。無
Z12_0196B02: 關不一レ通。故不M(シテ)縱橫變化。而通諸法。止止不
Z12_0196B03: 破焉。又南山必約絕待トハ者。不何謂。雖智者
Z12_0196B04: 樂說。何開未來說乎〓而一以南山之可笑要之。評
Z12_0196B05: 者未曾知圓敎。徒眩圓戒絕待性具等語言。卒然以爲。
Z12_0196B06: 南山天台全同耳。撿南山圓敎。先明有空二宗。次譚
Z12_0196B07: 圓敎。要スルニ其旨歸。雖圓敎。其實當終別。與古師
Z12_0196B08: 光宅等所明圓敎同。豈尊圓敎之聲ノミヲ耶。慈恩尙言
Z12_0196B09: 應理圓實宗。若云圓云實。咸同天台。寧取慈恩センカ
Z12_0196B10: 其人乎。〓又先破有人云。天台說性具善惡。南山論
Z12_0196B11: 如受熏。事相固ヨリ異。體性ヲシモ之云ンヤト哉。而今云
Z12_0196B12: 其義潭奧者。可狂言。有人。云南山慈恩大同小
Z12_0196B13: 者。誤之甚矣。慈恩不眞如隨緣。奈何同南山隨
Z12_0196B14: 緣轉變。有彼有一レ此哉。評者言性卽所依者惑乎。
Z12_0196B15: 能達スル。便是中道第一義諦ナリ。然云性明一レ修。
Z12_0196B16: 而斥他滯-在具足中道第一義諦者。非ンハ狂癡矣。又以
Z12_0196B17: 大根性今日博地トハ者愈誤レリ。非先開解而後

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