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Z1100 天台戒体明灯章 定月 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0194A01: 。三者觀心戒。止觀云。當知中道玅觀戒之正體。上
Z12_0194A02: 品淸淨究竟持戒是也。訣者評云。若準止觀。大乘但有
Z12_0194A03: 色心二法而已。然大乘以心爲諸法之總心爲諸法總者。是一往之
Z12_0194A04: 義。其實理具事用。各有總別。具如指要是故心爲戒體。此心復有事理。所
Z12_0194A05: 心無盡故。且約戒善說。卽是禪門善心也。善心トハ
Z12_0194A06: 者何。戒善事心也。是卽理之事也。澤山云。有經云。一切大乘戒。盡以心爲體。從能發以言之。是卽
Z12_0194A07: 當體在一レ事故。是故復廣通慈悲誓願冥心運相虔勤等心
Z12_0194A08: M(シテ)局爲發心。而戒法自此心起。大乘制此心故。反
Z12_0194A09: 其能起善心所防意地。以爲戒體。若論其理性爲一レ體。
Z12_0194A10: 理性。寧約事行胡亂焉乎。今也止觀禪門。
Z12_0194A11: 畛域中妄生藩籬。且於止觀心。未曾辯-白辯白是向人說-白吾
Z12_0194A12: 一レ理之義。爲分辨之義非也。事理者非也。今按。止觀戒體。先簡
Z12_0194A13: 乘第三聚。心爲戒體。是權敎當分不具足戒。對小明
Z12_0194A14: 。非是理觀所對。次用中已下。約開權。是實敎具足
Z12_0194A15: 戒。次束前已下。明事律儀。後向判已下。約理觀
Z12_0194A16: 。然評者。於權乘當分。言其實理具事用各有總別
Z12_0194A17: 具如指要者。是則不權實。妄牽-合引用指要。察之。
Z12_0194B01: 評者。以-爲止觀引法鼓等。明圓頓戒體乎。又引瓔珞
Z12_0194B02: 心無盡故心。言是卽理之事等者。準スレハ下問答中
Z12_0194B03: スルニ華嚴等說。則約圓明卽義。然則以大小對辯之
Z12_0194B04: 。反爲M(シテ)理之事。而亦於事行理性。孟浪之甚
Z12_0194B05: 于此。〓可謂眞胡亂也。評者非唯錯-會スルノミニ事理
Z12_0194B06: 融卽。亦已雜-亂權敎與圓實。而言止觀事理
Z12_0194B07: 非也者。是則責人也詳。待己也廉。〓止觀云。束前三
Z12_0194B08: 種戒〓名律儀戒云云。輔行云。判位旣約事釋等。又
Z12_0194B09: 云。向判已下。約理觀持戒。如此方得事理
Z12_0194B10: 故荆溪云。事理相卽スルヿ。當知。篇聚一不虧。世人蔑
Z12_0194B11: 事。而欣深理者。驗知此觀孤虛無本。然評者。小
Z12_0194B12: 大相對瓔珞理。而簡理性。〓豈非鹵莽哉。有人謬
Z12_0194B13: 解不辯。有識者自可知。
Z12_0194B14: 又云。有云。止觀大小對論。戒疏自約開會。各有其意
Z12_0194B15: 善須精究。不苦諍。訣者評云。若云大小對論。則戒
Z12_0194B16: 疏亦爾。疏云。一云。通大小乘。唯有一色四心。小乘引-
Z12_0194B17: 接小機。恐其輕慢因果。權言重心所造善惡。別生

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